Subcomandante Marcos

Rafael Sebastián Guillén Vicente (nacido el 19 de junio de 1957) es un insurgente mexicano, exlíder militar y vocero del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en el actual conflicto de Chiapas, y un ícono de la globalización anticapitalista y antineoliberal. Ampliamente conocido por su nombre de guerra inicial Subcomandante Insurgente Marcos (frecuentemente abreviado simplemente como Subcomandante Marcos), posteriormente empleó varios otros seudónimos: se llamó a sí mismo Delegado Cero durante la Otra Campaña (2006-2007), y desde mayo de 2014 ha pasado por el nombre Subcomandante Insurgente Galeano(nuevamente, frecuentemente con el "Insurgente" omitido), que adoptó en honor a su camarada caído "Maestro Galeano". Marcos ostenta el título y rango de Subcomandante (o "Subcommander" en inglés), a diferencia de Comandante (o "Commander" en inglés), porque está subordinado y bajo el mando de los comandantes indígenas que constituyen el EZLN. Comandancia General del Comité Clandestino Revolucionario Indígena (CCRI-CG).

Nacido en Tampico, Tamaulipas, Marcos se licenció en la Facultad de Filosofía y Letras de la prestigiosa Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y enseñó en la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM) durante varios años a principios de la década de 1980. Durante este tiempo se involucró cada vez más con un grupo guerrillero conocido como las Fuerzas de Liberación Nacional (FLN), antes de dejar la universidad y mudarse a Chiapas en 1984.

El Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) (Ejército Zapatista de Liberación Nacional; a menudo llamado simplemente Zapatistas) fue el ala local de Chiapas del FLN, fundada en la Selva Lacandona en 1983, inicialmente funcionando como una unidad de autodefensa dedicada a proteger Pueblo maya de Chiapas de los desalojos y la usurpación de sus tierras. Aunque no era maya, Marcos emergió como el líder militar del grupo, y cuando el EZLN, actuando independientemente del FLN, comenzó su rebelión el 1 de enero de 1994, se desempeñó como su vocero.

Conocido por su característico pasamontañas y pipa y por su personalidad carismática, Marcos coordinó el levantamiento del EZLN en 1994, encabezó las negociaciones de paz posteriores y ha desempeñado un papel destacado en la lucha de los zapatistas en las décadas siguientes. Después del alto el fuego que declaró el gobierno el día 12 de la revuelta, los zapatistas pasaron de ser guerrillas revolucionarias a un movimiento social armado, con el papel de Marcos pasando de estratega militar a estratega de relaciones públicas. Se convirtió en vocero de los zapatistas e interfaz con el público, escribiendo comunicados, realizando conferencias de prensa, organizando reuniones, concediendo entrevistas, pronunciando discursos, ideando plebiscitos, organizando marchas, orquestando campañas y recorriendo dos veces México.

En 2001, encabezó una delegación de comandantes zapatistas a la Ciudad de México para entregar su mensaje sobre la promoción de los derechos indígenas ante el Congreso mexicano, atrayendo la atención del público y los medios de comunicación. En 2006, Marcos realizó otra gira pública por México, que se conoció como La Otra Campaña. En mayo de 2014, Marcos afirmó que la persona del subcomandante Marcos había sido "un holograma" y ya no existía. Muchos medios de comunicación interpretaron el mensaje como que Marcos se retiraba como líder militar y vocero de los zapatistas.

Marcos es también un escritor prolífico, y su considerable talento literario ha sido ampliamente reconocido por destacados escritores e intelectuales, atribuyéndosele cientos de comunicados y varios libros. La mayoría de sus escritos son anticapitalistas y defienden los derechos de los pueblos indígenas, pero también ha escrito poesía, cuentos infantiles, cuentos populares y es coautor de una novela policíaca. Ha sido aclamado por Régis Debray como "el mejor escritor latinoamericano de la actualidad". Existen traducciones publicadas de sus escritos en al menos catorce idiomas.

Primeros años de vida

Guillén nació el 19 de junio de 1957, en Tampico, Tamaulipas, hijo de Alfonso Guillén y María del Socorro Vicente. Fue el cuarto de ocho hijos. Alfonso, ex maestro de escuela primaria, era dueño de una cadena local de tiendas de muebles, y la familia generalmente se describe como de clase media. En una entrevista de 2001 con Gabriel García Márquez y Roberto Pombo, Guillén describió su crianza como de clase media, "sin dificultades económicas", y dijo que sus padres fomentaron el amor por el lenguaje y la lectura en sus hijos. Cuando aún era "muy joven", Guillén llegó a conocer y admirar al Che Guevara, una admiración que persistiría a lo largo de su edad adulta.

Guillén asistió a la escuela secundaria en el Instituto Cultural Tampico, un colegio jesuita en Tampico. Posteriormente se mudó a la Ciudad de México y se graduó de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), en la especialidad de Filosofía. Allí se sumergió en la retórica marxista omnipresente de la escuela de las décadas de 1970 y 1980 y ganó un premio a la mejor disertación (basada en el trabajo entonces reciente de Althusser y Foucault) de su clase. Comenzó a trabajar como profesor en la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM) mientras terminaba su tesis en la UNAM, pero se fue después de un par de años. Se piensa que fue en la UAM donde entró en contacto y posteriormente se incorporó a las Fuerzas de Liberación Nacional, la organización matriz maoísta de lo que luego sería el EZLN.

En 1984 abandonó su carrera académica en la capital y partió hacia las montañas de Chiapas para convencer a la pobre población indígena maya de organizarse y emprender una revolución proletaria contra la burguesía mexicana y el gobierno federal. Tras escuchar su propuesta, los chiapanecos "se quedaron mirándolo fijamente" y respondieron que ellos no eran trabajadores urbanos, y que desde su perspectiva la tierra no era propiedad, sino el corazón de la comunidad. En el documental Un lugar llamado Chiapas (1998), sobre sus primeros días allí, el subcomandante Marcos dijo:

Imagina una persona que proviene de una cultura urbana. Una de las ciudades más grandes del mundo, con educación universitaria, acostumbrada a la vida de ciudad. Es como aterrizar en otro planeta. El idioma, el entorno son nuevos. Eres visto como un extraterrestre del espacio exterior. Todo te dice: "Vete. Esto es un error. No perteneces a este lugar"; y se dice en lengua extranjera. Pero te lo hacen saber, la gente, su forma de actuar; el clima, la forma en que llueve; El sol brilla; la tierra, la forma en que se convierte en barro; las enfermedades; los insectos; nostalgia. Te lo están diciendo. "Tú no perteneces aquí". Si eso no es una pesadilla, ¿qué es?

Existe debate sobre si Marcos visitó Nicaragua en los años posteriores a la Revolución Sandinista que tuvo lugar allí en 1979 y, si lo hizo, cuántas veces y en qué capacidad. Se rumorea que lo hizo, aunque no se han descubierto documentos oficiales (por ejemplo, registros de inmigración) que lo atestigüen. Nick Henck sostiene que Guillén "pudo haber viajado" a Nicaragua, aunque para él las pruebas parecen "circunstanciales". Fernando Meisenhalter, inspirándose en su mayor parte en las mismas pruebas, está convencido de que al menos un viaje, con fines no militares, tuvo lugar en 1980, y que un segundo, "muy probablemente" de "entrenamiento militar completo", también puede han sido realizadas por Marcos "en 1982".

La hermana de Guillén, Mercedes Guillén Vicente, es Fiscal General del Estado de Tamaulipas y miembro influyente del Partido Revolucionario Institucional.

El levantamiento zapatista

Debut de marcos

Marcos hizo su debut el 1 de enero de 1994, el primer día de los levantamientos zapatistas de 1994.Según Marcos, su primer encuentro con el público y la prensa, ocurrió por accidente, o al menos no fue premeditado. Inicialmente, su función habría sido asegurar la sede policial en San Cristóbal de las Casas. Sin embargo, con la herida de un subordinado, cuyo deber era transportar las armas recién capturadas desde la estación de policía hasta la plaza central del pueblo donde se concentraba la mayor parte de las tropas zapatistas, Marcos tomó su lugar y se dirigió hacia allí. Mientras un grupo de turistas extranjeros se formaba alrededor de Marcos, el único zapatista de habla inglesa disponible, otros, incluidos miembros de la prensa, se unieron a la multitud. Marcos pasó de 8 am a 8 pm interactuando intermitentemente con turistas, gente del pueblo y reporteros, y concedió cuatro entrevistas.

A partir de esta chispa inicial, la fama de Marcos se extendería como la pólvora. Como señala Henck: "Los primeros tres meses de 1994... vieron al Subcomandante... dando 24 entrevistas (es decir, un promedio de dos por semana); y participando en diez días de negociaciones de paz con el gobierno, durante las cuales también sostuvo nueve conferencias de prensa informando sobre los avances que se están realizando..."

En los próximos meses, Marcos sería entrevistado por Ed Bradley para 60 Minutes [2] y se presentaría en Vanity Fair [3] . También diseñaría, convocaría y sería el anfitrión de la Convención Nacional Democrática de agosto de 1994 que reunió a 6000 miembros de la sociedad civil para discutir cómo organizar la lucha pacífica que apuntaba a hacer a México más libre, más justo y más democrático.

La ofensiva militar del gobierno de febrero de 1995

A principios de 1995, mientras el Secretario de Gobernación, Esteban Moctezuma, de buena fe, se acercaba a Marcos y los zapatistas para concertar conversaciones destinadas a llevar la paz a Chiapas, la Procuraduría General de la República (PGR) de México se enteró de la verdadera identidad del Subcomandante Marcos por un ex-subcomandante convertido en traidor Subcomandante Daniel (alias Salvador Morales Garibay).

El 9 de febrero de 1995, el presidente Ernesto Zedillo, armado con esta información recientemente adquirida, anunció públicamente que el subcomandante Marcos había sido identificado como Rafael Sebastián Guillén Vicente, e inmediatamente ordenó al ejército mexicano pasar a la ofensiva y capturar o aniquilar a Marcos y los zapatistas. Se emitieron órdenes de captura para Marcos, así como para otras figuras clave del FLN y el EZLN, y el territorio zapatista en la Selva Lacandona fue invadido por el Ejército Mexicano.

Esta súbita traición tanto a la tregua proclamada por el presidente Carlos Salinas un año antes como a las secretas negociaciones de paz que actualmente adelanta el secretario de Gobernación Esteban Moctezuma, provocó respuestas de varios protagonistas que, en conjunto, obligaron a Zedillo a suspender prontamente la ofensiva militar:

Primero, Moctezuma presentó su renuncia a Zedillo, quien la rechazó y le pidió a Moctezuma que tratara de restablecer las condiciones que permitieran el diálogo y la negociación.

Segundo, la sociedad civil salió en defensa de Marcos y los zapatistas, organizando tres manifestaciones masivas en la Ciudad de México en una semana. A una de estas manifestaciones asistieron 100.000 personas, algunas de las cuales corearon "Todos somos Marcos" mientras marchaban.

En tercer lugar, el propio Marcos aprovechó esta acción repentina y hostil, emitiendo algunos comunicados elocuentes en los que criticó la traición del gobierno, o al menos la duplicidad, y se presentó a sí mismo como un guerrillero heroico fingido y modesto. Marcos diría luego a un entrevistador: "Es después de la traición del 95 que la gente se acuerda de nosotros: Entonces despegó el movimiento [zapatista]".

Finalmente, impulsó a Max Appedole, amigo de la infancia de Rafael Guillén y compañero de estudios en el Instituto Cultural Tampico, a acercarse a Edén Pastora, el legendario "Comandante Cero" nicaragüense, para ayudar en la preparación de un informe para el Subsecretario de Gobernación Luis Maldonado Venegas, el secretario Moctezuma y el presidente Zedillo, enfatizando la disposición pacifista de Marcos y las consecuencias no deseadas y no deseadas de una solución militar a la crisis zapatista.El documento concluía que las denuncias de los grupos marginados y de la izquierda radical en México habían sido ventiladas a través del movimiento zapatista, mientras que Marcos seguía abierto a la negociación. Si Marcos fuera eliminado, su función como válvula de escape del descontento social cesaría y grupos más radicales podrían ocupar su lugar. Estos grupos responderían a la violencia con violencia, amenazando con atentados terroristas, secuestros y actividades aún más beligerantes, con lo que el país se sumergiría en una espiral descendente muy peligrosa, con el descontento aflorando en otras zonas además de Chiapas.

Como resultado, el 10 de marzo de 1995 Zedillo y Moctezuma firmaron en la Ley de Chiapas el "Decreto Presidencial para el Diálogo, la Reconciliación y la Paz con Dignidad", que posteriormente fue debatido y aprobado por el Congreso mexicano. Mientras tanto, Moctezuma envió a Maldonado a entablar negociaciones de paz directas con los zapatistas en nombre del gobierno de Zedillo, y estas conversaciones se llevaron a cabo a partir del 3 de abril.

El 9 de abril de 1995 se firmaron las bases del Protocolo de Diálogo y el "Acuerdo de Concordia, Paz con Justicia y Dignidad" negociado entre el gobierno mexicano y los zapatistas. El 17 de abril, el gobierno mexicano designó a Marco Antonio Bernal como Comisionado de Paz en Chiapas y el 22 de abril comenzaron las conversaciones de paz en San Andrés Larráinzar.

La lucha zapatista continúa (1994–)

Las semanas, meses y años que siguieron al levantamiento zapatista de enero de 1994 vieron a Marcos desempeñar un papel increíblemente activo como vocero del movimiento zapatista. Al hacerlo, ayudó a disuadir al gobierno mexicano de erradicar militarmente a los zapatistas al mantener la atención de los medios nacionales e internacionales fijada en el movimiento, y contribuyó a construir puentes y forjar la solidaridad con individuos y grupos activistas en México y más allá.

La siguiente es una lista de eventos (en orden cronológico) que fueron convocados por los zapatistas e iniciados, organizados, orquestados o presididos por Marcos, o en los que jugó un papel importante; o eventos organizados por otras organizaciones en las que Marcos actuó como representante o vocero de los zapatistas (EZLN):

• Conversaciones de paz (marzo de 1994)
• Convención Nacional Democrática (agosto de 1994)[4][5]
• El Primer Foro Nacional Indígena (enero de 1996)[6][7]
• Encuentros con Oliver Stone, Danielle Mitterrand y Régis Debray (abril/mayo de 1996)[8]
• El Encuentro Intercontinental Por la Humanidad y Contra el Neoliberalismo (julio/agosto 1996)[9][10]
• Segundo Encuentro de los zapatistas con la sociedad civil (mayo de 1999)[11][12]
• La Marcha del Color de la Tierra / La Marcha por la Dignidad India (febrero / marzo de 2001)[13]
• La otra campaña (enero-diciembre de 2006)
• Entrevista de Televisión Española (TVE) a Marcos por Jesús Quintero (junio de 2006)[14]
• El Primer Encuentro entre los Zapatistas y los Pueblos del Mundo (enero de 2007)[15]
• XII Encuentro Hispanoamericano de Escritores "Horas de Junio" en la Universidad de Sonora (junio de 2007)[16]
• Las Jornadas "Ética y Política" de la UNAM (junio de 2007)[17]
• El Foro Nacional Contra la Represión en la Ciudad de México (junio de 2007)[18]
• El Segundo Encuentro entre los Zapatistas y los Pueblos del Mundo (julio de 2007)[19]
• Mesa Redonda "América Latina vista desde la Otra Campaña" en la Escuela Nacional de Antropología e Historia (julio de 2007)[20]
• El "Confrontando el Despojo Capitalista: La Defensa de la Tierra y el Territorio" The Press Club (julio de 2007)[21]
• Mesa Redonda en la Universidad de la Tierra en San Cristóbal (julio 2007)[22]
• El Encuentro de los Pueblos Indígenas de América realizado en Sonora (octubre de 2007)[23][24]
• Primer Coloquio Internacional en Memoria de Andrés Aubry: Planeta Tierra, Movimientos Antisistémicos (diciembre 2007)
• La Caravana Nacional e Internacional de Observación y Solidaridad con las Comunidades Zapatistas (agosto de 2008)
• El Festival Global de la Ira Digna (enero de 2009)
• Celebración en homenaje a los compañeros Luis Villoro Toranzo y al maestro zapatista Galeano (mayo de 2015)[25][26][27][28]
• El Seminario sobre el pensamiento crítico ante la hidra capitalista (mayo de 2015)[29][30][31]
• Las ConSciencias para la Humanidad (Diciembre 2016 – Enero 2017)[32][33][34][35][36][37][38]
• Seminario "Los Muros del Capital, las Grietas de la Izquierda" (abril de 2017)[39][40][41][42][43][44]
• Festival Conciencias para la Humanidad (diciembre de 2017)[45][46][47]
• "Mirar, escuchar, hablar: ¿No se permite pensar?" Mesa redonda (abril de 2018)[48][49][50]
• Primer Festival de Cine "Puy ta Cuxlejaltic" (noviembre 2018)[51][52]
• Segundo Festival de Cine "Puy ta Cuxlejaltic" (diciembre 2019)[53][54]

Escritos políticos y filosóficos.

Los comunicados de Marcos, en los que esboza sus puntos de vista políticos y filosóficos, se cuentan por cientos. Estos escritos, así como sus ensayos, cuentos y entrevistas, han sido traducidos a numerosos idiomas y publicados en decenas de colecciones editadas y otras compilaciones. De los escritos de Marcos, Jorge Alonso afirma: "Con más de 10.000 citas, también ha hecho mella en el mundo académico. Los escritos de Marcos, así como los libros basados ​​en él, han sido referenciados por una gran cantidad de investigadores de diferentes países y en varios idiomas".

Mucho se ha escrito sobre el estilo literario de Marcos, en particular sobre su carácter poético y su uso del humor, especialmente la ironía. Generalmente parece preferir la expresión indirecta, y sus escritos a menudo toman la forma de fábulas o cuentos infantiles alegóricos, aunque algunos son más terrenales y directos. En una carta de enero de 2003 a Euskadi Ta Askatasuna (el grupo separatista vasco de ETA) titulada "Me cago en todas las vanguardias revolucionarias de este planeta", Marcos escribió: "Les enseñamos [a los niños del EZLN] que hay tantas palabras como colores y que hay tantos pensamientos porque dentro de ellos está el mundo donde nacen las palabras... Y les enseñamos a hablar con la verdad, es decir, a hablar con el corazón”.

La Historia de los Colores (The Story of Colors) es en la superficie una historia para niños, y es uno de los libros más leídos de Marcos. Basado en un mito de la creación maya, enseña tolerancia y respeto por la diversidad. La traducción al inglés del libro se iba a publicar con el apoyo del Fondo Nacional de las Artes de EE. UU., pero en 1999 la subvención se canceló abruptamente después de que un reportero llamara la atención del presidente de la NEA, William J. Ivey, sobre el contenido y la autoría del libro. La Fundación Lannan intervino y brindó apoyo después de que la NEA se retirara.

En 2005, Marcos escribió la novela policiaca Los muertos incómodos con el escritor de novelas policiacas Paco Ignacio Taibo II. Esta novela policíaca lleva un mensaje "proecológico, prodemocracia, antidiscriminatorio (racial, de género y de orientación sexual), antiglobalización neoliberal y anticapitalista".

Algunas de las obras de Marcos que mejor articulan su filosofía política incluyen "Ha comenzado la Cuarta Guerra Mundial" (1997), titulada alternativamente "Siete piezas sueltas del rompecabezas global"[55]; "La Cuarta Guerra Mundial" (1999)[56]; La Sexta Declaración de la Selva Lacandona (2005); el de cuatro partes "Zapatistas y el Otro: Los peatones de la historia" (2006); y las presentaciones de Marcos en El pensamiento crítico ante la hidra capitalista y La ira digna de los zapatistas: discursos públicos finales del subcomandante Marcos.

La producción literaria de Marcos tiene un propósito político, e incluso cumple una función combativa, como sugiere un libro de 2002 titulado Nuestra palabra es nuestra arma, una recopilación de sus artículos, poemas, discursos y cartas.

Cuarta Guerra Mundial

Marcos ha escrito un ensayo en el que afirma que el neoliberalismo y la globalización constituyen la "Cuarta Guerra Mundial". Llamó a la Guerra Fría la "Tercera Guerra Mundial". En este artículo, Marcos compara y contrasta la Tercera Guerra Mundial (la Guerra Fría) con la Cuarta Guerra Mundial, que dice que es el nuevo tipo de guerra en el que nos encontramos ahora: "Si la Tercera Guerra Mundial vio la confrontación del capitalismo y socialismo en varios terrenos y con diversos grados de intensidad, el cuarto se jugará entre los grandes centros financieros, a escala global y con una intensidad tremenda y constante". Continúa afirmando que la globalización económica ha causado devastación a través de las políticas financieras:

Hacia el final de la Guerra Fría, el capitalismo creó un horror militar: la bomba de neutrones, un arma que destruye la vida dejando intactos los edificios. Durante la Cuarta Guerra Mundial, sin embargo, se ha descubierto una nueva maravilla: la bomba financiera. A diferencia de las lanzadas sobre Hiroshima y Nagasaki, esta nueva bomba no solo destruye la polis (aquí, la nación), imponiendo muerte, terror y miseria a quienes allí viven, sino que transforma a su objetivo en una pieza más del rompecabezas de la economía. globalización

Marcos explica el efecto de las bombas financieras como "destruyendo las bases materiales de su soberanía [del Estado-nación] y, al producir su despoblación cualitativa, excluyendo a todos aquellos considerados no aptos para la nueva economía (por ejemplo, los pueblos indígenas)". También cree que el neoliberalismo y la globalización resultan en una pérdida de cultura única para las sociedades como resultado del efecto homogeneizador de la globalización neoliberal:

Todas las culturas forjadas por las naciones -el noble pasado indígena de América, la brillante civilización de Europa, la sabia historia de las naciones asiáticas y la riqueza ancestral de África y Oceanía- son corroídas por el estilo de vida americano. De esta manera, el neoliberalismo impone la destrucción de naciones y grupos de naciones para reconstruirlas según un modelo único. Esta es una guerra planetaria, de la peor y más cruel clase, librada contra la humanidad.

Es en este contexto que Marcos cree que el EZLN y otros movimientos indígenas de todo el mundo están contraatacando. Ve al EZLN como uno de tantos "focos de resistencia".

No solo en las montañas del sureste de México se resiste al neoliberalismo. En otras regiones de México, en América Latina, en Estados Unidos y en Canadá, en la Europa del Tratado de Maastricht, en África, en Asia y en Oceanía, se multiplican los focos de resistencia. Cada uno tiene su propia historia, sus especificidades, sus similitudes, sus demandas, sus luchas, sus éxitos. Si la humanidad quiere sobrevivir y mejorar, su única esperanza reside en estos bolsillos formados por los excluidos, los dados por muertos, los 'desechables'.

La marea rosa latinoamericana y ser revolucionario vs ser rebelde

Las opiniones de Marcos sobre los líderes latinoamericanos que formaron la Marea Rosa del continente son complejas. Por ejemplo, en entrevistas que concedió en 2007 señaló su aprobación del presidente boliviano Evo Morales, pero expresó sentimientos encontrados hacia Hugo Chávez de Venezuela, a quien califica de "desconcertante" y ve como demasiado militante, pero no obstante responsable de los grandes cambios revolucionarios en Venezuela.. También llamó al expresidente de Brasil, Luiz Inácio Lula da Silva, y al actual presidente de Nicaragua, Daniel Ortega, a quienes alguna vez sirvió cuando era miembro de los sandinistas, traidores que han traicionado sus ideales originales.

En otra entrevista, concedida a Jesús Quintero el año anterior, sin embargo, al ser consultado sobre su opinión sobre la "situación prerrevolucionaria" entonces existente en América Latina, y en concreto sobre "Evo Morales. Hugo Chávez, Fidel Castro, etcétera", Marcos respondido:

Nos interesan los de abajo, no los gobiernos, ni Chávez, ni Kirchner, ni Tabaré, ni Evo, ni Castro. Nos interesan los procesos que se están dando entre los pueblos, entre los pueblos de América Latina, y sobre todo, por simpatía natural, nos interesa cuando estos movimientos son liderados por pueblos indígenas, como es el caso de Bolivia y de Ecuador. …Decimos: “Los gobiernos van y vienen, el pueblo queda”…Chávez durará un tiempo, Evo Morales durará un tiempo, Castro durará un tiempo, pero los pueblos, el pueblo cubano, el pueblo boliviano, el El argentino, el uruguayo, seguirá por mucho más tiempo…

Este énfasis en la política de abajo hacia arriba (en oposición a la política de arriba hacia abajo), y concentrarse en la gente sobre los líderes, incluso los de izquierda o los revolucionarios, se conecta con la postura de Marcos sobre la revolución y los revolucionarios. En la entrevista a Quintero antes mencionada, cuando se le preguntó "... ¿qué significa ser revolucionario hoy?", Marcos respondió:

El problema de ser revolucionario es que hay que pensar en la toma del poder y pensar que desde arriba se pueden transformar las cosas. No pensamos eso: pensamos que la sociedad, y el mundo, deben ser transformados desde abajo. Creemos que también tenemos que transformarnos: en nuestras relaciones personales, en la cultura, en el arte, en la comunicación… y crear otro tipo de sociedad…

En última instancia, esto ha llevado a Marcos a rechazar la etiqueta de "revolucionario", prefiriendo en cambio autoidentificarse como "rebelde", porque

“…un revolucionario se propone fundamentalmente transformar las cosas desde arriba, no desde abajo, al contrario de un rebelde social. Aparece el revolucionario: Vamos a formar un movimiento, tomaré el poder y desde arriba transformaré las cosas. Pero no así el rebelde social. El rebelde social organiza a las masas y desde abajo, transformando las cosas sin que deba plantearse la cuestión de la toma del poder.

En otra parte, en un comunicado, Marcos elabora sobre lo que distingue a un revolucionario de un rebelde, señalando cómo el revolucionario

…al que está sentado en la silla [del poder] lo tira de un tiro, se sienta y… [e]aquí se queda hasta que pasa otro Revolucionario… lo tira, lo tira y la historia… se repite…[E]l rebelde...en cambio...corre hacia la Sede del Poder..., la mira detenidamente, la analiza, pero en lugar de quedarse ahí va y toma una lima de uñas y, con heroica paciencia, comienza a serrarle las piernas. hasta que son tan frágiles que se rompen cuando alguien se sienta, lo que sucede casi de inmediato.

Sin embargo, a pesar de su preferencia por los rebeldes sobre los revolucionarios, Marcos ha expresado admiración tanto por Fidel Castro como por el Che Guevara.

Popularidad

La popularidad de Marcos estuvo en su apogeo durante los primeros siete años del levantamiento zapatista. Se desarrolló un culto a la personalidad en torno al Subcomandante basado en la premisa romántica de un rebelde que se enfrenta a los poderosos en defensa de los desvalidos de la sociedad, y una copiosa cobertura de prensa que lo acompañaba, a veces llamada "Marcos-manía". Como invitado en 60 Minutos en marzo de 1994, Marcos fue representado como un Robin Hood contemporáneo.

Ese período inicial, 1994 - 2001, vio a reporteros de todo el mundo venir a entrevistar a Marcos y hacer reportajes sobre él. También fue cortejado por numerosas figuras y literatos famosos (por ejemplo, Oliver Stone, Naomi Klein, Danielle Mitterrand, Regis Debray, Manuel Vázquez Montalbán, Juan Gelman, Gabriel García Márquez, José Saramago), y entabló intercambios epistolares con eminentes intelectuales y escritores. (por ejemplo, John Berger, Carlos Fuentes, Eduardo Galeano). A los eventos zapatistas que presidía Marcos asistían miles de personas de todo el mundo, incluidos los medios de comunicación, y apareció en las portadas de innumerables revistas y en las portadas de muchos libros y DVD.

Cuando, en febrero de 1995, el gobierno mexicano reveló la verdadera identidad de Marcos y emitió una orden de arresto contra él, miles marcharon por las calles de la Ciudad de México coreando "Todos somos Marcos".

El año siguiente (1996), vio un aumento en la popularidad y exposición del Subcomandante en los medios. Recibió la visita de Oliver Stone, Danielle Mitterrand y Régis Debray[57], y actuó como anfitrión del Encuentro Intercontinental por la Humanidad y contra el Neoliberalismo, que reunió a unos 5.000 participantes de 50 países, entre documentalistas, académicos y reporteros, algunos de ellos quienes publicaron las entrevistas que les concedió Marcos al margen del evento.

El Subcomandante también resultó popular entre ciertos músicos y bandas. Por ejemplo, Rage Against the Machine, la banda de rock mexicana Tijuana No!, el cantautor mexicano Óscar Chávez y el cantautor vasco francés Manu Chao expresaron su apoyo a Marcos, y en algunos casos incorporaron grabaciones de sus discursos en sus canciones o conciertos..

Marcos experimentó un aumento general de popularidad en 2006 cuando realizó una gira por México en la Otra Campaña. En este viaje de 3.000 kilómetros (1.900 millas) a la capital, fue recibido por "enormes multitudes que lo adoraban, cantaban y silbaban", mientras que "Marcos fabricaba muñecos hechos a mano y su rostro cubierto con un pasamontañas adorna camisetas, carteles e insignias".

Para 2011, el historiador mexicano Enrique Krauze escribió que "Marcos [ha] seguido siendo popular entre los jóvenes mexicanos, pero como celebridad, no como modelo a seguir".

En mayo de 2014, Marcos pronunció un discurso frente a varios miles de espectadores y organizaciones de medios independientes en el que, entre otras cosas, explicó que porque en 1994 "los de fuera [el movimiento] no nos vieron... el personaje llamado ' Marcos' empezó a construirse", pero que llegó un momento en que "Marcos pasó de ser un vocero a ser un distractor", y entonces, convencidos de que "Marcos, el personaje, ya no era necesario", los zapatistas optaron por " destruyelo".

Marcos ha sido comparado con figuras populares como el héroe del folclore inglés Robin Hood, el revolucionario mexicano Emiliano Zapata, el guerrillero argentino Che Guevara, el líder independentista pacifista de la India Mahatma Gandhi, el ícono sudafricano contra el apartheid Nelson Mandela e incluso el presidente estadounidense John F. Kennedy en la década de 1960, debido a su "popularidad en prácticamente todos los sectores de la sociedad mexicana".

A menudo se le atribuye a Marcos el haber puesto la pobreza de la población indígena de México en el centro de atención, tanto a nivel local como internacional. Su popularidad también sirvió bien a la causa zapatista de dos maneras muy concretas. Más inmediatamente, privó al gobierno mexicano de la opción de aplastarlos militarmente. En segundo lugar, Marcos pudo capitalizar su popularidad para ganar el apoyo público, obtener la solidaridad internacional y atraer la atención de los medios hacia los zapatistas.

Marcos ha seguido atrayendo la atención de los medios y siendo visto tanto en compañía de celebridades como como una celebridad. Por ejemplo, fue fotografiado junto a los actores mexicanos Gael García Bernal e Ilse Salas en noviembre del 2018 y Diego Luna en diciembre del 2019.

Relación con el Inter de Milán

Además de animar al Chiapas FC de la Liga MX local, que se mudó a Querétaro en 2013, el Subcomandante Marcos y el EZLN también apoyan al club de la Serie A italiana Inter de Milán. El contacto entre el EZLN y el Inter, uno de los clubes más grandes y famosos de Italia, comenzó en 2004 cuando un comandante del EZLN contactó a un delegado del Inter Campus, la organización benéfica del club que ha financiado proyectos deportivos, acuáticos y de salud en Chiapas.

En 2005, el presidente del Inter, Massimo Moratti, recibió una invitación del subcomandante Marcos para que el Inter jugara un partido de fútbol contra un equipo de zapatistas con Diego Maradona como árbitro. El subcomandante Marcos le pidió al Inter que trajera el balón del partido porque el de los zapatistas estaba pinchado. Aunque el espectáculo propuesto nunca llegó a concretarse, el contacto entre el Inter y los zapatistas ha sido continuo. El excapitán Javier Zanetti ha expresado su simpatía por la causa zapatista.