Stanley milgram

Stanley Milgram (15 de agosto de 1933 - 20 de diciembre de 1984) fue un psicólogo social estadounidense, más conocido por sus controvertidos experimentos sobre la obediencia realizados en la década de 1960 durante su cátedra en Yale.

Milgram se vio influenciado por los acontecimientos del Holocausto, especialmente el juicio de Adolf Eichmann, al desarrollar el experimento. Después de obtener un doctorado en psicología social de la Universidad de Harvard, enseñó en Yale, Harvard, y luego durante la mayor parte de su carrera como profesor en el Centro de Graduados de la Universidad de la Ciudad de Nueva York, hasta su muerte en 1984.

Milgram ganó notoriedad por su experimento de obediencia realizado en el sótano de Linsly-Chittenden Hall en la Universidad de Yale en 1961, tres meses después del inicio del juicio del criminal de guerra nazi alemán Adolf Eichmann en Jerusalén. El experimento encontró, inesperadamente, que una proporción muy alta de sujetos obedecería completamente las instrucciones, aunque de mala gana. Milgram describió por primera vez su investigación en un artículo de 1963 en el Journal of Abnormal and Social Psychology y luego discutió sus hallazgos con mayor profundidad en su libro de 1974, Obediencia a la autoridad: una visión experimental. yo>

Su otro experimento de mundo pequeño, mientras estaba en Harvard, llevó a los investigadores a analizar el grado de conexión, incluido el concepto de seis grados de separación. Más adelante en su carrera, Milgram desarrolló una técnica para crear agentes sociales híbridos interactivos (llamados cyranoides), que desde entonces se ha utilizado para explorar aspectos de la percepción social y de uno mismo.

Es ampliamente considerado como una de las figuras más importantes en la historia de la psicología social. Una encuesta de Review of General Psychology, publicada en 2002, clasificó a Milgram como el 46º psicólogo más citado del siglo XX.

Primeros años y vida personal

Milgram nació en 1933 en la ciudad de Nueva York (Bronx) de padres judíos. Sus padres fueron Adele (de soltera Israel) y Samuel Milgram (1898–1953), quienes habían emigrado a los Estados Unidos desde Rumania y Hungría respectivamente durante la Primera Guerra Mundial. Fue el segundo de tres hijos. Tanto la familia inmediata como la extensa de Milgram se vieron afectadas por el Holocausto. Después de la guerra, familiares suyos que habían sobrevivido a los campos de concentración nazis y llevaban tatuajes de campos de concentración se quedaron con la familia Milgram en Nueva York durante un tiempo.

Su discurso de Bar Mitzvah abordó el tema de la difícil situación de los judíos europeos y el impacto que los acontecimientos de la Segunda Guerra Mundial tendrían en los judíos de todo el mundo. Dijo, al convertirse en un hombre bajo la ley judía: "Mientras yo... encuentro felicidad al unirme a las filas de Israel, el conocimiento del trágico sufrimiento de mis compatriotas judíos... hace de esta... una ocasión para reflexionar sobre la herencia de mi pueblo, que ahora se convierte en mía... Trataré de comprender a mi pueblo y haré todo lo posible para compartir las responsabilidades que la historia nos ha impuesto a todos." Más tarde le escribió a un amigo de la infancia: "Debería haber nacido en la comunidad judía de habla alemana de Praga en 1922 y morir en una cámara de gas unos 20 años después". Cómo llegué a nacer en el Bronx Hospital, nunca lo entenderé del todo."

El interés de Milgram en el Holocausto tenía su base en lo que su biógrafo, el profesor Thomas Blass, denominó la 'identificación de por vida con el pueblo judío' de Milgram. La autora Kirsten Fermaglich escribió que Milgram como adulto tenía "un conflicto personal como judío que se percibía a sí mismo como un extraño, una víctima de la destrucción nazi, y como un miembro interno, como científico". Alexandra declaró que la identidad judía de Milgram lo llevó a enfocarse en el Holocausto y su investigación sobre la obediencia a la autoridad. También compartió esto con Herbert Winer, uno de sus sujetos de estudio de obediencia, quien señaló después de hablar con Milgram sobre el experimento que 'Milgram era muy judío. Yo era judío. Hemos hablado de esto. Obviamente había un motivo detrás de la investigación neutral."

Milgram se casó con su esposa, Alexandra, en una ceremonia en la Sinagoga de la Hermandad en Greenwich Village en Manhattan el 10 de diciembre de 1961 y tuvieron dos hijos, Michele y Marc. En el momento de su muerte, Milgram vivía en New Rochelle, Nueva York.

El padre de Milgram trabajó como panadero, proporcionando un ingreso modesto para su familia hasta su muerte en 1953 (cuando la madre de Stanley se hizo cargo de la panadería). Milgram asistió a la escuela primaria pública y a la escuela secundaria James Monroe en el Bronx (donde se graduó en tres años), se destacó académicamente y fue un gran líder entre sus compañeros. Uno de los compañeros de clase de Milgram en la escuela secundaria James Monroe fue Philip Zimbardo, el arquitecto del experimento de la prisión de Stanford. Milgram y Zimbardo también compartían una afinidad por el popular programa de televisión Cámara sincera y una admiración por su creador, Allen Funt.

Cuando llegó a la edad universitaria, su familia se había mudado a la cercana Queens. En 1954, Milgram recibió su licenciatura en ciencias políticas en el Queens College de Nueva York, al que asistió sin pagar matrícula. También estudió en el Brooklyn College, donde obtuvo calificaciones A en "Psicología de la personalidad" y "Un enfoque ecléctico de la psicología social". Solicitó un programa de doctorado en psicología social en la Universidad de Harvard y fue rechazado inicialmente debido a una formación insuficiente en psicología (no había tomado ningún curso de pregrado en psicología en Queens College). Finalmente fue aceptado en Harvard en 1954 después de inscribirse por primera vez como estudiante en la Oficina de Estudiantes Especiales de Harvard.

Vida profesional

En 1961, Milgram recibió un doctorado en psicología social de Harvard. Se convirtió en profesor asistente en Yale en el otoño de 1960. Se desempeñó como profesor asistente en el Departamento de Relaciones Sociales de Harvard de 1963 a 1966 con un contrato de tres años. Luego, el contrato se prorrogó por un año más, pero con el rango inferior de un profesor. Probablemente debido a su controvertido experimento de obediencia, a Milgram se le negó la permanencia en Harvard.

En 1967, aceptó una oferta para convertirse en profesor titular titular en el Centro de Graduados de la Universidad de la Ciudad de Nueva York, y enseñó en la Universidad de la Ciudad hasta su muerte en 1984. Milgram tuvo una serie de influencias significativas, incluidos los psicólogos Solomon Asch y Gordon Allport.

Muerte

Milgram murió el 20 de diciembre de 1984, a los 51 años, de un ataque al corazón en la ciudad de Nueva York. Era su quinto infarto. Dejó una viuda, Alexandra "Sasha" Milgram, una hija, Michele Sara, y un hijo, Marc Daniel.

Obediencia a la autoridad

Configuración del Experimento de Milgram

En 1963, Milgram presentó los resultados de sus experimentos de obediencia en el artículo "Behavioral Study of Obedience". En la controversia que siguió, la Asociación Estadounidense de Psicología retrasó su solicitud de membresía durante un año debido a preguntas sobre la ética de su trabajo, pero finalmente le concedió la membresía completa. Diez años después, en 1974, Milgram publicó Obediencia a la autoridad. Ganó el Premio AAAS de Investigación en Ciencias del Comportamiento en 1964, principalmente por su trabajo sobre los aspectos sociales de la obediencia. Inspirados en parte por el juicio de Adolf Eichmann de 1961, sus modelos también se usaron más tarde para explicar la Masacre de My Lai de 1968 (incluido el entrenamiento de autoridad en el ejército, la despersonalización del "enemigo" a través de diferencias raciales y culturales, etc.). Produjo una película que representa sus experimentos, que se consideran clásicos de la psicología social.

Un artículo en American Psychologist resume los experimentos de obediencia de Milgram:

En el paradigma básico de Milgram, un sujeto entra en un laboratorio creyendo que están a punto de participar en un estudio de memoria y aprendizaje. Después de ser asignado el papel de un maestro, se le pide al sujeto que enseñe las asociaciones de palabras a un sujeto (que en realidad es colaborador del experimentador). El método de enseñanza, sin embargo, no es convencional, administrando cada vez más descargas eléctricas al alumno. Una vez que el nivel de choque presunto llega a cierto punto, el sujeto es lanzado a un conflicto. Por un lado, el aprendiz atado exige ser liberado, parece sufrir dolor, y ir todo el camino puede plantear un riesgo para su salud. Por otro lado, el experimentador, si se le pregunta, insiste en que el experimento no es tan poco saludable como parece ser, y que el maestro debe continuar. En contraste con las expectativas de los profesionales y laicos por igual, alrededor del 65% de todos los sujetos siguen administrando conmociones hasta los niveles más altos.

Pruebas más recientes del experimento han encontrado que solo funciona bajo ciertas condiciones; en particular, cuando los participantes creen que los resultados son necesarios para el "bien de la ciencia".

Según Milgram, "la esencia de la obediencia consiste en el hecho de que una persona llega a verse a sí misma como el instrumento para llevar a cabo los deseos de otra persona y, por lo tanto, ya no se ve a sí misma como responsable de sus acciones. Una vez que este cambio crítico de punto de vista ha ocurrido en la persona, siguen todas las características esenciales de la obediencia." Así, "el mayor problema para el sujeto es recuperar el control de sus propios procesos reinantes una vez que los ha comprometido con los propósitos del experimentador". Además de este hipotético estado de agencia, Milgram propuso la existencia de otros factores que explican la obediencia del sujeto: cortesía, torpeza de retiro, absorción en los aspectos técnicos de la tarea, tendencia a atribuir calidad impersonal a fuerzas que son esencialmente humanas., la creencia de que el experimento sirvió para un fin deseable, la naturaleza secuencial de la acción y la ansiedad.

Una explicación contradictoria de los resultados de Milgram invoca la perseverancia de las creencias como factor subyacente. Con lo que no se puede contar con la gente es con darse cuenta de que una autoridad aparentemente benévola es de hecho malévola, incluso cuando se enfrentan a pruebas abrumadoras que sugieren que esta autoridad es realmente malévola. Por lo tanto, la causa subyacente de los sujetos' La conducta llamativa bien podría ser conceptual, y no la supuesta "capacidad del hombre para abandonar su humanidad... cuando funde su personalidad única en estructuras institucionales más amplias".

Inspirados en los terribles acontecimientos de la Alemania nazi, los experimentos de obediencia de Milgram se han utilizado para explicar una variedad de influencias sociales en el individuo, incluido cómo los interrogadores policiales pueden hacer que personas inocentes confiesen crímenes que no cometieron. Al mismo tiempo, estos experimentos han sido atacados. Algunos críticos cuestionaron si los sujetos percibieron la irrealidad de la situación. Otros cuestionaron la relevancia del entorno de laboratorio para el mundo real.

Las críticas más devastadoras involucraron la ética del diseño experimental básico. El profesor Milgram, por su parte, sintió que tales dudas se debían a la naturaleza desagradable de sus resultados: "Subyacente a la crítica del experimento" Milgram escribió, "es un modelo alternativo de la naturaleza humana, que sostiene que cuando se enfrentan a una elección entre lastimar a otros y cumplir con la autoridad, las personas normales rechazan la autoridad".

Daniel Raver mira hacia atrás:

Aunque los intereses personales de Milgram eran diversos, su mayor contribución a la psicología llegó a través de un conjunto de experimentos, pero en ese conjunto contribuyó monumentalmente. Él ayudó a justificar una ciencia que algunos desestiman como inimportantes, contribuyeron a la comprensión de la humanidad, y, incluso si por medio de ataques contra él, contribuyó al examen del tratamiento de los participantes en la investigación.

Fenómeno del mundo pequeño

El concepto de los seis grados de separación se examinó en el 'experimento del mundo pequeño' de Milgram de 1967, que rastreó cadenas de conocidos en los Estados Unidos. En el experimento, Milgram envió varios paquetes a 160 personas al azar que vivían en Omaha, Nebraska, y les pidió que enviaran el paquete a un amigo o conocido que pensaron que acercaría el paquete a un individuo final determinado, un corredor de bolsa de Boston, Massachusetts. Cada "entrante" recibió instrucciones para enviar una carpeta a través de la oficina de correos de EE. UU. a un destinatario, pero con algunas reglas. Los principiantes solo podían enviar la carpeta por correo a alguien que realmente conocían personalmente por su nombre de pila. Al hacerlo, cada iniciador le indicó a su destinatario que enviara la carpeta por correo a uno de los conocidos de este último con las mismas instrucciones, con la esperanza de que su conocido, por alguna razón, conociera al destinatario objetivo.

Dado que los principiantes solo conocían el nombre y la dirección del destinatario objetivo, tenían una tarea aparentemente imposible. Milgram supervisó el progreso de cada cadena a través del "trazador" postales, lo que le permitió seguir la progresión de cada letra. Sorprendentemente, descubrió que la primera carpeta llegó al objetivo en solo cuatro días y solo tomó dos conocidos intermedios. En general, Milgram informó que las cadenas variaban en longitud de dos a diez conocidos intermedios, con una mediana de cinco conocidos intermedios (es decir, seis grados de separación) entre el remitente original y el destinatario de destino.

Los 'seis grados' de Milgram La teoría ha sido severamente criticada. No hizo un seguimiento de muchos de los paquetes enviados y, como resultado, los científicos no están convencidos de que solo haya "seis grados" de separación Elizabeth DeVita–Raebu ha discutido los problemas potenciales con el experimento de Milgram.

En 2008, un estudio de Microsoft mostró que la cadena promedio de contactos entre los usuarios de su '.NET Messenger Service' (posteriormente llamado servicio Microsoft Messenger) era de 6,6 personas.

Experimento de la carta perdida

Milgram desarrolló una técnica, llamada "carta perdida" experimento, para medir qué tan útiles son las personas para los extraños que no están presentes, y sus actitudes hacia varios grupos. Se colocaron varias cartas selladas y selladas en lugares públicos, dirigidas a diversas entidades, como individuos, organizaciones favorables como institutos de investigación médica y organizaciones estigmatizadas como "Amigos del Partido Nazi". Milgram descubrió que la mayoría de las cartas dirigidas a individuos y organizaciones favorables se enviaron por correo, mientras que la mayoría de las dirigidas a organizaciones estigmatizadas no.

Experimento de comportamiento antisocial

En 1970-1971, Milgram realizó experimentos que intentaron encontrar una correlación entre el consumo de medios (en este caso, mirar televisión) y el comportamiento antisocial. El experimento presentó la oportunidad de robar dinero, donar a obras de caridad o ninguna de las dos, y probó si la tasa de cada elección se vio influida al ver acciones similares al final de un episodio especialmente diseñado de la popular serie Centro médico.

Ciranoides

En 1977, Milgram comenzó a poner a prueba un procedimiento experimental que tenía como objetivo hacer operativa la fantasía de fusión mente-cuerpo explorada en la obra de Edmond Rostand Cyrano de Bergerac. En la historia, Cyrano proporciona a Christian una prosa amorosa para que juntos cortejen a Roxane (cada uno de los cuales es incapaz, dadas sus respectivas limitaciones físicas y lingüísticas, de hacerlo por sí solo).

Milgram capacitó a observadores de voz para replicar en tiempo real la prosa espontánea suministrada por una "fuente" remota; a modo de discreta transmisión de radio durante el diálogo cara a cara con ingenuos "interactúan". En homenaje a Cyrano, se refirió al agente híbrido formado al combinar las palabras de un individuo con el cuerpo de otro como un "cyranoid". En sus estudios, los interactuantes fallaron repetidamente en detectar que sus interlocutores eran meras sombras del habla para terceros, atribuyéndoles implícita y explícitamente autonomía comunicativa. Milgram se refirió a este fenómeno como la "ilusión cyranic". Esta ilusión se mantuvo incluso en circunstancias que implicaban una gran disparidad entre el observador y la fuente, como cuando buscó a los niños observadores mientras era entrevistado por paneles de maestros (ingenuos al engaño) encargados de evaluar las habilidades intelectuales de cada niño.

Milgram esperaba que el método cyranoid pudiera evolucionar hasta convertirse en un medio útil para explorar de forma interactiva fenómenos relacionados con el comportamiento social y la autopercepción (por ejemplo, estereotipos raciales, de género y basados en la edad y confirmación del comportamiento). Aunque continuó desarrollando la metodología hasta 1984 (el año de su muerte), nunca preparó una publicación formal que detallara sus experimentos con ciranoide.

En 2014, psicólogos sociales de la London School of Economics publicaron las primeras réplicas de los pilotos originales de Milgram. Robb Mitchell ha explorado los cyranoides como una herramienta de aprendizaje experiencial dentro del salón de clases (haciendo que los niños sigan a los maestros durante los ejercicios de enseñanza). Los cyranoids también se han utilizado en el arte de instalación para explorar experiencias sociales en las que las personas se encuentran con personas que les son familiares a través de los cuerpos de extraños.

Referencias en medios

En 1975, CBS presentó una película para televisión sobre experimentos de obediencia, El décimo nivel, con William Shatner como Stephen Hunter, un científico parecido a Milgram. Milgram fue consultor de la película, aunque el propio Milgram ha cuestionado la precisión de la película.

En 1986, el músico Peter Gabriel escribió una canción llamada 'We Do What We're Told (Milgram's 37)', refiriéndose (erróneamente) al porcentaje de sujetos de prueba que se negó a seguir administrando descargas. El porcentaje real era 35.

Milgram 18 se reprodujo para evaluar a los participantes en un especial de televisión de 2008 The Heist. Creado por Derren Brown y Andy Nyman para la estación británica Channel 4, el experimento de Milgram ayudó a determinar a quién se le daría la oportunidad de robar una furgoneta bancaria (falsa) blindada.

En marzo de 2010, el canal de televisión francés France 2 transmitió Jusqu'où va la télé, describiendo los resultados de un programa de juegos falso que habían presentado 80 veces (cada vez de forma independiente y con un nuevo concursante y audiencia). Los concursantes recibieron instrucciones para administrar lo que pensaron que serían descargas eléctricas casi fatales a otro 'concursante'. (realmente un actor) cuando se equivocaron en asociaciones de palabras memorizadas. La gran mayoría siguió las instrucciones incluso cuando la "víctima" gritó.

En 2015, se estrenó una película biográfica experimental sobre Milgram llamada Experimenter, dirigida por Michael Almereyda. Peter Sarsgaard interpreta a Stanley Milgram.

En 2020, un proyecto en línea conocido como proyecto MILGRAM retrata cómo actuaría un humano si se enfrentara a la decisión de ser un guardia de prisión para 10 asesinos diferentes. El proyecto aún está en curso y aún no se ha confirmado en sus raíces.