Sorbos

sorbos (sorabo superior: serbio, sorabo inferior: serbio, alemán: Sorben; también conocidos como lusatians, serbios de Lusatian y wends) son un grupo étnico indígena eslavo occidental. predominantemente habitando las partes de Lusacia ubicadas en los estados alemanes de Sajonia y Brandeburgo. Los sorbios hablan tradicionalmente los idiomas sorabos (también conocidos como "wendish" y "lusatian"), que están estrechamente relacionados con el checo, el polaco, el casubio, el silesio y el eslovaco. El alto sorabo y el bajo sorabo son lenguas minoritarias oficialmente reconocidas en Alemania.

Debido a una asimilación gradual y creciente entre los siglos XVII y XX, prácticamente todos los sorbios también hablaban alemán a principios del siglo XX. En el estado nacional alemán recién creado de finales del siglo XIX y principios del XX, se implementaron políticas en un esfuerzo por germanizar a los sorbios. Estas políticas alcanzaron su clímax bajo el régimen nazi, que negó la existencia de los sorabos como un pueblo eslavo distinto al referirse a ellos como "alemanes de habla sorbia". La comunidad está dividida religiosamente entre el catolicismo romano (la mayoría) y el luteranismo. El ex ministro presidente de Sajonia, Stanislaw Tillich, es de origen sorabo.

Etimología

El etnónimo "sorbos" (Serbja, Serby) deriva de los grupos étnicos medievales llamados "sorbos" (Surbi, Sorabi). El etnónimo original, Srbi, fue retenido por los sorbios y los serbios en los Balcanes. En el siglo VI, los eslavos ocuparon el área al oeste del Oder anteriormente habitada por pueblos germánicos. Los sorbios se mencionan por primera vez en el siglo VI o VII. En sus idiomas, los otros eslavos los llaman "serbios de Lusacia", y los sorbios llaman a los serbios "los sorbos del sur". El nombre "Lusatia" se aplicó originalmente solo a la Baja Lusacia. Generalmente se considera que su etnónimo *Sŕbъ (plur. *Sŕby) se origina en protoeslavo con un significado apelativo de "parentesco familiar" y "alianza", sin embargo, otros argumentan una derivación del iranio-sármata.

Historia Temprana

Alta Edad Media

Mapa de las tribus de Sorbian-Lusatian entre el siglo VII y XI, por Wilhelm Bogusławski, 1861.

Se considera que su nombre se remonta al siglo VI o antes cuando Vibius Sequester registró Cervetiis (Servetiis) viviendo en la otra parte del río Elba que los separó de los suevos (Albis Germaniae Suevos a Cerveciis dividiit). Según Lubor Niederle, el distrito serbio estaba ubicado en algún lugar entre Magdeburgo y Lusacia, y más tarde los otonianos lo mencionaron como Ciervisti, Zerbisti y Kirvisti. La información está de acuerdo con la Crónica de Fredegar franca del siglo VII, según la cual los Surbi vivían en el valle de Saale-Elbe, habiéndose asentado en la parte de Turingia de Francia desde la segunda mitad del siglo VI o principios del VII y fueron vasallos de la dinastía merovingia. La línea Saale-Elbe marcó el límite aproximado de la migración eslava hacia el oeste. Bajo el liderazgo de dux (duque) Dervan ("Dervanus dux gente Surbiorum que ex genere Sclavinorum"), se unieron a la unión tribal eslava de Samo, después de la decisión decisiva de Samo victoria contra el rey franco Dagoberto I en 631. Posteriormente, estas tribus eslavas atacaron continuamente Turingia. El destino de las tribus después de la muerte de Samo y la disolución de la unión en 658 es indeterminado, pero se considera que posteriormente regresaron al vasallaje de los francos. Según una fuente De Administrando Imperio del siglo X, vivieron "desde el principio" en la región llamada por ellos como Boiki que era vecina de Francia, y cuando dos hermanos sucedieron a su padre, uno de ellos emigró con la mitad del pueblo a los Balcanes durante el gobierno de Heraclio en el primer mitad del siglo VII. Según algunos eruditos, el Arconte Desconocido Serbio Blanco que los condujo a los Balcanes probablemente era un hijo, hermano u otro pariente de Dervan.

Las tribus sorabas, incluida la Surbi, se mencionan en la obra de mediados del siglo IX del geógrafo bávaro. Habiéndose asentado en el Elba, Saale, Spree y Neisse en el siglo VI y principios del VII, las tribus sorabas se dividieron en dos grupos principales, que tomaron sus nombres de las características del área donde se habían asentado. Los dos grupos estaban separados entre sí por una amplia gama de bosques deshabitados, uno alrededor del Alto Spree y el resto entre Elba y Saale. Algunos eruditos consideran que los sorabos contemporáneos son descendientes de las dos tribus sorabas más grandes, los milceni (superiores) y los lusici [de ] (Inferior), y estas tribus' los respectivos dialectos se han convertido en idiomas separados. Sin embargo, otros enfatizan las diferencias entre estos dos dialectos y que sus respectivos territorios corresponden a dos culturas arqueológicas eslavas diferentes de cerámica del grupo Tornow (lengua soraba inferior) y cerámica del grupo Leipzig (lengua soraba superior), ambas una derivación de la cultura de Praga (-Korchak)..

El Lusatian reconstruido gord (Fortificación) de Raduš (Raddusch), cerca de Vetschau en la Baja Lusacia.

Los Annales Regni Francorum afirman que en 806 el duque sorabo Miliduch luchó contra los francos y fue asesinado. En 840, el duque sorabo Czimislav fue asesinado. En 932, Enrique I conquistó Lusacia y Milsko. Gero, margrave de Saxon Ostmark, reconquistó Lusacia al año siguiente y, en 939, asesinó a 30 príncipes sorabos durante una fiesta. Como resultado, hubo muchos levantamientos sorabos contra el dominio alemán. Un castillo reconstruido, en Raddusch en la Baja Lusacia, es el único remanente físico de este período temprano.

Alta y Baja Edad Media

Durante el reinado de Boleslao I de Polonia entre 1002 y 1018, se libraron tres guerras polaco-alemanas que provocaron que Lusacia quedara bajo el dominio de nuevos gobernantes. En 1018, gracias a la paz en Bautzen, Lusacia pasó a formar parte de Polonia; pero volvió al dominio alemán antes de 1031. Sin embargo, este dominio alemán no debe entenderse en un sentido nacional. En ese momento, Lusacia (junto con Silesia) era parte de Bohemia, que a su vez era parte del Imperio Romano-Alemán, pero estaba gobernada por una poderosa dinastía indígena eslava. Había una densa red de relaciones dinásticas y diplomáticas entre los señores feudales alemanes y eslavos, p. Wiprecht de Groitzsch (un alemán) llegó al poder a través de estrechos vínculos con el rey de Bohemia y su matrimonio con la nobleza eslava. La Bohemia gobernada por los eslavos siguió siendo un miembro leal y políticamente influyente del Imperio Romano-Alemán, pero estaba en una lucha constante por el poder con la vecina Polonia. Desde el siglo XI al XV, se desarrolló la agricultura en Lusacia y se intensificó la colonización por parte de colonos francos, flamencos y sajones. Esto todavía se puede ver hoy en los nombres de los pueblos locales que geográficamente forman un mosaico de alemán típico (que termina en -dorf, -thal, etc.) y de origen eslavo típico (que termina en -witz, -ow, etc.), indicando el idioma. hablado originalmente por sus habitantes. En 1327 aparecieron las primeras prohibiciones sobre el uso del sorabo ante los tribunales y en asuntos administrativos en las ciudades de Altenburg, Zwickau y Leipzig. Sin embargo, hablar sorabo en contextos familiares y comerciales no estaba prohibido, ya que no implicaba el funcionamiento de la administración. Además, las comunidades de la aldea y la administración de la aldea solían seguir operando en sorabo.

Periodo moderno temprano

"House of the Sorbs"Serbski dom) en Bautzen

Entre 1376 y 1635, Lusacia formó parte de las Tierras de la Corona de Bohemia, bajo el dominio de los luxemburgueses, los Habsburgo y otros reyes. Desde principios del siglo XVI, toda el área habitada por los sorabos, con la excepción de Lusacia, experimentó la germanización. En 1635, Lusacia se convirtió en un feudo de los electores sajones, pero conservó una autonomía considerable y en gran parte su propio sistema legal (ver Liga Lusaciana). Los Treinta Años' La guerra y la peste del siglo XVII causaron una terrible devastación en Lusacia. Esto condujo a una mayor colonización alemana y germanización.

En 1667, el príncipe de Brandeburgo, Federico Guillermo, ordenó la destrucción inmediata de todos los materiales impresos en sorabo y prohibió celebrar misas en este idioma. Al mismo tiempo, la Iglesia Evangélica apoyó la impresión de literatura religiosa soraba como medio para luchar contra la Contrarreforma. En 1706 se fundó en Praga el Seminario Sorabo, el principal centro de educación de los sacerdotes católicos sorabos. Los estudiantes evangélicos de teología formaron el Colegio de Ministros sorabo.

Periodo moderno tardío

El Congreso de Viena, en 1815, entregó parte de la Alta Lusacia a Sajonia, pero la mayor parte de Lusacia a Prusia. A partir de entonces y hasta 1835 aparecieron más y más prohibiciones sobre el uso de las lenguas sorabas en Sajonia y Prusia; aumentó la emigración de los sorbios, principalmente a la ciudad de Serbin en Texas y a Australia. En 1848, 5000 sorbos firmaron una petición al gobierno sajón, en la que exigían la igualdad del idioma sorabo con el alemán en iglesias, tribunales, escuelas y departamentos gubernamentales. A partir de 1871, toda Lusacia se convirtió en parte de la Alemania unida y se dividió en dos partes; Prusia (Silesia y Brandeburgo) y Sajonia.

En 1871 comenzó la industrialización de la región y la inmigración alemana; La germanización oficial se intensificó. Aunque la República de Weimar garantizó los derechos constitucionales de las minorías, no los practicó.

Durante la Primera Guerra Mundial, uno de los generales serbios más venerados fue Pavle Jurišić Šturm (Paul Sturm), un sorabo de Görlitz, provincia de Silesia.

Historia Contemporánea

A lo largo del Tercer Reich, los sorabos fueron descritos como una tribu alemana que hablaba un idioma eslavo y su poeta nacional, Handrij Zejler, era alemán. Se decía que la vestimenta, la cultura, las costumbres y el idioma sorabo no indicaban un origen no alemán. El Reich declaró que realmente no había "sorbos" o "lusatianos", solo alemanes de habla wendo. Como tal, mientras que los sorbios estaban en gran medida a salvo de las políticas de limpieza étnica del Reich, el cultivo de "Wendish" las costumbres y tradiciones debían fomentarse de manera controlada y se esperaba que el idioma eslavo declinara debido a causas naturales. Los jóvenes sorbios se alistaron en la Wehrmacht y fueron enviados al frente. Las vidas enredadas de los sorbios durante la Segunda Guerra Mundial se ejemplifican con las historias de vida de Mina Witkojc, Měrćin Nowak-Njechorński [Wikidata] y Jan Skala.

Alemania del Este

Danza sorbia en el Palacio de la República, Berlín (Parlamento de Alemania Oriental), 1976

Las primeras ciudades de Lusacia fueron capturadas en abril de 1945, cuando el Ejército Rojo y el Segundo Ejército polaco cruzaron el río Queis (Kwisa). La derrota de la Alemania nazi cambió considerablemente la situación de los sorabos. Las regiones de Alemania Oriental (la República Democrática Alemana) enfrentaron una fuerte industrialización y una gran afluencia de alemanes expulsados. Las autoridades de Alemania Oriental intentaron contrarrestar este desarrollo mediante la creación de una amplia gama de instituciones sorabas. Los sorabos fueron reconocidos oficialmente como una minoría étnica, se fundaron más de 100 escuelas sorabas y varias instituciones académicas, se restablecieron la Domowina y sus sociedades asociadas y se creó un teatro sorabo. Sin embargo, debido a la supresión de la iglesia y la colectivización forzosa, estos esfuerzos se vieron gravemente afectados y, en consecuencia, con el tiempo, el número de personas que hablaban lenguas sorbias se redujo a la mitad.

Sin embargo, la relación entre los sorbios y el gobierno de Alemania Oriental no estuvo exenta de dificultades ocasionales, principalmente debido a los altos niveles de observancia religiosa y la resistencia a la nacionalización de la agricultura. Durante la campaña de colectivización obligatoria, se reportaron una gran cantidad de incidentes sin precedentes. Así, a lo largo del Levantamiento de 1953 en Alemania Oriental, se reportaron violentos enfrentamientos con la policía en Lusacia. Se produjo un pequeño levantamiento en tres municipios superiores de Błot.

Sin embargo, los sorabos experimentaron una mayor representación en la República Democrática Alemana que bajo cualquier otro gobierno alemán. Domowina tenía el estatus de organización miembro constituyente del Frente Nacional, y varios sorbios eran miembros del Volkskammer y el Consejo de Estado de Alemania Oriental. Las figuras sorabas notables del período incluyen a los presidentes de Domowina Jurij Grós y Kurt Krjeńc, la miembro del Consejo de Estado Maria Schneider y el escritor y tres veces ganador del Premio Nacional de la República Democrática Alemana Jurij Brězan. En 1973, Domowina informó que 2.130 concejales municipales, 119 burgomaestres y más de 3.500 miembros de comisiones y órganos locales en Alemania Oriental eran de etnia sorabo registrados en la organización. Además, se reservó un asiento para un representante sorabo en el Consejo Central de la Juventud Alemana Libre, la organización de masas para jóvenes en Alemania Oriental, y se publicaron revistas tanto para el FDJ como para la Organización de Pioneros Ernst Thälmann en idioma sorabo. regularmente bajo los títulos Chorhoj Měra y Plomjo, respectivamente.

Después de la reunificación

Después de la reunificación de Alemania el 3 de octubre de 1990, los lusacianos se esforzaron por crear una unidad administrativa autónoma; sin embargo, el gobierno de Helmut Kohl no estuvo de acuerdo. Después de 1989, el movimiento sorabo revivió, sin embargo, todavía encuentra muchos obstáculos. Aunque Alemania apoya a las minorías nacionales, los sorabos afirman que sus aspiraciones no se cumplen lo suficiente. No se ha tenido en cuenta el deseo de unir Lusacia en uno de los estados federales. La Alta Lusacia todavía pertenece a Sajonia y la Baja Lusacia a Brandeburgo. Todavía se producen liquidaciones de escuelas sorabas, incluso en áreas mayoritariamente pobladas por sorabos, con el pretexto de dificultades financieras o la demolición de pueblos enteros para crear canteras de lignito.

Frente a la creciente amenaza de extinción cultural, Domowina emitió un memorando en marzo de 2008 y pidió "ayuda y protección contra la creciente amenaza de su extinción cultural, debido a un conflicto en curso entre el gobierno alemán, Sajonia y Brandeburgo sobre la distribución financiera de ayuda bloquea la financiación de casi todas las instituciones sorabas". El memorándum también exige una reorganización de competencias mediante la cesión de responsabilidades de los Länder al gobierno federal y un estatus legal ampliado. El llamamiento se ha hecho a todos los gobiernos y jefes de Estado de la Unión Europea.

El 28 de mayo de 2008, el político sorabo Stanislaw Tillich, miembro de los demócratas cristianos gobernantes, fue elegido primer ministro del estado de Sajonia.

Genética de poblaciones

Según estudios de 2013 y 2015, el haplogrupo de ADN-Y más común entre los sorabos que hablan alto sorabo en Lusacia (n=123) es R1a, principalmente su subclade R-M458 (57 %), que es portado por 65 % de los machos sorabos. Le siguen en frecuencia I1 (9,8%), R1b (9,8%), E1b1b (4,9%), I2 (4,1%), J (3,3%) y G (2,4%). Otros haplogrupos son menos del 1%. Un estudio de 2003 informó una frecuencia similar del 63,4% del haplogrupo R1a entre los hombres sorabos (n = 112). Otros estudios que cubrieron aspectos de Sorbian Y-DNA incluyen Immel et al. 2006, Rodig et al. 2007, y Krawczak et al. 2008. Un artículo de 2011 sobre los sorbios' El ADN autosómico informó que los hablantes de sorabo superior (n = 289) mostraron la mayor similitud genética autosómica con los polacos, seguidos por los checos y los eslovacos, en consonancia con la proximidad lingüística del sorabo con otras lenguas eslavas occidentales. En otro artículo sobre todo el genoma del mismo año sobre los sorbos superiores (n=977), que indicó su aislamiento genético "que no puede explicarse por un muestreo excesivo de parientes" y una mayor proximidad a los polacos y checos que a los alemanes. Sin embargo, los investigadores cuestionan esta proximidad, ya que la población de referencia alemana era casi exclusivamente alemana occidental, y la población de referencia polaca y checa tenía muchos que formaban parte de una minoría alemana. En un artículo de 2016, los sorbios se agrupan de forma autosómica nuevamente con los polacos (de Poznań).

Idioma y cultura

Señal bilingüe en Lusatia conduce a signos extraordinarios de límite de larga ciudad, como el signo con las más letras en Alemania, en el pueblo de Groß Döbbern (Wjelike Dobrynje) (de/hsb) al sur de Cottbus (Chóśebuz), que se incorporó al municipio de Neuhausen/Spree (Kopańce/Sprjewy) El signo tenía que ser producido en exceso.

Bautzen, teatro popular alemán-esorbio

La reliquia más antigua conocida de la literatura soraba se originó alrededor de 1530: el juramento de los ciudadanos de Bautzen. En 1548 Mikołaj Jakubica, vicario del bajo sorabo, del pueblo llamado Lubanice, escribió la primera traducción no impresa del Nuevo Testamento al bajo sorabo. En 1574 se imprimió el primer libro sorabo: el cancionero de Albin Mollers. En 1688, Jurij Hawštyn Swětlik tradujo la Biblia para los sorbos católicos. De 1706 a 1709, el Nuevo Testamento se imprimió en la traducción al sorabo superior realizada por Michał Frencel y en sorabo inferior a cargo de Jan Bogumił Fabricius (1681-1741). Jan Bjedrich Fryco (también conocido como Johann Friedrich Fritze) (1747–1819), tradujo el Antiguo Testamento por primera vez al bajo sorabo, publicado en 1790.

Otros traductores de la Biblia al sorabo incluyen a Jakub Buk (1825–1895), Michał Hórnik (Michael Hornig) (1833–1894), Jurij Łušćanski (también conocido como Georg Wuschanski) (1839–1905). En 1809, por un corto período de tiempo, se publicó el primer periódico sorabo impreso. En 1767 Jurij Mjeń publica el primer libro secular sorabo. Entre 1841 y 1843, Jan Arnošt Smoler y Leopold Haupt (también conocidos como J. L. Haupt y J. E. Schmaler) publicaron una colección en dos volúmenes de canciones populares wendish en la Alta y Baja Lusacia. A partir de 1842, comenzaron a aparecer las primeras editoriales sorabas: el poeta Handrij Zejler creó una revista semanal, precursora de Sorbian News de hoy. En 1845 tuvo lugar en Bautzen el primer festival de canciones sorabas. En 1875, Jakub Bart-Ćišinski, el poeta y clasicista de la literatura soraba superior, y Karol Arnošt Muka crearon un movimiento de jóvenes sorabos que influyeron en el arte, la ciencia y la literatura de Lusacia durante los siguientes 50 años. Se organizó un movimiento similar en la Baja Lusacia en torno a los poetas más destacados de la Baja Lusacia, Mato Kósyk (Mato Kosyk) y Bogumił Šwjela.

En 1904, principalmente gracias a la contribución de los sorabos, se construyó en Bautzen el centro cultural sorabo más importante (la Casa Sorbia). En 1912, se creó la organización social y cultural de los sorbios de Lusacia, la Institución Domowina, la unión de organizaciones sorabas. En 1919 tenía 180.000 miembros. En 1920, Jan Skala creó un partido sorabo y en 1925 en Berlín, Skala fundó Kulturwille, el periódico para la protección de las minorías nacionales en Alemania. En 1920, se fundó el Movimiento Sokol (movimiento juvenil y organización gimnástica). A partir de 1933, el partido nazi comenzó a reprimir a los sorabos. En ese momento, los nazis también disolvieron el Movimiento Sokol y comenzaron a combatir todos los signos de la cultura soraba. En 1937, las actividades de la Institución Domowina y otras organizaciones fueron prohibidas por antinacionales. Los clérigos y maestros sorabos fueron deportados a la fuerza de Lusacia; Las autoridades alemanas nazis confiscaron la Casa Sorbia, otros edificios y cultivos.

1982 sellos del período de Alemania Oriental

El 10 de mayo de 1945, en Crostwitz, tras la invasión del Ejército Rojo, la Institución Domowina renovó su actividad. En 1948, el Landtag de Sajonia aprobó una ley que garantizaba la protección de los lusacianos sorabos; en 1949, Brandeburgo resolvió una ley similar. El artículo 40 de la constitución de la República Democrática Alemana, adoptada el 7 de octubre de 1949, prevé expresamente la protección de la lengua y la cultura de los sorabos. En la época de la República Democrática Alemana, las organizaciones sorabas eran apoyadas financieramente por el país, pero al mismo tiempo las autoridades fomentaban la germanización de la juventud soraba como un medio para incorporarlos al sistema de 'construcción del socialismo'. El idioma y la cultura sorabo solo podían presentarse públicamente siempre que promovieran la ideología socialista. Durante más de 1000 años, los sorabos pudieron mantener e incluso desarrollar su cultura nacional, a pesar de la creciente germanización y polonización, principalmente debido al alto nivel de observancia religiosa, el cultivo de su tradición y familias fuertes (las familias sorabas todavía suelen tener cinco hijos). A mediados del siglo XX, el renacimiento de las naciones centroeuropeas incluyó a algunos sorbos, que se hicieron lo suficientemente fuertes como para intentar dos veces recuperar su independencia. Después de la Segunda Guerra Mundial, el Comité Nacional de Lusatia en Praga reclamó el derecho al autogobierno y la separación de Alemania y la creación de un Estado Libre de Lusatia o el apego a Checoslovaquia. Sin embargo, la mayoría de los sorbios estaban organizados en Domowina y no deseaban separarse de Alemania. Los reclamos afirmados por el movimiento nacional lusaciano eran postulados de unir Lusacia a Polonia o Checoslovaquia. Entre 1945 y 1947 postuló una decena de peticiones a Naciones Unidas, Estados Unidos, Unión Soviética, Reino Unido, Francia, Polonia y Checoslovaquia, sin embargo, no arrojó ningún resultado. El 30 de abril de 1946, el Comité Nacional de Lusacia también postuló una petición al gobierno polaco, firmada por Pawoł Cyž, el ministro y delegado oficial sorabo en Polonia. También había un proyecto de proclamar un Estado Libre de Lusacia, cuyo Primer Ministro se suponía que sería un arqueólogo polaco de origen lusaciano: Wojciech Kóčka. Los postulados más radicales en esta área (" Na swobodu so ńečeka, swobodu so beŕe!") fueron expresados por la organización juvenil lusaciana Narodny Partyzan Łužica. Del mismo modo, en Checoslovaquia, donde antes de la Conferencia de Potsdam en Praga, 300.000 personas se manifestaron por la independencia de Lusacia. Los esfuerzos por separar Lusacia de Alemania no tuvieron éxito debido a varios intereses individuales y geopolíticos.

Nombres bilingües de las calles en Cottbus

Las siguientes estadísticas indican la progresión del cambio cultural entre los sorabos: a finales del siglo XIX, unas 150 000 personas hablaban idiomas sorabos. Para 1920, casi todos los sorabos dominaban el sorabo y el alemán en la misma medida. Hoy en día, se estima que el número de personas que hablan los idiomas sorabos no supera los 40.000.

El lingüista eslavo israelí Paul Wexler ha argumentado que la estructura del idioma yiddish proporciona 'evidencia convincente de un contacto judío íntimo con los eslavos en las tierras alemanas y bohemias ya en el siglo IX', y ha teorizado que los sorbios pueden haber contribuido a la población judía asquenazí en Europa desde el mismo período.

Tradiciones

La festividad del Martes de Carnaval Zapust es la tradición más popular de los sorabos, profundamente ligada a la vida laboral de la comunidad. Tradicionalmente, las festividades duraban una semana antes de la siembra de primavera de los campos y presentaban vestidos, desfiles y bailes tradicionales.

La decoración de huevos (pisanici) es una tradición eslava de Pascua mantenida por los sorbos desde el siglo XVII.

Religión

La mayoría de los hablantes actuales de alto sorabo son parte de la denominación católica. Originalmente, la mayoría de los sorbios eran protestantes luteranos, y este seguía siendo el caso hasta el siglo XX (con una población protestante del 86,9% registrada en 1900). Solo los sorbos del área de Kamenz, predominantemente asentados en el antiguo y extenso sitio del Monasterio de Saint Marienstern [de] en Panschwitz-Kuckau - se desvió de la norma, con una población católica del 88,4%. De lo contrario, la proporción de católicos se mantuvo por debajo del 1% en toda la región de Baja Lusacia. Debido al rápido declive de la lengua y la identidad cultural entre los protestantes sorabos, especialmente durante los años de la RDA, la composición denominacional de la población de habla sorbia de la región ahora se ha invertido.

Símbolos patrios

bandera sorbia

La bandera de los sorbios de Lusacia es una tela de rayas horizontales azules, rojas y blancas. Utilizada por primera vez como símbolo nacional en 1842, la bandera fue plenamente reconocida entre los sorbios tras la proclamación de los colores paneslavos en el Congreso Eslavo de Praga de 1848. La sección 25 de la Constitución de Brandeburgo contiene una disposición sobre la bandera lusaciana. El artículo 2 de la Constitución de Sajonia contiene una disposición sobre el uso del escudo de armas y los colores nacionales tradicionales de los sorbios de Lusacia. Las leyes sobre los derechos de los sorbios de Lusacia de Brandeburgo y Sajonia contienen disposiciones sobre el uso de los símbolos nacionales de Lusacia (escudo de armas y colores nacionales).

El himno nacional de los sorbios de Lusacia desde el siglo XX es la canción Rjana Łužica (Hermosa Lusacia). Anteriormente, las canciones "Still Sorbs Have Not Perished" (escrita por Handrij Zejler en 1840) y "Our Sorbs Rise from the Dust" (escrita por M. Domashka, interpretada hasta 1945) sirvieron como himno.

Regiones de Lusacia

Hay tres regiones principales de Lusacia que difieren en idioma, religión y costumbres.

Región de Alta Lusacia

La bandera de la alta lusacia

Carne de armas de la Alta Lusacia, como dibuja Hugo Gerard Ströhl

La Lusacia católica abarca 85 ciudades en los distritos de Bautzen, Kamenz y Hoyerswerda, donde el idioma, las costumbres y la tradición del alto sorabo aún prosperan. En algunos de estos lugares (p. ej., Radibor o Radwor en sorabo, Crostwitz o Chrósćicy, y Rosenthal o Róžant), los sorabos constituyen la mayoría de la población y los niños crecen hablando sorabo.

Los domingos, durante las fiestas y en las bodas, la gente viste trajes regionales, ricos en decoración y bordados, con incrustaciones de perlas.

Algunas de las costumbres y tradiciones observadas incluyen la boda de pájaros (25 de enero), la cabalgata de jinetes de Pascua, la quema de brujas (30 de abril), Maik, el canto del día de San Martín (Nicolay) y las celebraciones de Día de Santa Bárbara y Día de San Nicolás.

Región de Hoyerswerda (Wojerecy) y Schleife (Slepo)

En el área de Hoyerswerda a Schleife, se habla un dialecto del sorabo que combina rasgos característicos del sorabo superior e inferior. La región es predominantemente protestante, muy devastada por la industria minera del lignito, escasamente poblada y en gran medida germanizada. La mayoría de los hablantes de sorabo tienen más de 60 años.

La región se distingue por muchos ejemplos de arquitectura de madera eslava, monumentos que incluyen iglesias y casas regulares, una diversidad de trajes regionales (principalmente usados por mujeres ancianas) que presentan tejidos blancos con bordados negros en forma de cruz, y una tradición de tocando la gaita. En varios pueblos, los residentes celebran festividades tradicionales como la expulsión del invierno, Maik, el canto de Pascua y del Gran Viernes, y la celebración de dźěćetko (niño o niña disfrazada que entrega regalos de Navidad).

Región de Baja Lusacia

La bandera del Bajo Lusatia

Carne de armas de la Baja Lusacia, dibujada por Hugo Gerard Ströhl

Hay 60 pueblos del área de Cottbus pertenecientes a esta región, donde la mayoría de las personas mayores de 60 años pero pocos jóvenes y niños pueden hablar el idioma bajo sorabo; la variante local a menudo incorpora muchas palabras tomadas del idioma alemán y, en las conversaciones con la generación más joven, generalmente se prefiere el alemán. Algunas escuelas primarias de la región enseñan de forma bilingüe, y en Cottbus hay un importante Gymnasium cuyo principal medio de instrucción es el bajo sorabo. La región es predominantemente protestante, nuevamente muy devastada por la industria minera del lignito. La mayor atracción turística de la región y de toda Lusacia son las marismas, con muchos canales Spreewald/Błóta, pintorescos anchos del Spree.

Usado principalmente por mujeres mayores, pero en días festivos por mujeres jóvenes, los trajes regionales son coloridos, incluido un gran pañuelo en la cabeza llamado "lapa", rico en bordados dorados y que difiere de un pueblo a otro.

En algunos pueblos se observan las siguientes tradiciones: Carnestolendas, Maik, Hogueras de Semana Santa, Captura/caza de gallos. En Jänschwalde (sorbio: Janšojce), el llamado pantano Janšojski (niña disfrazada) da regalos de Navidad.

Relación con Polonia

Lusatia formó parte del estado polaco entre 1002 y 1031 bajo el gobierno de Bolesław I.

Bolesław I había tomado el control de las marcas de Lusacia (Łużyce), Sorbian Meissen (Miśnia) y las ciudades de Budziszyn (Bautzen) y Meissen en 1002, y se negó a pagar el tributo al Imperio de los territorios conquistados. Bolesław, después de la guerra polaco-alemana (1002-1018), firmó la Paz de Bautzen el 30 de enero de 1018, lo que convirtió a Bolesław I en un claro ganador. El gobernante polaco pudo mantener las disputadas marcas de Lusacia y Sorbian Meissen no como feudos, sino como parte del territorio polaco. El príncipe polaco Mieszko destruyó alrededor de 100 pueblos sorabos en 1030 y expulsó a los sorabos de las zonas urbanas, con la excepción de los pescadores y carpinteros a quienes se les permitió vivir en las afueras.

Uno de los pioneros de la cooperación entre las dos naciones fue el historiador polaco Wilhelm Bogusławski [Wikidata], que vivió en el siglo XIX. y escribió el primer libro sobre la historia polaco-sorba Rys dziejów serbołużyckich (título en polaco), se publicó en San Petersburgo en 1861. El libro se amplió y se publicó de nuevo en cooperación con Michał Hórnik en 1884 en Bautzen, bajo un nuevo título Historije serbskeho naroda. Alfons Parczewski fue otro amigo de Sorbs, quien desde 1875 estuvo involucrado en Sorbs' protección de los derechos, participando en reuniones sorabas en Bautzen. Fue gracias a él, entre otros, que Józef Ignacy Kraszewski fundó una beca para estudiantes sorabos. En 1936 se estableció una asociación de amigos de la nación soraba en la Universidad de Varsovia (nombre completo en polaco: Towarzystwo Przyjaciół Narodu Serbo-Łużyckiego). Reunió a gente no sólo de la universidad. Su presidente fue el profesor Stanisław Słoński, y la vicepresidenta fue Julia Wieleżyńska. La asociación era una entidad legal. Había tres organizaciones individuales dedicadas a asuntos sorabos. Prołuż fundado en Krotoszyn, expandido a toda Polonia (3000 miembros). Era la mayor organización no comunista que se ocupaba de asuntos exteriores. Esta organización juvenil se creó durante la ocupación soviética y su lema era "Guardia polaca sobre Lusacia" (pl. Nad Łużycami polska straż). Su mayor actividad fue en la Gran Polonia (polaco: Wielkopolska, un distrito del oeste de Polonia). Después de la creación de Alemania Oriental, Prołuż se disolvió y su presidente, el historiador de Poznań Alojzy Stanisław Matyniak, fue arrestado.

Después de 1945, los sorbios que históricamente vivían en la parte oriental de Lusacia (ahora parte de Polonia) fueron expulsados por la fuerza por el nuevo estado polaco, ya que eran ciudadanos alemanes. El este de Lusacia fue reasentado por polacos del este y ahora ha perdido su identidad soraba.

Persecución

La persecución de los sorbios bajo el dominio alemán se hizo cada vez más dura durante el siglo XIX. Los eslavos fueron etiquetados como inferiores a los pueblos germánicos y, en 1875, se prohibió el uso del sorabo en las escuelas alemanas. Como resultado, casi toda la población soraba era bilingüe a fines del siglo XIX.

La persecución de los sorabos alcanzó su clímax bajo los nazis, quienes intentaron asimilarlos y germanizarlos por completo. Se negó su identidad y cultura distintas y sus orígenes eslavos al referirse a ellos como "alemanes de habla wendish". Bajo el dominio nazi, se prohibió el idioma sorabo y la práctica de la cultura soraba, se cambiaron los nombres de lugares sorabos y eslavos por nombres alemanes, se destruyeron libros e imprentas sorabos, se prohibieron las organizaciones y los periódicos sorabos, se cerraron las bibliotecas y archivos sorabos y Los maestros y clérigos sorabos fueron deportados a áreas de habla alemana y reemplazados por maestros y clérigos de habla alemana. Las figuras destacadas de la comunidad soraba fueron aisladas a la fuerza de su comunidad o simplemente arrestadas. Se estableció la Wendenabteilung específica para controlar la asimilación de los sorbios.

Hacia el final de la Segunda Guerra Mundial, los nazis consideraron la deportación de toda la población soraba a los distritos mineros de Alsacia-Lorena.

Demografía

Estimaciones de la historia demográfica de la población soraba desde 1450:

Los sorbos se dividen en dos grupos etnográficos:

• Sorbos superiores (alrededor de 40.000 personas).
• Sorbos inferiores, que hablan el Bajo Sorbio (unos 15–20.000 personas).

Los dialectos hablados varían en inteligibilidad en diferentes áreas.

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  Mapa de área habitada por Sorb en Alemania.

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  Mapa de la zona y ciudades habitadas por Sorbs.

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  Mapa detallado de la zona habitada por Sorb en Alemania (en el Bajo Sorbio).

Diáspora

Durante la década de 1840, muchos emigrados sorabos viajaron a Australia, junto con muchos alemanes étnicos. El primero fue Jan Rychtar, un misionero Wendish Moravian Brethren que se estableció en Sydney durante 1844. Hubo dos migraciones importantes de Upper Sorbs y Lower Sorbs a Australia, en 1848 y 1850 respectivamente. La diáspora se instaló principalmente en el sur de Australia, especialmente en el valle de Barossa, así como en Victoria y Nueva Gales del Sur.

Muchos wendos también emigraron de Lusacia a los Estados Unidos, especialmente a Texas.