Sociología de la judería

La sociología de la judería implica la aplicación de la teoría y el método sociológicos al estudio del pueblo judío y la religión judía. Los sociólogos se preocupan por los patrones sociales dentro de los grupos y comunidades judíos; Los judíos estadounidenses, los judíos israelíes y la vida judía en la diáspora. Los estudios sociológicos de la religión judía incluyen membresía religiosa, patrones rituales y denominacionales. Las revistas notables incluyen Estudios Sociales Judíos, El Diario Judío de Sociología y Judaísmo Contemporáneo.

Surgimiento de la disciplina.

Inicios: 1930-1950

La sociología de los judíos surgió inicialmente en los Estados Unidos en la década de 1930 a partir de la publicación de 1938 de Estudios sociales judíos, patrocinado por la Conferencia sobre relaciones judías. La misión de la Revista era "promover, por medio de la investigación científica, una mejor comprensión de la posición de los judíos en el mundo moderno". Y la publicación posterior de The Jewish Journal of Sociology en 1958 se debió a las "pocas oportunidades... para publicar estudios académicos y científicos de la sociología de los judíos".

Crecimiento y desarrollo: 1950-presente

En 1955, el sociólogo Seymour Lipset señaló que la disciplina estaba subdesarrollada y afirmó que había muchos más "sociólogos judíos" que "sociólogos de judíos". Sin embargo, el subcampo comenzó a crecer a finales de los años sesenta y setenta. Se formó una organización profesional, a saber, la Asociación para el Estudio Científico Social de los judíos (ASSJ). En 1975, también se fundó una nueva revista académica, Contemporary Jewry.

Contribuyó a este crecimiento el trabajo de Marshall Sklare, ahora considerado una de las figuras fundadoras de la sociología del judaísmo. El estudio de 1967 de Marshall Sklare y Joseph Greenblum sobre la identidad judía en “Lakeville” es considerado uno de los trabajos más notables de su tipo. También se cree que el estudio sociológico de las relaciones intergrupales y las teorías propuestas por Nathan Glazer y Daniel P. Moynihan contribuyeron al crecimiento de la sociología de los judíos.

Formación de la ASSJ

La idea de la formación de una organización profesional para académicos especializados en sociología del judaísmo surgió por primera vez en 1966; el concepto fue discutido por Werner J. Cahnman y Norman L. Friedman en una conferencia de la Asociación Americana de Sociología (ASA). La asociación fue lanzada informalmente por Norman Friedman y Bernard Lazerwitz en 1970; el evento, titulado "El estudio sociológico de la judería", tuvo lugar en la conferencia anual de la ASA. Los sociólogos Solomon Poll, Mervin Verbit y Arnold Dashevsky presentaron una moción para establecer un grupo formal; la moción fue votada y aceptada. El nuevo grupo, la Asociación para el Estudio Científico Social de los Judíos (ASSJ o ASSSJ) ​​se lanzó y se reunió formalmente al año siguiente. Desde entonces, el grupo ha organizado conferencias anuales, establecido la revista académicaContemporary Jewry, fundó el ASSJ Newsletter y honra a académicos excepcionales en el campo con el Premio Marshall Sklare.

Si bien la ASSJ y la Judería Contemporánea están dominadas por sociólogos y estudios sociológicos (todos los presidentes de la organización, excepto uno, obtuvieron un doctorado en sociología, el otro recibió un doctorado en psicología), el enfoque no se ha restringido solo a la sociología. También se incluyen estudios relacionados con otras ciencias sociales e historia, y los profesionales de esas disciplinas se han unido como miembros, colaboradores y homenajeados.

Teorías generales

Judería americana

Según el sociólogo Samuel Heilman, existen tres enfoques teóricos principales para estudiar la sociología de los judíos estadounidenses en particular:

• Singularidad del judaísmo y particularismo versus universalismo: un enfoque teórico popular para comprender a los judíos estadounidenses contemporáneos ha sido la noción de que, más que cualquier otra cosa, el judaísmo como religión explica la situación social de los judíos estadounidenses en la actualidad. Las decisiones sociales y políticas actuales de la comunidad judía tienen sus raíces en la respuesta al inevitable conflicto entre los valores religiosos judíos por un lado y la vida secular estadounidense por el otro. Otros, como Milton Himmelfarb, se centran menos en la religión judía per se y se centran en la tensión que se produce al equilibrar el particularismo de la tradición judía frente al universalismo de la modernidad estadounidense.
• Cultura marginal: en las décadas de 1940 y 1950, algunos académicos, como Milton M. Goldberg, vieron la vida judía en Estados Unidos como una "cultura marginal" exitosa, siguiendo la "teoría del hombre marginal" de Robert E. Park y Everett Stonequist, popular en el tiempo
• Comunidad y organizaciones: un tercer enfoque surge del trabajo del politólogo Daniel J. Elazar y se enfoca en la dinámica subyacente detrás de la toma de decisiones dentro de las organizaciones de la comunidad judía.

Si bien se han propuesto otros enfoques teóricos, no han tenido un gran impacto en la agenda de investigación de la disciplina.

Sociología aplicada

Samuel Klausner, ex presidente de la ASSJ, señaló que la sociología de los judíos es más una ciencia social aplicada que teórica. Para Klausner, las teorías desarrolladas en la sociología pueden ayudar a explicar cualquier sociedad, no solo la judía. La contribución de la sociología del judaísmo, por lo tanto, es la aplicación de la ciencia, como su metodología. Otros, sin embargo, enfatizan que el subcampo es parte de la sociología comparativa general.

Colecciones de planes de estudios

Plan de estudios de 1946

En 1946, Kurt H. Wolff, alumno de Karl Mannheim, publicó “Un plan de estudios elemental en la sociología de los judíos” en Social Forces, una notable revista de sociología. El objetivo de Wolff era proporcionar una ayuda para incluir material sobre judíos en cursos sobre relaciones raciales, desorganización social, minorías y/o sociología introductoria. El plan de estudios de Wolff se centró en tres temas:

• Cambios demográficos posteriores a la Segunda Guerra Mundial y el holocausto
• La "identificación étnica" de los judíos
• Antisemitismo

Académicos posteriores han notado que el programa de Wolff sobre Sociología de los judíos buscaba estudiar las estructuras externas pero ignoraba la dinámica interna de la comunidad judía.

Colección de planes de estudios ASA de 1992

En 1992, el rabino Jack Nusan Porter editó la primera colección de planes de estudio y guía curricular sobre sociología de los judíos. La colección fue publicada por la Asociación Americana de Sociología (ASA). La colección incluía planes de estudios individuales sobre la sociología de los judíos de 34 colegios y universidades. Sin embargo, Porter descubrió que muchos de los programas de estudios se centraban exclusivamente en la vida judía en Estados Unidos. Y solo 10 de los 34 planes de estudios eran de departamentos de sociología.

Colección de planes de estudios ASA 2007

Paul Burstein de la Universidad de Washington compiló una colección actualizada de programas de estudios sobre la sociología de los judíos. Esta colección fue publicada por la Asociación Americana de Sociología (ASA) en 2007. En su trabajo, Burstein se enfoca en los siguientes temas:

• Enfoque histórico comparativo, que examina los patrones cambiantes y evolutivos de la vida judía en los últimos cientos de años.
• Vida judía en América del Norte, aunque se centra principalmente en los Estados Unidos.
• La vida judía en Israel
• El Holocausto

Burstein señala lagunas en áreas específicas. Por ejemplo, mientras que las relaciones entre negros y judíos en los EE. UU. están cubiertas en los programas de estudio, las relaciones entre judíos y otros grupos no lo están. Además, hay pocas áreas cubiertas fuera de los judíos estadounidenses e israelíes.