Sofiología

La sofiología (en ruso: Софиология, también llamada sofianismo por sus detractores Софианство o sofismo Софизм) es una controvertida escuela de pensamiento de la ortodoxia rusa que sostiene que la Sabiduría Divina (o Sofía) debe identificarse con la esencia de Dios, y que la Sabiduría Divina se expresa de alguna manera en el mundo como sabiduría 'creatural'. Esta noción se ha caracterizado a menudo como la introducción de una "cuarta hipóstasis" femenina en la Trinidad.

Las representaciones personificadas de la Santa Sabiduría (Ἁγία Σοφία) o la "Sabiduría de Dios" se refieren en la teología ortodoxa a la persona de Jesucristo, como se ilustra en las Actas del Séptimo Concilio Ecuménico (Nicea II, 787): "Nuestro Señor Jesucristo, nuestro Dios verdadero, la Sabiduría autoexistente de Dios Padre, que se manifestó en la carne, y por su gran y divina dispensación (lit. economía) nos liberó de las trampas de la idolatría, revistiéndose de nuestra naturaleza, restauró a través de la cooperación del Espíritu, que comparte su mente...". Más recientemente se ha afirmado que "desde los tiempos más antiguos y en adelante, muchos países ortodoxos han estado consagrando iglesias al Señor Jesucristo como la Sabiduría de Dios".

La sofiología tiene sus raíces en el período moderno temprano, pero como doctrina teológica explícita fue formulada por primera vez durante la década de 1890 a 1910 por Vladimir Solovyov (1853-1900), Pavel Florensky (1882-1937) y Sergei Bulgakov (1871-1944). Para Bulgakov, la Theotokos era el alma del mundo y la “hipóstasis pneumatófora”, un neologismo de Bulgakov.

En 1935, partes de la doctrina de Sergei Bulgakov sobre Sofía fueron condenadas por el Patriarcado de Moscú y el Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia. Aunque Bulgakov fue censurado por estas jurisdicciones, un comité comisionado por el Metropolitano Eulogius (Georgiyevsky) de París para criticar la Sofiología de Bulgakov encontró que su sistema era cuestionable, pero no herético, y no emitió ninguna censura formal (salvo un informe minoritario escrito por dos miembros del comité, Georges Florovsky y Sergei Ivanovich Chetverikov).

Alexis Klimoff resumió las principales objeciones de Georges Florovsky a la sofiología de la siguiente manera: "La sofiología se aparta de la enseñanza ortodoxa tradicional (patrística) en cuestiones fundamentales como la creación; [afirma] falsamente estar santificada por precedentes históricos; [afirma] un alejamiento de la realidad de una religión histórica hacia las abstracciones de la filosofía especulativa; [sus] fuentes no sólo no son patrísticas, sino en un grado significativo no ortodoxas (misticismo protestante) y no cristianas (lo oculto)."

Thomas Merton estudió a los sofiólogos rusos y elogió a Sofía en su poema titulado "Hagia Sophia" (1963). El católico romano Valentin Tomberg, en su obra magna "Meditaciones sobre el Tarot", incorporó muchas ideas sofiológicas a su hermetismo cristiano, emparejando la Santísima Trinidad (Padre-Hijo-Espíritu Santo) con la Trino-Sofía (Madre-Hija-Alma Santa), a las que en conjunto llamó "La Santísima Trinidad Luminosa". La edición 2020 del libro de Angelico Press incluye una introducción escrita por Robert Spaemann, un teólogo favorito del Papa Benedicto XVI, mientras que sus otras ediciones cuentan con un epílogo de Hans Urs von Balthasar. El Papa Juan Pablo II elevó a von Balthasar al rango de cardenal después de que éste respaldara este libro y de que el propio Papa fuera fotografiado con el libro de Tomberg sobre su escritorio y, según Richard Payne, el editor inglés original, hubiera conservado una copia en su mesita de noche.

Johnson (1993) y Meehan (1996) observaron paralelismos entre la controversia "sofiológica" rusa y el debate sobre el género de Dios en la teología feminista occidental.

• Santa Sabiduría (iconografía)
• Santa Sabiduría § Misticismo ruso
• Sergei Bulgakov § Controversy
• Vladimir Solovyov (philosopher) § Sophiology
• Essence-energies distinction
• Simbolismo ruso
• Sophia (sabiduría)
• Sophia (Gnosticismo)

• Sergei Bulgakov. Sophia, la Sabiduría de Dios: Un Esbozo de la Sofiología. Hudson, NY: Lindisfarne Books, 1993. (ISBN 09402606, ISBN 978-0-940262-60-7)
• Oleg A. Donskikh, ‘Raíces culturales de la sofiología rusa’, Sophia, 34 2), 1995, pp38–57
• Priscilla Hunt, "The Novgorod Sophia Icon and 'The Problem of Old Russian Culture" Between Orthodoxy and Sophiology", Simposión: Un Diario del Pensamiento Ruso, vol. 4–5, (2000), 1–41.
• Michael Martin. La realidad sumergida: sofiología y giro a una metafísica poética. Kettering, OH: Angelico Press, 2015. ISBN 978-1-6213-8113-6
• Brenda Meehan, ‘Wisdom/Sophia, identidad rusa y teología feminista occidental’, Cross Currents, 46 2), 1996, pp149–168
• Marcus Plested. Sabiduría en la tradición cristiana: las raíces patrísticas de la sofiología rusa moderna. Oxford: Oxford University Press, 2022.
• Thomas Schipflinger, Sophia-Maria (en alemán: 1988; traducción al inglés: York Beach, ME: Samuel Wiser, 1998) ISBN 1-57863-022-3
• Mikhail Sergeev, Sofiología en ruso Ortodoxia: Solov’ev, Bulgakov, Losskii, Berdiaev (Lewiston, New York: Edwin Mellen Press, 2007) ISBN 0-7734-5609-0 y ISBN 978-0-7734-5609-9, 248 páginas [1]

• Lilianna Kiejzik sobre el surgimiento del estudio de Sophia (Sofiología) en la filosofía rusa – en polaco
• Jonathan Seiling, Tercera Antinomía y Sustancia de Spinoza en la Sofiología de Florenskii y Bulgakov – Presentada en la conferencia de Florensky en Moscú, septiembre 2005
• Alexis Klimoff, On the Sophiological Controversy of the 1930s – ROCOR Studies, March 25, 2017
• Bibliografía – De Mikhail Sergeev, Sofiología en ruso Ortodoxia: Solov’ev, Bulgakov, Losskii y Berdiaev. Lewiston, Nueva York: Edwin Mellen Press, 2006
• Artículos de Sabiduría Divina compilados por Priscilla Hunt