Sucelo

En la religión galo-romana, Sucellus o Sucellos () era un dios que se mostraba portando un gran mazo (o martillo) y una olla. (o barril). Originalmente un dios celta, su culto floreció no sólo entre los galorromanos, sino también, hasta cierto punto, entre los pueblos vecinos de Raetia y Gran Bretaña. Se le ha asociado con la agricultura y el vino, particularmente en el territorio de los heduos.

Esculturas

Por lo general, se le representa como un hombre barbudo de mediana edad que viste una piel de lobo, con un martillo de mango largo, o tal vez un barril de cerveza suspendido de un poste. A veces se representa a su compañero Nantosuelta junto a él. Cuando están juntos, van acompañados de símbolos asociados con la prosperidad y la domesticidad.

En un conocido relieve de Sarrebourg, cerca de Metz, Nantosuelta, vestida con un vestido largo, está de pie a la izquierda. En su mano izquierda sostiene un pequeño objeto en forma de casa con dos agujeros circulares y un techo puntiagudo (tal vez un palomar) sobre un largo poste. Su mano derecha sostiene una pátera que inclina sobre un altar cilíndrico. A la derecha está Sucelo, barbudo, con túnica y un manto sobre el hombro derecho. Sostiene su mazo en su mano derecha y una olla en su izquierda. Encima de las figuras hay una inscripción dedicatoria y debajo de ellas, en muy bajo relieve, un cuervo. Esta escultura fue fechada por Reinach, por la forma de las letras, a finales del siglo I o principios del siglo II.

Inscripciones

Se conocen al menos once inscripciones de Sucellus, en su mayoría de la Galia. Uno (RIB II, 3/2422.21) es de Eboracum (la moderna York) en Gran Bretaña.

En una inscripción de Augusta Rauricorum (actual Augst), Sucellus se identifica con Silvanus:

En honor(em) /

d(omus) d(ivinae) deo Su/

cello Silv(ano) /

Spart(us) l(ocus) d(atus) d(ecreto) d(ecurionum)

El sincretismo de Sucellus con Silvanus también se puede ver en obras de arte de Narbonensis.

Funciones y deberes

En Italia, se decía que Silvanus protegía los bosques y los campos. Presidía los límites de las propiedades, junto con una gran cantidad de silvani locales, tres por cada propiedad. Éstos eran los silvanus del hogar, los silvanus de los campos y los silvanus de los límites. Silvanus también cuida de los rebaños, garantizando su fertilidad y protegiéndolos de los lobos, por lo que a menudo viste la piel de un lobo. Al avanzar hacia el norte, hacia la Galia, Silvanus se fusionó sincréticamente con Sucellus para formar la combinación Sucellus-Silvanus. Fue Sucellus quien llevó el mazo y el cuenco. Se ha sugerido que el mazo era para la construcción y el levantamiento de postes para cercas (estableciendo límites), pero esto está lejos de ser seguro. Green afirma que Sucellus también puede relacionarse con una deidad ctónica, especialmente para mantener los límites entre los vivos y los muertos.

Etimología

En galo, la raíz cellos se puede interpretar como 'delantero', derivada del protoindoeuropeo *-kel-do-s. de donde también provienen el latín per-cellere ('delantero'), el griego klao ('romper') y el lituano . kálti ('martillar, forjar'). El prefijo su- significa 'bueno' o 'bueno' y se encuentra en muchos nombres personales galos. Por lo tanto, Sucellus se traduce comúnmente como "el buen delantero".

La celticista Blanca María Prósper ofrece una etimología alternativa, quien postula un derivado de la raíz protoindoeuropea *kel- 'proteger', es decir, *su-kel- mó(n) "tener una buena protección" o *su-kel-mṇ-, una formación agentiva que significa "proteger bien, brindar buena protección", con un derivado temático construido sobre la raíz oblicua, *su- kel-mn-o- (y posterior simplificación y asimilación del grupo sonorante y un grado secundario completo de la raíz). Prósper sugiere que el nombre sería entonces comparable al nombre personal indio Suśarman-, que se encuentra en la mitología hindú.