Sonia Johnson

Sonia Ann Johnson, (de soltera Harris; nacida el 27 de febrero de 1936) es una escritora y activista feminista estadounidense. Fue una partidaria abierta de la Enmienda de Igualdad de Derechos (ERA) y a fines de la década de 1970 criticó públicamente la posición de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), de la cual era miembro, contra la propuesta enmienda. Finalmente fue excomulgada de la iglesia por sus actividades. Luego publicó varios libros feministas radicales, se postuló para presidente en 1984 y se convirtió en una popular oradora feminista.

Primeros años, educación y familia

Sonia Ann Harris, nacida en Malad, Idaho, era una mormona de quinta generación. Asistió a la Universidad Estatal de Utah y se casó con Rick Johnson después de graduarse. Obtuvo una maestría y un Doctorado en Educación de Rutgers College. Trabajó como profesora de inglés a tiempo parcial en universidades tanto en los Estados Unidos como en el extranjero, siguiendo a su esposo a nuevos lugares de trabajo. Tuvo cuatro hijos durante estos años. Regresaron a los Estados Unidos en 1976.

En 1991, la madre de Johnson, Ida Harris, se preocupó por la seguridad de su hija después de escuchar rumores sobre la muerte de Sonia y recibir amenazas telefónicas contra su hija. Tomando en serio las amenazas, Ida se mudó a Sonia's Wildfire Community en noviembre de 1991. Seis meses después, Ida falleció a la edad de 86 años con Sonia a su lado. Ida fue enterrada en Logan, Utah, pero Sonia no asistió al funeral porque le había prometido a su madre que no regresaría a Utah.

Iglesia SUD y ERA

Johnson comenzó a hablar en apoyo de la ERA en 1977 y, junto con otras tres mujeres, cofundó una organización llamada Mormons for ERA. La exposición nacional ocurrió con su testimonio de 1978 frente al Subcomité Judicial del Senado de los Estados Unidos sobre la Constitución, los Derechos Civiles y los Derechos de Propiedad, y continuó hablando y promoviendo la ERA y denunciando la oposición de la Iglesia SUD a la enmienda. La feminista religiosa Joan M. Martin también testificó durante esta audiencia del comité.

La Iglesia SUD inició procedimientos disciplinarios contra Johnson después de que pronunció un discurso mordaz titulado "Pánico patriarcal: política sexual en la Iglesia mormona" en una reunión de la Asociación Estadounidense de Psicología (APA) en la ciudad de Nueva York en septiembre de 1979. Johnson denunció como inmorales e ilegales los esfuerzos de cabildeo a nivel nacional de la Iglesia SUD para evitar la aprobación de la ERA.

Debido a que el discurso atrajo la atención de los medios nacionales, los líderes de la congregación local de Johnson en Virginia, incluido el presidente de estaca Earl J. Roueche, comenzaron de inmediato los procedimientos de excomunión. Una carta de excomunión de diciembre de 1979 declaró que Johnson fue acusado de una variedad de fechorías, que incluían obstaculizar el programa misional mundial, dañar los programas sociales internos de la iglesia y enseñar doctrinas falsas. Su marido se divorció de ella en octubre de 1979, dos meses antes del juicio. Ella atribuyó su decisión a "algún tipo de crisis de la mediana edad".

Después de su ruptura con la iglesia, Johnson continuó promoviendo la ERA, hablando en televisión y en numerosas funciones en todo el país, incluida la Convención Nacional Demócrata de 1980. También protestó en lugares como la sede del Partido Republicano en Washington, D.C. Ella y veinte partidarios de la ERA fueron encarcelados brevemente por encadenarse a la puerta del Templo de Seattle Washington en Bellevue, Washington.

En el verano de 1982, Johnson dirigió a otras siete mujeres de todo el país en una dramática huelga de hambre pública en Springfield, Illinois. El grupo apuntó a Illinois porque era el único estado industrial del norte que no había ratificado la ERA. Durante el Ayuno de Mujeres por la ERA, las activistas feministas mantuvieron vigilias diarias en la rotonda del capitolio, pero la enmienda finalmente fracasó en la Cámara de Representantes de Illinois el 22 de junio. El grupo rompió su compromiso de 37 días, Ayuno solo de agua con una ronda de jugo de uva. En la década de 1980, también se afilió al grupo feminista conocido como Un Grupo de Mujeres.

Candidata presidencial del Partido Ciudadano

Johnson participó en las elecciones presidenciales de 1984 como candidato del Partido de los Ciudadanos de EE. UU., el Partido del Consumidor de Pensilvania y el Partido de la Paz y la Libertad de California. Johnson recibió 72.161 votos (0,08%) y terminó quinto. Su compañero de fórmula para el Partido de los Ciudadanos fue Richard Walton y para el Partido de la Paz y la Libertad Emma Wong Mar. Uno de sus directores de campaña, Mark Dunlea, más tarde escribió una novela sobre una primera mujer presidenta, Señora Presidenta.

Johnson también fundó Wildfire, una comuna separatista de corta duración para mujeres que se disolvió en 1993. Publicó varios de sus últimos libros bajo el sello "Wildfire Books".

Publicaciones y opiniones personales

Johnson se radicalizó cada vez más, especialmente contra el poder estatal, como se refleja en los libros que publicó después de 1987. Incluyen:

• De ama de casa a hereje (Doubleday, 1981)
• Decir la verdad (pamphlet, Crossing Press, 1987)
• Saliendo de nuestras mentes: la metafísica de la liberación (Crossing Press, 1987)
• Wildfire: Igniting the She/Volution (Libros de fuego, 1990)
• El barco que Sagrado en la sala de estar: Sexo e intimidad Reconsiderado (Libros de fuego, 1991)
• Fuera de este mundo: una aventura ficcionalizada de la vida verdadera (Libros de fuego, 1993)
• La Conspiración de la Hermana Witch (CreateSpace Independent Publishing Platform, 2010)

En Salir de nuestras mentes, Johnson detalla las experiencias personales y políticas que la pusieron en contra del estado, incluida su candidatura a la presidencia. En el libro rechaza la Enmienda de Igualdad de Derechos, la decisión Roe v. Wade de la Corte Suprema, las leyes de igualdad de oportunidades y otros beneficios gubernamentales porque los considera cooptados por el patriarcado.

En Wildfire, Johnson desarrolla sus creencias y responde a sus muchas críticas dentro y fuera del movimiento feminista. Su argumento fundamental es que la violencia estatal es violencia masculina y que las mujeres se relacionan con el estado dominado por hombres tanto como las mujeres se relacionan con maridos golpeadores que alternativamente abusan y recompensan a sus esposas para mantenerlas bajo control. Ella compara ambas relaciones con el síndrome de Estocolmo en el que los rehenes desarrollan un vínculo emocional con sus captores.

En el capítulo tres de Wildfire, titulado "El gran divorcio" Johnson escribe: "He escuchado a mujeres involucradas en la política masculina decir sobre nuestro sistema político casi las mismas palabras que he escuchado a mujeres maltratadas usar sobre sus abusadores: 'Por supuesto que nuestro gobierno no es perfecto, pero ¿dónde hay uno mejor? Con todas sus fallas, sigue siendo el mejor sistema (marido) del mundo.' Como una esposa maltratada, nunca piensan en hacer las preguntas realmente relevantes: ¿quién dijo que necesitábamos un marido, o un estado-marido, en absoluto?

Durante este tiempo, Johnson también se declaró lesbiana y comenzó una relación con una mujer. Tras terminar esa relación, escribió en El barco que navegó hacia el salón que incluso las relaciones entre parejas femeninas son una peligrosa trampa patriarcal, porque "el dos es el número ideal para la desigualdad, para el sadismo"., para la reproducción del patriarcado", y que las relaciones son "barcos negreros" (concepto del que derivó el título del libro).

"Casi cuatro años después de que comencé mi rebelión contra las relaciones/el sexo/los barcos de esclavos," ella escribió, "la experiencia y mi anciana sabia me dicen que el sexo, tal como lo conocemos, es una construcción patriarcal y no tiene un lugar legítimo y natural en nuestras vidas, ninguna función o formas auténticas. Sinónimo de jerarquía/control, el sexo está diseñado como parte del asedio contra nuestra totalidad y poder."

En The SisterWitch Conspiracy, autoeditado, Johnson imagina un mundo en el que los hombres no existen en absoluto, inspirada por su creencia de que "mientras los hombres estuvieran en el planeta, ni la paz ni la justicia serían jamás posibles."

Vida privada

A partir de 2007, Johnson vivía en Nuevo México con su socia Jade DeForest, donde dirigían Casa Feminista, un hotel que atiende a mujeres feministas. También fue oradora destacada en la reunión de activistas Feminist Hullabaloo de 2007.

La pareja ahora reside en Tucson, Arizona.

Para 1992, Johnson había dejado de identificarse como lesbiana. En enero de 2019, Johnson aclaró que estaba "desilusionada" sobre los hombres, pero "nunca había tenido sentimientos sexuales por las mujeres". No obstante, ha decidido dedicar su atención a las mujeres porque encuentra que los hombres son "aburridos" y "predecible" y "no tan maravilloso como las mujeres".