Suevos

Los suevos (también suavi o pueblos suevos) eran un gran grupo de pueblos germánicos originarios de la región del río Elba en lo que ahora es Alemania y la República Checa. A principios de la era romana, incluían muchos pueblos con sus propios nombres, como los marcomanos, los quadi, los hermunduri, los semnones y los lombardos. Más tarde se formaron nuevas agrupaciones, como los alamanes y los bávaros, y dos reinos en el Período de Migración se denominaron simplemente Suebian.

Aunque Tácito especificó que el grupo suevo no era un grupo tribal antiguo en sí mismo, Plinio el Viejo asocia a los pueblos suevos con los irminones, una agrupación de pueblos germánicos que afirmaban tener conexiones ancestrales. Tácito menciona las lenguas suevas y una "Suevia" geográfica.

Los suevos fueron mencionados por primera vez por Julio César en relación con la invasión de la Galia por el rey germánico Ariovisto durante las Guerras de las Galias. A diferencia de Tácito, los describió como un solo pueblo, distinto de los marcomanos, dentro de la categoría germánica más amplia, a quienes vio como una amenaza creciente para la Galia e Italia en el siglo I a. tribus, y estableciendo una presencia germánica en las áreas inmediatas al norte del Danubio. En particular, vio a los suevos como los pueblos germánicos más belicosos.

Durante el reinado de Augusto, el primer emperador, Roma hizo campañas agresivas en Germania, al este del Rin y al norte del Danubio, empujando hacia el Elba. Después de sufrir una gran derrota ante los romanos en el 9 a. C., Maroboduus se convirtió en rey de un reino suevo que se estableció dentro de las montañas y bosques protectores de Bohemia. Los suevos no se unieron a la alianza dirigida por Arminius.

Bajo el reinado de Marco Aurelio en el siglo II d. C., los marcomanos, tal vez bajo la presión de las tribus germánicas orientales del norte, invadieron Italia.

Para la crisis del siglo III, habían surgido nuevos grupos suevos e Italia fue invadida nuevamente por los juthungos, mientras que los alamanes devastaron la Galia y se establecieron en Agri Decumates. Los alamanes continuaron ejerciendo presión sobre la Galia, mientras que el cacique alamán Croco desempeñó un papel importante en la elevación de Constantino el Grande a emperador romano.

A fines del siglo IV d.C., la frontera del Danubio Medio habitada por los quadi y marcomanos recibió un gran número de godos y otros pueblos orientales que escapaban de los disturbios asociados con los hunos. En el 406 d. C., las tribus suebas dirigidas por Hermeric, junto con otros grupos danubianos, incluidos los alanos y los vándalos, cruzaron el Rin e invadieron la Galia e Hispania. Eventualmente establecieron el Reino de los Suevos en Galicia. Con la ruptura del poder de los hunos después de la batalla de Nedao, también hubo un reino de corta duración de los suevos en el Danubio, bajo Hunimund. Fueron derrotados por los ostrogodos, uno de los pueblos de origen oriental que había sido aliado de los hunos. En el siglo VI, los longobardos suevos se mudaron del Elba para convertirse en una de las principales potencias del Medio Danubio.

Durante los últimos años del declive del Imperio Romano Occidental, el general suevo Ricimer fue su gobernante de facto. Los lombardos, con muchos pueblos danubianos tanto suevos como orientales, se establecieron más tarde en Italia y establecieron el Reino de los lombardos.

Los alamanes, bávaros y turingios que permanecieron en Germania dieron sus nombres a las regiones alemanas aún existentes de Suabia, Baviera y Turingia, respectivamente. Se cree que los idiomas suevos son una fuente principal de los idiomas del alto alemán posterior, especialmente los dialectos del alto alemán predominantes en el sur de Alemania, Suiza y Austria, que experimentaron el cambio de la segunda consonante en algún momento después del año 600 d.C.

Etimología

Los etimólogos rastrean el nombre del protogermánico * swēbaz basado en la raíz protogermánica * swē- que se encuentra en el pronombre reflexivo de tercera persona, dando el significado de "su propio pueblo", a su vez de una raíz indoeuropea anterior * swe- (Polaco swe, swój, swoi, latín sui, sánscrito swa, cada uno significa "uno propio").

Las fuentes etimológicas enumeran los siguientes nombres étnicos como de la misma raíz: Suiones (de ahí también el nombre de los suecos), samnitas, sabelianos y sabinos, lo que indica la posibilidad de un nombre étnico indoeuropeo anterior más extendido y común, " nuestra propia gente". En particular, los Semnones, conocidos por los autores clásicos como uno de los grupos suevos más grandes, también parecen tener un nombre con el mismo significado, pero registrado con una pronunciación diferente por los romanos.

Alternativamente, puede tomarse prestada de una palabra celta para "vagabundo".

Clasificación

Más de una tribu

César colocó a los suevos al este de Ubii aparentemente cerca de la moderna Hesse, en la posición donde los escritores posteriores mencionan a los chatos, y los distinguió de sus aliados, los marcomanos. Algunos comentaristas creen que los suevos de César fueron los Chatti posteriores o posiblemente los Hermunduri o Semnones. Autores posteriores usan el término suebio de manera más amplia, "para cubrir una gran cantidad de tribus en el centro de Alemania".

Si bien César los trató como una tribu germánica dentro de una alianza, aunque la más grande y belicosa, autores posteriores, como Tácito, Plinio el Viejo y Estrabón, especificaron que los suevos "no constituyen, como los chatti o los tencteri, una sola tribu". En realidad, ocupan más de la mitad de Germania, y están divididos en varias tribus distintas con nombres distintos, aunque generalmente todos se llaman suevos". Aunque ningún autor clásico llama explícitamente a los Chatti Suevic, Plinio el Viejo (23 d. C. - 79 d. C.), informó en su Historia natural que los Irminones eran un gran grupo de gentes o "tribus" germánicas relacionadas que incluían no solo a los suevos, sino también a los suevos. Hermunduri, Chatti y Cherusci.Ya sea que los chatti alguna vez fueran considerados suevos o no, tanto Tácito como Estrabón distinguen a los dos en parte porque los chatti estaban más asentados en un territorio, mientras que los suevos permanecieron menos asentados.

Las definiciones de los grandes grupos étnicos dentro de Germania aparentemente no siempre fueron consistentes y claras, especialmente en el caso de grupos móviles como los suevos. Mientras que Tácito informó sobre tres tipos principales de pueblos alemanes, Irminones, Istvaeones e Ingaevones, Plinio agrega específicamente dos géneros más o "tipos", los Bastarnae y los Vandili (vándalos). Los vándalos eran tribus al este del Elba, incluidos los conocidos silingios, godos y borgoñones, un área que Tácito trataba como suebia. Que los vándalos puedan ser un tipo separado de pueblo germánico, correspondiente al concepto moderno de germánico oriental, es una posibilidad que Tácito también señaló, pero por ejemplo, Plinio nombra a los varini como vandílicos, y específicamente suebios por Tácito.

En un momento, la etnografía clásica había aplicado el nombre de suevos a tantas tribus germánicas que parecía que, en los primeros siglos d. C., ese nombre nativo reemplazaría al nombre extranjero "germanes".

El término moderno "germánico del Elba" cubre de manera similar una gran agrupación de pueblos germánicos que al menos se superpone con los términos clásicos "suevi" e "irminones". Sin embargo, este término se desarrolló principalmente como un intento de definir a los pueblos antiguos que debieron hablar los dialectos germánicos que condujeron a los dialectos del alto alemán moderno que se hablan en Austria, Baviera, Turingia, Alsacia, Baden-Württemberg y la Suiza de habla alemana. Esto fue propuesto por Friedrich Maurer como uno de los cinco principales Kulturkreise o "grupos culturales" cuyos dialectos se desarrollaron en el área del sur de Alemania desde el siglo I a. C. hasta el siglo IV d.Aparte de su propio trabajo lingüístico con dialectos modernos, también se refirió al análisis arqueológico y literario de las tribus germánicas realizado anteriormente por Gustaf Kossinna. Grupo germánico, distinto del germánico del Elba.

Nombres de tribus en fuentes clásicas

Orilla norte del Danubio

En la época de César, el sur de Alemania tenía una mezcla de tribus celtas y germánicas y estaba cada vez más bajo la presión de los grupos germánicos liderados por los suevos. Como lo describió más tarde Tácito, lo que hoy es el sur de Alemania entre el Danubio, el Meno y el Rin había sido desierto por la partida de dos grandes naciones celtas, los helvecios en la moderna Schwaben y los boii más al este cerca del bosque de Hercinia. Además, también cerca del bosque de Hercinia, César creía que los Tectosages celtas habían vivido una vez. Todos estos pueblos se habían mudado en su mayor parte en la época de Tácito. Sin embargo, Cassius Dio escribió que los suevos, que habitaban al otro lado del Rin, se llamaban celtas. Aunque, esto puede seguir una tradición griega de etiquetar a todos los pueblos bárbaros al norte de los Alpes como celtas.

Estrabón (64/63 a. C. - c. 24 d. C.), en el Libro IV (6.9) de su Geografíatambién asocia a los suevos con el bosque de Hercinia y el sur de Germania al norte del Danubio. Describe una cadena de montañas al norte del Danubio que es como una extensión más baja de los Alpes, posiblemente los Alpes de Suabia, y más al este, el bosque de Gabreta, posiblemente el bosque bohemio moderno. En el Libro VII (1.3), Estrabón menciona específicamente como pueblos suevos a los marcomanos, que bajo el rey Marobodus se habían mudado al mismo bosque hercínico que los Coldui (posiblemente los Quadi), apoderándose de un área llamada "Boihaemum". Este rey "tomó la gobernación y adquirió, además de los pueblos antes mencionados, los Lugii (una gran tribu), los Zumi, los Butones, los Mugilones, los Sibini y también los Semnones, una gran tribu de los mismos suevos". Algunas de estas tribus estaban "dentro del bosque" y otras "fuera de él".Tácito confirma el nombre "Boiemum", diciendo que era una supervivencia que marcaba la antigua población tradicional del lugar, los boii celtas, aunque la población había cambiado.

Tácito describe una serie de estados suevos muy poderosos en su propia época, que se extienden a lo largo del norte del Danubio, que era la frontera con Roma, y ​​se extienden hasta las tierras donde se origina el Elba en la actual República Checa. Yendo de oeste a este, los primeros fueron los hermunduri, que vivían cerca de las fuentes del Elba y se extendían a través del Danubio hasta la Rhaetia romana. Luego vinieron los naristi, los marcomanos y luego los quadi. Los Quadi están en el borde de la gran Suebia, teniendo a los sármatas al sureste.

Claudio Ptolomeo, el geógrafo, no siempre indicó qué tribus eran suebas, pero a lo largo de la orilla norte del Danubio, de oeste a este y comenzando en el "desierto" anteriormente ocupado por los helvecios, nombra Parmaecampi, luego Adrabaecampi y luego un "pueblo grande" conocido como los Baemoi (cuyo nombre parece recordar nuevamente a los Boii), y luego los Racatriae. Al norte de Baemoi, está el bosque Luna que tiene minas de hierro y que está al sur de Quadi. Al norte de Adrabaecampi, están los sudini y luego los marcomanos que viven en el bosque de Gambreta. Al norte de ellos, pero al sur de las montañas Sudetes (que probablemente no sean las mismas que las modernas de ese nombre) están los Varisti, que probablemente sean los mismos que los "Naristi" de Tácito mencionados anteriormente.

Jordanes escribe que a principios del siglo IV los vándalos se habían trasladado al norte del Danubio, pero con los marcomanos todavía al oeste y los hermunduri todavía al norte. Un posible signo de confusión en este comentario es que equipara el área en cuestión con la posterior Gepidia, que estaba más al sur, en Panonia, la actual Hungría y al este del Danubio. En general, como se analiza más adelante, los suevos del Danubio, junto con sus vecinos, como los vándalos, aparentemente se trasladaron hacia el sur a los territorios romanos, tanto al sur como al este del Danubio, durante este período.

Acercándose al Rin

César describe a los suevos presionando a las tribus germanas del Rin, como los Tencteri, Usipetes y Ubii, desde el este, obligándolos a abandonar sus hogares. Mientras enfatiza su naturaleza guerrera, escribe como si tuvieran una patria establecida en algún lugar entre los Cherusci y los Ubii, y separada de los Cherusci por un bosque profundo llamado Silva Bacenis. También describe a los marcomanos como una tribu distinta de los suevos y también activa dentro de la misma alianza. Pero no describe dónde vivían.

Estrabón escribió que los suevos "superan a todos los demás en poder y número". Describe que los pueblos suebios (griego ethnē) llegaron a dominar Alemania entre el Rin y el Elba, con la excepción del valle del Rin, en la frontera con el imperio romano, y las regiones "costeras" al norte del Rin.

El geógrafo Ptolomeo (c. 90 d. C. - c. 168 d. C.), en un relato bastante extenso de la Gran Alemania, hace varias menciones inusuales de suevos entre el Rin y el Elba. Él describe su posición como extendiéndose en una banda desde el Elba, hasta el norte del Rin, cerca del Sugambri. Los "Suevi Langobardi" son los suevos ubicados más cerca del Rin, muy al este de donde la mayoría de las fuentes los informan. Al este de Langobardi, están los "Suevi Angili", que se extienden tan al norte como el Elba medio, también al este de la posición informada en otras fuentes. Se ha especulado que Ptolomeo pudo haber sido confundido por sus fuentes, o bien que esta posición de Langobardi representó un momento particular en la historia.

Como se analiza a continuación, en el siglo III, un gran grupo de suevos, también conocidos como alemanes, se trasladaron a la orilla del Rin en la moderna Schwaben, que anteriormente había estado controlada por los romanos. Competían en esta región con los borgoñones que habían llegado desde más al este.

El Elba

Estrabón no dice mucho sobre los suevos al este del Elba, diciendo que esta región aún era desconocida para los romanos, pero menciona que una parte de los suevos vive allí, nombrando solo específicamente a los hermunduri y los langobardos. Pero menciona que están allí debido a las recientes derrotas a manos romanas que los obligaron a cruzar el río. (Tácito menciona que los Hermunduri fueron recibidos más tarde en la frontera romana en el Danubio). En cualquier caso, dice que el área cercana al Elba está en manos de los suevos.

De Tácito y Ptolomeo podemos derivar más detalles:

• Los semnones son descritos por Tácito como "los más antiguos y nobles de los suevos" y, como los suevos descritos por César, tienen 100 cantones. Tácito dice que "la vastedad de su comunidad les hace considerarse a sí mismos como la cabeza de la raza sueva".Según Ptolomeo, los "Suevi Semnones" viven en el Elba y se extienden tan al este como un río que aparentemente lleva su nombre, el Suevus, probablemente el Oder. Al sur de ellos sitúa los Silingi, y luego, de nuevo sobre el Elba, los Calucones. Hacia el sudeste, más arriba en el alto Elba, no sitúa a los Hermunduri mencionados por otros autores (quienes posiblemente se habían desplazado hacia el oeste y se habían convertido en los "Teuriochaemai" de Ptolomeo, y posteriormente en los Thuringii), sino a los Baenochaemae (cuyo nombre parece estar relacionado de algún modo con el moderno nombre Bohemia, y de alguna manera derivado del topónimo más antiguo mencionado por Estrabón y Tácito como la capital del rey Marobodus después de que él estableciera a sus marcomanos en el bosque de Hercinia). Un monumento confirma que los juthungos, que lucharon contra los romanos en el siglo III y estaban asociados con los alamanes, eran semnones.
• Los Langobardi viven un poco más lejos de las fronteras de Roma, en "números escasos" pero "rodeados por una multitud de las tribus más poderosas" y mantenidos a salvo "desafiando los peligros de la guerra", según Tácito.
• Tácito nombra siete tribus que viven "a continuación" de los Langobardi, "cercadas por ríos o bosques" que se extienden "hasta las regiones más remotas de Alemania". Todos estos adoraban a Nertha, o Madre Tierra, cuyo bosque sagrado estaba en una isla en el Océano (presumiblemente el Mar Báltico): Reudigni, Aviones, Anglii, Varini, Eudoses, Suarini y Nuitones.
• En la desembocadura del Elba (y en la península danesa), los autores clásicos no sitúan a ningún suevo, sino a los chauci al oeste del Elba, y a los sajones al este, y en el "cuello" de la península..

Tenga en cuenta que, si bien son posibles varios errores y confusiones, Ptolomeo ubica a los anglos y los langobardos al oeste del Elba, donde de hecho pueden haber estado presentes en algunos momentos, dado que los suevos a menudo eran móviles.

Este del Elba

Ya se mencionó anteriormente que, extendiéndose entre el Elba y el Oder, los autores clásicos ubican los Suebic Semnones. Ptolomeo sitúa a los Silingi al sur en el tramo entre estos ríos. Estos silingi aparecen en la historia posterior como una rama de los vándalos y, por lo tanto, era probable que fueran hablantes de dialectos germánicos orientales. Su nombre está asociado con la Silesia medieval. Más al sur en el Elba están los Baenochaemae y entre ellos y las montañas Askibourgian Ptolomeo nombra una tribu llamada Batini (Βατεινοὶ), aparentemente al norte y / o al este del Elba.

Según Tácito, alrededor del norte de Danubian Marcomanni y Quadi, "que habitan en bosques y en las cimas de las montañas", viven Marsigni y Buri, quienes "en su idioma y forma de vida, se parecen a los suevos".(Viviendo en parte sujetos a los Quadi están los Gotini y Osi, de quienes Tácito dice que hablan respectivamente galo y panonio, y por lo tanto no son germanos). Ptolomeo también ubica a los "Lugi Buri" en las montañas, junto con una tribu llamada Corconti. A estas montañas, que se extienden desde cerca del alto Elba hasta las cabeceras del Vístula, las llama montañas Askibourgian. Entre estas montañas y los Quadi añade varias tribus, de norte a sur estos son los Sidones, Cotini (posiblemente los Gotini de Tácito) y los Visburgi. Luego está el bosque de Orcinian (Hercyian), que Ptolomeo define con límites relativamente restringidos, y luego el Quadi.

Más allá de esta cadena montañosa (probablemente los Sudetes modernos) donde vivían Marsigni y Buri, en el área del suroeste de Polonia moderno, Tácito informó de una multitud de tribus, el nombre más extendido de los cuales era Lugii. Estos incluyeron Harii, Helveconae, Manimi, Helisii y Naharvali. (Tácito no menciona el idioma de los Lugii.) Como se mencionó anteriormente, Ptolomeo clasifica a los Buri entre los Lugii, y con respecto a los Lugii al norte de las montañas, nombró dos grandes grupos, los Lougoi Omanoi y los Lougoi Didounoi, que viven entre el río "Suevus" (probablemente el Saale (Sorb Soława) o el río Oder) y el Vístula, al sur de Burgundi.

Estos borgoñones que, según Ptolomeo, vivían entre los germanos del mar Báltico y el Lugii, extendiéndose entre los ríos Suevus y Vístula, fueron descritos por Plinio el Viejo (a diferencia de Tácito) como no suevos sino vandili, entre los cuales también incluyó a los godos., y los Varini, siendo ambos personas que viven al norte de ellos, cerca de la costa del Báltico. Generalmente se cree que los "Vandili" de Plinio son hablantes de lo que los lingüistas modernos denominan germánico oriental. Entre los sajones costeros y los suevos del interior, Ptolomeo nombra a los teutonari y los "viruni" (presumiblemente los Varini de Tácito), y más al este, entre los costeros Farodini y los suevos están los teutones y luego los avarni. Más al este nuevamente, entre los borgoñones y los Rugiclei costeros estaban los "Aelvaeones" (presumiblemente los Helveconae de Tácito).

Mar Báltico

Tácito llamó al mar Báltico el mar de Suebia. Pomponius Mela escribió en su Descripción del mundo (III.3.31) que más allá de las islas danesas están "las personas más lejanas de Germania, los Hermione".

Al norte de Lugii, cerca del mar Báltico, Tácito ubica a los Gothones (godos), Rugii y Lemovii. Estas tres tribus germánicas comparten la tradición de tener reyes y también armas similares: escudos redondos y espadas cortas. Ptolomeo dice que al este de los sajones, desde el río "Chalusus" hasta el río "Suevian" están los Farodini, luego los Sidini hasta el río "Viadua", y después de estos los "Rugiclei" hasta el río Vístula (probablemente el río Vístula). "Rugii" de Tácito). No especifica si estos son suevos.

En el mar, los estados de los Suiones, "poderosos en navíos" son, según Tácito, germanos con el mar de Suevic (Báltico) a un lado y un mar "casi inmóvil" al otro lado más alejado. Los comentaristas modernos creen que esto se refiere a Escandinavia. Muy cerca de los Suiones y muy parecidos a ellos, están las tribus de los Sitones. Ptolomeo describe Escandinavia como habitada por Chaedini en el oeste, Favonae y Firaesi en el este, Finni en el norte, Gautae y Dauciones en el sur y Levoni en el medio. No los describe como suevos.

Tácito describe a los Aestii no germánicos en la costa este del "Mar Suevic" (Báltico), "cuyos ritos, modas y estilo de vestir son los de los Suevi, mientras que su idioma se parece más al británico". Después de dar este relato, Tácito dice: "Aquí termina Suebia". Por lo tanto, para Tácito la "suebia" geográfica comprende toda la periferia del mar Báltico, incluyendo dentro de ella tribus no identificadas como suebas o incluso germánicas. Por otro lado, Tácito considera claramente que no solo existe una región suebia, sino también lenguas suebas y costumbres suebas, que contribuyen a hacer que una tribu específica sea más o menos "suebia".

Características culturales

César notó que, en lugar de cosechar granos, dedicaban tiempo a la cría de animales y la caza. Vestían pieles de animales, se bañaban en los ríos, consumían leche y productos cárnicos, y prohibían el vino, permitían el comercio solo para disponer de su botín y de lo contrario no tenían bienes para exportar. No tenían propiedad privada de la tierra y no se les permitía residir en un lugar por más de un año. Estaban divididos en 100 cantones, cada uno de los cuales debía proporcionar y apoyar a 1000 hombres armados para la búsqueda constante de la guerra.

Estrabón describe a los suevos y a la gente de su parte del mundo como altamente móviles y nómadas, a diferencia de tribus más asentadas y agrícolas como los Chatti y Cherusci:

...no labran la tierra ni almacenan alimentos, sino que viven en pequeñas chozas que son meras estructuras temporales; y viven en su mayor parte de sus rebaños, como hacen los nómadas, de modo que, a imitación de los nómadas, cargan sus enseres domésticos en sus carros y con sus bestias se vuelven donde mejor les parece.

Notable en las fuentes clásicas, los suevos pueden identificarse por su peinado llamado "nudo suebio", que "distingue al hombre libre del esclavo"; o en otras palabras, sirvió como una insignia de rango social. El mismo pasaje señala que los jefes "utilizan un estilo aún más elaborado".

Tácito menciona el sacrificio de humanos practicado por los Semnones en un bosque sagrado y el asesinato de esclavos utilizado en los ritos de Nerthus practicados por las tribus de Schleswig-Holstein. El sumo sacerdote de Naharvali se viste de mujer y esa tribu también adora en arboledas. Los Harii pelean de noche teñidos de negro. Los Suiones poseen flotas de barcos de remos con proa en ambos extremos.

Idioma

Si bien existe un debate posible sobre si todas las tribus identificadas por los romanos como germánicas hablaban un idioma germánico, en general se acepta que los suevos hablaron uno o más idiomas germánicos. Tácito se refiere a las lenguas suevas, lo que implica que había más de una a fines del primer siglo. En particular, los suevos están asociados con el concepto de un grupo "germánico del Elba" de los primeros dialectos hablados por los irminones, que ingresaron a Alemania desde el este y se originaron en el Báltico. A finales de la época clásica, estos dialectos, ahora situados al sur del Elba y extendiéndose a través del Danubio hacia el imperio romano, experimentaron el cambio de consonantes del alto alemán que define las lenguas del alto alemán moderno y, en su forma más extrema, el alto alemán..

Por lo tanto, se "supone que el alemán suabo moderno y el alemán alemán en general han evolucionado al menos en parte" del suebio. Sin embargo, el bávaro, el dialecto de Turingia, la lengua lombarda hablada por los lombardos de Italia y el propio "alto alemán" estándar también se derivan, al menos en parte, de los dialectos hablados por los suevos. (El único nombre no suebio entre los principales grupos de dialectos germánicos superiores es el alemán de alta franconia, pero está en la frontera de transición con el alemán central, al igual que el vecino turingio).

Eventos históricos

Ariovisto y los suevos en el 58 a.C.

Julio César (100 a. C. - 15 de marzo de 44 a. C.) describe a los suevos en su relato de primera mano, De Bello Gallico, como la "nación más grande y belicosa de todos los alemanes".

César se enfrentó a un gran ejército dirigido por un rey suevo llamado Ariovisto en el 58 a. C. que ya se había establecido durante algún tiempo en la Galia, por invitación de los galos arvernos y secuanos como parte de su guerra contra los heduos. Ya había sido reconocido como rey por el senado romano. Ariovisto prohibió a los romanos entrar en la Galia. César, por otro lado, se vio a sí mismo y a Roma como un aliado y defensor de los heduos.

Las fuerzas a las que se enfrentó César en la batalla estaban compuestas por "Harudes, Marcomanni, Tribocci, Vangiones, Nemetes, Sedusii y Suevi". Mientras César se preparaba para el conflicto, dos hermanos, Nasuas y Cimberius, llevaron una nueva fuerza de suevos al Rin, lo que obligó a César a apresurarse para tratar de evitar la unión de fuerzas.

César derrotó a Ariovisto en la batalla, obligándolo a escapar por el Rin. Cuando se difundió la noticia de esto, las nuevas fuerzas suebas retrocedieron presas del pánico, lo que llevó a las tribus locales en el Rin a aprovechar la situación y atacarlos.

César y los suevos en el 55 a.

También informado dentro de los relatos de César sobre las guerras de las Galias, los suevos representaron otra amenaza en el 55 a. Los Ubii germánicos, que habían concertado una alianza con César, se quejaban de ser hostigados por los suevos, y los Tencteri y Usipetes, ya expulsados ​​​​de sus hogares, intentaron cruzar el Rin y entrar en la Galia por la fuerza. César construyó un puente sobre el Rin, el primero que se sabe que lo hizo, con un puente de pilotes que, aunque se consideró una maravilla, se desmanteló después de solo dieciocho días. Los suevos abandonaron sus pueblos más cercanos a los romanos, se retiraron al bosque y reunieron un ejército. César volvió a cruzar el puente y lo derribó, afirmando que había logrado su objetivo de advertir a los suevos. Ellos a su vez supuestamente dejaron de acosar a los Ubii. Posteriormente, los Ubii fueron reasentados en la orilla occidental del Rin, en territorio romano.

Cruce del Rin del 29 a. C.

Cassius Dio (c. 150 - 235 AD) escribió la historia de Roma para una audiencia griega. Informó que, poco antes del 29 a. C., los suevos cruzaron el Rin, solo para ser derrotados por Cayo Carrinas quien, junto con el joven Octavio César, celebró un triunfo en el 29 a. C. Poco después, aparecen luchando contra un grupo de dacios en una exhibición de gladiadores en Roma que celebra la consagración del santuario del héroe juliano.

La victoria de Druso en el 9 a.C.

Suetonio (c. 69 d. C. - después del 122 d. C.), menciona brevemente a los suevos en relación con su derrota contra Nerón Claudio Druso en el 9 a. C. Dice que los suevos y los sugambros "se sometieron a él y fueron llevados a la Galia y se establecieron en tierras cercanas al Rin", mientras que los otros germanos fueron empujados "al otro lado del río Albis" (Elba). Debe haber significado el éxito militar temporal de Druso, ya que es poco probable que el Rin se haya limpiado de alemanes. En otra parte identifica a los colonos como 40.000 prisioneros de guerra, sólo una fracción del reclutamiento anual de la milicia.

Florus (c. 74 d. C. - c. 130 d. C.), ofrece una visión más detallada de las operaciones del 9 a. Informa que Cherusci, Suebi y Sicambri formaron una alianza al crucificar a veinte centuriones romanos, pero que Druso los derrotó, confiscó su botín y los vendió como esclavos. Es de suponer que solo se vendió el grupo de guerra, ya que los suevos continúan apareciendo en las fuentes antiguas.

El informe de Florus sobre la paz traída a Alemania por Druso es brillante pero prematuro. Construyó "más de quinientos fuertes" y dos puentes custodiados por flotas. "Abrió un camino a través del bosque de Hercinia", lo que implica, pero aún no afirma abiertamente, que había sometido a los suevos. "En una palabra, había tanta paz en Alemania que los habitantes parecían cambiados... y el mismo clima era más templado y suave de lo que solía ser".

En los Anales de Tácito, se menciona que después de la derrota del 9 a. C., los romanos hicieron las paces con Maroboduus, a quien se describe como rey de los suevos. Esta es la primera mención de cualquier rey permanente de los suevos.Sin embargo, en la mayoría de las fuentes se hace referencia a Maroboduus como el rey de los marcomanos, un nombre tribal que ya se había diferenciado de los suevos en la época de César. (Como se mencionó anteriormente, no es seguro qué suevos eran los suevos de César, pero al menos se distinguían de los marcomanos). Se dijo específicamente que Semnones había dejado su reino, habiendo estado previamente bajo su gobierno. En algún momento de este período, los marcomanos habían llegado a establecerse en las regiones boscosas que una vez habitaron los boyos, en Bohemia y sus alrededores, bajo su dominio.

Augusto planeó en el año 6 d. C. destruir el reino de Maroboduus, que consideraba demasiado peligroso para los romanos. El posterior emperador Tiberio comandó doce legiones para atacar a los marcomanos, pero el estallido de una revuelta en Iliria y la necesidad de tropas allí obligaron a Tiberio a concluir un tratado con Maroboduus y reconocerlo como rey.

Derrota romana en el 9 d.C.

Después de la muerte de Druso, los queruscos aniquilaron tres legiones en la batalla del bosque de Teutoburgo y, a partir de entonces, "... el imperio... fue controlado a orillas del Rin". Si bien elementos de los suevos pueden haber estado involucrados, esta fue una alianza compuesta principalmente por tribus no suebas del noroeste de Alemania, Cherusci, Marsi, Chatti, Bructeri, Chauci y Sicambri. El reino de los marcomanos y sus aliados se mantuvieron al margen del conflicto y cuando Maroboduus recibió la cabeza del líder romano derrotado Varus, la envió a Roma para su entierro. Dentro de su propia alianza había varios pueblos suebios, Hermunduri, Quadi, Semnones, Lugii, Zumi, Butones, Mugilones, Sibini y Langobards.

Consecuencias del 9 d.C.

Posteriormente, Augusto puso a Germánico, el hijo de Druso, al frente de las fuerzas del Rin y éste, después de hacer frente a un motín entre sus tropas, procedió contra los Queruscos y sus aliados, rompiendo finalmente su poder en la batalla de Idistavisus, un llanura en el Weser. Se requerían las ocho legiones y unidades de apoyo de los galos para lograr esto. El celo de Germánico lo llevó finalmente a ser reemplazado (17 dC) por su primo Druso, el hijo de Tiberio, ya que Tiberio pensó que era mejor seguir la política de su predecesor de limitar el imperio. Germánico ciertamente habría involucrado a los suevos, con resultados impredecibles.

Arminius, líder de los queruscos y aliados, ahora tenía las manos libres. Acusó a Maroboduus de esconderse en el Bosque de Hercinia mientras los otros alemanes luchaban por la libertad y de ser el único rey entre los alemanes. Los dos grupos "giraron sus brazos uno contra el otro". Suebic Semnones y Langobardi se rebelaron contra su rey y se pasaron a Cherusci. Maroboduus, que se quedó solo con los marcomanos y el tío de Herminius, que había desertado, apeló a Druso, ahora gobernador de Illyricum, y solo recibió un pretexto de ayuda.

La batalla resultante fue indecisa, pero Maroboduus se retiró a Bohemia y pidió ayuda a Tiberio. Fue rechazado con el argumento de que no se había movido para ayudar a Varus. Druso animó a los alemanes a acabar con él. Una fuerza de godos al mando de Catualda, un exiliado marcomano, sobornó a los nobles y se apoderó del palacio. Maroboduus escapó a Noricum y los romanos le ofrecieron refugio en Rávena, donde permaneció el resto de su vida. Murió en el 37 d.C. Después de su expulsión, el liderazgo de los marcomanos fue impugnado por sus vecinos y aliados suebios, los hermunduri y los quadi.

Guerras marcomanas

En el siglo II d. C., los marcomanos entraron en una confederación con otros pueblos, incluidos los quadi, los vándalos y los sármatas, contra el Imperio Romano. La guerra comenzó en 166, cuando los marcomanos superaron las defensas entre Vindobona y Carnuntum, penetraron a lo largo de la frontera entre las provincias de Panonia y Noricum, arrasaron Flavia Solva y solo pudieron detenerlos poco antes de llegar a Aquileia en el mar Adriático. La guerra duró hasta la muerte de Marco Aurelio en 180.

En el siglo III, Jordanes afirma que los marcomanos pagaron tributo a los godos y que los príncipes de los Quadi fueron esclavizados. Los vándalos, que se habían movido al sur hacia Panonia, aparentemente todavía podían defenderse a veces.

Período de migración

En 259/60, uno o más grupos de suevos parecen haber sido el elemento principal en la formación de una nueva alianza tribal conocida como los alamanes que llegaron a ocupar la región fronteriza romana conocida como Agri Decumates, al este del Rin y al sur. del principal. A veces, los contemporáneos se referían simplemente a los alamanes como suevos, y la región llegó a ser conocida como Suabia, un nombre que sobrevive hasta el día de hoy. La gente de esta región de Alemania todavía se llama Schwaben, un nombre derivado de los suevos. Un grupo específico en la región en el siglo III, a veces distinguido de los alamanes, eran los juthungos, a los que un monumento encontrado en Augsburgo se refiere como semnones.

Estos suevos en su mayor parte permanecieron en la orilla este del Rin hasta el 31 de diciembre de 406, cuando gran parte de la tribu se unió a los vándalos y alanos para romper la frontera romana cruzando el Rin, quizás en Maguncia, lanzando así una invasión del norte de la Galia.. Se cree que este grupo probablemente contenía una cantidad significativa de Quadi, que se mudaron de su tierra natal bajo la presión de Radagaisus.

Aparentemente, otros suevos permanecieron en o cerca de las áreas de la patria original cerca del Elba y la República Checa moderna, y ocasionalmente todavía se los conoce con este término. Eventualmente se expandieron a áreas romanas como Suiza, Austria y Baviera, posiblemente empujados por grupos que llegaban del este.

Más al sur, un grupo de suevos se asentó en partes de Panonia, después de que los hunos fueran derrotados en 454 en la batalla de Nedao. Más tarde, el rey suevo Hunimund luchó contra los ostrogodos en la batalla de Bolia en 469. La coalición suebia perdió la batalla y, por lo tanto, partes de los suevos emigraron al sur de Alemania. Probablemente los marcomanos constituían una parte significativa de estos suevos, que probablemente vivían en al menos dos áreas distintas. Más tarde, los lombardos, un grupo suebio conocido desde hace mucho tiempo en el Elba, llegaron a dominar la región de Panonia antes de invadir con éxito Italia.

Otro grupo de suevos, los llamados "suevos del norte" fueron mencionados en 569 bajo el rey franco Sigeberto I en áreas de la actual Sajonia-Anhalt que se conocían como Schwabengau o Svebengau al menos hasta el siglo XII. Además de los Svebi, se mencionan sajones y lombardos, que regresaron de la península itálica en 573.

Reino Suevo de Gallaecia

Migración

Los suevos bajo el rey Hermeric, probablemente provenientes de los alamanes, los quadi o ambos, se abrieron paso hacia el sur de Francia, finalmente cruzaron los Pirineos y entraron en la Península Ibérica, que ya no estaba bajo el dominio imperial desde la rebelión de Gerontius y Maximus en 409.

Pasando por el País Vasco, se establecieron en la provincia romana de Gallaecia, en el noroeste de Hispania (la actual Galicia, Asturias y la mitad norte de Portugal), donde, jurando lealtad al emperador Honorio, fueron aceptados como foederati y se les permitió establecerse bajo su propio gobierno autónomo. Al mismo tiempo que la provincia autónoma de Britannia, el reino de los suevos en Gallaecia se convirtió en el primero de los reinos sub-romanos que se formaron en el territorio en desintegración del Imperio Romano Occidental. Suebic Gallaecia fue el primer reino separado del Imperio Romano para acuñar monedas.

El reino suebio en Gallaecia y el norte de Lusitania se estableció en 410 y duró hasta 584. Más pequeño que el reino ostrogodo de Italia o el reino visigodo en Hispania, alcanzó una relativa estabilidad y prosperidad, e incluso se expandió militarmente hacia el sur, a pesar de las disputas ocasionales con el vecino reino visigodo.

Asentamiento

Los invasores e inmigrantes germánicos se asentaron principalmente en las zonas rurales, como bien dice Idacio: "Los hispanos, repartidos en ciudades y oppida..." y los "bárbaros, gobiernan en las provincias". Según Dan Stanislawski, la forma de vida portuguesa en las regiones del norte se hereda principalmente de los suevos, en los que prevalecen las pequeñas granjas, a diferencia de las grandes propiedades del sur de Portugal. Bracara Augusta, la moderna ciudad de Braga y antigua capital de Roman Gallaecia, se convirtió en la capital de los suevos. Orosio, por entonces residente en Hispania, muestra un poblamiento inicial bastante pacífico, los recién llegados trabajando sus tierras o sirviendo de guardaespaldas de los lugareños.Otro grupo germánico que acompañó a los suevos y se instaló en Gallaecia fueron los buri. Se asentaron en la región entre los ríos Cávado y Homem, en la zona conocida como Terras de Bouro (Tierras del Buri), Portugal.

Como los suevos adoptaron rápidamente el idioma local, quedaron pocos rastros de su lengua germánica, excepto para algunas palabras y para sus nombres personales y de tierras, adoptados por la mayoría de los gallaecos. En Galicia cuatro parroquias y seis aldeas reciben el nombre de Suevos o Suegos, es decir, Sueves, en honor a los antiguos asentamientos suevos.

Establecimiento

Los visigodos fueron enviados en el año 416 por el emperador Honorio para luchar contra los invasores germánicos en Hispania, pero fueron reestablecidos en el año 417 por los romanos como foederatien Aquitania después de derrotar por completo a los alanos y los vándalos de Silingi. La ausencia de competencia permitió primero a los vándalos de Asdingi y luego a los suevos expandirse hacia el sur y el este. Después de la partida de los vándalos hacia África en 429, la autoridad romana en la península se reafirmó durante 10 años, excepto en el noroeste, donde los suevos fueron confinados. En su apogeo, la Gallaecia suebia se extendía por el sur hasta Mérida y Sevilla, capitales de las provincias romanas de Lusitania y Bética, mientras que sus expediciones llegaban a Zaragoza y Lleida tras tomar la capital romana, Mérida, en el 439. El año anterior, el 438, Hermerico ratificó la paz. con los Gallaeci, la población rural local y parcialmente romanizada, y, cansado de luchar, abdicó en favor de su hijo Rechila, que resultó ser un general notable, derrotando primero a Andevotus,Romanae militiae dux, y más tarde Vitus magister utriusque militiae. En 448, Rechila murió, dejando la corona a su hijo Rechiar, que se había convertido al catolicismo romano c. 447. Pronto, se casó con una hija del rey godo Teodorico I, y comenzó una ola de ataques a la Tarraconense, todavía una provincia romana. En 456, las campañas de Rechiar chocaron con los intereses de los visigodos, y un gran ejército de federados romanos (visigodos bajo el mando de Teodorico II, borgoñones dirigidos por los reyes Gundioc y Chilperic) cruzaron los Pirineos hacia Hispania y derrotaron a los suevos cerca de la Edad Moderna. -día Astorga. Rechiar fue ejecutado tras ser capturado por su cuñado, el rey visigodo Teodorico II. En 459, el emperador romano Majorian derrotó a los suevos, restaurando brevemente el dominio romano en el norte de Hispania. Sin embargo, los suevos quedaron libres del control romano para siempre después de que Majorian fuera asesinado dos años después. El reino suebio quedó confinado en el noroeste en Gallaecia y el norte de Lusitania, donde surgió la división política y la guerra civil entre varios pretendientes al trono real. Después de años de agitación, Remismund fue reconocido como el único rey de los suevos, lo que generó una política de amistad con los visigodos y favoreció la conversión de su pueblo al arrianismo.

Últimos años del reino

En 561 el rey Ariamir convocó el Primer Concilio católico de Braga, que trató el viejo problema de la herejía priscilianista. Ocho años después, en el año 569, el rey Teodomiro convocó el Primer Concilio de Lugo, con el fin de aumentar el número de diócesis dentro de su reino. Sus actas se han conservado a través de un currículum medieval conocido como Parrochiale Suevorum o Divisio Theodemiri.

Derrota por los visigodos

En 570, el rey arriano de los visigodos, Leovigildo, hizo su primer ataque contra los suevos. Entre 572 y 574, Leovigildo invadió el valle del Duero, empujando a los suevos hacia el oeste y el norte. En 575, el rey suebio Miro firmó un tratado de paz con Leovigildo en lo que parecía ser el comienzo de un nuevo período de estabilidad. Sin embargo, en 583 Miro apoyó la rebelión del príncipe católico godo Hermenegildo, participando en una acción militar contra el rey Leovigildo, aunque Miro fue derrotado en Sevilla cuando intentaba romper el bloqueo al príncipe católico. Como resultado, se vio obligado a reconocer a Leovigildo como amigo y protector, para él y para sus sucesores, muriendo en casa solo unos meses después. Su hijo, el rey Eboric, confirmó la amistad con Leovigildo, pero fue depuesto solo un año después por su cuñado Audeca, dándole a Leovigildo una excusa para atacar el reino. En el año 585 d. C., primero Audeca y luego Malarico, fueron derrotados y el reino suevo se incorporó al visigodo como su sexta provincia. Los suevos fueron respetados en sus propiedades y libertad, y continuaron viviendo en Gallaecia, fusionándose finalmente con el resto de la población local durante la Alta Edad Media.

Religión

Conversión al arrianismo

Los suevos permanecieron en su mayoría paganos, y sus súbditos priscilianistas hasta que un misionero arriano llamado Ajax, enviado por el rey visigodo Teodorico II a pedido del unificador suebio Remismundo, en 466 los convirtió y estableció una iglesia arriana duradera que dominó al pueblo hasta la conversión. al catolicismo trinitario los años 560.

Conversión al Trinitarianismo Ortodoxo

Los relatos mutuamente incompatibles de la conversión de los suevos al cristianismo trinitario católico ortodoxo del Primer y Segundo Concilio Ecuménico se presentan en los registros primarios:

• Las actas del Primer Concilio de Braga, que se reunió el 1 de mayo de 561, establecen explícitamente que el sínodo se celebró por orden de un rey llamado Ariamir. De los ocho obispos asistentes, solo uno lleva un nombre suebio: Hildemir. Si bien el catolicismo de Ariamir no está en duda, se ha cuestionado que fuera el primer monarca calcedonio de los suevos desde Rechiar con el argumento de que su catolicismo no se establece explícitamente. Sin embargo, fue el primer monarca suebio en celebrar un sínodo católico, y cuando se celebró el Segundo Concilio de Braga a petición del rey Miro, también católico, en 572, de los doce obispos asistentes, cinco llevan nombres suevos: Remisol de Viseu, Adoric de Idanha, Wittimer de Ourense, Nitigis de Lugo y Anila de Tui.
• La Historia Suevorum de Isidoro de Sevilla afirma que un rey llamado Teodomador logró la conversión de su pueblo del arrianismo con la ayuda del misionero Martín de Dumio.
• Según el historiador franco Gregorio de Tours, por otro lado, un soberano desconocido llamado Chararic, habiendo oído hablar de Martín de Tours, prometió aceptar las creencias del santo si tan solo su hijo se curaba de la lepra. Por las reliquias y la intercesión de San Martín el hijo fue sanado; Chararic y toda la casa real se convirtieron a la fe de Nicea.
• Hacia el año 589, cuando se celebró el III Concilio de Toledo y el Reino Visigodo de Toledo se convirtió oficialmente del arrianismo al catolicismo, el rey Recaredo I constató en sus actas que también "se han convertido una infinidad de suevos", junto con los godos, que implica que la conversión anterior fue superficial o parcial. En el mismo concilio, cuatro obispos de Gallaecia abjuraron de su arrianismo. Y así, la conversión suebia se atribuye, no a un suebio, sino a un visigodo por Juan de Biclarum, quien pone su conversión junto con la de los godos, ocurriendo bajo Recaredo I en 587-589.

La mayoría de los estudiosos han intentado fusionar estas historias. Se ha alegado que Chararic y Theodemir deben haber sido sucesores de Ariamir, ya que Ariamir fue el primer monarca suebio en levantar la prohibición de los sínodos católicos; Isidoro, por lo tanto, se equivoca en la cronología. Reinhart sugirió que Chararic se convirtió primero a través de las reliquias de San Martín y que Teodomiro se convirtió más tarde a través de la predicación de Martín de Dumio. Dahn comparó a Chararic con Theodemir, incluso diciendo que este último fue el nombre que tomó al bautizarse. También se ha sugerido que Theodemir y Ariamir eran la misma persona y el hijo de Chararic. En opinión de algunos historiadores, Chararic no es más que un error por parte de Gregorio de Tours y nunca existió.Si, como relata Gregorio, Martín de Dumio murió hacia el año 580 y había sido obispo durante unos treinta años, entonces la conversión de Chararic debió producirse hacia el 550 a más tardar. Finalmente, Ferreiro cree que la conversión de los suevos fue progresiva y gradual y que la conversión pública de Chararic solo fue seguida por el levantamiento de la prohibición de los sínodos católicos en el reinado de su sucesor, que habría sido Ariamir; Thedemir fue responsable de iniciar una persecución de los arrianos en su reino para erradicar su herejía.

• Christian Chi Rho sobre una mesa de mármol del siglo V, Quiroga, Galicia.
• Peroné suebio y romano de Conimbriga, Portugal

Mitología nórdica

El nombre de los suevos también aparece en la mitología nórdica y en las primeras fuentes escandinavas. El testimonio más antiguo es el nombre proto-nórdico Swabaharjaz ("guerrero sueco") en la piedra rúnica Rö y en el nombre del lugar Svogerslev. Sváfa, cuyo nombre significa "suebio", fue una valquiria que aparece en el poema édico Helgakviða Hjörvarðssonar. El reino Sváfaland también aparece en este poema y en el Þiðrekssaga.