Subhash Kak

Subhash Kak es un científico informático y revisionista histórico indio-estadounidense. Es profesor regente del Departamento de Ciencias de la Computación en la Universidad Estatal de Oklahoma–Stillwater, profesor visitante honorario de ingeniería en la Universidad Jawaharlal Nehru y miembro del Consejo Asesor de Ciencia, Tecnología e Innovación del Primer Ministro indio (PM-STIAC).).

Kak ha publicado sobre historia de la ciencia, filosofía de la ciencia, astronomía antigua e historia de las matemáticas. Kak también ha publicado sobre arqueoastronomía y defendió la idea de los arios indígenas. Muchos estudiosos han rechazado sus teorías sobre estos temas en su totalidad y sus escritos han sido fuertemente criticados.

En 2019, el gobierno de la India le otorgó el Padma Shri, el cuarto premio civil más importante de la India, por sus contribuciones a la historia de las matemáticas, la ciencia, la astronomía antigua y la filosofía de la ciencia.

Vida temprana y educación

Kak nació de Ram Nath Kak, un médico veterinario del gobierno y Sarojini Kak en Srinagar, India. Su hermano es el científico informático Avinash Kak y su hermana es la teórica literaria Jaishree Odin.

Kak recibió una licenciatura en ingeniería de la Universidad Regional de Ingeniería de Srinagar (ahora el Instituto Nacional de Tecnología de Srinagar) y un doctorado. del Instituto Indio de Tecnología de Delhi en 1970.

Carrera académica

Durante 1975–1976, Kak fue profesor visitante en el Imperial College de Londres e investigador invitado en Bell Laboratories, Murray Hill. En 1977, fue investigador visitante en el Instituto Tata de Investigación Fundamental, Bombay. En 1979, se unió a la Universidad Estatal de Luisiana, Baton Rouge, donde fue nombrado Profesor Distinguido Donald C. y Elaine T. Delaune de Ingeniería Eléctrica e Informática. En 2007, se incorporó al departamento de Ciencias de la Computación de la Universidad Estatal de Oklahoma–Stillwater.

Kak propuso una arquitectura de red neuronal de avance de tres capas eficiente y desarrolló algoritmos de clasificación de cuatro esquinas para entrenarla. A pesar de ser criticado por problemas de escalabilidad; ganó la atención de la comunidad de hardware electrónico. Kak ha argumentado que existen límites para la inteligencia artificial y que no puede igualar la inteligencia biológica. Kak se ha mostrado crítico con la generalización de la computación cuántica a escala comercial; él argumenta que la corrección de errores es un desafío importante para la escalabilidad, aunque es fundamental para la computación multipropósito.

Kak es profesor regente del Departamento de Ciencias de la Computación en la Universidad Estatal de Oklahoma–Stillwater y profesor invitado honorario de ingeniería en la Universidad Jawaharlal Nehru. También es profesor invitado honorario de estudios de medios en la Universidad Jawaharlal Nehru.

On 28 August 2018, he was appointed member of the Prime Minister 's Science, Technology and Innovation Advisory Council (PM-STIAC) in India.

Indología

Arianismo Indígena

Kak aboga principalmente por un origen autóctono de los indo-arios de Punjab (hipótesis de los 'indígenas arios') en contradicción con el consenso académico sobre la validez de la teoría de la migración indo-aria; Kak interpreta la promoción de la última teoría como resultado de tendencias racistas. Los estudiosos han señalado que sus cargos carecen de base, carecen de un examen crítico y tienen como objetivo principal promover la supremacía hindú.

Astronomía antigua en el Rig Veda

Kak también ha afirmado haber encontrado evidencias de computación avanzada y astronomía en el Rig Veda, en lo que Noretta Koertge considera un "ataque social constructivista y posmoderno a la ciencia moderna". Insiste en que los científicos védicos descubrieron las leyes físicas mediante la meditación yóguica y que es un método científico válido que solo puede ser evaluado dentro del paradigma de los supuestos védicos y por aquellos que han alcanzado la iluminación yóguica. Según Meera Nanda, Kak cree en la superioridad de los hindúes sobre los musulmanes. En una crítica de 2004, resumió algunas de las opiniones de Kak sobre el tema: según Kak, los hindúes construyeron "imperios culturales" sin conquista militar, en contraste con los "imperios militares" dependiente de la conquista.

Obras revisadas

Arqueoastronomía: el código astronómico del Rigveda

En el libro, Kak propone que la organización de los himnos en el Rig Veda fue dictada por un código astronómico relacionado con los cursos de los planetas: la duración del año solar y el año lunar, la distancia entre el sol y la tierra, etc. Luego aprovecha la propuesta para defender la existencia de una tradición de astronomía observacional sofisticada que se remonta al año 3000 o 4000 a. Kak también afirma que la construcción de altares de fuego era una representación codificada de su conocimiento astronómico y que la civilización védica conocía la velocidad de la luz. Preparó la sección sobre sitios arqueoastronómicos en India para el estudio temático sobre Sitios patrimoniales de astronomía y arqueoastronomía en el contexto de la Convención del Patrimonio Mundial de la UNESCO preparado para la UNESCO por el Consejo Internacional de Monumentos y Sitios (ICOMOS) y la Unión Astronómica Internacional (IAU).

Si bien la interpretación de Kak's se ha incluido en resúmenes recientes de la astronomía en el período védico en la India y Occidente, su cronología y cálculos astronómicos han sido criticados por varios indólogos, como Michael Witzel y el célebre historiador de matemáticas Kim Plofker.

Kim Plofker rechazó el análisis probabilístico de Kak de la presencia de números de períodos planetarios en las combinaciones de números de himnos del Rigveda, mostrando que las coincidencias aparentes de Kak "no tienen ningún significado estadístico". 34;. Witzel ha rechazado que su análisis sufra de varias deficiencias y cuestionó su uso de factores de multiplicación arbitrarios para conducir a los resultados. El método de Kak's depende de la estructura del Rigveda redactado por los shakhas a finales del período Brahmana, bien dentro de la Edad del Hierro de la India, cuando estaba organizado en mandalas ('libros'). Según Witzel, esto deja viciado el intento de Kak de datar el texto, porque este proceso de redacción tuvo lugar mucho después de la composición de los himnos individuales durante el período samhita prosa. Witzel concluye que todo el problema se redujo a una sobreinterpretación de algunos hechos que eran internamente inconsistentes y, más aún, a la creatividad de Kak, quien estaba premotivado para encontrar evidencia de astronomía en cada verso del Rig Veda. Meera Nanda criticó extensamente la naturaleza arbitraria y absurda del análisis de Kak y señaló que su método es "impresionantemente ad hoc" que "se lee como numerología". MA Mehendale, en una reseña sobre Annals of the Bhandarkar Oriental Research Institute, criticó el libro por sus muchas deficiencias que no resistieron el escrutinio del rigor y señaló que contenía declaraciones inexactas y engañosas. S. G. Dani, ganador del premio Shanti Swarup Bhatnagar, rechazó la hipótesis de Kak como poco científica y altamente especulativa con detalles extremadamente vagos y cuyos resultados fueron estadísticamente insignificantes.

Klaus Klostermaier en su libro A Survey of Hinduism elogió a Kak por abrir un "enfoque completamente nuevo para el estudio de la cosmología védica desde un punto de vista astronómico/matemático empírico". Los libros de Klostermaier han sido muy criticados por ofrecer puntos de vista pro-hindúes que tienen poca aceptación en los estudios.

El trabajo de Kak influyó en el libro de Raja Ram Mohan Roy de 1999 Vedic Physics: Scientific Origin of Hinduism, que buscaba demostrar que el RigVeda estaba codificado según las leyes de la cuántica y partículas fisicas. Kak escribió el prólogo de este libro elogiando las interpretaciones de Roy como una nueva forma de ver la física védica. Meera Nanda, una de las principales críticas de Kak, señaló que el resultado es una "vergonzosa degradación de la física y de los Vedas". y parecido a "desvaríos de locos".

En busca de la cuna de la civilización

Kak fue coautor de En busca de la cuna de la civilización con Georg Feuerstein y David Frawley, equiparando a los arios védicos con los harapanos y, por lo tanto, participando en la controversia política en torno a los "indígenas arios" teoría. La cronología propugnada en este libro se basa en las lecturas arqueoastronómicas obtenidas mediante la correlación de referencias textuales y restos arqueológicos.

Una revisión realizada por el arqueólogo indio M. K. Dhavalikar sobre Annals of the Bhandarkar Oriental Research Institute señaló que se trata de un "bellamente impreso" contribución que hizo un fuerte caso a favor de su teoría indígena contra las supuestas hipótesis migratorias, pero optó por permanecer en silencio sobre ciertos aspectos cruciales que necesitan ser explicados de manera convincente. Guy Beck derramó elogios entusiastas sobre el libro en su reseña del Yoga Journal. Klostermaier et al. elogió el libro. Prema Kurien señaló que el libro buscaba distinguir a los estadounidenses hindúes expatriados de otros grupos minoritarios al demostrar sus lazos raciales y culturales superiores con los europeos.

Recepción

Edwin Bryant lo llama un vocero culto y articulado de la hipótesis indígena aria y de otros temas relacionados con la ciencia y la cultura de la antigua India.

Los académicos han rechazado sus teorías en su totalidad y sus escritos han sido duramente criticados. Se han localizado tergiversaciones agudas de los hechos junto con observaciones erróneas, análisis extremadamente flexibles y, a menudo, contradictorios, selección selectiva de datos y reenvío de hipótesis fácilmente refutables. Su comprensión de la lingüística y la afirmación posterior han sido cuestionadas. Romila Thapar llama a Kak un historiador aficionado cuyas opiniones sobre la civilización del Indo eran marginales y que formaba parte de un grupo que tenía más que ver con librar batallas políticas con la excusa de la historia. Michael Witzel señaló que era un revisionista y parte de un 'grupo muy unido y autoadulador', cuyos miembros a menudo escriben juntos y/o se copian profusamente y se citan unos a otros, convirtiendo así toda la escena en una mezcolanza virtualmente indistinguible. Garrett G. Fagan, un destacado crítico de la pseudoarqueología, ha estado de acuerdo con Witzel. Meera Nanda escribe sobre Kak siendo reverenciado como un incondicional de Hindutva y uno de los principales "kshatriyas intelectuales". Otros escritores se han hecho eco de preocupaciones similares de que sea un revisionista basado en Hindutva. En una crítica del razonamiento científico defectuoso en las ideologías y teorías hindutva, Alan Sokal criticó sarcásticamente a Kak como "una de las principales luminarias intelectuales de la diáspora nacionalista hindú". Koertge, así como Meera Nanda, han señalado que el trabajo de Kak avanza en una narrativa de pseudociencia esotérica basada en Hindutva que busca encontrar una física abstracta relativamente avanzada en los textos védicos y asignar el carácter indígena indio a los arios índicos de habla sánscrita en un intento por demostrar la superioridad de la antigua civilización hindú.