Subdiácono
Subdiácono (o subdiácono) es una orden o ministerio menor para hombres en varias ramas del cristianismo. El subdiácono tiene un papel litúrgico específico y se coloca entre el acólito (o lector) y el diácono en el orden de precedencia.
Subdiáconos en la Iglesia Ortodoxa Oriental
Un subdiácono o hipodiácono es la más alta de las órdenes menores del clero en la Iglesia Ortodoxa Oriental. Este orden es superior al del lector e inferior al del diácono.
Disciplina canónica
Como el lector, el traje de calle clerical del subdiácono es la sotana, que suele ser negra pero sólo necesita ser así si es monje. Esto es simbólico de su supresión de sus propios gustos, voluntad y deseos, y su obediencia canónica a Dios, su obispo y las normas litúrgicas y canónicas de la Iglesia. Como concesión en países donde la ortodoxia oriental es poco conocida, muchos solo usan la sotana cuando asisten a las liturgias o cuando se mueven los fieles por asuntos de la iglesia. En algunas jurisdicciones de los Estados Unidos, a veces se usa una camisa de clero en lugar de una sotana, y comúnmente se usa abotonada pero sin cuello ni lengüeta en el cuello para indicar un rango inferior al de diácono.
Existe una liturgia especial para la tonsura de un subdiácono, aunque en la práctica contemporánea un acólito o un lector puede recibir la bendición del obispo para investirse y actuar como subdiácono en general o para una ocasión particular si no hay subdiácono disponible. Esta situación a menudo surge si existe la necesidad de un subdiácono y un posible candidato ha manifestado su intención de casarse pero aún no lo ha hecho, lo que provoca un retraso en su ordenación. La razón de esto radica en el hecho de que los cánones prohíben que los subdiáconos se casen después de su ordenación (al igual que los diáconos y los presbíteros). Esta última estipulación ha llevado, en algunos lugares, a la reserva de la liturgia de ordenación formal como trampolín para los candidatos al sacerdocio, aunque esto no es universal. También significa que, mientras que los adolescentes que muestran un fervor particular pueden ser ordenados como acólitos y lectores, el subdiaconado suele reservarse para los de edad más madura; la edad canónica mínima para la ordenación subdiaconal es veinte años.
Una costumbre en algunas jurisdicciones es que los exseminaristas que han discernido no tener un llamado al sacerdocio o al diaconado, si lo desean (y siempre que estén casados o no estén casados, no tengan la intención de casarse), ordenados subdiáconos como signo de inversión, fe y para premiar su servicio.
Función, vestidura y ordenación
Rito bizantino
En el rito bizantino (seguido por la mayoría de las iglesias ortodoxas orientales), el papel litúrgico del subdiácono es principalmente el de servidor del obispo. Asiste al obispo durante las liturgias jerárquicas (en las que está presente y preside un jerarca/obispo) invistiéndolo, cuidando y presentando el trikiridikiri, colocando los orletzi, operando el velo y las Puertas Reales, entregando y relevando al obispo. de todo lo que necesita para poder desempeñar su papel de oración sin distracciones. Fuera de las liturgias jerárquicas, el subdiácono sirve en el altar como cualquier otro servidor pero, como el más alto rango del clero menor, es responsable de coordinar y dirigir el equipo de servicio. Además de los deberes anteriores, el subdiácono puede leer la lectura de la Epístola en la Divina Liturgia si solo hay un diácono. El subdiácono también tiene responsabilidades prácticas en el cuidado del altar, limpiándolo, cuidando las vestiduras del clero y los manteles de la Santa Mesa, limpiándolos y reparándolos, y cambiándolos según las fiestas, ayunos y estaciones. Por eso tiene la bendición general de tocar la Mesa Sagrada y la Mesa de la Oblación, lo que no pueden hacer los Lectores y demás servidores. También es responsable de la formación de nuevos servidores.
La ropa de calle clerical de un subdiácono es la sotana interior (podryasnik) y la exterior sotana (ryasa). Muchos usan la sotana solo cuando están presentes entre la comunidad de la iglesia o asisten a asuntos de la iglesia.
Para las liturgias, el subdiácono viste un sticharion con un orarion atado a la cintura, sobre los hombros (formando una cruz en la espalda), y con el extremos cruzados y metidos debajo de la sección alrededor de la cintura. Esto los distingue de los acólitos en aquellas jurisdicciones donde los acólitos son ordenados y bendecidos para usar el orarion, ya que estos últimos no usan el orarion cruzado al frente sino simplemente colgando hacia abajo.
La ordenación al subdiaconado se realiza fuera del altar y en un contexto diferente a la Divina Liturgia. El lector que va a ser tonsurado subdiácono es presentado al obispo por otros dos subdiáconos, quienes primero lo conducen a la nave. Allí mira hacia el este y hace una postración antes de volverse para hacer tres postraciones hacia el obispo, moviéndose más hacia el oeste después de cada una. Luego se le lleva a pararse inmediatamente ante el obispo. Los subdiáconos presentan el orarion al obispo, quien lo bendice. El ordenando luego besa el orarion y la mano del obispo, y los subdiáconos colocan al ordenando en el orarion.
El obispo bendice al ordenando tres veces con la señal de la cruz sobre su cabeza, luego pone su mano derecha sobre la cabeza del ordenando y reza la oración de ordenación. El nuevo subdiácono besa la mano derecha del obispo y se postra ante el obispo, después de lo cual los subdiáconos de más antigüedad le colocan una toalla sobre los hombros y le entregan una jarra y una jofaina con la que lava al obispo. s manos después de la manera habitual. El obispo se seca las manos y los tres subdiáconos reciben la bendición del obispo y le besan las manos.
Los subdiáconos mayores regresan al altar mientras el nuevo subdiácono, aún sosteniendo el jarro y la palangana, se para en las soleas, frente al icono de la Madre de Dios y recita oraciones particulares en voz baja. Se completa la Hora Sexta y la Divina Liturgia continúa como de costumbre. El subdiácono permanece en las soleas hasta el Cherubikon, cuando él y dos subdiáconos mayores lavan las manos del obispo como de costumbre.
En la Gran Entrada, el nuevo subdiácono se une al final de la procesión, portando el aguamanil y la palangana y, después de las conmemoraciones, lleva el agua bendita al pueblo para que se bendiga con ella.
En las ocasiones en que haya escasez de monaguillos, se puede requerir que el subdiácono recién ordenado sirva en la Liturgia, en cuyo caso se puede omitir llevar el agua bendita al pueblo, y se le puede pedir que no lo haga. quedarse en las soleas sino para ayudar en los deberes de servicio en el altar y en las entradas.
Los ritos occidentales
En el rito occidental, el papel del subdiácono es esencialmente como asistente del diácono en el desempeño de su función diaconal. Esto quizás refleje más claramente los orígenes del subdiaconado que en el rito bizantino, donde, en lugar de que el subdiácono ayude al diácono, muchas funciones anteriormente diaconales, con el tiempo, se han llegado a considerar como propias del subdiácono por derecho propio. En el Rito Occidental, el subdiácono está encargado de leer la epístola en una Misa Mayor (la forma más solemne y elaborada de la Eucaristía occidental), un papel que puede ser realizado por un sacerdote o lector en una forma más simple de la misa, y con asistir al diácono en la preparación de las oblaciones y en llevarlas al altar, (en aquellos ritos occidentales que conservan la Procesión del Ofertorio). También ayuda al diácono durante la lectura del Evangelio llevando el libro del Evangelio hacia y desde (según el rito utilizado) el lugar de la proclamación, y actuando como soporte para el libro mientras se lee el Evangelio. En las liturgias pontificias (en las que un pontífice u obispo está presente y preside), el subdiácono también ayuda al diácono en la investidura del obispo.
La ropa de calle habitual del subdiácono es la sotana. (No hay distinción entre una sotana interna y externa en el rito occidental, y todo el clero usa una sola sotana).
Durante las liturgias, el subdiácono se viste con un alba, sobre la cual lleva el manípulo, el cíngulo y la túnica. A diferencia de sus hermanos subdiáconos en el rito bizantino que usan el orarion, el subdiácono no usa su equivalente occidental, la estola, que está reservada para diáconos, sacerdotes y obispos.
Subdiáconos en la Iglesia Católica
Iglesia Latina
Antes de la reforma instituida por el Papa Pablo VI con su motu proprio Ministeria quaedam del 15 de agosto de 1972, el subdiaconado fue considerado como el más bajo de los tres órdenes principales de la Iglesia latina. Decretó que "la orden mayor del subdiaconado ya no existe en la Iglesia latina" y que las funciones antes asignadas al subdiácono ahora se encomiendan al acólito y al lector; también decretó que, cuando la conferencia episcopal local así lo deseara, el acólito podría ser llamado subdiácono.
Los ritos tradicionales de ordenación al subdiaconado y las órdenes menores (acólito, exorcista, lector y portero) todavía se emplean para miembros de ciertos institutos religiosos católicos y sociedades de vida apostólica autorizadas a usar la forma extraordinaria de la Orden Romana. Rito.
Como hombres en las órdenes principales, los subdiáconos, al igual que los diáconos, fueron llamados en los países de habla inglesa como "The Rev. Mr." En francés, a menudo se les daba el título de Abbé e incluso a los de las órdenes menores, como en el caso de Franz Liszt.
El subdiaconado generalmente se consideraba una orden importante en la iglesia latina desde finales del siglo XII. Después de eso, la ordenación de un subdiácono no incluía la imposición de manos. En cambio, el obispo le entregó un cáliz vacío y una patena, sus vestiduras, vinagreras de vino y agua, y el Libro de las Epístolas y pronunció una oración de bendición por él. Como destinatario de una orden mayor, un subdiácono no podía contraer matrimonio, y cualquier incumplimiento por su parte de la obligación de observar el celibato se calificaba como sacrilegio (cf. canon 132 del Código de Derecho Canónico de 1917). El canon 135 del mismo Código de Derecho Canónico le obligaba a decir todas las horas canónicas del Oficio Divino (Liturgia de las Horas o Breviario).
Los otros órdenes mayores eran los de diácono y presbítero, no siendo entonces considerado el de obispo un orden distinto del sacerdotal. Así, al hablar de las órdenes, el Catecismo del Concilio de Trento declara: "Su número, según la doctrina uniforme y universal de la Iglesia Católica, es siete, Portero, Lector, Exorcista, Acólito, Subdiácono, Diácono y Sacerdote. [...] De estos, unos son mayores, que se llaman 'Santos', algunos menores, que se llaman 'Órdenes Menores'. Las grandes Órdenes sagradas son Subdiaconado, Diaconado y Sacerdocio; las órdenes menores o menores son Porter, Reader, Exorcist y Acolyte".
Hoy la Iglesia latina, tal y como establece el Código de Derecho Canónico vigente desde 1983 ("Los órdenes son el episcopado, el presbiterado y el diaconado"), reconoce sólo tres órdenes, las de obispo, sacerdote (presbítero) y diácono, también conocido como "órdenes sagradas" o "órdenes sagradas". De acuerdo con el Ministeria quaedam del Papa Pablo VI, lo que antes se llamaba órdenes menores ahora se llaman ministerios.
En la Misa Mayor Solemne de la Misa Tridentina y la Misa del Ordinariato, los deberes de un subdiácono incluían los de la crucífera, cantando la Epístola, sosteniendo el Libro de los Evangelios mientras el diácono canta el Evangelio, y llevándoselo luego al celebrante y ayudar al sacerdote o diácono a colocar el altar. La vestidura específica del subdiácono es la túnica, en la práctica casi indistinguible en forma de la dalmática del diácono (la túnica a veces es algo más larga que la dalmática o tiene una decoración un poco menos elaborada, pero esto a menudo pasa desapercibido por el feligreses ocasionales). A diferencia del diácono y el sacerdote, nunca usa estola. En los ritos de la Misa anterior usaba manípulo y también usaba velo humeral mientras sostenía la patena del Ofertorio al Padre Nuestro; y, si el cáliz y la patena con la hostia no están ya sobre el altar, usó también el velo humeral al llevarlos al altar en el Ofertorio. En la práctica, los roles de diácono y subdiácono en la Misa Mayor Solemne fueron desempeñados generalmente por hombres ya ordenados como sacerdotes, vistiendo las vestiduras subdiaconales o diaconales. El ordinariato personal de la Cátedra de San Pedro utiliza acólitos instituidos en el papel de subdiácono, pero también utiliza hombres ordenados como sacerdotes o diáconos para el papel de subdiaconal.
Iglesias católicas orientales
En las Iglesias católicas orientales que utilizan el rito bizantino, la orden de subdiácono es la más alta de las órdenes menores y sus funciones son equivalentes a las de los subdiáconos ortodoxos.
Subdiáconos en la Iglesia Anglicana
Si bien el cargo de subdiácono no estaba incluido en las Órdenes del Clero cuando se reformó la Iglesia de Inglaterra durante el siglo XVI, ciertas iglesias y comunidades de la Comunión Anglicana y dentro de las Iglesias Anglicanas Continuas asignan a un laico para que actúe como subdiácono en la celebración de la liturgia de la misa o Sagrada Eucaristía (especialmente la Misa Mayor Solemne). Sin embargo, esto se considera una función litúrgica que se cumple y no una orden a la que se ordena. En algunas diócesis y provincias, los laicos que actúen como subdiáconos de esta manera pueden requerir autorización específica del obispo o arzobispo respectivo. En la práctica, un subdiácono anglicano desempeña funciones similares a las que se realizan en las iglesias católica latina u ortodoxa de rito occidental. Las vestiduras propias del subdiácono son el alba y la túnica.
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