Subcomandante Elisa
Subcomandante Elisa (nacida María Gloria Benavides Guevara; enero de 1955) es una activista mexicana de Monterrey, Nuevo León. En los años 1980 y principios de los 90, se desempeñó como subcomandante en el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN). Fue arrestada en febrero de 1995 en relación con el levantamiento zapatista de 1994. En 1996, el gobierno mexicano reconoció que se trataba de un arresto injusto y la absolvió de todos los cargos. Hoy es profesora de la Universidad Autónoma de Movimientos Sociales (parte de la Red Mexicana de Solidaridad).
Los inicios radicales y el FLN (década de 1970)
Benavides estudió en la Facultad de Medicina de 1971 a 1972, donde estuvo expuesta a ideas izquierdistas que convergen de múltiples corrientes radicales, particularmente Juventud Comunista de México, Liga Leninista Espartaco y Obra Cultural Universitaria. Según Héctor Escamilla Lira, un destacado guerrillero de la Liga Comunista 23 de Septiembre, una de las razones por las que los movimientos de izquierda prosperaron durante esta época fue la falta de represión a finales de los años sesenta y principios de los setenta. Señala que “la furia anticomunista estalló después, con la llegada de [el gobernador de Nuevo León] Alfonso Martínez Domínguez”.
Este período de libertad política permitió al adolescente Benavides alcanzar la mayoría de edad y convertirse en un líder radical en ciernes. A partir de ese momento estuvo profundamente involucrada en los movimientos revolucionarios de México, uno de los cuales eventualmente ganaría: el zapatista.
En la década de 1970, Benavides se unió al FLN (Fuerzas de Liberación Nacional), el grupo radical más importante de México desde su fundación en 1969. El FLN es ampliamente considerado como un precursor del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN). Ambos grupos tenían una ideología de izquierda radical y el deseo de combatir activamente la explotación de los indígenas mexicanos.
Benavides fue arrestada por primera vez en 1974 durante un allanamiento de su casa, durante el cual también perdió a su esposo. Después de su liberación, se reincorporó al movimiento, sólo para perder a su segundo marido y a su hija pequeña en otra incursión militar.
Participación zapatista (1983-1996)
A principios de la década de 1980, Benavides asumió un papel de liderazgo más importante en el movimiento. Ella estuvo entre los miembros no indígenas del FLN que fundaron el EZLN el 17 de noviembre de 1983. El líder del FLN, César Germán Yáñez Muñoz, reunió a seis revolucionarios (tres indígenas, tres no indígenas) en un campamento llamado La Garrapata para establecer una acción más. -Iniciativa basada en
En una entrevista con Radio UNAM (Universidad Nacional Autónoma de México) en 1994, Benavides comentó sus razones para unirse y permanecer en el ejército zapatista: "Entré allí porque vi la situación que vivía la gente. Entonces pensé en cómo solucionar este problema, porque no sabía si hay compañeros en la montaña. Pero cuando me dijeron que hay un grupo de compañeros que están luchando por el pueblo, entonces un día bajaron los compañeros insurgentes en el pueblo, ahí fue cuando me explicaron lo que querían, por qué luchaban.& #34;
Gran parte de Benavides' Su activismo después de 1983 implicó trabajar como traductor para grupos indígenas en los pequeños pueblos de Chiapas, particularmente en la Selva Lacandona. En ese momento, el EZLN estaba dedicando recursos considerables a su trabajo social en Chiapas, incluidos programas de salud y educación que de otro modo no estarían disponibles para la población indígena marginada. Todas las decisiones se tomaron en conjunto con los consejos indígenas de las regiones individuales. Esta práctica estaba en consonancia con el objetivo más amplio del EZLN: producir, a través de una especie de vigilantismo pacífico, las condiciones necesarias para la reproducción continua de la identidad y la soberanía en la sociedad civil. El movimiento en sí estaba fuertemente influenciado por el gobierno italiano. El filósofo marxista Antonio Gramsci, quien enfatizó la necesidad de formar una "voluntad colectiva", o "el logro de una unidad cultural-social a través de la cual una multiplicidad de voluntades dispersas, con objetivos heterogéneos, se unen con un solo objetivo, sobre la base de una concepción igual y común del mundo, tanto general como particular. ." Este es el primer paso en la construcción de un bloque histórico alternativo al propuesto por la clase dominante, que él cree que es la clave para invertir la hegemonía y comenzar a desmantelar un Estado opresivo.
Más tarde, el EZLN desarrolló ambiciones mayores que los servicios sociales que había estado brindando. Su líder, el Subcomandante Marcos (en ese momento Rafael Sebastián Guillén; actualmente Subcomandante Galeano), alteró la naturaleza del movimiento zapatista. trabajar como parte de su plan para construir una "guerrilla de sustrato indígena" en Chiapas. La instrucción en primeros auxilios y comunicaciones por radio preparó a los residentes para movilizarse, y el comandante del Ejército Sandinista Lenin Serna impartió entrenamiento militar especial a los líderes del EZLN. Benavides estaba entre ellos.
Creencias feministas
Benavides era un firme creyente en la igualdad de género. Consideró que el movimiento zapatista era singularmente progresista en las relaciones de género, con hombres y mujeres colaborando en todos los niveles. Esto contrastaba con las normas sociales dominantes en México en ese momento. Benavides expresó su frustración por el sexismo sistemático que estaba presente en todas partes excepto dentro de los límites del campo zapatista: “En el ejército zapatista, hombres y mujeres se llevan bien. Hay democracia, hay justicia, hay de todo... Vivimos junto con los hombres y hacemos el mismo trabajo... Eso es lo que estamos buscando ahora mismo. Porque como campesina el gobierno no nos reconoce. La mujer siempre está abajo y el hombre siempre manda, pero ahorita vemos que lo que dice el gobierno no es cierto. Las mujeres también pueden hacer los trabajos, también pueden hacerse cargo, también pueden liderar igual que los hombres, por eso estamos luchando para que las mujeres también tengan esa oportunidad de hacer esos trabajos."
Este sentimiento está en consonancia con una corriente más amplia en los movimientos latinoamericanos por la justicia social. Como escribe Gavin O'Toole en su libro sobre política latinoamericana: "La prominencia de las mujeres en los asuntos del EZLN ha llevado a algunos a sugerir que, si bien no es un movimiento feminista, sí es un movimiento femenino". Otras mujeres han argumentado que existe una forma distinta de “feminismo indígena” en lugares como el sur de México, donde las mujeres luchan por aprovechar y navegar las ideologías feministas mientras intentan preservar y reclamar las tradiciones indígenas."
Las mujeres del movimiento zapatista son conocidas por su compromiso con la acción feminista además de su lucha contra la lucha de clases y la explotación indígena. Encabezaron la campaña para que el EZLN adoptara una "Ley Revolucionaria de Mujeres" una proclamación inequívoca de igualdad de género para el movimiento en el futuro. Se desconoce si Benevides contribuyó directamente al desarrollo y publicación de esta declaración, pero dada su posición en el liderazgo revolucionario, así como sus declaraciones públicas, hay pocas dudas de que habría apoyado la ley.
Arresto, liberación y absolución (1995-1996)
A principios de la década de 1990, Benavides se mudó a la Ciudad de México con su esposo Javier Elorriaga Berdegue, a quien conoció a través del movimiento zapatista. Se convirtió en profesora de la Universidad Autónoma de Movimientos Sociales y allí continuó su labor activista a través de sus canales. Sin embargo, existe cierta controversia sobre si todavía era miembro del ejército zapatista en ese momento. Algunas fuentes dicen que abandonó el movimiento antes de 1988 y que su familia cuestionó su capacidad para liderar un movimiento guerrillero mientras estaba embarazada y como madre primeriza, pero en la entrevista de Radio UNAM de 1994, se describe a sí misma como una soldado zapatista. Finalmente, en una entrevista con El País en 1995, profesó que si bien ya no formaba parte del movimiento guerrillero, quería “participar en la consulta, nacional e internacional, ideada por los líderes zapatistas sobre su futuro”. Ésta ha sido su postura pública desde entonces.
El 8 de febrero de 1995, la policía mexicana allanó la casa de Benavides. casa en la Ciudad de México y la arrestó a ella y a Elorriaga, quien también era un revolucionario. La Fiscalía General de la República emitió auto de formal prisión acusándola de terrorismo, asociación delictuosa, rebelión y posesión de armas prohibidas. Se concedió amparo por las denuncias de terrorismo y asociación delictuosa luego de que Benavides cayera en la cárcel. El abogado argumentó que la orden de prisión "[no] se ajustaba a lo dispuesto en el artículo 19 de la Constitución"—no había pruebas suficientes para demostrar que Benavides estaba en prisión; participación en ese levantamiento específico. Durante el proceso, afirmó que su confesión inicial de culpabilidad fue inducida mediante tortura psicológica. Esto fue clave para la victoria de la defensa en el amparo, pero complica aún más la discusión sobre su membresía, debido a la abundante fuente de material que sugiere que actuó por su propia voluntad.
Los cargos de rebelión y posesión ilegal de armas fueron confirmados, pero se consideraron lo suficientemente menores como para que Benavides pudiera quedar en libertad bajo fianza. Posteriormente, el incidente vecinal que estableció la pretensión del gobierno de invadir la ciudad de Benavides. Se descubrió que la casa había sido fabricada y se reveló que los documentos insurrectos que el Fiscal General afirmaba poseer eran literatura política común propiedad de gran parte de la población.
Fue absuelta de todos los cargos el 1 de noviembre de 1996. Se consideró ampliamente que su arresto y sus consecuencias tuvieron motivaciones políticas, especialmente porque ella fue sólo una de las diecisiete personas arrestadas en esa época junto con el levantamiento de 1994.
Vida adulta personal (posterior a 1990)
Hoy en día, Benevides reside en la Ciudad de México con Elorriaga. Aunque ya no es miembro oficial del ejército zapatista, sigue siendo una defensora de la igualdad de derechos y disposiciones para los grupos indígenas de Chiapas. Continúa su activismo como docente de la Universidad Autónoma de los Movimientos Sociales (Red Mexicana de Solidaridad).