Subjetivismo

El subjetivismo es la doctrina de que "nuestra propia actividad mental es el único hecho incuestionable de nuestra experiencia", en lugar de compartida o comunal, y que no existe una verdad externa u objetiva.

El éxito de esta posición se atribuye históricamente a Descartes y su duda metódica, aunque la utilizó como herramienta epistemológica para probar lo contrario (un mundo objetivo de hechos independiente del propio conocimiento, ergo el "Padre de la Filosofía Moderna" en tanto que su puntos de vista subyacen a una cosmovisión científica). El subjetivismo otorga primacía a la experiencia subjetiva como fundamental de toda medida y ley. En formas extremas como el solipsismo, puede sostener que la naturaleza y la existencia de cada objeto depende únicamente de la conciencia subjetiva de alguien sobre él. Uno puede considerar el empirismo calificado de George Berkeley en este contexto, dada su confianza en Dios como el motor principal de la percepción humana.

Subjetivismo metafísico

El subjetivismo es una etiqueta utilizada para denotar el principio filosófico de que "nuestra propia actividad mental es el único hecho incuestionable de nuestra experiencia". El éxito de esta posición se atribuye históricamente a Descartes y su duda metódica. El subjetivismo ha sido históricamente condenado por los teólogos cristianos, que le oponen la autoridad objetiva de la iglesia, el dogma cristiano y la verdad revelada de la Biblia. Los teólogos cristianos, y Karl Barth en particular, también han condenado el antropocentrismo como una forma de subjetivismo.

El subjetivismo metafísico es la teoría de que la realidad es lo que percibimos como real, y que no existe una realidad verdadera subyacente que exista independientemente de la percepción. También se puede sostener que es la conciencia más que la percepción lo que es la realidad (idealismo). Esto contrasta con el objetivismo metafísico y el realismo filosófico, que afirman que existe una realidad 'objetiva' subyacente que se percibe de diferentes maneras.

Este punto de vista no debe confundirse con la postura de que "todo es ilusión" o que "no existe la realidad". Los subjetivistas metafísicos sostienen que la realidad es suficientemente real. Conciben, sin embargo, que la naturaleza de la realidad en relación con una conciencia dada depende de esa conciencia. Esto tiene su base filosófica en los escritos de Descartes (ver cogito ergo sum), y constituye una piedra angular de la filosofía de Søren Kierkegaard.

Versiones modernas

Recientemente, se han explorado versiones más modestas del subjetivismo metafísico. Por ejemplo, podría sostener que es un hecho que el chocolate es sabroso, aunque reconozco que no lo es para todo el mundo. Esto implicaría que hay hechos que son subjetivos. (Análogamente, se podría sostener que es un hecho que es invierno en el hemisferio norte, aunque no siempre sea así, lo que implica que algunos hechos son temporales). Giovanni Merlo ha desarrollado una versión específica del subjetivismo metafísico, bajo el cual los hechos subjetivos siempre se refieren a propiedades mentales.Con Giulia Pravato, ha argumentado que su versión del subjetivismo proporciona una forma natural de ser tanto realista como relativista sobre, por ejemplo, la proposición de que el chocolate es sabroso: es parte de la realidad (un hecho subjetivo) que el chocolate es sabroso, pero eso no significa que sea necesariamente cierto desde el punto de vista de otra persona. La teoría del presentismo egocéntrico de Caspar Hare es otro ejemplo estrechamente relacionado.

Subjetivismo y panpsiquismo

Una posible extensión del pensamiento subjetivista es que la experiencia consciente está disponible para todos los sustratos objetivamente perceptibles. Al ver las imágenes producidas por una cámara en el lado oscilante de un volcán en erupción, uno podría suponer que su movimiento relativo se derivó de una conciencia subjetiva dentro del volcán. Estas propiedades también pueden atribuirse a la cámara o a sus diversos componentes.

De esta manera, sin embargo, el subjetivismo se transforma en una doctrina relacionada, el panpsiquismo, la creencia de que cada entidad objetiva (o evento) tiene un aspecto interno o subjetivo.

Subjetivismo ético

El subjetivismo ético es la creencia metaética de que las oraciones éticas se reducen a declaraciones fácticas sobre las actitudes y/o convenciones de personas individuales, o que cualquier oración ética implica una actitud mantenida por alguien. Como tal, es una forma de relativismo moral en el que la verdad de las afirmaciones morales es relativa a las actitudes de los individuos (en oposición, por ejemplo, a las comunidades). Considere el caso de esta manera: para una persona que imagina cómo es ser un gato, atrapar y comer ratones es perfectamente natural y moralmente correcto. Para una persona que imagina que es un ratón, ser perseguido por gatos es moralmente abominable. Aunque se trata de una metáfora vaga, sirve para ilustrar la opinión de que cada sujeto individual tiene su propia comprensión del bien y del mal.

Un subjetivista ético podría proponer, por ejemplo, que lo que significa que algo sea moralmente correcto es justo que sea aprobado. (Esto puede conducir a la creencia de que diferentes cosas son correctas según cada punto de vista moral idiosincrático). Una implicación de estas creencias es que, a diferencia del escéptico moral o el no cognitivista, el subjetivista piensa que las oraciones éticas, aunque subjetivas, son no obstante el tipo de cosas que pueden ser verdaderas o falsas dependiendo de la situación.

En probabilidad

En términos generales, hay dos puntos de vista sobre la probabilidad bayesiana que interpretan el concepto de probabilidad de diferentes maneras. En probabilidad, una posición subjetivista es la creencia de que las probabilidades son simplemente grados de creencia de agentes racionales en una determinada proposición, y que no tienen realidad objetiva en sí mismos. Según la visión subjetivista, la probabilidad mide una "creencia personal". Para este tipo de subjetivista, una frase que tiene que ver con la probabilidad simplemente afirma el grado en que el actor subjetivo cree que su afirmación es verdadera o falsa. Como consecuencia, un subjetivista no tiene ningún problema con que diferentes personas den diferentes probabilidades a una proposición incierta y que todas sean correctas.

Muchos métodos modernos de aprendizaje automático se basan en principios bayesianos objetivistas. De acuerdo con la visión objetivista, las reglas de la estadística bayesiana pueden justificarse por requisitos de racionalidad y consistencia e interpretarse como una extensión de la lógica.Al intentar justificar la probabilidad subjetiva, Bruno de Finetti creó la noción de coherencia filosófica. Según su teoría, una afirmación de probabilidad es similar a una apuesta, y una apuesta es coherente solo si no expone al apostante a pérdidas si su oponente elige sabiamente. Para explicar su significado, de Finetti creó un experimento mental para ilustrar la necesidad de principios de coherencia al hacer una declaración probabilística. En su escenario, cuando alguien declara su grado de creencia en algo, uno hace una pequeña apuesta a favor o en contra de esa creencia y especifica las probabilidades, entendiendo que el otrola parte de la apuesta puede entonces decidir qué lado de la apuesta tomar. Por lo tanto, si Bob especifica probabilidades de 3 a 1 en contra de una proposición A, su oponente Joe puede elegir si exigirle a Bob que arriesgue $1 para ganar $3 si se determina que la proposición A es verdadera, o exigirle a Bob que arriesgue $3. para ganar $1 si la proposición A no es verdadera. En este caso, es posible que Joe gane a Bob. Según de Finetti, entonces, este caso es incoherente.