Sosípatra

Sosípatra (griego: Σωσιπάτρα) fue un filósofo y místico neoplatónico que vivió en Éfeso y Pérgamo en la primera mitad del siglo IV d.C. La historia de su vida se cuenta en las Vidas de los sofistas de Eunapio.

Biografía

Primeros años de vida

Nació en o cerca de Éfeso, probablemente a principios del siglo IV EC, en una familia adinerada. Cuando tenía cinco años, dos hombres llegaron a trabajar en la finca de su padre. Cuando produjeron una cosecha generosa más allá de toda expectativa, lo persuadieron de que les entregara a Sosipatra y su propiedad. Se le dijo al padre que dejara el hogar durante cinco años, durante los cuales los dos hombres educaron a Sosipatra en la antigua sabiduría caldea. Cuando el padre regresó, Sosipatra estaba radiante en su belleza y se decía que poseía extraordinarias habilidades psíquicas y clarividentes.

Filósofo

Más tarde se casó con Eustacio de Capadocia. Eunapius nos dice que "su sabiduría superior hizo que su propio esposo pareciera inferior e insignificante". Eustacio y Sosipatra tuvieron tres hijos, uno de los cuales, Antonino, se convirtió en un importante filósofo y teúrgo por derecho propio.

Tras la muerte de su marido, se retiró a Pérgamo, donde su habilidad como filósofa la hizo tan popular como Aedesio, que también enseñó filosofía allí, y que se convirtió en su consorte; fundaron allí una escuela de filosofía. Eunapius nos dice que después de que los estudiantes hubieran asistido a las conferencias del filósofo neoplatónico Aedesius, irían a escuchar las de Sosipatra. Sin embargo, sus enseñanzas estaban reservadas para los estudiantes avanzados o el "círculo interno".

Místico

Algunas de las historias sobre su vida le atribuyen varios poderes mágicos. Un pariente suyo llamado Philometer estaba enamorado de ella y le lanzó un hechizo para ganarse su amor. Ella le confesó sus emociones encontradas a Máximo, quien fue alumno de Aedesius y más tarde se convertiría en el maestro del emperador Juliano. Maximus pudo detectar la presencia del hechizo y pudo contrarrestarlo con un hechizo propio, derrotando la intención de Philometer. Porque estaba avergonzado, Sosipatra pudo perdonar a Filómetro, y más tarde escuchamos cómo en una ocasión, cuando estaba dando una conferencia sobre la otra vida del alma, tuvo una visión de Filómetro en un accidente y pudo enviar sirvientes a ayuda.

Remembranza

Ningún escrito de Sosipatra ha sobrevivido hasta la era moderna, y el relato de su vida se basa únicamente en las Vidas de los sofistas de Eunapio, quien, sin embargo, la retrata como una de las figuras más importantes e influyentes cuyas biografías están contenidas en su obra. Edward Jay Watts sugirió que la falta de otros relatos de su vida podría ser el resultado de que Eunapius y sus seguidores sobreestimaron su importancia. Por otro lado, Maria Dzielska sugirió que la ausencia de menciones o discusiones sobre Sosipatra por parte de otros eruditos contemporáneos y posteriores podría haber sido una forma de damnatio memoriae intencionada.

Heidi Marx sugirió que las razones por las que Eunapius dedicó una cantidad significativa de espacio de sus Vidas... a Sosipatra son, primero, que ella es una respetada "maestra de su maestra", y segundo, que la historia de su vida es una respuesta velada. a los hagiógrafos cristianos que estaban escribiendo en ese momento una gran cantidad de biografías de celebración de mártires y santas cristianas, todas las cuales encajaban en el estereotipo de "mujer ascética virgen o célibe". Eunapius, un pagano, estaba usando la historia de Sosipatra para promover una narrativa diferente, de lo que él veía como "una mujer de élite adecuada", una que, en su opinión, merece respeto, admiración y recuerdo mientras tiene una familia, una carrera profesional y disfruta. comodidades materiales.

Marx también señaló que si bien Sosipatra era una mujer "notable", el relato de su vida por Eunapio es "altamente ficticio" y ella es "un producto de la imaginación de Eunapio en muchos aspectos importantes".