Sociología de la inmigración

La sociología de la inmigración involucra el análisis sociológico de la inmigración, particularmente con respecto a la raza y el origen étnico, la estructura social y la política política. Los conceptos importantes incluyen la asimilación, la enculturación, la marginación, el multiculturalismo, el poscolonialismo, el transnacionalismo y la cohesión social.

Historia

Antes del siglo XX

El nativismo tiene una larga historia en muchas sociedades.

Siglo veinte

La migración global durante el siglo XX creció particularmente durante la primera mitad del siglo. Debido a la Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial, los inmigrantes europeos llegaron a los Estados Unidos (por ejemplo) en grandes cantidades. Particularmente después del final (1918) de la Primera Guerra Mundial, algunos estadounidenses etiquetaron a los inmigrantes europeos como peligrosos para la cultura estadounidense. En 1924, el Congreso de los Estados Unidos aprobó la Ley de Inmigración de 1924, que impuso cuotas estrictas a los inmigrantes que ingresaban a los Estados Unidos. Durante las décadas de 1920 y 1930, la ciudadanía de las mujeres dependía del padre o esposo, por lo que, debido a las reglas, muchas mujeres usaban el matrimonio como una forma de emigrar. Esto significa que para muchas mujeres están atadas a convertirse en esposa o madre.

Desde la década de 1960 hasta la de 1990, el estigma que etiquetaba a los inmigrantes como "tomadores de trabajo" y "criminales" disminuyó y, en cambio, los estadounidenses comenzaron a considerar a los inmigrantes como benefactores de la economía, la cultura y el sistema político estadounidenses. Aunque las etiquetas negativas que se les dio a los inmigrantes durante la primera mitad del siglo XX influyeron en sus acciones en la sociedad y las autopercepciones (conocidas como teoría del etiquetado en sociología), los inmigrantes ahora comenzaron a asimilarse más fácilmente a la sociedad y a formar fuertes redes sociales que contribuyó a su adquisición de capital social: la "información, el conocimiento de personas o cosas y las conexiones que ayudan a las personas a ingresar, obtener poder o aprovechar las redes sociales".

Siglo veintiuno

Los sociólogos han estudiado de cerca la inmigración en el siglo XXI. En los Estados Unidos, en comparación con la mayoría de los inmigrantes europeos a principios del siglo XX, el siglo XXI fue testigo de la llegada de inmigrantes predominantemente de Asia, Medio Oriente y América Latina. De 2000 a 2001, los sociólogos han prestado especial atención a los costos y beneficios de la nueva población inmigrante diversificada en las instituciones, la cultura, las funciones económicas y la seguridad nacional estadounidenses.Después de los ataques al World Trade Center y al Pentágono el 11 de septiembre de 2001, los sociólogos analizaron de cerca el simbolismo del aumento de la retórica contra la inmigración, dirigida a los inmigrantes de Medio Oriente, proveniente de los estadounidenses. Los teóricos funcionalistas estructurales también han estudiado los efectos de la migración masiva, como resultado de guerras, inseguridad económica y terrorismo, en las instituciones sociales de las naciones anfitrionas, en el derecho internacional y en las tasas de asimilación. Además, los sociólogos que utilizan la teoría del conflicto social han analizado, en particular, los conflictos del mercado laboral que supuestamente resultan de una mayor competencia en el mercado debido al aumento de la competencia entre inmigrantes y trabajadores nativos por puestos de trabajo y movilidad social. Debido a que las tasas de inmigración mundial siguen aumentando,el campo de la sociología tiene un interés particular en el seguimiento de la inmigración del siglo XXI en relación con las teorías fundacionales del interaccionismo simbólico, el conflicto social y el funcionalismo estructural.

Cambio generacional

En los estudios de inmigración, los científicos sociales asignan definiciones distintas a varias generaciones de inmigrantes. En sociología, la palabra "generación" se utiliza como una "medida de distancia del 'viejo país'". Esto significa que los sociólogos definen a las personas que se mudan a (en el caso de los inmigrantes que migran a los Estados Unidos) a los Estados Unidos desde otra sociedad, como adultos, como inmigrantes de "primera generación", a sus hijos nacidos en Estados Unidos como inmigrantes de "segunda generación", y sus hijos a su vez como inmigrantes de "tercera generación".

A mediados del siglo XX en los Estados Unidos, la primera, segunda y tercera generación de inmigrantes mostraron características distintas. Los inmigrantes de segunda generación, con padres inmigrantes que fueron testigos de los acontecimientos históricos que se desarrollaron a mediados del siglo XX, desarrollaron una identidad social distinta tanto en ellos mismos como en la cultura popular estadounidense. A fines de la década de 1930, el historiador estadounidense Marcus Lee Hansen observó "distintas diferencias en las actitudes hacia la identidad étnica entre la segunda generación y sus hijos de tercera generación". Mientras que la segunda generación estaba ansiosa por asimilarse, la tercera generación estaba sentimentalmente comprometida con la "etnicidad", que el sociólogo Dalton Conley define como "la cualidad o afiliación étnica de uno". Sin embargo, los inmigrantes del siglo XXI ahora asimilan más que sus predecesores del siglo XX, sobre todo en la transición al uso del inglés, entre los inmigrantes que se mudan a los Estados Unidos, como el idioma principal para la comunicación.

Si bien las generaciones de inmigrantes contemporáneos comparten antecedentes étnicos y culturas comunes, existen diferencias en el nivel de movilidad social, logros económicos, logros educativos y relaciones familiares entre los miembros de esas generaciones.

Tres perspectivas sociológicas

Interaccionismo simbólico

El interaccionismo simbólico es una "teoría de nivel micro en la que los significados, las orientaciones y los supuestos compartidos forman las motivaciones básicas detrás de las acciones de las personas". Esta teoría, a diferencia de la macrosociología, se centra en cómo las interacciones cara a cara crean el mundo social.

Para comprender cómo se forman y construyen las percepciones de los inmigrantes, se ha utilizado la teoría del interaccionismo simbólico. La inmigración a los Estados Unidos ha ido en aumento desde 1965. Las encuestas de opinión pública han demostrado "que el porcentaje de estadounidenses que querían la inmigración disminuyó a un nivel muy bajo inmediatamente antes de 1965, pero había comenzado a subir desde 1965 hasta fines de la década de 1970 en momento en el cual aumentó dramáticamente a partir de entonces".Una de las razones por las que hay una respuesta nativa negativa al aumento de la inmigración es por las imágenes a menudo negativas de los inmigrantes que obtienen los medios de comunicación. Además, la legislación de inmigración, como la Ley de Reconciliación de Responsabilidad Personal y Oportunidades Laborales de 1996, aumentó el sentimiento antiinmigración, la retórica nativista y los movimientos sociales en los Estados Unidos. También se ha demostrado que la amenaza grupal percibida mantiene un papel importante en la explicación de la actitud de los estadounidenses hacia los inmigrantes.El miedo a que los extranjeros alteren aspectos de la cultura establecida, como el idioma nativo, da como resultado un sentimiento nativista y una mayor polarización. Juntos, estos casos ilustran la importancia del estatus de amo de los inmigrantes en la forma en que otros los perciben y cómo se perciben a sí mismos. Por ejemplo, el estigma racial que enfrentan los inmigrantes mexicanos en los Estados Unidos "refuerza el bajo estatus y la autopercepción de los mexicoamericanos". Cuando los mexicoamericanos internalizan esta percepción de su raza, comienzan a actuar en consecuencia e indirectamente refuerzan esta percepción.

El auge de la islamofobia en Estados Unidos, tras los atentados contra el World Trade Center, es un ejemplo de interaccionismo simbólico en la práctica. Después de los ataques contra el World Trade Center el 11 de septiembre de 2001, "los árabes y musulmanes (así como los latinos, los sudasiáticos y otras personas que fueron percibidas erróneamente como árabes o musulmanes en función de su color de piel, vestimenta o afiliaciones organizacionales) sufrió un estallido de violencia violenta sin precedentes" debido a las suposiciones de otros de que eran terroristas que tenían la intención de hacer daño a los estadounidenses.En los días y meses posteriores a los ataques del 11 de septiembre, musulmanes y árabes fueron objeto de crímenes de odio basados ​​en características personales como su vestimenta, acento, vello facial y tono de piel. Desde una perspectiva interaccionista simbólica, los ataques violentos contra árabes y musulmanes fueron el resultado de las suposiciones y significados compartidos que los estadounidenses atribuyeron a los pueblos y la cultura árabes y musulmanes.

Conflicto social

La teoría del conflicto social es una perspectiva sociológica que ve a la sociedad como una lucha constante por el poder y los recursos. Esta teoría sostiene que la competencia entre intereses contrapuestos es una función central de la sociedad. Los teóricos del conflicto social creen que la competencia por el poder y los recursos da como resultado un cambio social.

Desde principios del siglo XIX, los defensores y detractores de la inmigración han analizado los efectos económicos de la inmigración en las economías y la fuerza laboral nacionales. Quienes se oponen a los aumentos nacionales en las tasas de inmigración han argumentado que restringir la inmigración "mejora el bienestar económico de los trabajadores nativos".La inmigración, argumentan los opositores, causa desempleo para los trabajadores nativos. El razonamiento detrás de este argumento es que los pueblos inmigrantes compiten con los pueblos nativos por empleos y recursos. Esta mayor competencia da como resultado más trabajos para trabajadores inmigrantes, ya que a los empleadores les cuesta menos contratar a un inmigrante altamente calificado que acaba de llegar a los EE. UU. y que realmente no sabe nada de inglés, que a un trabajador nativo poco calificado. Sin embargo, los defensores de la inmigración argumentan que la inmigración mejora la economía de una nación ya que más personas ingresan a la fuerza laboral, lo que resulta en una mayor productividad y una mayor competencia en el mercado laboral. Además, los defensores argumentan que la población nativa se beneficia de la inmigración ya que "los inmigrantes aumentan la demanda de bienes y servicios producidos por trabajadores y empresas nativas".Los teóricos del conflicto social sugieren que la competencia entre los trabajadores nativos y los trabajadores inmigrantes, por los logros económicos y la movilidad social, está en el centro del debate sobre la inmigración en lo que se refiere a la economía.

Un temor común es que la inmigración altere la cultura nativa de una nación. En la disciplina de la sociología, la "cultura" se define como un "conjunto de creencias, tradiciones y prácticas".

Funcionalismo estructural

El funcionalismo estructural es una perspectiva sociológica que "afirma que cada sociedad tiene ciertas estructuras que existen para cumplir con un conjunto de funciones necesarias". Basándose en las ideas del sociólogo Émile Durkheim, la sociedad a través de esta lente sociológica se concibe como un organismo vivo, similar a la teoría del organicismo del siglo XIX.

En cuanto a la economía de una sociedad, los inmigrantes juegan un papel destacado en el mantenimiento, la ruptura y/o la contribución a la cohesión social. Por ejemplo, desde las décadas de 1980 y 1990, la economía estadounidense ha favorecido a los trabajadores que tienen habilidades valiosas que ofrecer. Si los inmigrantes a los Estados Unidos, por ejemplo, tienen habilidades valiosas que ofrecer, pueden "aumentar las posibilidades de éxito económico en los Estados Unidos, como el idioma y la cultura del lugar de trabajo estadounidense".El capital humano y los recursos físicos que los inmigrantes pueden tener para ofrecer pueden complementar los que ya existen en la economía estadounidense. Los funcionalistas estructurales creen que, ya sea que los efectos sean positivos o negativos, la inmigración afecta significativamente el nivel de cohesión social en el lugar de trabajo. Este análisis de la cohesión social está íntimamente relacionado con el trabajo del sociólogo Émile Durkheim.

Los sociólogos que utilizan el funcionalismo estructural explicarían que la inmigración cumple la función de unificador de la población inmigrante en una sociedad extranjera. Especialmente en el siglo XIX y principios del siglo XX, los inmigrantes en los Estados Unidos tendían a socializar con personas de orígenes étnicos similares para experimentar la solidaridad grupal durante una época de intensa resocialización. Este sentimiento de solidaridad grupal condujo a un mayor capital social, que mantuvo unidas a las personas y disminuyó la sensación de anomia entre los inmigrantes, que es una "sensación de falta de rumbo o desesperación que surge cuando ya no podemos esperar razonablemente que la vida sea predecible".La inmigración, por lo tanto, sirvió como mecanismo para la construcción de redes sociales entre las poblaciones inmigrantes durante un período de intensa resocialización y casos prevalentes de suicidio anómico.

Transnacionalismo

Se puede explorar un análisis sociológico más contemporáneo de la inmigración dentro del concepto de transnacionalismo. Este análisis quizás se preocupe más por las dimensiones relacionales de la inmigración, particularmente en términos de las formas en que las familias y las relaciones se mantienen cuando los miembros migran a otro país. El teórico Zlatko Skrbis argumenta que dentro de una red transnacional de familias, los patrones de migración están entrelazados con nociones de 'emoción' y 'pertenencia'.

Sociología de la paz, la guerra y el conflicto social

Los refugiados como armas se analiza como una experiencia forzada de éxodo masivo de refugiados de un estado a un estado hostil como un "arma".