Subconsciente
En psicología, el subconsciente es la parte de la mente que actualmente no tiene conciencia focal.
Uso académico del término
La palabra subconsciente representa una versión inglesa del subconsciente francés acuñado en 1889 por el psicólogo Pierre Janet (1859-1947), en su tesis de doctorado en letras, De l'Automatisme Psychologique. Janet argumentó que debajo de las capas de funciones de pensamiento crítico de la mente consciente se encontraba una poderosa conciencia a la que llamó mente subconsciente.
En el sentido psicológico estricto, el adjetivo se define como "operando o existiendo fuera de la conciencia".
Locke y Kristof escriben que hay un límite a lo que se puede mantener en la conciencia focal, se necesita un almacén alternativo del conocimiento y la experiencia previa, al que denominan subconsciente.
Psicoanálisis
Sigmund Freud utilizó el término "subconsciente" en 1893 para describir asociaciones e impulsos que no son accesibles a la conciencia. Posteriormente abandonó el término en favor de inconsciente, señalando lo siguiente:
Si alguien habla de subconsciencia, no puedo decir si él significa el término topográficamente – para indicar algo que está en la mente bajo la conciencia – o cualitativamente – para indicar otra conciencia, una subterránea, como era. Probablemente no está claro sobre nada de eso. La única antítesis confiable es entre consciente e inconsciente.
En 1896, en la Carta 52, Freud introdujo la estratificación de los procesos mentales, señalando que las huellas de la memoria se reorganizan ocasionalmente de acuerdo con nuevas circunstancias. En esta teoría, diferenciaba entre Wahrnehmungszeichen ("indicación de percepción"), Unbewusstsein ("el inconsciente") y Vorbewusstsein ("el Preconsciente"). A partir de ese momento, Freud ya no utilizó el término "subconsciente"; porque, en su opinión, no lograba diferenciar si el contenido y el procesamiento ocurrían en la mente inconsciente o preconsciente.
Charles Rycroft explica que el subconsciente es un término "nunca utilizado en los escritos psicoanalíticos". Peter Gay dice que el uso del término subconsciente cuando se hace referencia a inconsciente es "un error común y revelador"; de hecho, “cuando [el término] se emplea para decir algo “freudiano”, es prueba de que el escritor no ha leído [su] Freud”.
Psicología analítica
Carl Jung dijo que dado que existe un límite a lo que se puede mantener en la conciencia focal, se necesita un almacén alternativo del conocimiento y la experiencia previa de uno.
"Nueva Era" y otras modalidades dirigidas al subconsciente
La idea del subconsciente como una agencia poderosa o poderosa ha permitido que el término se vuelva prominente en la literatura New Age y de autoayuda, en la que investigar o controlar su supuesto conocimiento o poder se considera ventajoso. En la comunidad de la Nueva Era, se cree que técnicas como la autosugestión y las afirmaciones aprovechan el poder del subconsciente para influir en la vida de una persona y en los resultados del mundo real, incluso curando enfermedades. La revista Skeptical Inquirer criticó la falta de falsabilidad y comprobabilidad de estas afirmaciones. El físico Ali Alousi, por ejemplo, lo criticó por considerarlo inconmensurable y cuestionó la probabilidad de que los pensamientos puedan afectar algo fuera de la cabeza. Además, los críticos han afirmado que la evidencia proporcionada suele ser anecdótica y que, debido a la naturaleza de autoselección de los informes positivos, así como a la naturaleza subjetiva de cualquier resultado, estos informes son susceptibles a sesgo de confirmación y sesgo de selección.
Los psicólogos y psiquiatras utilizan el término "inconsciente" En las prácticas tradicionales, donde la literatura metafísica y la New Age, suelen utilizar el término subconsciente. Sin embargo, no se debe inferir que el concepto de inconsciente y el concepto de subconsciente de la Nueva Era son exactamente equivalentes, aunque ambos justifican la consideración de los procesos mentales del cerebro. Los psicólogos y psiquiatras adoptan una visión mucho más limitada de las capacidades del inconsciente que la representada por la descripción del subconsciente de la Nueva Era. Hay una serie de métodos en uso en la New Age contemporánea y en las comunidades paranormales que afectan a estas últimas:
- Afirmaciones
- Autosugestión
- Binaural beats
- Hipnosis
- Mensaje subliminal
Notas y referencias
- ^ Janet, Pierre (1899). De l'Automatisme Psychologique [Del Automatismo Psicológico] (en francés). Retrieved 7 de julio 2020.
- ^ a b Henri F. Ellenberger, El descubrimiento del inconsciente (1970)
- ^ Locke, Edwin A.; Kristof, Amy L. (1996). "Elecciones Volicionales en el Proceso de Logros". En Gollwitzer, Peter M.; Bargh, John A. (eds.). La Psicología de Acción: Linking Cognition and Motivation to Behavior. Guilford Press. p. 370. ISBN 9781572300323. Consultado 2014-12-08. "Por el subconsciente, nos referimos a esa parte de la conciencia que no está en ningún momento dado en la conciencia focal. En cualquier momento dado, muy poco (en la mayoría, sólo unos siete objetos desconectados) se puede mantener en conciencia, conciencia focal. Todo lo demás - todos los conocimientos y experiencias anteriores - reside en el subconsciente." Compare la memoria.
- ^ Freud, Sigmund (1893). « Quelques considérations pour une étude comparative des paralysies organiques et hystériques ». Archivos de neurologie, citación en Psychanalyse (fondamental de psychanalyse freudienne), sous les directions d'Alain de Mijolla & Sophie de Mijolla Mellor. París, P.U.F, 1996, pág. 50.
- ^ a b Laplanche, Jean; Pontalis, Jean-Bertrand (1988) [1973]. "Subconsciente (pág. 430-1)". El lenguaje del psicoanálisis (reimpresión, edición revisada). Londres: Karnac Books. ISBN 978-0-946-43949-2.
- ^ a b Freud, Sigmund (1966). Las Obras Psicológicas Completas de Sigmund Freud Volumen I (1886-1899) Pre-Psychoanalítica Publicaciones y proyectos inéditos. Hogarth Press Limited.
- ^ Freud, Sigmund (Viena 1926; traducción en inglés 1927). La cuestión del análisis laico.
- ^ Freud, Sigmund (1955). Obras Psicológicas Completas de Sigmund Freud, Volumen II (1893 - 1895). El Hogarth Press.
- ^ Charles Rycroft, Un diccionario crítico de psicoanálisis (Londres, 2o Ed, 1995), pág. 175
- ^ Peter Gay, Freud: Una vida para nuestro tiempo (Londres 2006), pág. 453
- ^ Peter Gay (ed.), Un lector de Freud (Londres, 1995), pág. 576
- ^ Jung, Carl (1964). "Aprobando al inconsciente". Hombre y sus símbolos. Doubleday. p. 37. ISBN 978-0-385-05221-4.
Este material se ha vuelto sobre todo inconsciente porque —de manera de hablar— no hay lugar para ello en la mente consciente. Algunos de sus pensamientos pierden su energía emocional y se vuelven subliminales (es decir, ya no reciben tanta atención consciente) porque han llegado a parecer ininteresantes o irrelevantes, o porque hay alguna razón por la que deseamos sacarlos de la vista. Es, de hecho, normal y necesario para que "olvidamos" de esta manera, para hacer espacio en nuestras mentes conscientes para nuevas impresiones e ideas. Si esto no sucediera, todo lo que experimentamos permanecería por encima del umbral de la conciencia y nuestras mentes se volverían imposiblemente desordenadas.
- ^ [1] Archivado el 26 de julio de 2009, en la máquina Wayback
- ^ Whittaker, S. atracción secreta Archivado 2016-03-04 en la máquina Wayback, The Montreal Gazette, 12 de mayo de 2007.
- ^ Kaptchuk, T., " Eisenberg, D. (1998). "El llamamiento persuasivo de la medicina alternativa". Annals of Internal Medicine. 129 (12): 1061–5. CiteSeerX10.1.1.694.4798. doi:10.7326/0003-4819-129-12-199812150-00011. PMID 9867762. S2CID 24942410.
{{cite journal}}: CS1 maint: múltiples nombres: lista de autores (link) - ^ En suNuevo pensamiento") trabajo Poder de su subconsciente Mente (1963), Joseph Murphy le gusta el trabajo de la mente subconsciente a un silogismo. Murphy declara (pág. 43), "cualquier premisa importante que su mente consciente asuma para ser verdadera determina la conclusión que su mente subconsciente llega a tener en cuenta cualquier pregunta o problema en su mente particular." Esto significa que si su premisa principal es verdadera, entonces la conclusión que sigue su premisa debe ser verdadera también. Comparte la siguiente fórmula.
"Toda virtud es encomiable;
La amabilidad es una virtud;
Por lo tanto, la bondad es encomiable."
Murphy argumenta que debido a que su mente subconsciente opera como un silogismo uno puede cosechar grandes beneficios utilizando una poderosa y positiva premisa principal. También advierte que lo contrario podría ser verdad: si uno utiliza una premisa negativa, auto-defeadora, uno podría cosechar consecuencias horribles.