Summanus
Summanus (en latín: Summānus) era el dios del trueno nocturno en la antigua religión romana, en oposición a Júpiter, el dios del trueno diurno (luz del día).) trueno. Su naturaleza precisa no estaba clara ni siquiera para Ovidio.
Plinio pensó que era de origen etrusco y uno de los nueve dioses del trueno. Varrón, sin embargo, incluye a Summanus entre los dioses que considera de origen sabino, a quienes el rey Titus Tatius dedicó altares (arae) a consecuencia de un votum. Paulus Diaconus lo considera un dios del rayo.
Se cree que el nombre Summanus proviene de Summus Manium "el más grande de los Manes", o sub-, "bajo" + manus, "mano".
Según Martianus Capella, Summanus es otro nombre para Plutón como el "más alto" (summus) de los Manes. Esta identificación es retomada por escritores posteriores como Camões ('Si en Summanus' reino sombrío / Severest castigo que ahora soportas...') y Milton, en un símil para describir a Satanás visitando Roma: "Así como Summanus, envuelto en un torbellino humeante de llamas azules, cae sobre personas y ciudades".
Georges Dumézil ha argumentado que Summanus representaría el elemento misterioso, violento e imponente de los dioses de la primera función, conectado a la soberanía celestial. El doble aspecto del poder soberano celestial se reflejaría en la dicotomía Varuna-Mitra en la religión védica y en Roma en la dicotomía Summanus-Dius Fidius. Los primeros dioses de esta pareja encarnarían el aspecto violento, nocturno y misterioso de la soberanía mientras que los segundos reflejarían su aspecto tranquilizador, diurno y legalista.
Templo y Culto
El templo de Summanus fue dedicado durante la Guerra Pírrica c. 278 a. C. el 20 de junio. Se encontraba al oeste del Circo Máximo, quizás en la ladera del Aventino. Parece que el templo había sido dedicado porque la estatua del dios que estaba en el techo del templo de Júpiter Capitolino había sido alcanzada por un rayo. Cada 20 de junio, el día anterior al solsticio de verano, se le ofrecían tortas redondas llamadas summanalia, hechas de harina, leche y miel y en forma de ruedas, como señal de propiciación: la rueda podría ser un símbolo solar. Summanus también recibió un sacrificio de dos bueyes negros o carneros. Los animales oscuros se ofrecían típicamente a las deidades ctónicas.
San Agustín registra que en épocas anteriores Summanus había sido más exaltado que Júpiter, pero con la construcción de un templo que era más magnífico que el de Summanus, Júpiter se volvió más honrado.
Cicerón cuenta que la estatua de arcilla del dios que estaba en el techo del Templo de Júpiter Optimus Maximus fue alcanzada por un rayo: su cabeza no se veía por ninguna parte. Los arúspices anunciaron que había sido arrojado al río Tíber, donde efectivamente fue encontrado en el mismo lugar indicado por ellos.
El propio templo de Summanus fue alcanzado por un rayo en 197 a.
Summanus y Monte Summano
El monte Summano (elevación 1291 m), ubicado en los Alpes cerca de Vicenza (Veneto, Italia), se considera tradicionalmente un sitio de los cultos de Plutón, Júpiter Summanus y Manes.
La zona fue uno de los últimos bastiones de la religión pagana en Italia, como lo demuestra el hecho de que Vicenza no tuvo obispo hasta el año 590 d.C.
Las excavaciones arqueológicas han encontrado un espacio santuario que data de la primera Edad del Hierro (siglo IX a. C.) y estuvo continuamente activo hasta la antigüedad tardía (al menos el siglo 4 d. C.). La flora local es muy peculiar, ya que en la antigüedad era costumbre que los peregrinos trajeran ofrendas de flores de sus propias tierras natales.
La cima de la montaña es golpeada con frecuencia por rayos. La montaña en sí tiene una gruta profunda llamada Bocca Lorenza, en la que, según la leyenda local, una joven pastora se perdió y desapareció. La historia podría ser una adaptación del mito de Proserpina, quien fue secuestrada por Plutón.
Notas y referencias
- ^ Paulus Festi epitome 284L (=229M)
- ^ "Se dice que el templo ha sido dedicado a Summanus, quienquiera que sea" (quisquis est, Summano templa ferunturOvid, Fasti 6, 731. Traducción de James G. Frazer, Biblioteca Clásica de Loeb. Pliny mentie templo en Historia natural 29.57 (= 29.14).
- ^ Historia natural 2.53 (número alternativo 52 ó 138): "Los libros toscanos nos informan, que hay nueve dioses que descargan tormentas de truenos, que hay once tipos diferentes de ellos, y que tres de ellos son atrevidos por Júpiter. De ellos los romanos retenían sólo dos, que daban la clase diurnal a Júpiter, y la noche a Summanus; este último tipo era más raro, en consecuencia de los cielos más fríos" (Tuscorum litterae novem deos emittere fulmina existimant, eaque esse undecim generum; Iovem enim trina iaculari. Romani duo tantum ex iis servavere, diurna attribuentes Iovi, nocturna Summano, rariora sane eadem de causa frigidioris caeli). Traducción en inglés por John Bostock, via Perseus Digital Library.
- ^ Varro Lingua Latina V 74.
- ^ Entrada Dium arriba.
- ^ Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Encyclopædia BritannicaVol. 26 (11a edición). Cambridge University Press. pp. 77–78.
- ^ Martianus Capella, De nuptiis 2.164.
- ^ Os Lusíadas, IV, 33, traducido como El Lusiad por Thomas Moore Musgrave (1826).
- ^ En el poema latino "En Quintum Novembris" (líneas 23 a 24): Talibus infestat populos Summanus et urbes / cinctus caeruleae fumanti turbine flammae.
- ^ Myth et epopée vol. III parte 2 capt. 3; Mitra-Varuna: essai sur deux representations indoeuropeennes de la souverainetè París 1948 2a; La religion romaine archaïque París 1974; It. tr. Milano 1977 p. 184
- ^ Ovid Fasti VI 729-731; Fasti Esquil., Venus., Amit.: ad XII Kal. Iul.; CIL I 2nd p. 211, 221,243, 320
- ^ Pliny Nat. XXIX 14; Livy Periochae XIV. Para el año de dedicación, vea Orlin, Eric M., "Foreign Cults in Republican Rome: Rethinking the Pomerial Rule", Memorias de la Academia Americana en Roma, Vol. 47 (2002), pág. 5.
- ^ S. Ball Platner, T. Ashby Un diccionario topográfico de la antigua Roma Baltimore 1928 p. 408, citando Cicerón de Div. I 10; Livy Periochae XIV; Iordanes I 2, 14-15; 98-100
- ^ Festus p.557 L
- ^ Juan Scheid, "Sacrificios para Dioses y Ancestros", en Un Compañero a la Religión Romana (Blackwell, 2007), p. 264; Raffaele Pettazzoni, "La rueda en el simbolismo ritual de algunos pueblos indoeuropeos", en Ensayos sobre la historia de las religiones (Brill, 1967), pág. 107.
- ^ Augustine, Ciudad de Dios IV 23
- ^ Cicero De Divinatione I 10
- ^ Livy AUC XXXII 29, 1
- ^ a b c Puttin, Lucio (1977). Monte Summano: Storia, arte, e tradizioni. Schio.
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