Soldaderas

Las soldaderas, a menudo llamadas Adelitas, eran mujeres en el ejército que participaron en el conflicto de la Revolución Mexicana, desde oficiales al mando hasta combatientes y seguidoras de campamento. "En muchos aspectos, la revolución mexicana no fue sólo una revolución de hombres sino también de mujeres". Aunque algunas mujeres revolucionarias alcanzaron el estatus de oficial, coronelas, “no hay informes de que una mujer haya alcanzado el grado de general”. Dado que los ejércitos revolucionarios no tenían rangos formales, algunas mujeres oficiales fueron llamadas generala o coronela, aunque comandaban relativamente pocos hombres.Varias mujeres adoptaron identidades masculinas, vistiéndose como hombres y siendo llamadas por la versión masculina de su nombre de pila, entre ellas Ángel Jiménez y Amelio Robles Ávila.

La mayor cantidad de soldaderas se encontraban en el norte de México, donde tanto el Ejército Federal (hasta su desaparición en 1914) como los ejércitos revolucionarios las necesitaban para abastecer a los soldados obteniendo y cocinando alimentos, cuidando a los heridos y promoviendo la cohesión social.

En el área de Morelos donde Emiliano Zapata dirigió a los campesinos revolucionarios, las fuerzas eran principalmente defensivas y estaban basadas en pueblos campesinos, menos como los ejércitos organizados del movimiento del norte de México que como una guerra de guerrillas estacional. "Los contingentes de soldaderas no eran necesarios porque en cualquier momento los soldados zapatistas podían refugiarse en un pueblo cercano".

El término soldadera se deriva de la palabra española soldada, que denota un pago hecho a la persona que se ocupa del bienestar de un soldado. De hecho, la mayoría de las soldaderas "que eran parientes consanguíneas o compañeras de un soldado no solían recibir retribución económica por su trabajo, al igual que aquellas mujeres que hacían el trabajo doméstico en su propia casa".

Las soldaderas habían sido parte del ejército mexicano mucho antes de la Revolución Mexicana; sin embargo, el número aumentó dramáticamente con el estallido de la revolución. La revolución vio el surgimiento de unas pocas mujeres combatientes y menos oficiales al mando (coronelas). Soldaderas y coronelas ahora a menudo se agrupan. Las soldaderas, como seguidoras de campamento, realizaban tareas vitales, como cuidar a los soldados varones: cocinar, limpiar, armar campamento, limpiar sus armas, etc.

Para las soldaderas, la Revolución Mexicana fue la mejor época de su historia. Las soldaderas procedían de diversos estratos sociales, siendo aquellas "que surgieron del olvido pertenecían a la clase media y desempeñaron un papel destacado en el movimiento político que desembocó en la revolución". La mayoría probablemente eran mujeres de clase baja, rurales, mestizas e indígenas de las que se sabe poco. A pesar del énfasis en las mujeres combatientes, sin las seguidoras de los campamentos, los ejércitos que lucharon en la Revolución habrían estado mucho peor. Cuando Pancho Villa prohibió las soldaderas de su cuerpo de élite de Dorados dentro de su División del Norte, la incidencia de violaciones aumentó.

Se unieron a la revolución por muchas razones diferentes; sin embargo, unirse no siempre fue voluntario.

Diferencias entre las facciones del ejército.

El Ejército Federal tenía un gran número de seguidores en el campamento, a menudo familias enteras de las tropas. Las mujeres fueron un apoyo logístico importante para los hombres combatientes, ya que el ejército no tenía una forma organizada de aprovisionar tropas. Las mujeres buscaban alimentos y los cocinaban para soldados individuales. Para el Ejército Federal, su reclutamiento forzado de soldados (leva) significó que las tasas de deserción fueran extremadamente altas, ya que el servicio militar era una forma de "semi-esclavitud". Al permitir que las familias permanecieran juntas, se redujeron las tasas de deserción. Mucho se sabe de las soldaderas del ejército del general Salvador Mercado, ya que cruzó la frontera de Estados Unidos luego de ser golpeado por el ejército de Pancho Villa. Unas 1.256 mujeres y 554 niños fueron internados en Fort Bliss junto con 3.357 oficiales y tropas del ejército. Cuando Villa se enteró de la situación de las mujeres mexicanas indigentes en Fort Bliss que habían apelado al gobierno de Victoriano Huerta, Villa les envió 1.000 pesos en oro.

En el norte de México, las primeras fuerzas revolucionarias (seguidores de Francisco I. Madero) que ayudaron a derrocar a Porfirio Díaz en 1911 carecían de seguidores en el campo, porque no había mucha necesidad de ellos. Los combatientes revolucionarios eran en su mayoría caballería que operaba localmente en lugar de lejos de casa como lo hacía el Ejército Federal. Los caballos eran caros y escasos, por lo que, en general, las mujeres se quedaban en casa. Hubo algunas mujeres combatientes maderistas, pero no hay informes de que haya un número significativo de ellas.

En el sur de México, el ejército zapatista, durante la década de la lucha revolucionaria, los combatientes generalmente tenían su base en sus pueblos de origen y operaban en gran medida localmente, por lo que los seguidores del campamento no eran necesarios. El ejército revolucionario del sur reclutó voluntarios de las aldeas, y muchos campesinos permanecieron como no combatientes (pacificos). La obtención de alimentos en la rica región agrícola de Morelos no requería seguidores del campamento, ya que las aldeas ayudarían y alimentarían a las tropas. Cuando los zapatistas operaban más lejos de casa y debido a que las fuerzas zapatistas carecían de seguidores en los campamentos, la violación de las mujeres de las aldeas por parte de los zapatistas era un fenómeno bien conocido.

Después del derrocamiento del presidente Madero en febrero de 1913 por el general Victoriano Huerta, los ejércitos del norte se convirtieron en ejércitos de movimiento que luchaban lejos de casa. Las divisiones del Ejército Constitucionalista ahora utilizaban trenes en lugar de caballería para mover hombres y material de guerra, incluidos sus caballos, así como soldaderas. El cambio de tecnología permitió el movimiento de combatientes, mujeres y niños, con caballos y soldados varones dentro de furgones, con mujeres y niños encima. Esto creó una situación similar a la del Ejército Federal, donde al permitir que los soldados tuvieran a sus esposas, novias y posiblemente a sus hijos con ellos, la moral de los soldados era mejor y los ejércitos podían retener a sus combatientes. En la región donde operaba la División del Norte de Villa, la red ferroviaria era más densa, permitiendo que un mayor número de mujeres formen parte de la empresa. Las mujeres y los niños utilizaron todo el espacio posible disponible para ellos, incluso en los quitavacas en la parte delantera de las locomotoras.En la región donde operaba el general constitucionalista Álvaro Obregón en Sonora, la red era menos densa, había más uso de caballería justa y menos mujeres y niños.

Cuando las facciones revolucionarias se dividieron después del derrocamiento de Huerta en 1914 y Obregón derrotó a su antiguo compañero de armas Villa en la Batalla de Celaya, las fuerzas de Villa se redujeron mucho y volvieron a montar a caballo. Esta fuerza villista, más pequeña y móvil, ya no incluía a seguidoras femeninas y las violaciones aumentaron.Una atrocidad de Villa reportada con corroboración fue el asesinato de una soldadera que apoyaba al ex Primer Jefe de Villa, Venustiano Carranza, jefe político de la facción Constitucionalista. En diciembre de 1916, una mujer carrancista suplicó a Villa por la vida de su marido; cuando se le informó que ya estaba muerto, la nueva viuda llamó a Villa un asesino y cosas peores. Villa la mató a tiros. Los villistas preocupados de que otras soldaderas carrancistas denunciaran la muerte cuando regresara su ejército, instaron a Villa a matar a las 90 soldaderas carrancistas. La secretaria de Villa quedó asqueada en la escena de la masacre, con los cuerpos de las mujeres apilados unos sobre otros, y un niño de dos años riéndose sobre el cuerpo de su madre. Elena Poniatowska da un relato ligeramente diferente. La historia es que hubo un disparo de un grupo de mujeres, hacia Villa. ninguna de las mujeres, ya sea que realmente lo supieran o no, dieron un culpable. Villa luego ordenó a sus hombres que mataran a todas las mujeres del grupo. Todos, incluidos los niños, fueron asesinados. Luego se ordenó a las tropas de Villa que saquearan los cuerpos en busca de objetos de valor. Durante su búsqueda encontraron un bebé aún con vida. Villa les dijo que sus órdenes eran matar absolutamente a todos, incluido el bebé. Para el biógrafo de Villa, Friedrich Katz, "en términos morales, esta ejecución marcó un declive decisivo del villismo y contribuyó a su apoyo popular en Chihuahua". La prensa carrancista informó de más atrocidades villistas.

El trato a las mujeres varió entre los diferentes líderes, pero en general no fueron tratadas del todo bien. Incluso se decía que los caballos eran tratados mejor de lo que eran. Los caballos se valoraban mucho más, por lo que cuando viajaban en tren, los caballos viajaban dentro de los vagones del tren mientras que las mujeres viajaban en el techo. Viajar en tren ya era arriesgado ya que los revolucionarios eran conocidos por volar trenes y vías férreas. Estar en el techo a plena vista era aún más peligroso. También hay historias de mujeres que fueron utilizadas como escudos para proteger a los soldados de Álvaro Obregón. La vida de una soldadera, campista o soldado, era extremadamente dura.

Razones para participar

Fuerza

Una razón para unirse a la revolución fue a través de la fuerza brutal. Los soldados varones a menudo secuestraban a las mujeres y las obligaban a unirse a los ejércitos.

Otras veces, los soldados aparecían en las aldeas y exigían que todas las mujeres se unieran. Si las mujeres se negaban, serían amenazadas hasta que se rindieran o, de lo contrario, las matarían a tiros. Estos secuestros no eran un secreto en México y se reportaban con frecuencia en los periódicos del país. En abril de 1913, el periódico Mexican Herald informó que 40 mujeres del pueblo de Jojutla fueron capturadas por ejércitos zapatistas, así como todas las mujeres de un pueblo vecino a dos kilómetros de distancia. Aunque los informes de los periódicos alertaron a los lectores sobre tales problemas, las tasas de alfabetización de las mujeres, especialmente en el campo, eran extremadamente bajas, con un promedio de solo alrededor del 9,5% de las mujeres.Esto significaba que la mayoría de las mujeres solo podrían obtener información sobre secuestros y otros peligros de boca en boca. Este proceso significaría que probablemente ya era demasiado tarde para ayudarse a sí mismos cuando los ejércitos revolucionarios aparecieran en su ciudad. Otra forma de obligar a las mujeres a unirse a la revolución fue por parte del marido de una mujer, queriendo que su esposa lo cuidara mientras él estaba en la guerra. John Reed le preguntó una vez a un soldado por qué su esposa también tenía que ir a pelear en el ejército de Villa, y él respondió: "¿Me moriré de hambre entonces? ¿Quién hará mis tortillas sino mi esposa?"

Proteccion

Otra razón para unirse a la revolución, y probablemente la más común, fue la protección de los hombres de su familia, la mayoría de las veces su esposo, padre, hermano, que se había unido a uno de los ejércitos revolucionarios. Había una gran necesidad de protección para las mujeres, ya que quedarían muy pocos hombres en sus aldeas, una de las razones por las que los ejércitos revolucionarios tenían tanta facilidad para ir a estas aldeas y obligar a las mujeres a unirse a ellas. Era un evento muy común para una mujer seguir a su esposo y unirse a cualquier fuerza por la que él estaba luchando, y lo más probable era que ella estuviera más que dispuesta a hacerlo.Especialmente una vez que los secuestros comenzaron a ser más frecuentes, las mujeres que inicialmente se habían quedado en casa decidieron unirse a los miembros masculinos de la familia que estaban peleando. En 1911 en el pueblo de Torreón, una joven llamada Chico terminó siendo la última mujer que quedaba en su hogar porque las tropas de Orozco habían arrasado el pueblo y asesinado a su madre y hermanas. Al igual que Chico, numerosas mujeres se unieron a las fuerzas para la protección de los miembros masculinos de la familia.

Otras razones

Algunas mujeres mayores se unirían a los ejércitos como un acto de venganza hacia el régimen de Victoriano Huerta. Estas mujeres habrían tenido esposos, hermanos o hijos asesinados por el Ejército Federal y así con menos para vivir se unirían a la lucha por la Revolución.

Algunas mujeres apoyaron los ideales por los que luchaban los ejércitos, ya fueran los revolucionarios o los federales. Más mujeres de clase baja se unieron a la lucha y estaban luchando del lado de las fuerzas revolucionarias. Una de las razones de la Revolución fue tener algún tipo de reforma agraria en México, y dado que la vida de las personas de clase baja dependía de la agricultura, tenía sentido unirse al lado que ellos tenían.

Roles

Seguidores del campamento

Los seguidores del campamento tenían numerosos roles que cumplir, todos relacionados con el cuidado de los soldados varones. Algunas de las funciones básicas serían cocinar las comidas, limpiar después de las comidas, limpiar las armas, establecer un campamento para el ejército y brindar servicios sexuales. A menudo, las mujeres llegaban al sitio del campamento antes que los hombres para tener el campamento listo y comenzar a preparar la comida para que estuviera casi lista cuando los hombres aparecieran. La recolección, el cuidado y el contrabando también eran algunas de las otras tareas que tenían. Las ciudades en las que se había luchado anteriormente eran el lugar perfecto para buscar comida. Una vez que los soldados se habían ido, las mujeres saqueaban las tiendas en busca de alimentos y buscaban entre los cadáveres cualquier cosa que pudiera ser de valor o utilidad.Cuidar y cuidar a los heridos y enfermos también era otra tarea importante que debían cumplir las mujeres. Era un papel extremadamente importante ya que la atención médica no estaba disponible para la mayoría de los soldados y estas mujeres eran su única posibilidad de supervivencia si resultaban heridas. Si el ejército estaba en un área lo suficientemente cercana a un hospital, entonces las mujeres también serían responsables de llevar allí a los soldados que estaban gravemente heridos, llevándolos en carretas tiradas por bueyes.Los seguidores del campamento no solo realizaban estos deberes, sino que también tenían una tarea mucho más parecida a la de una guerra. Tendrían que pasar de contrabando cientos y cientos de municiones a las fuerzas de combate, especialmente de Estados Unidos a México. Escondían las municiones debajo de sus faldas y senos y se les dio este deber porque se las percibía como mujeres inofensivas y, por lo tanto, casi nunca las atrapaban.

Defensa de los símbolos de la revolución

Luego de la renuncia forzada y asesinato de Francisco I. Madero durante el golpe contrarrevolucionario de febrero de 1913, la tumba de Madero en la Ciudad de México fue objeto de vandalismo por parte de los seguidores del nuevo régimen. María Arias Bernal lo defendió contra viento y marea, y su valentía fue reconocida públicamente por el General de Ejército Constitucional Álvaro Obregón.

Apoyo médico

Un papel importante que desempeñaron las mujeres durante la violencia de la Revolución Mexicana fue el de enfermeras. La mayoría eran probablemente anónimos y amamantados sin ser parte de una organización o equipo formal. Sin embargo, una figura significativa fue Elena Arizmendi Mejía, quien creó la Cruz Blanca Neutral cuando la Cruz Roja se negó a atender a los soldados revolucionarios. Arizmendi pertenecía a una familia de élite y conoció a Francisco Madero antes de que fuera presidente. La dirigencia de la Cruz Blanca Neutral intentó sacarla del liderazgo cuando fue fotografiada en pose de soldadera o coronela, con bandoleras cruzadas, supuestamente como una broma para su amante, José Vasconcelos, quien luego se convertiría en Ministro de Educación Pública en el gobierno de Obregón..

Mujeres combatientes

Varias mujeres sirvieron como combatientes, pero no se sabe cuántas. Algunas mujeres se convirtieron en combatientes al unirse primero al ejército haciéndose pasar por hombres, hablar en voz baja, usar ropa de hombre y vendar sus senos con fuerza para ocultarlos.

Para aquellas que se sabía que eran mujeres y no estaban disfrazadas, algunas sirvieron como espías en los ejércitos enemigos, vistiéndose como mujeres y uniéndose a los seguidores del campamento de un ejército enemigo para obtener información privilegiada. También se les daría información importante que tendrían que transmitir entre generales del mismo ejército. Algunos dirían que se les asignó esta tarea porque se les confiaba, pero lo más probable es que la razón sea que los hombres todavía no ven a estas mujeres como iguales y ser mensajeros parecía un rol más femenino de un soldado.

Individuos notables

Petra / Pedro Herrera

Una de las combatientes femeninas más famosas fue Petra Herrera. Al principio se vistió de hombre y tomó el nombre de pila de Pedro, incorporándose a las filas del ejército de Villa. Mantuvo su identidad en secreto hasta que fue reconocida como una gran soldado. Una vez que estableció su reputación, "se dejó crecer el cabello, trenzándolo en trenzas y retomando su identidad femenina". Según una de las tropas de Villa, Herrera era la persona a quien se le debería haber atribuido el sitio del pueblo de Torreón. Sin embargo, Villa no estaba dispuesta a que una mujer tomara el crédito como un papel importante en una batalla y, por lo tanto, nunca se le dio lo que se merecía. Como resultado de su falta de reconocimiento, abandonó las tropas de Villa y formó su propia tropa de todas las mujeres soldados. Se convirtió en aliada de Carranza y su ejército y se convirtió en una leyenda para todas las mujeres del país.

Ángela / Ángel Jiménez

Angela Jiménez insistió en ser conocida como Ángel Jiménez (la versión masculina del nombre). De Oaxaca, se convirtió en "una experta en explosivos y conocida por su coraje en la batalla. Según un estudioso, ella "rechazó los vínculos sexuales o sentimentales con el sexo opuesto, prometiendo a sus camaradas que dispararía a cualquiera que intentara seducirla".

Originalmente se unió a las fuerzas revolucionarias, uniéndose a su padre en la lucha contra el ejército federal porque las tropas federales habían atacado su pueblo. Sin embargo, un oficial federal no tuvo éxito y su hermana logró matarlo, pero justo después se quitó la vida. Jiménez entonces decidió unirse a su padre luchando contra el Ejército Federal y se disfrazó de hombre. Luchó por múltiples grupos rebeldes pero terminó peleando con Carranza y luego reveló su verdadera identidad. Aún conocida como mujer ascendió al puesto de teniente y se ganó el respeto del resto de la tropa. Siguió luchando contra el Ejército Federal durante años bajo su verdadera identidad como mujer, y era una fiel creyente de que tener una revolución sería el comienzo de tener justicia.

Amelio Robles Ávila

Amelio Robles Ávila, "El güero", fue un distinguido soldado del Ejército Revolucionario del Sur. Robles había aprendido a montar a caballo y disparar desde una edad temprana, y después de que comenzó la revolución, Robles se vistió de hombre y finalmente se convirtió en coronel de la Caballería Legionaria. De 1913 a 1918, Robles luchó como "el coronel Robles" con los zapatistas. Después de la fase militar de la Revolución, Robles apoyó al general revolucionario Álvaro Obregón, presidente de México entre 1920 y 1924, así como durante la rebelión de Adolfo de la Huerta en 1924. Robles vivió como un hombre el resto de su larga vida, que estuvo marcada hacia el final por varias condecoraciones en reconocimiento a su distinguido servicio militar: condecoración como veterano (veterano) de la Revolución Mexicana y la Legión de Honor del Ejército Mexicano, y en la década de 1970, la concesión del Mérito revolucionario. Robles murió el 9 de diciembre de 1984, a los 95 años.

Observadores extranjeros

En noviembre de 1911, un mercenario sueco, Ivar Thord-Gray, que formaba parte de las fuerzas de Villa, observó los preparativos para la batalla. “Las seguidoras del campamento tenían órdenes de quedarse atrás, pero cientos de ellas colgadas de los estribos siguieron a sus hombres por el camino por un rato. vinieron con nosotros. Estos ocuparon sus lugares en las líneas de fuego y resistieron las dificultades y el fuego de las ametralladoras, así como los hombres. Eran un grupo valiente y digno. Era una vista ricamente pintoresca, pero el silencio total, los rostros estoicos pero ansiosos de las mujeres era deprimente, ya que daba la impresión de que todas iban a un tremendo funeral, oa su perdición".

Un agente secreto estadounidense, Edwin Emerson, dio informes sobre el ejército de Villa, con una observación sobre las mujeres. “También fue notablemente heroica la conducta de las mujeres que venían en los trenes y muchas de las cuales acompañaron a sus hombres a la línea de fuego alrededor de Torreón”.

El periodista de izquierda John Reed, graduado de Harvard, es el observador extranjero más conocido que informa sobre las soldaderas. Sus informes de sus cuatro meses con el ejército de Pancho Villa en 1913 durante la lucha contra Huerta se publicaron como artículos periodísticos individuales y luego se recopilaron como México Insurgente en 1914. En un informe, registró la reacción de un soldado de Villa al secuestro de su soldadera. esposa de los colorados de Pascual Orozco. "Me quitaron a mi mujer que es mía, y mi comisión y todos mis papeles, y todo mi dinero. ¡Pero me duele mucho pensar en mis espuelas de plata con incrustaciones de oro, que compré el año pasado en Mapimí!"En otro informe, Reed registró que las mujeres que ya eran soldaderas y cuyo hombre había caído en la batalla a menudo se juntaban con otro soldado. Dedica un capítulo en México Insurgente a una mujer a la que llama "Elizabetta", cuyo hombre fue asesinado y un capitán de las fuerzas de Villa la había reclamado como suya. Reed dice que el soldado "la encontró vagando sin rumbo en la hacienda [después de una batalla], aparentemente fuera de sí; y que, necesitando una mujer, le había ordenado que lo siguiera, lo cual ella hizo, sin dudarlo, según la costumbre de su sexo y su país".

Fotografiando soldaderas

El desarrollo de la fotografía permitió registrar una mayor variedad de tipos sociales para la historia. Varios fueron fotografiados en poses formales. Una mujer fue fotografiada por la agencia HJ Gutiérrez, identificada en la foto junto con el nombre de la compañía fotográfica como Herlinda Perry en Ciudad Juárez en mayo de 1911. Se la muestra sosteniendo una carabina.30-30 mientras está sentada en una cerca baja vestida con una falda. y blusa, con bandoleras cruzadas y dos cartucheras en la cintura. Hasta el momento no se sabe nada más de ella. Otra foto de soldaderas maderistas con bandoleras y rifles, con una tal Herlinda González en ella. Las mujeres están bien vestidas. Dos hombres flanquean la fila de soldaderas, y dos niños también con bandoleras y fusiles se arrodillan frente al grupo.La fundadora de la Cruz Blanca Neutra, Elena Arizmendi Mejía, fue fotografiada como soldadera, supuestamente en broma. Ya era una mujer destacada tomando un papel activo en la revolución. La foto de ella como soldadera fue publicada en los periódicos, y sus antagonistas intentaron utilizarla para decir que estaba violando la neutralidad de la organización médica. Sin embargo, José Guadalupe Posada hizo una litografía de la foto y la publicó como portada de corridos sobre la revolución, titulando la imagen "La Maderista".

Corridos

Los corridos son baladas o canciones folclóricas que surgieron durante la Revolución Mexicana y comenzaron a ganar popularidad después de la revolución. La mayoría de estos corridos eran sobre soldaderas y originalmente eran himnos de batalla, pero ahora han sido formas en que las soldaderas ganan algo de fama y se documentan en la historia. Sin embargo, en la mayoría de los corridos, un aspecto del amor era parte de la trama y en la actualidad se vuelven extremadamente románticos.

La Adelita

El corrido más famoso se llama "La Adelita", y se basó en una mujer que era soldadera de las tropas de Madero. Este corrido y la imagen de esta mujer se convirtieron en el símbolo de la revolución y el nombre de Adelita se ha convertido en sinónimo de soldaderas. Nadie sabe realmente si el corrido basado en esta mujer era una mujer soldado o una seguidora del campamento, o incluso si tal vez solo era una representación de una mezcla de diferentes mujeres que formaron parte de la revolución. Sea cual sea la verdad, hoy en México y Estados Unidos, Adelita se ha convertido en una inspiración y un símbolo para cualquier mujer que lucha por sus derechos.

Si busca en Google "La Adelita Del Rio Texas" encontrará que hay una tumba en el cementerio de San Felipe con una lápida colocada por el Consulado de México. El periódico local y otras fuentes afirman que es el lugar de descanso de la mujer que inspiró el corrido (balada).

Muchos de los corridos tradicionales alaban su feminidad, lealtad y belleza en lugar de su valor y coraje en la batalla.

La Valentina

Un corrido menos conocido llamado "La Valentina" y se basó en una mujer soldado llamada Valentina Ramírez que es anterior a la revolución mexicana. Al igual que La Adelita, el corrido de La Valentina se hizo famoso y destacado por su feminidad y no por su valor en la batalla.

Representaciones modernas

La cultura popular ha cambiado la imagen de las soldaderas a lo largo de la historia, sin embargo, no ha sido una definición estática y ha hecho que la imagen sea cambiante. Los medios de comunicación en México convirtieron a las mujeres soldados en heroínas que sacrificaron sus vidas por la revolución, y convirtieron a los campistas en nada más que prostitutas. Como resultado, hizo que la idea de una mujer soldado fuera sinónimo de soldadera y la idea de un seguidor del campo no tuvo importancia y, por lo tanto, se olvidó. Sin embargo, con la cultura popular más reciente, incluso la imagen de las mujeres soldado se ha vuelto sexualizada. Las imágenes de mujeres soldados se han convertido en productos de consumo retratados como mujeres sexys en lugar de retratarlas como las soldados revolucionarias que eran.Las imágenes modernas de soldaderas no mantienen los aspectos positivos y dignos de las soldaderas de la vida real de la historia. Sin embargo, las imágenes de las soldaderas en la cultura popular no siempre están extremadamente sexualizadas. Adelita, ahora sinónimo de soldadera, también se ha convertido en parte de la cultura popular infantil. Tomie dePaola escribió una novela para niños llamada Adelita, una historia de Cenicienta mexicana. La trama sigue de manera similar a la historia original de Cenicienta, pero cambia los detalles para que la historia encaje en la cultura y las normas mexicanas. Adelita es el nombre de Cenicienta y tiene que tener el coraje de luchar contra la malvada madrastra y las hermanastras, y tiene que luchar por el hombre del que se enamora.Puede que esto no represente a las soldaderas luchando por los derechos, pero ella está luchando por algo y no solo por ser una chica sexy estilo pin-up.

Una soldadera creíble y una mujer soldado fueron retratadas por Jenny Gago como la bonachona prostituta La Garduna en Old Gringo (1989) y Marie Gomez como la dura y apasionada teniente. Chiquita en Los profesionales (1966).

Las soldaderas también han recuperado algo de su respeto a través de las artes. El Ballet Folklórico de México realizó una gira por Estados Unidos en 2010 celebrando la historia de México. Cuando llegó el momento de celebrar la Revolución Mexicana, el ballet lo celebró solo a través de las mujeres soldado. Asimismo, la imagen de las soldaderas también ha vuelto a ser un símbolo de lucha por los derechos de la mujer para algunos adultos. Especialmente para las mujeres mexicanas y estadounidenses en los Estados Unidos que provienen de herencia mexicana, la idea de una soldadera ha vuelto al significado original de la palabra y denota a una mujer soldado. Para ellos, una soldadera encierra un espíritu de revolución.y se ha convertido en una especie de modelo a seguir para el autoempoderamiento, especialmente para las mujeres de ascendencia mexicana en los Estados Unidos, ya que no solo luchan como parte de la minoría de mujeres, sino también como parte de la minoría chicana.

La soldadera luchadora fue adoptada por el movimiento chicano, la mentalidad de las soldaderas como revolucionarias violentas de sangre caliente o seguidoras pobres y embarazadas del campamento persistió al representar a la soldadera. El movimiento feminista chicana tomó la iconografía de las soldaderas y la hizo propia. Las boinas marrones, un grupo de activismo femenino chicano, las llama su inspiración. Además, el movimiento chicano se aferró a ellas, pero mientras las mujeres elogiaban su valor y coraje en la batalla, los hombres elogiaban su lealtad a sus maridos y a la nación, lo que ilustra aún más la cultura machista y la división ideológica entre los sexos.