Subhas Chandra Bose
Subhas Chandra Bose (shuub-HAHSS CHUN-drə BOHSS; 23 de enero de 1897 - 18 de agosto de 1945) fue un nacionalista indio cuyo desafío a la autoridad británica en India lo convirtió en un héroe entre muchos indios, pero sus alianzas durante la guerra con la Alemania nazi y el Japón imperial dejaron un legado vejado por el autoritarismo, el antisemitismo y el fracaso militar. El honorífico Netaji (Hindi: "Líder respetado") fue aplicado por primera vez a Bose en Alemania a principios de 1942, por los soldados indios de la Indische Legion y por los funcionarios alemanes e indios en la Oficina Especial para la India en Berlín. Ahora se usa en toda la India.
Subhas Bose nació en la riqueza y el privilegio de una gran familia bengalí en Orissa durante el Raj británico. El destinatario temprano de una educación anglocéntrica, fue enviado después de la universidad a Inglaterra para tomar el examen del Servicio Civil de la India. Tuvo éxito con distinción en el primer examen vital, pero se opuso a tomar el examen final de rutina, citando el nacionalismo como una vocación superior. Al regresar a la India en 1921, Bose se unió al movimiento nacionalista liderado por Mahatma Gandhi y el Congreso Nacional Indio. Siguió a Jawaharlal Nehru al liderazgo en un grupo dentro del Congreso que estaba menos interesado en la reforma constitucional y más abierto al socialismo. Bose se convirtió en presidente del Congreso en 1938. Después de la reelección en 1939, surgieron diferencias entre él y los líderes del Congreso, incluido Gandhi, sobre la futura federación de la India británica y los estados principescos, pero también porque había crecido la incomodidad entre los líderes del Congreso sobre Bose' Su actitud negociable hacia la no violencia y sus planes para obtener mayores poderes para sí mismo. Después de que la gran mayoría de los miembros del Comité de Trabajo del Congreso renunciaran en protesta, Bose renunció como presidente y finalmente fue expulsado del partido.
En abril de 1941, Bose llegó a la Alemania nazi, donde los líderes ofrecieron una simpatía inesperada pero equívoca por la independencia de la India. Se emplearon fondos alemanes para abrir un Centro Free India en Berlín. Se reclutó una Legión de la India Libre de 3.000 efectivos entre los prisioneros de guerra indios capturados por el Afrika Korps de Erwin Rommel para servir a las órdenes de Bose. Los alemanes no estaban dispuestos a formar una alianza con Bose porque lo consideraban impopular en comparación con Mahatma Gandhi y Jawaharlal Nehru. En la primavera de 1942, el ejército alemán estaba atascado en la URSS. Bose, debido a la decepción por la falta de respuesta de la Alemania nazi, ahora estaba ansioso por mudarse al sudeste asiático, donde Japón acababa de obtener victorias rápidas. Sin embargo, todavía esperaba el reconocimiento oficial de la Alemania nazi. Adolf Hitler, durante su única reunión con Bose a fines de mayo de 1942, se negó a considerar las solicitudes de Bose y le facilitó un viaje en submarino al este de Asia. Durante este tiempo, Bose se convirtió en padre; su esposa, o compañera, Emilie Schenkl, dio a luz a una niña. Identificándose fuertemente con las potencias del Eje, Bose abordó un submarino alemán en febrero de 1943. Frente a Madagascar, fue trasladado a un submarino japonés del que desembarcó en Sumatra, controlada por los japoneses, en mayo de 1943.
Con el apoyo de Japón, Bose renovó el Ejército Nacional Indio (INA), que comprendía prisioneros de guerra indios del ejército indio que habían sido capturados por los japoneses en la batalla de Singapur. Se declaró un Gobierno Provisional de la India Libre en las islas Andaman y Nicobar ocupadas por los japoneses y fue presidido nominalmente por Bose. Aunque Bose era inusualmente motivado y carismático, los japoneses lo consideraban militarmente inexperto y su esfuerzo militar duró poco. A fines de 1944 y principios de 1945, el ejército indio revirtió el ataque japonés a la India. Casi la mitad de las fuerzas japonesas y el contingente INA participante murieron. El INA restante fue conducido por la península malaya y se rindió con la reconquista de Singapur. Bose optó por escapar a Manchuria para buscar un futuro en la Unión Soviética, que creía que se había vuelto antibritánica. Murió de quemaduras de tercer grado recibidas cuando su avión sobrecargado se estrelló en el Taiwán japonés el 18 de agosto de 1945. Algunos indios no creían que el accidente había ocurrido y esperaban que Bose regresara para asegurar la independencia de la India. El Congreso Nacional Indio, principal instrumento del nacionalismo indio, elogió el patriotismo de Bose pero se distanció de su táctica e ideología. El Raj británico, nunca seriamente amenazado por la INA, acusó a 300 oficiales de la INA de traición en los juicios de la INA, pero finalmente dio marcha atrás ante la oposición del Congreso y un nuevo estado de ánimo en Gran Bretaña para una rápida descolonización en la India.
El legado de Bose es mixto. Entre muchos en la India, él es el héroe, su saga sirve como un posible contrapeso a las muchas acciones de regeneración, negociación y reconciliación durante un cuarto de siglo a través del cual se logró la independencia de la India. Sus colaboraciones con el fascismo japonés y el nazismo plantean serios dilemas éticos, especialmente su reticencia a criticar públicamente los peores excesos del antisemitismo alemán a partir de 1938 oa ofrecer refugio en la India a sus víctimas.
Biografía
1897–1921: Primeros años
Subhas Chandra Bose nació de Prabhavati Bose (de soltera Dutt) y Janakinath Bose el 23 de enero de 1897 en Cuttack, en lo que hoy es el estado de Odisha en la India. pero entonces era la División de Orissa de la provincia de Bengala en la India británica. Prabhavati, o familiarmente Mā jananī (lit. 'madre'), el ancla de la vida familiar, tuvo su primer hijo a los 14 años y 13 hijos a partir de entonces. Subhas fue el noveno hijo y el sexto hijo. Jankinath, un exitoso abogado y defensor del gobierno, era leal al gobierno de la India británica y escrupuloso en cuestiones de idioma y ley. Un hombre hecho a sí mismo de las afueras rurales de Calcuta, se había mantenido en contacto con sus raíces, regresando anualmente a su aldea durante las vacaciones de pooja.
Ansioso por unirse a sus cinco hermanos mayores que iban a la escuela, Subhas ingresó a la Escuela Europea Protestante de la Misión Bautista en Cuttack en enero de 1902. El inglés era el medio de instrucción en la escuela, la mayoría de los estudiantes eran europeos. o angloindios de ascendencia mixta británica e india. El plan de estudios incluía inglés, escrito y hablado correctamente, latín, Biblia, buenos modales, geografía británica e historia británica; no se enseñaban idiomas indios. La elección de la escuela fue de Janakinath's, quien quería que sus hijos hablaran un inglés impecable con una entonación impecable, creyendo que ambos eran importantes para acceder a los británicos en la India. La escuela contrastaba con la casa de Subhas, donde solo se hablaba bengalí. En casa, su madre adoraba a las diosas hindúes Durga y Kali, contaba historias de las epopeyas Mahabharata y Ramayana y cantaba canciones religiosas bengalíes. De ella, Subha absorbido un espíritu de crianza, buscando situaciones en las que ayudar a las personas en apuros, prefiriendo la jardinería en la casa a participar en deportes con otros niños. Su padre, de modales reservados y ocupado con la vida profesional, era una presencia distante en una familia numerosa, lo que hizo que Subhas sintiera que tuvo una infancia anodina. Aun así, Janakinath leía con avidez la literatura inglesa: John Milton, William Cowper, Matthew Arnold y Hamlet de Shakespeare se encontraban entre sus favoritos; varios de sus hijos se convertirían en entusiastas de la literatura inglesa como él.
En 1909, Subhas Bose, de 12 años, siguió a sus cinco hermanos a Ravenshaw Collegiate School en Cuttack. Aquí también se enseñaba bengalí y sánscrito, así como ideas de las escrituras hindúes, como los Vedas y los Upanishads, que normalmente no se aprenden en casa. Aunque su educación occidental continuó a buen ritmo, comenzó a usar ropa india y a involucrarse en especulaciones religiosas. A su madre, le escribió largas cartas en las que mostraba familiaridad con las ideas del místico bengalí Ramakrishna Paramahamsa y su discípulo Swami Vivekananda, y la novela Ananda Math de Bankim Chandra Chatterjee, popular entonces entre los jóvenes hindúes. A pesar de la preocupación, Subhas pudo demostrar una habilidad cuando fue necesario para concentrarse en sus estudios, competir y tener éxito en los exámenes. En 1912, obtuvo el segundo puesto en el examen de matriculación realizado bajo los auspicios de la Universidad de Calcuta.
Subhas Bose siguió a sus cinco hermanos nuevamente en 1913 a Presidency College, Calcuta, la universidad histórica y tradicional para los hombres hindúes de casta superior de Bengala. Eligió estudiar filosofía, sus lecturas incluyen a Kant, Hegel, Bergson y otros filósofos occidentales. Un año antes, se había hecho amigo de Hemanta Kumar Sarkar, un confidente y compañero de anhelos religiosos. En Presidencia, sus lazos emocionales se hicieron más fuertes. En el lenguaje fantasioso de la imaginería religiosa, declararon su amor puro el uno por el otro. En las largas vacaciones de 1914, viajaron al norte de la India durante varios meses en busca de un gurú espiritual que los guiara. A la familia de Subhas no se le dijo claramente sobre el viaje, lo que los llevó a pensar que se había escapado. Durante el viaje, en el que el gurú resultó esquivo, Subhas enfermó de fiebre tifoidea. Su ausencia causó angustia emocional a sus padres, lo que provocó que ambos padres se derrumbaran a su regreso. Se intercambiaron palabras acaloradas entre Janakinath y Subhas. Fue necesario el regreso del hermano favorito de Subhas, Sarat Chandra Bose, de sus estudios de derecho en Inglaterra para que los ánimos se calmaran. Subha vuelto a la presidencia y se ha ocupado de los estudios, el debate y el periodismo estudiantil.
En febrero de 1916, se alega que Bose planeó o participó en un incidente que involucró a E. F. Oaten, profesor de historia en la presidencia. Antes del incidente, los estudiantes afirmaron que Oaten había hecho comentarios groseros sobre la cultura india y había puesto el cuello y empujado a algunos estudiantes; según Oaten, los estudiantes estaban haciendo un ruido inaceptablemente alto justo afuera de su clase. Unos días después, el 15 de febrero, unos estudiantes abordaron a Oaten en una escalera, lo rodearon, lo golpearon con sandalias y se dieron a la fuga. Se constituyó una comisión de investigación. Aunque Oaten, que resultó ileso, no pudo identificar a sus agresores, un funcionario universitario testificó haber visto a Subhas Bose entre los que huían, lo que confirmó a las autoridades lo que habían determinado que era el rumor entre los estudiantes. Bose fue expulsado del colegio y rústico de la Universidad de Calcuta. El incidente conmocionó a Calcuta y causó angustia a la familia de Bose. Se le ordenó regresar a Cuttack. Las conexiones de su familia se emplearon para presionar a Asutosh Mukherjee, el vicerrector de la Universidad de Calcuta. A pesar de esto, la expulsión de Subhas Bose se mantuvo hasta el 20 de julio de 1917, cuando el Sindicato de la Universidad de Calcuta le concedió permiso para regresar, pero a otra universidad. Se unió a Scottish Church College, recibiendo su B.A. en 1918 en la Primera Clase con honores en filosofía, ubicándose en segundo lugar entre todos los estudiantes de filosofía en la Universidad de Calcuta.
A instancias de su padre, Subhas Bose accedió a viajar a Inglaterra para prepararse y presentarse al examen del Servicio Civil Indio (ICS). Al llegar a Londres el 20 de octubre de 1919, Subhas preparó su solicitud para el ICS. Como referencias mencionó a Lord Sinha de Raipur, subsecretario de Estado de la India, y a Bhupendranath Basu, un rico abogado de Calcuta que formaba parte del Consejo de la India en Londres. Bose también estaba ansioso por obtener la admisión a un colegio en la Universidad de Cambridge. Ya había pasado la fecha límite de admisión. Buscó la ayuda de algunos estudiantes indios y de la Junta de Estudiantes No Universitarios. La Junta ofreció la educación universitaria a un costo económico sin admisión formal a un colegio. Bose ingresó al registro de la universidad el 19 de noviembre de 1919 y simultáneamente se dedicó a prepararse para los exámenes del Servicio Civil. Eligió el Tripos de Ciencias Mentales y Morales en Cambridge, su requisito de finalización se redujo a dos años debido a su Indian B. A.
Había seis vacantes en el ICS. Subhas Bose tomó el examen competitivo abierto para ellos en agosto de 1920 y quedó en cuarto lugar. Este fue un primer paso vital. Aún quedaba un examen final en 1921 sobre más temas sobre la India, incluido el Código Penal de la India, la Ley de pruebas de la India, la historia de la India y un idioma indio. Los candidatos exitosos también tenían que aprobar una prueba de equitación. Al no tener miedo a estos temas y ser ciclista, Subhas Bose sintió que el ICS estaba al alcance de la mano. Sin embargo, entre agosto de 1920 y 1921 empezó a tener dudas sobre la posibilidad de presentarse al examen final. Se intercambiaron muchas cartas con su padre y su hermano Sarat Chandra Bose en Calcuta. En una carta a Sarat, Subhas escribió:
"Pero para un hombre de mi temperamento que ha estado alimentando ideas que podrían llamarse excéntricas, la línea de menor resistencia no es la mejor línea para seguir... Las incertidumbres de la vida no son espantosas para uno que no tiene, de corazón, ambiciones mundanas. Además, no es posible servir al país de la mejor manera y más plena si uno está encadenado a la administración pública".
En abril de 1921, Subhas Bose tomó la firme decisión de no presentarse al examen final del ICS y le escribió a Sarat informándole de lo mismo, disculpándose por el dolor que le causaría a su padre, a su madre y a otros miembros de la Su familia. El 22 de abril de 1921, le escribió al Secretario de Estado de la India, Edwin Montagu, diciendo: "Deseo que se elimine mi nombre de la lista de personas en período de prueba en el Servicio Civil de la India". Al día siguiente volvió a escribir a Sarat:
Recibí una carta de madre diciendo que a pesar de lo que el padre y los demás piensan que prefiere los ideales para los que Mahatma Gandhi está. No puedo decirle lo feliz que he estado para recibir esa carta. Merecerá un tesoro para mí ya que ha quitado algo como una carga de mi mente."
Durante algún tiempo antes, Subhas Bose había estado en contacto con C. R. Das, un abogado que había llegado al mando de la política en Bengala; Das animó a Subhas a regresar a Calcuta. Con la decisión de ICS ahora firmemente detrás de él, Subhas Bose tomó su Cambridge B.A. Exámenes finales a medias, aprobando, pero siendo colocados en la Tercera Clase. Se preparó para navegar hacia la India en junio de 1921, eligiendo a un compañero de estudios indio para que recogiera su diploma.
1921–1932: Congreso Nacional Indio
Subhas Bose, de 24 años, desembarcó en la India en Bombay la mañana del 16 de julio de 1921 e inmediatamente se dispuso a concertar una entrevista con Mahatma Gandhi. Gandhi, de 51 años, era el líder del movimiento de no cooperación que había tomado por asalto a la India el año anterior y que en un cuarto de siglo evolucionaría para asegurar su independencia. Gandhi estaba en Bombay y accedió a ver a Bose esa tarde. En el relato de Bose sobre la reunión, escrito muchos años después, ridiculizó a Gandhi con una pregunta tras otra. Bose pensó que las respuestas de Gandhi eran vagas, sus objetivos poco claros, su plan para lograrlos no había sido pensado. Gandhi y Bose difirieron en esta primera reunión sobre la cuestión de los medios: para Gandhi, los medios no violentos para cualquier fin no eran negociables; en el pensamiento de Bosé, todos los medios eran aceptables al servicio de fines anticoloniales. Diferían en la cuestión de los fines: Bose se sintió atraído por los modelos totalitarios de gobierno, que fueron anatematizados por Gandhi. Según el historiador Gordon, "Gandhi, sin embargo, puso a Bose en contacto con el líder del Congreso y el nacionalismo indio en Bengala, C. R. Das, y en él Bose encontró al líder que buscaba". Das era más flexible que Gandhi, más comprensivo con el extremismo que había atraído a jóvenes idealistas como Bose en Bengala. Das lanzó a Bose a la política nacionalista. Bose trabajaría en el ámbito de la política del Congreso Nacional Indio durante casi 20 años, incluso mientras intentaba cambiar su curso.
Inició el periódico Swaraj y se hizo cargo de la publicidad del Comité del Congreso Provincial de Bengala. Su mentor fue Chittaranjan Das, quien fue un portavoz del nacionalismo agresivo en Bengala. En el año 1923, Bose fue elegido presidente del Congreso de la Juventud de la India y también secretario del Congreso del Estado de Bengala. También fue el editor del periódico "Forward", fundado por Chittaranjan Das. Bose trabajaba como director ejecutivo de la Corporación Municipal de Calcuta para Das cuando este último fue elegido alcalde de Calcuta en 1924. Durante el mismo año, cuando dirigía una marcha de protesta en Calcuta, junto con Maghfoor Ahmad Ajazi y otros líderes fueron arrestados y poner tras las rejas. En una redada de nacionalistas en 1925, Bose fue arrestado y enviado a prisión en Mandalay, donde contrajo tuberculosis.
En 1927, después de salir de prisión, Bose se convirtió en secretario general del Partido del Congreso y trabajó con Jawaharlal Nehru por la independencia. A fines de diciembre de 1928, Bose organizó la Reunión Anual del Congreso Nacional Indio en Calcuta. Su papel más memorable fue como oficial general al mando (GOC) del Cuerpo de Voluntarios del Congreso. El autor Nirad Chaudhuri escribió sobre la reunión:
Bose organizó un cuerpo voluntario en uniforme, sus oficiales incluso fueron provistos de epaulettes de acero... su uniforme fue hecho por una firma de sastres británicos en Calcuta, Harman. Un telegrama dirigido a él como GOC fue entregado al General Británico en Fort William y fue objeto de una buena cantidad de chismes maliciosos en la prensa (indio británico). Mahatma Gandhi como un pacifista sincero juró a la no violencia, no le gustó el arañazo, haciendo clic en botas, y saludando, y después describió la sesión de Calcuta del Congreso como un circo de Bertram Mills, que causó una gran indignación entre los Bengalis.
Poco después, Bose fue nuevamente arrestado y encarcelado por desobediencia civil; esta vez emergió para convertirse en alcalde de Calcuta en 1930.
1933–1937: Enfermedad, Austria, Emilie Schenkl
A mediados de la década de 1930, Bose viajó por Europa, visitando a estudiantes indios y políticos europeos, incluido Benito Mussolini. Observó la organización del partido y vio el comunismo y el fascismo en acción. En este período, también investigó y escribió la primera parte de su libro The Indian Struggle, que cubría el movimiento de independencia del país en los años 1920-1934. Aunque se publicó en Londres en 1935, el gobierno británico prohibió el libro en la colonia por temor a que provocara disturbios. Bose fue apoyado en Europa por la Sociedad India Centroeuropea organizada por Otto Faltis de Viena.
1937–1940: Congreso Nacional Indio
En 1938, Bose expresó su opinión de que el INC "debería organizarse en el frente antiimperialista más amplio con el doble objetivo de ganar la libertad política y el establecimiento de un régimen socialista". Para 1938, Bose se había convertido en un líder de talla nacional y acordó aceptar la nominación como presidente del Congreso. Defendió el Swaraj (autogobierno) incondicional, incluido el uso de la fuerza contra los británicos. Esto significó un enfrentamiento con Mohandas Gandhi, quien de hecho se opuso a la presidencia de Bose, dividiendo al partido del Congreso Nacional Indio.
Bose intentó mantener la unidad, pero Gandhi le aconsejó que formara su propio gabinete. La grieta también dividió a Bose y Nehru; apareció en la reunión del Congreso de 1939 en una camilla. Fue elegido presidente nuevamente sobre el candidato preferido de Gandhi, Pattabhi Sitaramayya. U. Muthuramalingam Thevar apoyó firmemente a Bose en la disputa interna del Congreso. Thevar movilizó todos los votos del sur de la India a favor de Bose. Sin embargo, debido a las maniobras de la camarilla dirigida por Gandhi en el Comité de Trabajo del Congreso, Bose se vio obligado a renunciar a la presidencia del Congreso.
El 22 de junio de 1939, Bose organizó el All India Forward Bloc, una facción dentro del Congreso Nacional Indio, con el objetivo de consolidar la izquierda política, pero su fuerza principal estaba en su estado natal, Bengala. U Muthuramalingam Thevar, que fue un firme partidario de Bose desde el principio, se unió al Forward Bloc. Cuando Bose visitó Madurai el 6 de septiembre, Thevar organizó una manifestación masiva como recepción.
Cuando Subhas Chandra Bose se dirigía a Madurai, por invitación de Muthuramalinga Thevar para reunir apoyo para el Forward Bloc, pasó por Madrás y pasó tres días en Gandhi Peak. Su correspondencia revela que, a pesar de su clara aversión por la subyugación británica, quedó profundamente impresionado por su enfoque metódico y sistemático y su actitud firmemente disciplinaria hacia la vida. En Inglaterra, intercambió ideas sobre el futuro de la India con líderes del Partido Laborista británico y pensadores políticos como Lord Halifax, George Lansbury, Clement Attlee, Arthur Greenwood, Harold Laski, J.B.S. Haldane, Ivor Jennings, G.D.H. Cole, Gilbert Murray y Sir Stafford Cripps.
Llegó a creer que una India independiente necesitaba un autoritarismo socialista, en la línea de Kemal Atatürk de Turquía, durante al menos dos décadas. Por razones políticas, las autoridades británicas negaron a Bose el permiso para reunirse con Atatürk en Ankara. Durante su estancia en Inglaterra, Bose trató de programar citas con varios políticos, pero solo los políticos liberales y del Partido Laborista accedieron a reunirse con él. Los funcionarios del Partido Conservador se negaron a recibirlo o mostrarle cortesía porque era un político que venía de una colonia. En la década de 1930, las principales figuras del Partido Conservador se habían opuesto incluso al estatus de Dominio de la India. Fue durante el gobierno del Partido Laborista de 1945-1951, con Attlee como Primer Ministro, que India obtuvo la independencia.
Al estallar la guerra, Bose abogó por una campaña de desobediencia civil masiva para protestar contra la decisión del virrey Lord Linlithgow de declarar la guerra en nombre de la India sin consultar a los líderes del Congreso. Habiendo fracasado en persuadir a Gandhi de la necesidad de esto, Bose organizó protestas masivas en Calcuta para pedir la remoción del 'Monumento Holwell', que entonces estaba en la esquina de Dalhousie Square en memoria de aquellos que murieron en el Agujero Negro de Calcuta. Los británicos lo encarcelaron, pero lo liberaron después de una huelga de hambre de siete días. La casa de Bose en Calcuta fue vigilada por el CID.
1941: Escape a la Alemania nazi
El arresto de Bose y su posterior liberación sentaron las bases para su huida a la Alemania nazi, a través de Afganistán y la Unión Soviética. Unos días antes de su fuga, buscó la soledad y, con este pretexto, evitó encontrarse con los guardias británicos y se dejó crecer la barba. A última hora de la noche del 16 de enero de 1941, la noche de su fuga, se vistió de Pathan (abrigo largo marrón, abrigo negro tipo fez y pijama amplio) para evitar ser identificado. Bose escapó de la vigilancia británica de su casa de Elgin Road en Calcuta la noche del 17 de enero de 1941, acompañado por su sobrino Sisir Kumar Bose, y luego llegó a la estación de tren de Gomoh (ahora estación Netaji Subhas Chandra Bose Gomoh) en el entonces estado de Bihar (ahora Jharkhand), India.
Viaje a Peshawar con la ayuda de la Abwehr, donde fue recibido por Akbar Shah, Mohammed Shah y Bhagat Ram Talwar. Bose fue llevado a la casa de Abad Khan, un amigo de confianza de Akbar Shah. El 26 de enero de 1941, Bose inició su viaje para llegar a Rusia a través de la frontera noroeste de la India británica con Afganistán. Por esta razón, solicitó la ayuda de Mian Akbar Shah, entonces líder del Bloque de Avanzada en la Provincia de la Frontera del Noroeste. Shah había estado fuera de la India de camino a la Unión Soviética y sugirió un disfraz novedoso para que lo asumiera Bose. Dado que Bose no podía hablar ni una palabra de pastún, sería un blanco fácil para los hablantes de pastún que trabajaban para los británicos. Por esta razón, Shah sugirió que Bose actuara como sordo y mudo y se dejara crecer la barba para imitar la de los miembros de la tribu. El guía de Bose, Bhagat Ram Talwar, desconocido para él, era un agente soviético.
Los partidarios del Aga Khan III lo ayudaron a cruzar la frontera con Afganistán, donde fue recibido por una unidad de la Abwehr que se hizo pasar por un grupo de ingenieros de construcción de carreteras de la Organización Todt, quienes luego lo ayudaron a cruzar Afganistán a través de Kabul hasta la frontera con la Unión Soviética. Después de asumir la apariencia de un agente de seguros pastún ("Ziaudddin") para llegar a Afganistán, Bose cambió su apariencia y viajó a Moscú con el pasaporte italiano de un noble italiano, el "Conde Orlando Mazzotta". De Moscú llegó a Roma y de allí viajó a la Alemania nazi. Una vez en Rusia, la NKVD transportó a Bose a Moscú, donde esperaba que la enemistad histórica de Rusia con el gobierno británico en la India resultara en apoyo para sus planes de un levantamiento popular en la India. Sin embargo, Bose encontró a los soviéticos' respuesta decepcionante y pasó rápidamente al embajador alemán en Moscú, el conde von der Schulenburg. Hizo que Bose volara a Berlín en un avión de mensajería especial a principios de abril, donde recibiría una audiencia más favorable de Joachim von Ribbentrop y los funcionarios del Ministerio de Relaciones Exteriores en Wilhelmstrasse.
1941-1943: colaboración con la Alemania nazi
En Alemania, estuvo adscrito a la Oficina Especial para la India bajo Adam von Trott zu Solz, que era responsable de la transmisión en Azad Hind Radio, patrocinada por Alemania. Fundó el Free India Center en Berlín y creó la Legión India (que consta de unos 4500 soldados) a partir de prisioneros de guerra indios que habían luchado previamente para los británicos en el norte de África antes de su captura por las fuerzas del Eje. La Legión India se adjuntó a la Wehrmacht y luego se transfirió a las Waffen SS. Sus miembros juraron la siguiente lealtad a Hitler y Bose: "Juro por Dios este santo juramento que obedeceré al líder de la raza y el estado alemán, Adolf Hitler, como comandante de las fuerzas armadas alemanas en la lucha por India, cuyo líder es Subhas Chandra Bose". Este juramento abrogó claramente el control de la legión india a las fuerzas armadas alemanas al tiempo que declaraba el liderazgo general de Bose en la India. Sin embargo, también estaba preparado para prever una invasión de la India a través de la URSS por parte de las tropas nazis, encabezadas por la Legión Hind de Azad; muchos han cuestionado su juicio aquí, ya que parece poco probable que los alemanes pudieran haber sido persuadidos fácilmente para que se fueran después de tal invasión, que también podría haber resultado en una victoria del Eje en la guerra.
Pronto, según el historiador Romain Hayes, "el Ministerio de Relaciones Exteriores (alemán) adquirió una lujosa residencia para (Bose) junto con un mayordomo, un cocinero, un jardinero y un automóvil con chofer de las SS. Emilie Schenkl se mudó abiertamente con él. Los alemanes, conscientes de la naturaleza de la relación, se abstuvieron de involucrarse." Sin embargo, la mayoría del personal de la Oficina Especial para India, que se había creado para ayudar a Bose, no se llevaba bien con Emilie. En particular, Adam von Trott, Alexander Werth y Freda Kretschemer, según el historiador Leonard A. Gordon, "parecen haberle disgustado intensamente". Creían que ella y Bose no estaban casados y que estaba usando su relación con Bose para vivir una vida especialmente cómoda durante los tiempos difíciles de la guerra. y que las diferencias se vieron agravadas por cuestiones de clase. En noviembre de 1942, Schenkl dio a luz a su hija.
Los alemanes no estaban dispuestos a formar una alianza con Bose porque lo consideraban impopular en comparación con Mahatma Gandhi y Jawaharlal Nehru. En la primavera de 1942, el ejército alemán estaba atascado en la URSS. Bose, debido a la decepción por la falta de respuesta de la Alemania nazi, ahora estaba ansioso por mudarse al sudeste asiático, donde Japón acababa de obtener victorias rápidas. Sin embargo, todavía esperaba el reconocimiento oficial de la Alemania nazi. Adolf Hitler, durante su única reunión con Bose a fines de mayo de 1942, se negó a considerar las solicitudes de Bose y le facilitó un viaje en submarino al este de Asia.
En febrero de 1943, Bose dejó a Schenkl y a su pequeña hija y se embarcó en un submarino alemán para viajar, vía transferencia a un submarino japonés, al sudeste asiático ocupado por los japoneses. En total, 3.000 prisioneros de guerra indios se inscribieron en la Legión de la India Libre. Pero en lugar de estar encantado, Bose estaba preocupado. Un admirador de izquierda de Rusia, quedó devastado cuando los tanques de Hitler cruzaron la frontera soviética. Las cosas empeoraron por el hecho de que el ejército alemán que ahora se retiraba no estaría en posición de ofrecerle ayuda para expulsar a los británicos de la India. Cuando conoció a Hitler en mayo de 1942, sus sospechas se confirmaron y llegó a creer que el líder nazi estaba más interesado en utilizar a sus hombres para obtener victorias propagandísticas que militares. Entonces, en febrero de 1943, Bose abordó un submarino alemán y partió hacia Japón. Esto dejó a los hombres que había reclutado sin líder y desmoralizados en Alemania.
1943-1945: Asia ocupada por los japoneses
En 1943, después de sentirse desilusionado de que Alemania pudiera ser de alguna ayuda para obtener la independencia de la India, Bose se fue a Japón. Viajó con el submarino alemán U-180 alrededor del Cabo de Buena Esperanza al sureste de Madagascar, donde fue transferido al I-29 para el resto del viaje al Japón Imperial. Esta fue la única transferencia civil entre dos submarinos de dos armadas diferentes en la Segunda Guerra Mundial.
El Ejército Nacional Indio (INA) fue una creación del comandante japonés (y teniente general de la posguerra) Iwaichi Fujiwara, jefe de la unidad de inteligencia japonesa Fujiwara Kikan. La misión de Fujiwara era 'reunir un ejército que luchara junto al ejército japonés'. Primero conoció a Pritam Singh Dhillon, el presidente del capítulo de Bangkok de la Liga de la Independencia de la India, y a través de la red de Pritam Singh reclutó a un capitán del ejército indio británico capturado, Mohan Singh, en la península malaya occidental en diciembre de 1941. El primero El Ejército Nacional Indio se formó como resultado de la discusión entre Fujiwara y Mohan Singh en la segunda quincena de diciembre de 1941, y el nombre elegido conjuntamente por ellos en la primera semana de enero de 1942.
Esto se basó en el concepto y con el apoyo de lo que entonces se conocía como la Liga de la Independencia de la India, encabezada desde Tokio por el líder nacionalista expatriado Rash Behari Bose. Sin embargo, el primer INA se disolvió en diciembre de 1942 después de desacuerdos entre Hikari Kikan y Mohan Singh, quienes llegaron a creer que el Alto Mando japonés estaba utilizando el INA como un mero instrumento de propaganda y peón. Mohan Singh fue detenido y las tropas regresaron al campo de prisioneros de guerra. Sin embargo, la idea de un ejército independentista revivió con la llegada de Subhas Chandra Bose al Lejano Oriente en 1943. En julio, en una reunión en Singapur, Rash Behari Bose entregó el control de la organización a Subhas Chandra Bose. Bose pudo reorganizar el incipiente ejército y organizar un apoyo masivo entre la población india expatriada en el sudeste asiático, que prestó su apoyo tanto al alistarse en el Ejército Nacional Indio como financieramente en respuesta a los llamados de Bose a sacrificio por la causa independentista. INA tenía una unidad de mujeres separada, el Regimiento Rani de Jhansi (llamado así por Rani Lakshmi Bai) encabezada por el Capitán Lakshmi Swaminathan, que se considera la primera de su tipo en Asia.
Incluso cuando se enfrentó a reveses militares, Bose pudo mantener el apoyo al movimiento Azad Hind. Pronunciada como parte de un discurso de motivación para el Ejército Nacional Indio en un mitin de indios en Birmania el 4 de julio de 1944, la cita más famosa de Bose fue "Dame sangre y te daré la libertad". #34; En esto, instó al pueblo de la India a unirse a él en su lucha contra el Raj británico. Habladas en hindi, las palabras de Bose son muy evocadoras. Las tropas del INA estaban bajo la égida de un gobierno provisional, el Gobierno de Azad Hind, que llegó a producir su propia moneda, sellos postales, tribunal y código civil, y fue reconocido por nueve estados del Eje: Alemania, Japón, República Social Italiana., el Estado Independiente de Croacia, el régimen de Wang Jingwei en Nanjing, China, un gobierno provisional de Birmania, Manchukuo y las Filipinas controladas por Japón. De esos países, cinco eran autoridades establecidas bajo la ocupación del Eje. Este gobierno participó en la llamada Gran Conferencia de Asia Oriental como observador en noviembre de 1943.
El primer compromiso de la INA fue el avance japonés hacia las fronteras de Manipur en la India oriental. Las fuerzas especiales de INA, el Grupo Bahadur, participaron en operaciones detrás de las líneas enemigas durante los ataques de distracción en Arakan, así como en el avance japonés hacia Imphal y Kohima.
Los japoneses también tomaron posesión de las Islas Andaman y Nicobar en 1942 y un año después, el Gobierno Provisional y el INA se establecieron en las Islas Andaman y Nicobar con el Teniente Coronel A.D. Loganathan designado como su Gobernador General. Las islas pasaron a llamarse Shaheed (Mártir) y Swaraj (Independencia). Sin embargo, la Armada japonesa mantuvo el control esencial de la administración de la isla. Durante la única visita de Bose a las islas a principios de 1944, aparentemente con el interés de proteger a Bose de obtener un conocimiento completo de las intenciones últimas de los japoneses, los anfitriones japoneses de Bose lo aislaron cuidadosamente de la población local. En ese momento, la administración japonesa de la isla había estado torturando al líder de la Liga de la Independencia India de la isla, Diwan Singh, quien luego murió a causa de sus heridas en la Cárcel Celular. Durante la visita de Bose a las islas, varios lugareños intentaron alertar a Bose sobre la difícil situación de Singh, pero aparentemente sin éxito. Durante este tiempo, Loganathan se dio cuenta de su falta de control administrativo genuino y renunció como protesta como gobernador general, y luego regresó a la sede del gobierno en Rangún.
En el continente indio, se erigió por primera vez un tricolor indio, inspirado en el del Congreso Nacional Indio, en la ciudad de Moirang, en Manipur, en el noreste de India. Luego, las ciudades adyacentes de Kohima e Imphal fueron rodeadas y sitiadas por divisiones del ejército japonés, trabajando en conjunto con el ejército nacional birmano y con las brigadas del INA, conocidas como las brigadas Gandhi y Nehru. Este intento de conquistar el continente indio tenía el nombre en clave del Eje de Operación U-Go.
Durante esta operación, el 6 de julio de 1944, en un discurso transmitido por Azad Hind Radio desde Singapur, Bose se dirigió a Mahatma Gandhi como el "Padre de la Nación" y pidió sus bendiciones y buenos deseos para la guerra que estaba librando. Esta fue la primera vez que se hizo referencia a Gandhi con este apelativo. Los prolongados intentos japoneses de tomar estas dos ciudades agotaron los recursos japoneses, y la Operación U-Go finalmente resultó infructuosa. A través de varios meses de ataque japonés en estos dos pueblos, las fuerzas de la Commonwealth permanecieron atrincheradas en los pueblos. Luego, las fuerzas de la Commonwealth contraatacaron, infligiendo graves pérdidas a las fuerzas dirigidas por el Eje, que luego se vieron obligadas a retirarse de regreso al territorio birmano. Después de la derrota japonesa en las batallas de Kohima e Imphal, el objetivo del Gobierno Provisional de Bose de establecer una base en la India continental se perdió para siempre.
Todavía el INA luchó en batallas clave contra el ejército indio británico en territorio birmano, destacando en Meiktilla, Mandalay, Pegu, Nyangyu y Mount Popa. Sin embargo, con la caída de Rangún, el gobierno de Bose dejó de ser una entidad política efectiva. Una gran proporción de las tropas del INA se rindió al mando del teniente coronel Loganathan. Las tropas restantes se retiraron con Bose hacia Malaya o se dirigieron a Tailandia. La rendición de Japón al final de la guerra también condujo a la rendición de los elementos restantes del Ejército Nacional Indio. Luego, los prisioneros del INA fueron repatriados a la India y algunos fueron juzgados por traición.
18 de agosto de 1945: Muerte
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La muerte de Subhas Chandra Bose se produjo por quemaduras de tercer grado el 18 de agosto de 1945 después de que su avión japonés sobrecargado se estrellara en Formosa (ahora Taiwán), gobernada por Japón. Sin embargo, muchos de sus seguidores, especialmente en Bengala, se negaron en ese momento, y se han negado desde entonces, a creer en el hecho o las circunstancias de su muerte. Las teorías de la conspiración aparecieron a las pocas horas de su muerte y desde entonces han tenido una larga vida útil, manteniendo vivos varios mitos marciales sobre Bose.
En Taihoku, alrededor de las 2:30 pm, cuando el bombardero con Bose a bordo abandonaba la ruta estándar que toman los aviones durante el despegue, los pasajeros en el interior escucharon un fuerte sonido, similar al petardeo de un motor. Los mecánicos de la pista vieron caer algo del avión. Era el motor de babor, o una parte de él, y la hélice. El avión giró violentamente hacia la derecha y se desplomó, estrellándose, partiéndose en dos y estallando en llamas. En el interior, el piloto jefe, el copiloto y el teniente general Tsunamasa Shidei, el vicejefe de personal del ejército japonés de Kwantung, que debía haber hecho las negociaciones para Bose con el ejército soviético en Manchuria, murieron instantáneamente. El asistente de Bose, Habibur Rahman, quedó aturdido y se desmayó brevemente, y Bose, aunque consciente y no herido de muerte, quedó empapado en gasolina. Cuando Rahman volvió en sí, él y Bose intentaron salir por la puerta trasera, pero la encontraron bloqueada por el equipaje. Luego decidieron correr a través de las llamas y salir por el frente. El personal de tierra, que ahora se acercaba al avión, vio a dos personas tambaleándose hacia ellos, una de las cuales se había convertido en una antorcha humana. La antorcha humana resultó ser Bose, cuya ropa empapada en gasolina se había encendido instantáneamente. Rahman y algunos otros lograron sofocar las llamas, pero también notaron que la cara y la cabeza de Bose parecían muy quemadas. Según Joyce Chapman Lebra, "un camión que servía de ambulancia llevó a Bose y a los demás pasajeros al hospital militar de Nanmon, al sur de Taihoku". El personal del aeropuerto llamó al Dr. Taneyoshi Yoshimi, el cirujano a cargo del hospital alrededor de las 3 pm. Bose estaba consciente y mayormente coherente cuando llegaron al hospital y durante algún tiempo después. Bose estaba desnudo, excepto por una manta que lo envolvía, y el Dr. Yoshimi inmediatamente vio evidencia de quemaduras de tercer grado en muchas partes del cuerpo, especialmente en el pecho, dudando mucho de que sobreviviera. El Dr. Yoshimi rápidamente comenzó a tratar a Bose y fue asistido por el Dr. Tsuruta. Según el historiador Leonard A. Gordon, quien más tarde entrevistó a todo el personal del hospital,
Un desinfectante, Rivamol [sic], fue puesto sobre la mayoría de su cuerpo y luego se aplicó un un ungüento blanco y fue vendado sobre la mayoría de su cuerpo. El Dr. Yoshimi le dio a Bose cuatro inyecciones de Vita Camphor y dos de Digitamine por su debilitado corazón. Estos se dieron cada 30 minutos. Dado que su cuerpo había perdido fluidos rápidamente al ser quemado, también se le dio solución de Ringer por vía intravenosa. Un tercer médico, el Dr. Ishii le dio una transfusión de sangre. Un ordenado, Kazuo Mitsui, un soldado del ejército, estaba en la habitación y varias enfermeras también estaban ayudando. Bose todavía tenía una cabeza clara que el Dr. Yoshimi encontró notable para alguien con lesiones tan graves.
Pronto, a pesar del tratamiento, Bose entró en coma. Unas horas más tarde, entre las 21 y las 22 horas (hora local) del sábado 18 de agosto de 1945, Bose moría a los 48 años.
El cuerpo de Bose fue incinerado en el crematorio principal de Taihoku dos días después, el 20 de agosto de 1945. El 23 de agosto de 1945, la agencia de noticias japonesa Do Trzei anunció la muerte de Bose y Shidea. El 7 de septiembre, un oficial japonés, el teniente Tatsuo Hayashida, llevó las cenizas de Bose a Tokio, y a la mañana siguiente fueron entregadas al presidente de la Liga de Independencia India de Tokio, Rama Murti. El 14 de septiembre se llevó a cabo un servicio conmemorativo para Bose en Tokio y unos días después las cenizas se entregaron al sacerdote del Templo Renkōji del budismo de Nichiren en Tokio. Allí han permanecido desde entonces.
Entre el personal de INA, hubo incredulidad, conmoción y trauma generalizados. Los más afectados fueron los jóvenes indios tamiles de Malaya y Singapur, tanto hombres como mujeres, que constituían la mayor parte de los civiles que se habían alistado en el INA. Los soldados profesionales del INA, la mayoría de los cuales eran punjabíes, se enfrentaban a un futuro incierto, y muchos esperaban fatalmente las represalias de los británicos. En India, la línea oficial del Congreso Nacional Indio se expresó sucintamente en una carta que Mohandas Karamchand (Mahatma) Gandhi escribió a Rajkumari Amrit Kaur. Gandhi dijo: 'Subhas Bose ha muerto bien'. Sin duda fue un patriota, aunque equivocado." Muchos congresistas no habían perdonado a Bose por pelear con Gandhi y por colaborar con lo que consideraban el fascismo japonés. Los soldados indios en el ejército indio británico, unos dos millones y medio de los cuales habían luchado durante la Segunda Guerra Mundial, estaban en conflicto acerca de la INA. Algunos vieron al INA como traidor y querían castigarlos; otros se sintieron más comprensivos. El Raj británico, aunque nunca fue seriamente amenazado por la INA, juzgó a 300 oficiales de la INA por traición en los juicios de la INA, pero finalmente se retractó.
Ideología
Subhas Chandra Bose creía que el Bhagavad Gita era una gran fuente de inspiración para la lucha contra los británicos. Las enseñanzas de Swami Vivekananda sobre el universalismo, sus pensamientos nacionalistas y su énfasis en el servicio social y la reforma inspiraron a Subhas Chandra Bose desde muy joven. La nueva interpretación de las antiguas escrituras de la India le atrajo inmensamente. Algunos estudiosos piensan que la espiritualidad hindú formó parte esencial de su pensamiento político y social. Como explica el historiador Leonard Gordon, “las exploraciones religiosas internas continuaron siendo parte de su vida adulta. Esto lo diferenció del número cada vez mayor de socialistas y comunistas ateos que salpicaban el paisaje indio."
Bose primero expresó su preferencia por "una síntesis de lo que la Europa moderna llama socialismo y fascismo" en un discurso de 1930 en Calcuta. Más tarde, Bose criticó la declaración de Nehru de 1933 de que 'no hay un camino intermedio'. entre el comunismo y el fascismo, describiéndolo como "fundamentalmente incorrecto". Bose creía que el comunismo no ganaría terreno en India debido a su rechazo al nacionalismo y la religión y sugirió una "síntesis entre comunismo y fascismo" podría afianzarse en su lugar. En 1944, Bose declaró de manera similar: "Nuestra filosofía debe ser una síntesis entre el nacionalsocialismo y el comunismo".
Autoritarismo
Bose creía que el autoritarismo podía traer la liberación y la reconstrucción de la sociedad india. Expresó admiración por los métodos autoritarios que vio en Italia y Alemania durante la década de 1930; pensó que podrían usarse para construir una India independiente.
Para un gran número de líderes del Congreso, el programa Bose compartía bastantes similitudes con los fascistas japoneses. Después de quedar marginado en el Congreso, Bose optó por abrazar a los regímenes fascistas como aliados contra los británicos y huyó de la India. Bose creía que India "debe tener un sistema político—Estado—de carácter autoritario" y "un gobierno central fuerte con poderes dictatoriales durante algunos años".
Anteriormente, Bose había expresado claramente su creencia de que la democracia era la mejor opción para la India. Sin embargo, durante la guerra (y posiblemente ya en la década de 1930), Bose parece haber decidido que ningún sistema democrático podría ser adecuado para superar la pobreza y las desigualdades sociales de la India, y escribió que un estado socialista similar al de La Rusia soviética (que él también había visto y admirado) sería necesaria para el proceso de reconstrucción nacional. En consecuencia, algunos sugieren que la alianza de Bose con el Eje durante la guerra se basó en algo más que pragmatismo y que Bose era un nacionalista militante, aunque no nazi ni fascista, porque apoyó el empoderamiento de la mujer, el laicismo y la otras ideas liberales; alternativamente, otros consideran que podría haber estado usando métodos populistas de movilización comunes a muchos líderes poscoloniales.
Antisemitismo
Desde antes del comienzo de la Segunda Guerra Mundial, Bose se opuso a los intentos de otorgar asilo a refugiados judíos en la India. El gran pogromo antijudío llamado “La noche de los cristales rotos” ocurrió el 9 de noviembre de 1938. A principios de diciembre, las revistas pro-hindúes Mahasabha publicaron artículos que respaldaban el antisemitismo alemán. Esta postura puso a Hindu Mahasabha en conflicto con el Congreso que, el 12 de diciembre, emitió una declaración que contenía referencias a eventos europeos recientes. Dentro del Congreso, sólo Bosé se opuso a esta postura del partido. Después de algunos meses en abril de 1939, Bose se negó a apoyar la moción del partido de que los judíos pueden encontrar refugio en la India.
En 1938, Bose había denunciado la política racial nazi y la persecución de los judíos. Sin embargo, en 1942 había publicado un artículo en la revista Angriff, donde escribía que los indios eran verdaderos arios y los 'hermanos' de los alemanes Bose agregó que la esvástica (símbolo de la Alemania nazi) era un antiguo símbolo indio. Bose instó a que el antisemitismo debería ser parte del movimiento de liberación indio porque los judíos ayudaron a los británicos a explotar a los indios. The Jewish Chronicle había condenado a Bose como 'el Quisling antijudío de la India'. sobre este artículo.
Roman Hayes describe el problemático legado de Bose con atrocidades relacionadas con los judíos con las siguientes palabras:–
"El aspecto más preocupante de la presencia de Bose en la Alemania nazi no es militar o político sino más bien ético. Su alianza con el régimen más genocida de la historia plantea serios dilemas precisamente por su popularidad y por haber hecho una carrera de por vida luchando contra la "buena causa". ¿Cómo terminó un hombre que comenzó su carrera política a los pies de Gandhi con Hitler, Mussolini y Tojo? Incluso en el caso de Mussolini y Tojo, la gravedad del dilema palidece en comparación con la que plantea su asociación con Hitler y la dirección nazi. La cuestión más inquietante, muy a menudo ignorada, es que en los muchos artículos, minutos, memorandos, telegramas, cartas, planes y transmisiones Bose dejó atrás en Alemania, no expresó la más mínima preocupación o simpatía por los millones que murieron en los campos de concentración. Ni uno de sus compañeros de guerra de Berlín ni sus colegas lo citan expresando alguna indignación. Ni siquiera cuando los horrores de Auschwitz y sus campamentos de satélite fueron expuestos al mundo al ser liberados por tropas soviéticas a principios de 1945, revelando públicamente por primera vez la naturaleza genocida del régimen nazi, Bose reaccionó".
Cotizaciones
Su cita más famosa fue "Dame sangre y te daré libertad". Otra cita famosa fue Dilli Chalo ("¡A Delhi)!" Este era el llamado que le daba a los ejércitos del INA para motivarlos. Otro eslogan acuñado por él fue "Ittehad, Etemad, Qurbani" (Urdu para "Unidad, Acuerdo, Sacrificio").
Legado
Bose' El desafío a la autoridad británica en la India lo convirtió en un héroe entre muchos indios; sin embargo, sus alianzas durante la guerra con la Alemania nazi y el Japón imperial dejaron un legado plagado de autoritarismo, antisemitismo y fracaso militar.
Memoriales
Bose apareció en los sellos de la India de 1964, 1993, 1997, 2001, 2016, 2018 y 2021. Bose también apareció en monedas de 2 ₹ en 1996 y 1997, en monedas de 75 ₹ en 2018 y en monedas de 125 ₹ en 2021 El aeropuerto internacional Netaji Subhas Chandra Bose en Kolkata, la isla Netaji Subhash Chandra Bose, anteriormente la isla Ross y muchas otras instituciones en la India llevan su nombre. El 23 de agosto de 2007, el primer ministro japonés, Shinzō Abe, visitó el Netaji Bhawan en Kolkata. Abe, quien también recibió el Premio Netaji 2022, dijo a la familia de Bose: "Los japoneses están profundamente conmovidos por la firme voluntad de Bose de haber liderado el movimiento de independencia de la India del dominio británico". Netaji es un nombre muy respetado en Japón."
En 2021, el gobierno de la India declaró el 23 de enero como Parakram Divas para conmemorar el aniversario del nacimiento de Subhas Chandra Bose. El partido político Trinamool Congress y All India Forward Bloc exigieron que el día se celebrara como 'Deshprem Divas'. Se instaló una estatua holográfica de Bose en la Puerta de la India para conmemorar su 125 aniversario de nacimiento en la Puerta de la India y una estatua de granito permanente reemplazó a la estatua holográfica más tarde.
En medios populares
- Netaji Subhash, un largo documental sobre Bose fue lanzado en 1947, fue dirigido por Chhotubhai Desai.
- Subhas Chandra es una película biográfica en lengua india de 1966, dirigida por Pijush Basu.
- Neta Ji Subhash Chandra Bose es una película biográfica india de 1966 sobre Bose por Hemen Gupta.
- En 2004, Shyam Benegal dirigió la película biográfica, Netaji Subhas Chandra Bose: The Forgotten Hero representando su vida en la Alemania nazi (1941-1943), en Asia ocupada por Japón (1943-1945) y los eventos que conducen a la formación de Azad Hind Fauj. La película recibió una aclamación crítica en el BFI London Film Festival, y ha conseguido el Premio Nacional de Cine al Mejor Cine Feature sobre Integración Nacional, y el Premio Nacional de Cine al Mejor Diseño de Producción para ese año.
- Mahanayak, 2005 publicó Marathi novela histórica sobre la vida de Subhash Chandra Bose, escrita por el autor Marathi Vishvas Patil.
- El Opponente de Su Majestad, una biografía de Subhash Chandra Bose, escrita por Sugata Bose, publicada en 2011.
- Subhash Chandra Bose: El misterio, un documental de 2016 de Iqbal Malhotra, sigue teorías de conspiración sobre la muerte de Bose.
- Netaji Bose – El Tesoro Perdido es un documental televisivo 2017 que se publicó en History TV18, explora la controversia del tesoro del INA.
- En 2017, ALTBalaji y BIG Synergy Media publicaron una serie web de 9 episodios, Bose: Dead/Alive, creada por Ekta Kapoor, una versión dramatizada del libro Cubierta más grande de la India Escrito por Anuj Dhar, que protagonizó al actor de Bollywood Rajkummar Rao como Subhas Chandra Bose y Anna Ador como Emilie Schenkl. La serie fue elogiada por el público y los críticos, por su diseño de trama, rendimiento y producción.
- En enero de 2019 Zee Bangla comenzó a emitir la serie de televisión diaria Netaji.
- Gumnaami es una película misteriosa de Bengali indio de 2019 dirigida por Srijit Mukherji, que trata del misterio de muerte de Netaji, basado en las audiencias de la Comisión Mukherjee.
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