Songtsen Gampo

Songtsen Gampo (tibetano: སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ, Wylie: srong btsan sgam po, ZYPY: Songzän Gambo; 569–649? 650), también Songzan Ganbu (chino:松贊干布), Sānàn: pinyùn; era piny el 33º rey tibetano y fundador del Imperio tibetano, y tradicionalmente se le atribuye la introducción del budismo en el Tíbet, influenciado por su consorte nepalí Bhrikuti, de la dinastía Licchavi de Nepal, así como la unificación de lo que anteriormente habían sido varios reinos tibetanos.También se le considera responsable de la creación de la escritura tibetana y, por lo tanto, del establecimiento del tibetano clásico, el idioma que se hablaba en su región en ese momento, como el idioma literario del Tíbet.

Su madre, la reina, se identifica como Driza Thökar (tibetano: འབྲི་བཟའ་ཐོད་དཀར་, Wylie: ' bri bza' thod dkar, ZYPY: Zhisa Tögar). La fecha de su nacimiento y de cuando subió al trono no son seguras. En las cuentas tibetanas, generalmente se acepta que nació en un año Buey del calendario tibetano, lo que significa una de las siguientes fechas: 557, 569, 581, 593, 605 o 617 CE. Se cree que ascendió al trono a los trece años (doce según el cálculo occidental), según este cálculo c. 629.

Sin embargo, hay dificultades con esta posición y se han sugerido varias fechas anteriores para el nacimiento de Songtsen Gampo, incluidas 569, 593 o 605.

Vida temprana y antecedentes culturales

Se dice que Songtsen Gampo nació en Gyama en Meldro, una región al noreste de la moderna Lhasa, hijo del rey Yarlung Namri Songtsen. El libro The Holder of the White Lotus dice que se cree que él era una manifestación de Avalokiteśvara, de quien se cree que los Dalai Lamas son una manifestación similar. Su identificación como cakravartin y encarnación de Avalokiteśvara comenzó en serio en las historias literarias budistas indígenas del siglo XI.

Familia

Algunos documentos de Dunhuang dicen que, además de su hermana Sad-mar-kar (o Sa-tha-ma-kar), Songtsen Gampo tenía un hermano menor que fue traicionado y murió en un incendio, en algún momento después del 641. Aparentemente, según un rollo parcialmente dañado de Dunhuang, hubo hostilidad entre Sa-tha-ma-kar y el hermano menor de Songtsen Gampo, bTzan-srong, quien, como resultado, se vio obligado a establecerse en gNyal (un antiguo distrito al sureste de Yarlung y a través de los 5.090 metros (16.700 pies) del paso Yartö Tra, que limita con el moderno Bután y Arunachal Pradesh en la India). Poco o nada más se sabe sobre este hermano.

La madre de Songtsen Gampo, la reina, se identifica como miembro del clan Tsépong (Wylie: tshe spong, Tibetan Annals Wylie: tshes pong), que desempeñó un papel importante en la unificación del Tíbet. Su nombre se registra de diversas formas, pero se identifica como Driza Tökar ("la esposa Bri [llamada] Mujer Calavera Blanca", Wylie: ' bri bza' thod dkar, Tibetan Annals Wylie: traer ma tog dgos).

Songtsen Gampo tuvo seis consortes, de las cuales cuatro son consideradas "nativas" y dos -las conocidas- extranjeras. La de más alto rango era Pogong Mongza Tricham (Wylie: pho gong mong bza' khri lcam, también llamada Mongza, "la esposa del clan Mong", de quien se dice que fue la madre de Gungsong Gungtsen. Otras esposas notables incluyen una mujer noble de la Western Xia conocida como Minyakza ("esposa de Western Xia", Wylie: mi nyag bza'), y una mujer noble de Zhangzhung. Incluso hoy en día son bien conocidas sus dos esposas 'extranjeras': la princesa nepalí Bhrikuti ("la gran dama, la esposa nepalí", Wylie: bal mo bza'rgya mo bza'). A estas dos esposas se les acredita en la tradición tibetana por desempeñar un papel crucial en la adopción del budismo en el Tíbet y se sostiene que explican las dos grandes influencias en el budismo tibetano, el indo-nepalí y el chino.

El heredero de Songtsen Gampo, Gungsong Gungtsen, murió antes que su padre, por lo que su hijo, Mangsong Mangtsen, tomó el trono. A veces se dice que su madre fue una princesa china (Wylie: kong jo), pero se cree que esto es muy poco probable. Su madre probablemente fue Mangmoje Trikar (Wylie: mang mo rje khri skar), que se menciona en la Genealogía que se encuentra en la biblioteca oculta en las cuevas de Dunhuang, los Anales tibetanos, que enumeran los nombres de los emperadores tibetanos y los nombres de sus consortes que dieron a luz a futuros emperadores, y los clanes de los que procedían).

Algunos relatos dicen que cuando Gungsong Gungtsen cumplió trece años (doce según el cálculo occidental), su padre, Songtsen Gampo, se retiró y gobernó durante cinco años (que podría haber sido el período en que Songtsen Gampo estaba trabajando en la nueva constitución). También se dice que Gungsong Gungtsen se casó con 'A-zha Mang-mo-rje cuando tenía trece años y tuvieron un hijo, Mangsong Mangtsen (r. 650-676 EC). Se dice que Gungsong Gungtsen solo gobernó durante cinco años cuando murió a los dieciocho. Su padre, Songtsen Gampo, volvió a ocupar el trono. Se dice que Gungsong Gungtsen fue enterrado en Donkhorda, el sitio de las tumbas reales, a la izquierda de la tumba de su abuelo Namri Songtsen (gNam-ri Srong-btsan). Las fechas de estos eventos son muy poco claras. Según la tradición tibetana, Songtsen Gampo fue entronizado cuando aún era menor de edad como el trigésimo tercer rey de la dinastía Yarlung después de que su padre fuera envenenado alrededor del año 618. Se dice que nació en un año Buey no especificado y tenía 13 años (12 según el cálculo occidental) cuando tomó el trono. Esto concuerda con la tradición de que los reyes de Yarlung tomaron el trono cuando tenían 13 años y supuestamente tenían la edad suficiente para montar a caballo y gobernar el reino. Si estas tradiciones son correctas, probablemente nació en el año 605 CE de Buey. El Libro antiguo de Tang señala que "todavía era menor de edad cuando accedió al trono".

El actual jefe de la Casa Real del Tíbet y rey ​​en el exilio es descendiente directo de los reyes del Dharma y coronado Rey del Tíbet por Tenzin Gyatso, el decimocuarto Dalai Lama es Su Majestad el Rey Lhagyari Trichen Namgyal Wangchuk El Rey vive en los Estados Unidos y viaja el mundo hablando por los derechos humanos y religiosos del pueblo tibetano, bajo la ocupación de la República Popular China.

Actividades culturales

Se dice que Songtsen Gampo envió a su ministro Thonmi Sambhota a la India para diseñar un guión para el tibetano clásico, lo que condujo a la creación de las primeras obras literarias y traducciones tibetanas, registros judiciales y una constitución. Después de que Thonmi Sambhota regresó de la India, Songtsen Gampo se quedó en una cueva durante tres años con Thonmi Sambhota para aprender todo lo que había aprendido en la India.

Songtsen Gampo trasladó la sede de su reino recién unificado del valle de Yarlung al valle de Kyichu, sitio de la futura ciudad de Lhasa. El sitio en sí era originalmente un lugar de pastoreo llamado Rasa ("el lugar de las cabras"), pero el nombre se cambió a Lhasa ("el lugar de los dioses") cuando el rey fundó el Templo de Jokhang. El propio nombre Lhasa originalmente se refería simplemente al recinto del templo.

También se le atribuye haber traído muchos nuevos avances culturales y tecnológicos al Tíbet. El Jiu Tangshu, o Antiguo Libro de Tang, afirma que después de la derrota en 648 de un ejército indio en apoyo de los enviados chinos, el emperador chino, Gaozong, un budista devoto, le dio el título, escrito de diversas formas, Binwang, "Rey invitado" o Zongwang, "Rey del tributo de la tela" y 3.000 rollos de seda multicolor en 649 y accedió al pedido del rey tibetano de "huevos de gusanos de seda, morteros y prensas para hacer vino, y trabajadores para fabricar papel y tinta".

Los relatos tradicionales dicen que, durante el reinado de Songtsen Gampo, se importaron ejemplos de artesanías y sistemas astrológicos de China y Xia occidental; el dharma y el arte de escribir vinieron de la India; riquezas materiales y tesoros de los nepalíes y las tierras de los mongoles, mientras que las leyes y la administración modelo se importaron de los uigures del segundo kanato turco del norte.

Introducción del budismo

A Songtsen Gampo se le atribuye tradicionalmente el mérito de ser el primero en llevar el budismo al pueblo tibetano. También se dice que construyó muchos templos budistas, incluido el Jokhang en Lhasa, la ciudad en la que se le atribuye en una tradición haber fundado y establecido como su capital, y el Templo Tradruk en Nêdong. Durante su reinado, comenzó la traducción de textos budistas del sánscrito al tibetano.

Se considera que Songtsen Gampo es el primero de los tres Reyes del Dharma (Wylie: chos rgyal), Songtsen Gampo, Trisong Detsen y Ralpacan, que establecieron el budismo en el Tíbet.

La inscripción en el Pilar Skar cung (erigido por Ralpacan, quien gobernó c. 800-815) informa que durante el reinado de Songtsen Gampo, "se establecieron santuarios de las Tres Joyas mediante la construcción del templo de Ra-sa [Lhasa] y así sucesivamente. " El primer edicto de Trisong Detsen menciona una comunidad de monjes en este vihara.

620s

Songtsen Gampo era experto tanto en la diplomacia como en el campo de batalla. El ministro del rey, Nyang Mangpoje Shangnang, con la ayuda de las tropas de Zhangzhung, derrotó a los Sumpa en el noreste del Tíbet alrededor del año 627 (Anales tibetanos [ OTA ] l. 2).

630s

Seis años después (c. 632/633), Myang Mang-po-rje Zhang-shang fue acusado de traición y ejecutado (OTA l. 4-5, Richardson 1965). El ministro Mgar-srong-rtsan lo sucedió.

El Jiu Tangshu registra que la primera embajada del Tíbet llegó a China desde Songtsen Gampo en el octavo año de Zhenguan, o 634 EC. Las crónicas de la dinastía Tang describen esto como una misión de tributo, pero trajo un ultimátum que exigía una alianza matrimonial, no rituales subordinados. Después de que se rechazó esta demanda, el Tíbet lanzó ataques militares victoriosos contra los afiliados de Tang en 637 y 638.

La conquista de Zhang Zhung

Existe cierta confusión sobre si el Tíbet central conquistó Zhangzhung durante el reinado de Songtsen Gampo o durante el reinado de Trisong Detsen (r. 755 hasta 797 u 804 EC). El Libro Antiguo de Tang parece ubicar estos eventos claramente en el reinado de Songtsen Gampo, porque dicen que en 634, Yangtong (Zhangzhung) y varios pueblos Qiang "se sometieron por completo a él". Después de esto, se unió al país de Yangtong para derrotar a los 'Azha, o Tuyuhun, y luego conquistó dos tribus más de Qiang antes de amenazar a Songzhou con un ejército de (según los chinos) más de 200.000 hombres (100.000 según fuentes tibetanas).).Luego envió un enviado con obsequios de oro y seda al emperador chino para pedirle matrimonio a una princesa china y, cuando se negó, atacó a Songzhou. Según los anales Tang, finalmente se retiró y se disculpó y, más tarde, el emperador concedió su pedido, pero todas las historias escritas en el Tíbet dicen que el ejército tibetano derrotó a los chinos y que el emperador Tang entregó una novia bajo amenaza de fuerza.

Los primeros relatos tibetanos dicen que el rey tibetano y el rey de Zhangzhung se habían casado con las hermanas del otro en una alianza política. Sin embargo, la esposa tibetana del rey de Zhangzhung se quejó del mal trato de la esposa principal del rey. Se produjo la guerra y, debido a la traición de la princesa tibetana, "el rey Ligmikya de Zhangzhung, mientras se dirigía a Sum-ba (provincia de Amdo) fue emboscado y asesinado por los soldados del rey Srongtsen Gampo. Como consecuencia, el reino de Zhangzhung fue anexado. a Bod [Tíbet central]. A partir de entonces, el nuevo reino nacido de la unificación de Zhangzhung y Bod se conoció como Bod rGyal-khab". RA Stein sitúa la conquista de Zhangzhung en 645.

Otras campañas

Luego atacó y derrotó al pueblo Tangut que luego formó el estado Xia occidental en 942 CE), las tribus Bailang y Qiang. El pueblo Bailan limitaba al este con los Tanguts y al oeste con los Domi. Habían estado sujetos a los chinos desde 624.

Después de una campaña exitosa contra China en la provincia fronteriza de Songzhou en 635–36 (OTA l. 607), el emperador chino acordó enviar una princesa china para que Songtsen Gampo se casara.

Alrededor de 639, después de que Songtsen Gampo tuvo una disputa con su hermano menor Tsensong (Wylie: brtsan srong), el hermano menor fue quemado vivo por su propio ministro, Khasek (Wylie: mkha' sregs), posiblemente a instancias del emperador.

640s

El Libro Antiguo de Tang registra que cuando murió el rey de 泥婆羅, Nipoluo ("Nepal"), el padre del rey Licchavi Naling Deva (o Narendradeva), un tío, Yu.sna kug.ti, Vishnagupta) usurpó el trono.. "Los tibetanos le dieron refugio y lo restablecieron en su trono [en 641]; así fue como quedó sujeto al Tíbet".

Algún tiempo después, pero aún dentro del período Zhenguan (627-650 d. C.), los tibetanos enviaron un enviado al actual Nepal, donde el rey lo recibió "con alegría" y, más tarde, cuando una misión tibetana fue atacada en la actual India. por el entonces ministro del emperador Harshavardhan que había usurpado el trono después de la muerte del emperador Harshavardhan alrededor del año 647 d. C., el rey Licchavi acudió en su ayuda. Songtsen Gampo se casó con la princesa Bhrikuti, la hija del rey Licchavi.

La princesa china Wencheng, sobrina del emperador Taizong de Tang, abandonó China en el año 640 para casarse con Songtsen Gampo, llegando al año siguiente. La paz entre China y el Tíbet prevaleció durante el resto del reinado de Songtsen Gampo.

Se considera que ambas esposas fueron encarnaciones de Tara (tibetano estándar: Drolma), la diosa de la compasión, el aspecto femenino de Chenrezig, donde "Dolma o Drolma (sánscrito significa Tara). Como explica Sarat Chaundra, las dos esposas del emperador Bajo este nombre se veneran los srong-btsan gambo.La princesa china se llama Dol-kar, de 'la Dolma blanca', y la princesa nepalí Dol-jang, o 'la Dolma verde'. Este último es rezado por las mujeres para la fecundidad ".

El Jiu Tangshu agrega que Songtsen Gampo construyó una ciudad para la princesa china y un palacio para ella dentro de sus muros. Según fuentes chinas, "Como a la princesa no le gustaba su costumbre de pintarse la cara de rojo, Lungstan (Songtsen Gampo) ordenó a su gente que pusiera fin a la práctica, y ya no se hizo. También descartó su fieltro y pieles, puso en brocado y seda, y gradualmente copió la civilización china.También envió a los hijos de sus jefes y hombres ricos a solicitar la admisión en la escuela nacional para aprender los clásicos, e invitó a eruditos eruditos de China para redactar sus informes oficiales al emperador. "

Sin embargo, según el tibetólogo John Powers, las historias tibetanas no corroboran tales relatos de que el Tíbet abrazó la cultura china a través de Wencheng.

La hermana de Songtsen Gampo, Sad-mar-kar, fue enviada a casarse con Lig-myi-rhya, el rey de Zhangzhung. Sin embargo, cuando el rey se negó a consumar el matrimonio, ella ayudó a Songtsen Gampo a derrotar a Lig myi-rhya e incorporar a Zhangzhung del Tíbet occidental al Imperio tibetano en 645, obteniendo así el control de la mayor parte, si no toda, de la meseta tibetana..

Tras la visita del famoso monje peregrino chino Xuanzang a la corte de Harsha, el rey que gobernaba Magadha, Harsha envió una misión a China que, a su vez, respondió enviando una embajada formada por Li Yibiao y Wang Xuance, que probablemente viajaron por el Tíbet. y cuyo viaje se conmemora en inscripciones en Rajagrha, el moderno Rajgir, y Bodhgaya.

Wang Xuanze hizo un segundo viaje en 648, pero el usurpador de Harsha, su ministro Arjuna, lo maltrató y la misión de Harsha fue saqueada. Esto provocó una respuesta de las tropas tibetanas y nepalíes (Licchavi) quienes, juntas, derrotaron rotundamente a las fuerzas de Arjuna.

En 649, el rey de Xihai Jun fue conferido a Songtsen Gampo por Tang Gaozong, el emperador de la dinastía Tang.

Según los Anales tibetanos, Songtsen Gampo debe haber muerto en 649 y, en 650, el emperador Tang envió un enviado con una "carta de luto y condolencias". Su tumba se encuentra en el valle de Chongyas, cerca de Yalung, con 13 metros de altura y 130 metros de largo.

Jokhang tal como está hoy