Sociología de la familia

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La sociología de la familia es un subcampo de la asignatura de sociología, en el que investigadores y académicos estudian la estructura familiar como institución social y unidad de socialización desde diversas perspectivas sociológicas. Puede verse como un ejemplo de relaciones sociales y dinámicas de grupo modeladas.

Principales áreas de enfoque

pilares	Áreas de enfoque	Ejemplos
Demografía	Tamaño de la familia, edad, etnia, diversidad, género	La edad promedio de matrimonio es cada vez mayor.Tradicional: el hombre como sostén de la familia y la mujer como ama de casaAumento de las tasas de divorcio
Dominio / Esfera	¿Qué aspectos de la vida familiar son considerados importantes por la familia, el gobierno o el grupo?	Puntos de vista sobre el matrimonio y la sexualidadPolíticas estatales en materia de estructura familiar y prestaciones
Cambio e interacción	Interacciones de los miembros de la familia entre sí, otras organizaciones, impacto de las medidas políticas	Aumento de roles fluidos de género dentro del hogar familiar.generación de baby boomersInfluencia de vivir en un hogar multigeneracional.Relaciones a distancia: trabajadores en el extranjero
Ideología	Creencias basadas en la familia y efectos psicológicos.	Cómo las elecciones de los padres afectan a sus hijos.Efectos de las parejas y matrimonios del mismo sexo en los niños.Infertilidad masculina o femenina
Clase social	Indicadores económicos y capital, movilidad, profesiones, ingresos del hogar, nivel educativo más alto de los miembros de la familia	Movilidad de las familias inmigrantes en Estados UnidosBajas tasas de natalidad entre las mujeres con estudios superiores en Japón

Metodología

Cuantitativo

Una de las fuentes más conocidas para recopilar datos históricos y contemporáneos sobre las familias es la encuesta del censo nacional. En los Estados Unidos, el censo nacional se realiza en todos los hogares cada 10 años. Hay encuestas más pequeñas realizadas en el medio llamadas Encuesta sobre la comunidad estadounidense. Ambos están en manos de la Oficina del Censo de EE. UU. más grande y sus subsidiarias relacionadas en cada estado. La Oficina del Censo recopila datos sobre las familias estadounidenses de la nación, los estados y las comunidades. Sus datos proporcionan estadísticas sobre las tendencias en la composición de los hogares y las familias, y muestran la cantidad de niños, adultos jóvenes y parejas que viven en los Estados Unidos. Su ola sobre Familias y Arreglos de Vivienda está organizada en grupos: cuidado de niños, niños, manutención de niños, familias y hogares, fertilidad, abuelos y nietos, matrimonio y divorcio,

Cualitativo

Otro método es la investigación de observación etnográfica o participativa de las familias, que generalmente reduce el tamaño de la muestra para tener un análisis más íntimo de la estructura familiar conyugal u otra. En general, un enfoque cualitativo de la investigación es una excelente manera de investigar las dinámicas de grupo y las relaciones familiares. Específicamente, la investigación cualitativa sobre el tema de las familias es particularmente útil cuando se busca: 1) significados más profundos sobre las interacciones y relaciones familiares 2) aprender más sobre los puntos de vista internos sobre los procesos relacionales y observar las interacciones 3) mirar a la familia desde un contexto más amplio y 4) proporcionar una voz para los miembros de la familia marginados (por ejemplo, caso de abuso). A menudo, los datos cualitativos pueden proporcionar datos amplios que son ricos y significativos, especialmente para familias estructuralmente diversas.

Sociología de la intimidad interracial

La construcción de la raza en la sociedad occidental y, hasta cierto punto, globalmente, ha llevado a una visión distinta de la intimidad interracial. Aunque las relaciones interraciales y los matrimonios se han vuelto mucho más populares y socialmente aceptables en los Estados Unidos y Europa Occidental desde la era de los Derechos Civiles, estas uniones continúan siendo vistas con menos que una aceptación total por parte significativa de la población. Más históricamente, American Families de Stephanie Coontz trata las dificultades que atravesaron estas parejas durante el tiempo anterior a Loving v. Virginia., cuando se declaró inconstitucional la prohibición del matrimonio interracial. Estas prohibiciones funcionaron para hacer cumplir la regla de una gota y reforzar la identidad y el privilegio. A nivel internacional, la extrema derecha continúa promoviendo ideas de pureza racial al trabajar en contra de la normalización de las parejas y familias interraciales.

Vida familiar premoderna y discurso religioso

Históricamente, los discursos religiosos han jugado un papel importante en la constitución de los miembros de la familia y en la construcción de formas particulares de comportamiento en las familias, y la religión ha sido particularmente importante en los discursos sobre la sexualidad femenina. Un ejemplo del papel de la religión a este respecto fue la «manía de la brujería» en la Europa medieval. Según Turner, se trataba de un dispositivo para regular el comportamiento de las mujeres, y el ataque a las mujeres como brujas era principalmente "una crítica de su sexualidad". Las mujeres estaban estrechamente asociadas con la brujería, porque se argumentaba que eran particularmente susceptibles a las insinuaciones sexuales del diablo.... Se consideraba que las mujeres eran irracionales, emocionales y carentes de autocontrol; eran especialmente vulnerables a la tentación satánica.'

Turner argumenta que los intentos de regular la sexualidad femenina a través del discurso religioso, en el caso de Europa occidental, deben entenderse en el contexto de las preocupaciones sobre el manejo de la propiedad privada y asegurar su continuidad. Por lo tanto, para la aristocracia terrateniente, el objetivo del matrimonio era producir un heredero varón de la propiedad del hogar. Dado que la mortalidad infantil era común, las mujeres tenían que estar embarazadas de forma más o menos continua durante su matrimonio para garantizar un heredero varón vivo. Además, este heredero tenía que ser legítimo, si se querían evitar disputas sobre la herencia. Esta legitimidad solo podía ser asegurada por los cabezas de familia que se casaban con vírgenes y aseguraban la castidad de sus esposas durante la duración del matrimonio. Del mismo modo, las hijas tenían que ser sexualmente puras si querían ser elegibles para el matrimonio con otras familias propietarias.

En la Europa premoderna, estos intereses se reflejaron en el carácter de los matrimonios. Eran contratos privados concertados que podían disolverse fácilmente en caso de que la producción infantil se viera comprometida por la infertilidad o la infidelidad de la mujer. Con la entrada de la Iglesia en los arreglos matrimoniales, surgieron diferentes definiciones de matrimonio. Se exigieron matrimonios para toda la vida, pero con la preocupación de regular la sexualidad, particularmente la sexualidad de las mujeres.

Sociología del matrimonio

El matrimonio del sistema de creencias judeocristiano sigue el modelo de la historia de Génesis de Adán y Eva y es el marco de un compromiso de por vida entre el hombre y la mujer. La pareja casada produce hijos, constituyendo la familia nuclear. Algunos sociólogos ahora cuestionan el grado en que este arreglo idealizado refleja y refleja la verdadera estructura de las familias en la sociedad estadounidense. En su artículo de 1995 The American Family and the Nostalgia Trap, la socióloga Stephanie Coontz postuló por primera vez que la familia estadounidense siempre se ha definido ante todo por sus necesidades económicas. Por ejemplo, en la época colonial, las familias a menudo dependían de esclavos o sirvientes contratados para mantenerse económicamente. El moderno "modelo de sostén de la familia y ama de casa", argumenta Coontz, tiene poca base histórica. Solo en la década de 1950 surgió el mito de la familia nuclear feliz como la estructura familiar correcta.

"La familia moderna es cada vez más compleja y ha cambiado profundamente, con una mayor aceptación de la convivencia sin casarse, el divorcio, las familias monoparentales, las parejas del mismo sexo y las complejas relaciones familiares extensas. Los abuelos también están aportando su granito de arena".

Parafraseando la cita, la estructura familiar está cambiando drásticamente y existe una gran variedad de estructuras familiares diferentes.

Sin embargo, Coontz argumenta en Marriage, A History que durante el siglo XX, los matrimonios se han vuelto cada vez más inestables en los Estados Unidos a medida que las personas han comenzado a buscar uniones por los ideales de amor y afecto en lugar de la conveniencia social o económica. Esta transición ha desdibujado la división del trabajo dentro del modelo de sostén de familia-ama de casa, de modo que el mantenimiento del hogar y el cuidado de los hijos, denominado "segundo turno", son ahora temas de debate entre los cónyuges. El sociólogo Arlie Russell Hochschild argumenta en The Second Shiftque a pesar de los cambios en las percepciones sobre el propósito del matrimonio y las bases económicas del matrimonio, las mujeres continúan realizando la mayor parte del trabajo de cuidado en detrimento de la familia estadounidense. Hochschild ilustra las formas en que una división desigual del segundo turno socava el bienestar familiar al reducir la igualdad marital y la satisfacción conyugal.

Hoy vemos una versión modificada de un matrimonio de ama de casa y sostén familiar en el que la mujer adopta el papel de sostén familiar, pero aún se espera que se ocupe del hogar. Esto se considera neotradicionalista, donde se cree que se espera que una mujer trabaje si lo desea, pero solo si no interfiere con su verdadero trabajo doméstico en el hogar. En consecuencia, esto obliga a las mujeres a acceder a oportunidades profesionales desfavorecidas que se estructuran en torno a la obligación principal de ser amas de casa y reafirma la desigualdad de género en el mercado laboral.

Las familias y el matrimonio se han convertido cada vez más en áreas donde el género importa. Sin embargo, es importante señalar que las diferencias de género en el matrimonio se han percibido con demasiada frecuencia como una mera "lucha individual y despolitizada al reducir las desigualdades sociales a diferencias".

El mercado del matrimonio: determinar quién se casa con quién

Hay muchos modelos teóricos para describir cómo las personas determinan con quién casarse. Un enfoque importante centrado en el género es un enfoque interseccional que combina el nivel educativo y el género. Hombres y mujeres operan en un "mercado matrimonial" que está influenciado por muchos factores en competencia. Uno de los factores más decisivos es el nivel educativo. Los estudios han demostrado que los hombres y las mujeres tienden a casarse con parejas que han alcanzado un nivel de educación similar al suyo. En el estudio de Bruze, Svarer y Weiss, la educación baja se define como educación secundaria o menos, la educación media se define como educación vocacional y la educación superior se define como educación universitaria (2015).Los matrimonios dependen de las expectativas de dos personas y se "forman y terminan" en base a esas expectativas. En consecuencia, las personas "son seleccionadas dentro y fuera del mercado del matrimonio sobre la base de su educación".La tendencia marital más clara es que los hombres con baja educación son seleccionados lentamente fuera del mercado matrimonial, en lugar de permanecer solteros. La fuerza impulsora detrás de este proceso es que un matrimonio en el que ambos cónyuges o solo el marido tienen un nivel educativo bajo terminan en divorcio a una tasa sustancialmente más alta que los matrimonios en los que ambos cónyuges o el marido no tienen un nivel educativo bajo. Las mujeres jóvenes con niveles de educación medios tienden a tener las tasas más altas de matrimonio. Los hombres con estudios superiores tienden a casarse con mujeres con estudios superiores. Además, los hombres y mujeres que han alcanzado altos niveles de educación retrasan el matrimonio más allá de la edad en que otras personas suelen casarse. Esta tendencia se acentúa con la edad: la proporción de casados con estudios altos que están casados con mujeres con estudios igualmente altos alcanza el 64% cuando los hombres tienen 46 años.

Otro factor interseccional importante a considerar en relación con el género y el matrimonio son los mercados matrimoniales. El mercado del matrimonio se refiere a cómo la economía afecta a quién se casa, a quién perduran los lazos y qué significa esto para las futuras generaciones de trabajadores y padres. Analizar los mercados matrimoniales en lo que respecta al matrimonio tiene varios beneficios. En primer lugar, las condiciones del mercado matrimonial son fuerzas que influyen en el matrimonio desde fuera de lo que afectan a los sujetos, lo que significa que afectan las tendencias generales de las decisiones matrimoniales.En otras palabras, las circunstancias individuales hacen que las personas tomen decisiones sobre sus matrimonios que pueden ser específicas de su situación personal; Los mercados matrimoniales afectan las decisiones de todas las personas sobre el matrimonio desde un nivel macro, lo que significa que los ingresos fijos y el trabajo contribuyen a un matrimonio sólido. Además, la estabilidad laboral beneficia tanto a los empleadores a través de una mayor productividad como a las familias a través de una mayor cohesión. En segundo lugar, las condiciones del mercado matrimonial pueden captar muchas influencias económicas.Los hallazgos empíricos indican que la estabilidad financiera es un requisito importante para el matrimonio. En mercados matrimoniales débiles (cuando hay un alto desempleo), las parejas que desean casarse pueden retrasar el hacerlo debido al desempleo o problemas financieros. Además, incluso las parejas que ya están casadas pueden enfrentar dudas sobre el estado económico futuro de ellos mismos o de sus parejas, lo que puede crear inestabilidad marital. Por el contrario, los mercados laborales sólidos (cuando el desempleo es bajo) pueden mejorar la situación laboral y financiera de cualquiera de los cónyuges, lo que puede facilitar el matrimonio y aumentar la estabilidad económica. Por lo tanto, cuando los mercados matrimoniales son fuertes y el desempleo es bajo, el matrimonio puede percibirse como más atractivo para las personas que cuando los mercados matrimoniales son débiles y el desempleo es alto.

Intersección de clase y género.

La clase social interactúa con el género para impactar la dinámica hombre-mujer en el matrimonio, particularmente con respecto a la "flexibilidad temporal en el trabajo y el hogar". Las investigaciones muestran que los hombres y mujeres con ventajas de clase utilizan su privilegio de clase y la flexibilidad que les brinda de manera que apoyan los roles de género convencionales. Por el contrario, los hombres y mujeres que no tienen acceso a tal flexibilidad y control de su tiempo se ven presionados a debilitar las expectativas de género convencionales con respecto al matrimonio, la familia y el trabajo. Gertsel y Clawson realizaron un estudio en el que recolectaron datos de cuatro grupos de trabajadores de cuidados remunerados, divididos por clase y género (2014).Los dos grupos con ventaja de clase eran enfermeras y médicos. Las enfermeras eran casi exclusivamente mujeres y los médicos eran casi exclusivamente hombres. Este grupo tenía varias opciones sobre las horas de trabajo y su capacidad para utilizar políticas laborales favorables a la familia. Los dos grupos en desventaja de clase eran las asistentes de enfermería (CNA) y los técnicos médicos de emergencia (EMT) masculinos. El grupo en desventaja de clase tenía menos opciones con respecto a sus horas de trabajo y enfrentaba mayores limitaciones en cuanto a flexibilidad y control de su tiempo. Las mujeres, en particular, necesitan horarios de trabajo flexibles para cumplir con las demandas inflexibles que el matrimonio y la familia les imponen, ya que las expectativas tradicionales de género estipulan que la mujer sea la principal cuidadora.Los resultados de este estudio demuestran que la clase, al cruzarse con el género, influye en la capacidad de hombres y mujeres para obtener y utilizar flexibilidad con su tiempo.

Además, el género da forma a la variedad particular de flexibilidad exigida. En ocupaciones privilegiadas, tanto hombres como mujeres pueden adquirir la flexibilidad que tanto desean. Sin embargo, eligen usar el control que esto les brinda de diferentes maneras. Las mujeres reducen las horas de trabajo remunerado y se ausentan para ocuparse del trabajo doméstico y el cuidado de los niños. En otras palabras, hacen sacrificios laborales. Por otro lado, es menos probable que los hombres utilicen políticas favorables a la familia para hacer sacrificios en el trabajo; pasan menos en casa y más tiempo trabajando. En esencia, tanto los hombres como las mujeres de ocupaciones con ventajas de clase utilizan la flexibilidad que les brinda su estatus para "promulgar expectativas de género neotradicionales".

Además, los hombres también tienen una ventaja en el lugar de trabajo porque los empleadores presentan a los padres como más comprometidos, productivos y responsables que los hombres sin hijos. Los hombres de clase trabajadora tienden a enfatizar la masculinidad de ganar el pan, mientras que los hombres de clase media se enfocan en la división del trabajo tradicional basada en el género. En promedio, los padres pasan unas cuarenta y tres horas a la semana trabajando por un salario y dieciocho horas a la semana en la casa y los niños. En última instancia, esto se debe a que los padres realizan alrededor de dos tercios del trabajo remunerado y un tercio del trabajo no remunerado.

Los hombres y mujeres en desventaja de clase no tienen la misma flexibilidad temporal que les permita tomar decisiones sobre cómo distribuir su tiempo. Se enfrentan a restricciones más estrictas en sus horas de trabajo y políticas, lo que les impide elegir si pasan más tiempo en el trabajo o más tiempo en casa. Por ejemplo, incluso si una mujer en desventaja de clase quisiera pasar menos tiempo en el trabajo y más tiempo con sus hijos o en el hogar, es posible que no pueda debido a la imposibilidad de ausentarse del trabajo o tomar un permiso de ausencia.

En particular, 5 de cada 6 madres se unirían a la fuerza laboral si tuvieran suficiente cuidado infantil mientras están fuera de casa. En Estados Unidos, el costo promedio del cuidado de bebés es de aproximadamente $9,589 al año y el cuidado de niños pequeños menores de cuatro años costará alrededor del 64 % de los ingresos de los trabajadores con salario mínimo a tiempo completo en un solo año.Por esta razón, las familias de bajos ingresos ahorrarán dinero al dejar a uno de los padres en casa fuera de la fuerza laboral para cuidar a los niños. Desafortunadamente, las personas que se especializan en el trabajo no remunerado en el hogar pueden sentirse subordinadas al sostén de la familia porque sienten que tienen una voz mínima en su relación o en las decisiones financieras. Además, las mujeres que se toman un tiempo fuera de la fuerza laboral para criar a sus hijos pequeños perderán salarios, beneficios y contribuciones a la seguridad social. Para ilustrar esto, las madres que se toman tres o más años sin trabajar para su familia tienen una disminución de ingresos del 37%, esto también se considera el “impuesto de las mamás”. Por supuesto, esto es menos notorio entre las mujeres que están casadas con el sostén de la familia porque están dispuestas a compartir sus ingresos y riqueza con su cónyuge que se queda en casa.

Por lo tanto, la desventaja de clase hace que sea más difícil para hombres y mujeres adherirse a las expectativas de género tradicionales. Los investigadores demostraron que la ventaja de clase se usa para "hacer género" de manera tradicional, mientras que la desventaja de clase puede conducir a una violación de las expectativas de género tradicionales de una manera que "deshace el género". Hoy vemos un cambio en los roles de género con el doble de padres que se quedan en casa que hace dos décadas. Cuatro de cada cinco de los padres que se quedan en casa informan que solo están en casa debido a discapacidades, enfermedades, en la escuela, desempleados o jubilados. Pero la raza también juega un factor en el empleo de los padres. Los hombres afroamericanos, hispanos, asiáticos y los hombres con educación limitada tienen más probabilidades de quedarse en casa que los hombres blancos con educación superior.

Equilibrio de género y trabajo-familia en el matrimonio

Las investigaciones indican que tres factores principales predicen qué tan bien los hombres y las mujeres perciben el equilibrio entre el trabajo y la vida en el matrimonio: las características del trabajo, las características de la familia y los efectos indirectos entre el trabajo y la familia. Las características del trabajo determinan la libertad de los trabajadores para equilibrar múltiples demandas y obligaciones en su matrimonio. Como lo demostraron Gertsel y Clawson, las ocupaciones de alto nivel generalmente se adaptan mejor a la vida familiar que las ocupaciones de bajo nivel (2014). Además, el número de horas trabajadas y el desbordamiento del trabajo en la vida familiar son los predictores más reveladores del desequilibrio percibido en el matrimonio. Keene y Quadagno encontraron una mayor probabilidad de desequilibrio percibido cuando los deberes laborales hacían que hombres o mujeres se perdieran un evento familiar o dificultaran el mantenimiento de su hogar (2004).

Investigaciones adicionales de Keene y Quadagno sugieren que las expectativas de género de que los hombres deberían priorizar su vida laboral y las mujeres deberían priorizar su matrimonio y su vida familiar ya no existen. Sin embargo, persiste una división desigual del trabajo en el hogar entre hombres y mujeres. Un enfoque teórico para explicar este concepto es el enfoque de "similitud de género", que "predice que la convergencia en las demandas laborales y familiares de hombres y mujeres debería conducir a una convergencia en las actitudes hacia el trabajo y las responsabilidades familiares y los sentimientos de equilibrio trabajo-familia". En cambio, el enfoque de las "diferencias de género" estipula que "se mantienen las diferencias normativas entre hombres y mujeres, con la familia todavía definida principalmente como esfera de mujeres y el trabajo remunerado como esfera de hombres".Hay evidencia empírica en apoyo de ambas teorías. Algunas investigaciones respaldan la convergencia de las experiencias laborales de hombres y mujeres: tanto hombres como mujeres hacen ajustes en su matrimonio y en su vida personal para cumplir con las expectativas de sus empleadores, al mismo tiempo que hacen ajustes en el trabajo para mantener sus obligaciones maritales y familiares. Sin embargo, el análisis del estudio antes mencionado apoya el modelo de diferencias de género. Existen diferencias de género en la división del trabajo y las tareas del hogar, con los hombres trabajando más horas y las mujeres dedicando más tiempo a las responsabilidades domésticas y de cuidado de los niños.

En promedio, las madres dedican veinticinco horas a la semana al trabajo remunerado y treinta y dos horas al trabajo no remunerado. La introducción de la paternidad cambia la división del trabajo por género entre hombres y mujeres, tanto dentro como fuera del hogar. Los hogares con dos padres asignan el trabajo doméstico y el trabajo remunerado de manera eficiente para maximizar los ingresos familiares. Como resultado, se deja que las mujeres se especialicen en el trabajo doméstico no remunerado porque se supone que las mujeres son más eficientes en el cuidado de los niños y generalmente ganan menos que los hombres en la fuerza laboral. Muchas mujeres minimizan, cambian o descartan por completo sus aspiraciones iniciales de carrera o educación cuando anticipan la paternidad. En consecuencia, esto obliga a las mujeres a acceder a oportunidades profesionales desfavorecidas y reafirma la desigualdad de género en el mercado laboral.

Divorcio

Tendencias

La tasa de divorcio en los países occidentales generalmente ha aumentado con el tiempo. Sin embargo, las tasas de divorcio han comenzado a disminuir en los últimos veinte años. En los EE. UU., la tasa de divorcio cambió de 1,2 por 1000 matrimonios en 1860 a 3,0, 4,0 y 7,7 en 1890, 1900, 1920 y luego a 5,3, 4,7, 4,1 y 3,7 por 1000 matrimonios en 1979, 1990, 2000 y 2004 respectivamente. Las personas están menos inclinadas a permanecer en relaciones infelices para mantener intacta la unidad familiar y mantener la coherencia en la vida de sus hijos, como lo hicieron las generaciones anteriores.

Las tasas de divorcio en Canadá y Estados Unidos fluctuaron en un patrón similar, aunque Estados Unidos todavía tiene la tasa de divorcio más alta del mundo (50% más alta que la de Canadá). Las siguientes son varias causas posibles para el aumento de la tasa de divorcio:

Individualismo: En la sociedad actual, las familias pasan más tiempo separadas que juntas. Algunas personas en una familia se enfocan más en la felicidad personal y en obtener ingresos para mantener a su familia que consume el tiempo que realmente pasan con su familia.
Los sentimientos ya no son mutuos: muchas personas terminan sus matrimonios porque ya no están satisfechos con las necesidades sexuales o simplemente porque han perdido los sentimientos el uno por el otro. Esto sucede a menudo cuando una pareja encuentra una relación más emocionante y elige seguir adelante con esa nueva relación. En algunos casos, una pareja puede incluso cometer adulterio, lo que también puede resultar en un divorcio cuando una pareja descubre que su pareja le es infiel.
Las mujeres se han vuelto más independientes: ahora que las mujeres tienen los mismos derechos y han demostrado con el tiempo que tienen el potencial y la capacidad para mantenerse a sí mismas, les resulta mucho más fácil dejar matrimonios infelices. También están más centrados en el trabajo, lo que les da menos tiempo para hacer frente a su relación.
Estrés: El estrés es un factor importante en los matrimonios. Trabajar para mantener a una familia mientras se intenta estabilizar las finanzas es un factor importante en el estrés. Además, con ambos socios trabajando (en la mayoría de los casos), deja menos "tiempo familiar", lo que dificulta la crianza de los hijos. Esto sucede a menudo en la etapa en que las parejas están criando niños pequeños.
Socialmente aceptable: en la generación actual, el divorcio es ahora más aceptable socialmente. Ahora, en lugar de desalentar el divorcio en una relación insatisfactoria, es más ampliamente aceptado y, a veces, incluso alentado. Ahora no solo es más aceptable, sino que también es más fácil divorciarse legalmente que en años anteriores según la Ley de Divorcio de 1968.

Padres: desenamorarse

Muchos académicos han intentado explicar por qué los humanos entran en relaciones, permanecen en relaciones y terminan relaciones. La teoría del divorcio de Levinger (1965, 1976) se basa en una tradición teórica que consta de tres componentes básicos: atracciones, barreras y alternativas.La atracción en esta teoría es proporcional a las recompensas que uno obtiene de la relación menos el costo de la relación. Todas las cosas que pueden verse como ganancias de la relación, como el amor, el sexo, el compañerismo, el apoyo emocional y la asistencia diaria, son las recompensas de la relación. Los costos serían los aspectos negativos de la relación como la violencia doméstica, la infidelidad, las peleas y las limitaciones a la libertad personal. En general, las personas tienden a permanecer en relaciones de alta recompensa y bajo costo. Sin embargo, la situación inversa, es decir, un matrimonio costoso con pocos beneficios no conduce automáticamente al divorcio. Las parejas deben superar barreras como las creencias religiosas, el estigma social y la dependencia financiera o las restricciones legales antes de disolver con éxito su matrimonio.

Otra teoría para explicar por qué terminan las relaciones es la "teoría de la eyección de pareja", de Brian Boutwell, JC Barnes y KM Beaver.La teoría de la eyección de pareja analiza la disolución del matrimonio desde un punto de vista evolutivo, donde todas las especies buscan reproducirse con éxito. Según esta teoría existen diferencias de género en el proceso de eyección. Por ejemplo, una mujer se molestará más cuando su esposo la engañe emocionalmente y un hombre se molestará más cuando su esposa lo engañe físicamente. La razón de esto proviene de raíces evolutivas, un hombre que engaña emocionalmente a su esposa equivale a una pérdida o reducción de los recursos de la esposa para criar a los hijos, mientras que un acto de infidelidad física por parte de la esposa amenaza la posibilidad del esposo de transmitir sus genes a sus hijos. la próxima generación a través de la reproducción. Ambas circunstancias exigen la expulsión del compañero. "

Efecto del divorcio en los hijos

Tres estudios longitudinales sobre el divorcio: The Marin County Project (el estudio clínico de 60 familias que comenzó en 1971), The Virginia County Study (una serie de estudios longitudinales sobre matrimonio, divorcio y nuevo matrimonio) y The Binuclear Family Studies de 98 familias han ayudado ampliar la literatura sobre el divorcio. El estudio Binuclear se basó en los hallazgos del Proyecto del Condado de Marin y el Estudio del Condado de Virginia. Esta investigación se ha utilizado para comprender las implicaciones del divorcio en los niños más adelante en la vida.

La investigación de Judith Wallerstein sobre el efecto del divorcio en los niños (basada en el Proyecto del Condado de Marin) sugiere que "los niños con padres divorciados a menudo llegan a la edad adulta como personas con problemas psicológicos a quienes les resulta difícil mantener relaciones satisfactorias con los demás". La investigación cuantitativa realizada por otros académicos respalda la conclusión de Wallerstein. Se ha demostrado que los niños con padres divorciados tienen un mayor riesgo de: experimentar problemas psicológicos, tener matrimonios problemáticos, divorciarse y tener malas relaciones con los padres, especialmente con el padre. Wallerstein, sin embargo, ha cuestionado una "versión extrema" de su teoría en la que afirma que la diferencia entre los niños con padres divorciados y casados continuamente es dramática y generalizada.

Un oponente de las conclusiones de Wallerstein es Mavis Hetherington, quien argumenta que los efectos negativos del divorcio en los niños han sido exagerados y que la mayoría de los niños crecen sin daños a largo plazo. Los datos de Hetherington mostraron que el 25% de los niños con padres divorciados llegan a la edad adulta con un problema social, emocional o psicológico grave, en comparación con el 10% de los niños con padres casados continuamente. El 75% de los niños crecen y se convierten en adultos que funcionan bien.

Veinte años después de entrevistar a las 98 familias del estudio binuclear, se entrevistó al 85% de los hijos de estas familias. De ellos, el 23% había completado la formación de posgrado, el 33% había completado la universidad, el 31% había completado la formación postsecundaria, el 10% había recibido sus diplomas de escuela secundaria y la mayoría (85%) de los niños entrevistados estaban empleados.

Efectos de la tecnología

En las últimas décadas, la tecnología ha avanzado drásticamente y, con ella, también su efecto en la sociedad. La Dra. Schoppe-Sullivan estudió los efectos que la tecnología, en particular las redes sociales, tenían sobre los padres y la forma en que crían a sus hijos. Estudió a aproximadamente 200 familias de doble ingreso que tuvieron su primer hijo entre 2008 y 2009 y observó cómo las redes sociales los presionaban en sus roles como padres. Lo que encontró fue un mayor nivel de confianza por parte de los padres y el efecto contrario en las madres; los padres se sintieron más seguros después de ver a otros padres en las redes sociales, mientras que las madres estaban preocupadas después de ver publicaciones que mostraban fotos familiares ideales o perfectas o preocupadas por los comentarios que recibirían en sus publicaciones de otros que criticaban su crianza. Esto condujo directamente a mayores niveles de estrés y menor confianza,

Sociología de la maternidad

Teorías contemporáneas en torno a la maternidad.

La maternidad es la práctica social de nutrir y cuidar a los niños dependientes. Es un proceso dinámico de interacciones y relaciones sociales. La maternidad se asocia típicamente con las mujeres, ya que normalmente son las mujeres las que amamantan a sus hijos. Sin embargo, "no todas las mujeres son madres, y la maternidad como trabajo de crianza y cuidado no es inevitablemente dominio exclusivo de las mujeres". Algunos argumentan que la maternidad como rol femenino es una construcción social que está muy influenciada por los sistemas de creencias de género. Los roles asociados con la maternidad son variables a través del tiempo y la cultura.

Enfoque universalista

El enfoque universalista de la maternidad tiene como objetivo conceptualizar el trabajo que realizan las madres. Este enfoque identifica a las madres a través de lo que hacen, en lugar de cómo se sienten. Las madres comparten un conjunto de actividades conocidas como "prácticas maternas", que son universales, aunque varían según los individuos y las culturas. Estas actividades incluyen criar, proteger y entrenar a sus hijos. Las acciones maternales de un individuo están moldeadas por sus creencias sobre la familia, la individualidad, la naturaleza de la infancia y la naturaleza de su hijo. Estos también suelen estar moldeados por su propia infancia y experiencias pasadas con los niños. Las interacciones dinámicas entre la madre y el niño crean conexiones profundas y significativas.

Enfoque particularista

El enfoque particularista de la maternidad sugiere que el papel de una madre, sus actividades y entendimientos no pueden separarse del contexto en el que viven. De acuerdo con esta teoría, la maternidad tiene lugar dentro de "contextos históricos específicos enmarcados por estructuras entrelazadas de raza, clase y género". Además, las estrategias y los significados de una madre que desarrolla están influenciados por diferentes ubicaciones sociales, como las intersecciones de las relaciones regionales y locales. economía política con clase, etnia, cultura y preferencia sexual.

Nociones convencionales de maternidad.

La ideología de la maternidad está influenciada por la idealización de la estructura familiar y perpetúa la imagen de una pareja heterosexual con hijos. Algunos sociólogos se refieren a esto como la "familia burguesa", que surgió de los hogares europeos típicos de los siglos XVI y XVII y, a menudo, se considera la estructura "tradicional occidental". En este modelo de familia, el padre actúa como apoyo económico y, a veces, como disciplinario de la familia, mientras que la madre u otra pariente femenina supervisa la mayor parte de la crianza de los hijos.

En las familias tradicionales de Asia oriental y occidental, los padres eran los cabezas de familia, lo que significaba que sus deberes incluían brindar apoyo financiero y tomar decisiones críticas, algunas de las cuales debían haber sido obedecidas sin cuestionamientos por el resto de los miembros de la familia. "Algunos hombres asiático-estadounidenses son criados bajo estrictas expectativas de roles de género, como un enfoque en la armonía del grupo y la piedad filial, manteniendo su apellido y conforme a las expectativas de los padres".

El papel de la madre en la familia se celebra el Día de la Madre. Anna Reeves Jarvis fue una mujer que originalmente organizó el Día del Trabajo de la Madre en protesta por la falta de limpieza y saneamiento en el lugar de trabajo. Jarvis murió en 1905 y su hija creó un Día Nacional de la Madre para honrar a su madre. Las madres con frecuencia tienen un papel muy importante en la crianza de los hijos y el título se puede dar a una madre no biológica que cumple este papel. Esto es común en las madrastras.

Discursos de desviación

Hay muchas contradicciones culturales y diversos arreglos y prácticas que desafían la ideología de la maternidad intensiva. Sin embargo, son considerados discursos desviados ya que no se ajustan al guión de la maternidad a tiempo completo en el contexto del matrimonio. Estos incluyen madres solteras, madres de asistencia social, madres pertenecientes a minorías, madres inmigrantes y madres lesbianas. Estos tipos de categorías de maternidad no son mutuamente excluyentes. Además, las mujeres que no pueden o eligen no ser madres enfrentan muchas presiones internas y externas.

Estadísticas de maternidad

En los Estados Unidos, 82,5 millones de mujeres son madres de todas las edades, mientras que la edad promedio nacional del primer hijo es de 25,1 años. En 2008, el 10% de los nacimientos fueron de niñas adolescentes y el 14% de mujeres de 35 años o más. En los Estados Unidos, un estudio encontró que la mujer promedio pasa 5 años trabajando y construyendo una carrera antes de tener hijos, y las madres que trabajan en trabajos no asalariados comenzaron a tener hijos a los 27 años, en comparación con las madres con puestos asalariados, que quedaron embarazadas a los 27 años. 31. El estudio muestra que la diferencia en la edad de nacimiento del niño está relacionada con la educación, ya que cuanto más tiempo haya estado una mujer en la escuela, mayor será su edad cuando ingrese al mercado laboral.

Sociología de la paternidad

Según el antropólogo Maurice Godelier, una novedad crítica en la sociedad humana, en comparación con los parientes biológicos más cercanos de los humanos (chimpancés y bonobos), es el papel parental asumido por los machos, que desconocían su conexión con el "padre".

En muchas culturas, especialmente en la occidental tradicional, un padre suele ser el esposo de una pareja casada. Muchas veces los padres tienen un papel muy importante en la crianza de los hijos y el título se le puede dar a un padre no biológico que cumple este papel. Esto es común en los padrastros (varones casados con madres biológicas). En las familias tradicionales de Asia oriental y occidental, los padres son los cabezas de familia, lo que significa que sus deberes incluyen brindar apoyo financiero y tomar decisiones críticas, algunas de las cuales deben ser obedecidas sin cuestionamientos por el resto de los miembros de la familia.

Al igual que con los conceptos culturales de familia, los detalles del papel de un padre varían según las costumbres culturales. En lo que algunos sociólogos denominan la "familia burguesa", que surgió de los hogares europeos típicos de los siglos XVI y XVII, el papel del padre ha sido algo limitado. En este modelo de familia, el padre actúa como apoyo económico y, a veces, como disciplinario de la familia, mientras que la madre u otra pariente femenina supervisa la mayor parte de la crianza de los hijos. Esta estructura se aplica, por ejemplo, en sociedades que legislan "permiso de maternidad" pero no tienen un "permiso de paternidad" correspondiente.

Sin embargo, este papel limitado se ha cuestionado cada vez más. Desde la década de 1950, los científicos sociales y las feministas han criticado cada vez más los arreglos de trabajo y cuidado basados en el género, y el papel del hombre como sostén de la familia, y las políticas apuntan cada vez más a los hombres como padres, como una herramienta para cambiar las relaciones de género.

Ciencia de la paternidad

Descrito como "la ciencia de la paternidad masculina", el estudio del "oficio paternal" surgió principalmente en Gran Bretaña y Estados Unidos (pero también en toda Europa) en la década de 1920. "Los adjuntos masculinos de los centros de bienestar infantil y de maternidad: reaccionaron ante el dominio materno en el bienestar infantil y la crianza de los hijos en la Gran Bretaña de entreguerras argumentando que los padres deberían desempeñar un papel crucial en la crianza de los niños". Si se llevara a cabo un estudio de este tipo sobre la ciencia de la crianza de los hijos femeninos, se llamaría arte madre.

Las palabras 'ma ma' y 'mom', generalmente consideradas términos cariñosos dirigidos a una figura materna, son generalmente una de las primeras palabras que pronuncia un niño. Si bien 'da da' o 'papá' a menudo lo preceden, esto no refleja un vínculo más fuerte entre el padre y el niño que el de la madre y el niño, simplemente es más simple de pronunciar que 'mummy' o 'mum' que requieren mayor control sobre los músculos de la boca. Los niños tienden a recordar más a 'papá' porque, según las investigaciones, son más emocionantes para el niño.

Teorías contemporáneas

Se han entregado varios estudios al público estadounidense para determinar cómo los hombres ven y definen la paternidad. Específicamente, los estudios se han centrado en por qué los hombres eligen ser padres y la relación entre la paternidad y la masculinidad contemporánea. No es sorprendente que la investigación reciente sobre la paternidad esté enmarcada en la teoría de la identidad y se haya centrado en la prominencia, centralidad e importancia de la identidad del padre en la vida de los hombres, especialmente en lo que puede estar relacionado con la participación de los hombres con sus hijos. De acuerdo con la teoría de la identidad, cuanto más destacada y central es la identidad, más probable es que los individuos se involucren en comportamientos asociados con ella. La prominencia se refiere a la disposición a representar una identidad en una situación particular. La centralidad se refiere a la importancia de una identidad en relación con otras identidades. La centralidad de la identidad del padre generalmente se mantiene en un nivel más alto (a diferencia de hermano, esposo, etc.) debido a la expectativa de género de que los hombres deben ser "buenos" padres. Los hombres que ven su papel como padre central y crucial para quienes son como personas tienen más probabilidades de comprometerse con sus hijos y esforzarse por participar en la paternidad responsable. Los hombres que no logran convertirse en padres o no pueden tener hijos ven la falta de paternidad como una amenaza a su masculinidad. Como resultado, la amenaza a la masculinidad sirve como fuerza impulsora para que los hombres se conviertan posiblemente en padres porque nunca quieren ser vistos como infértiles o afeminados. Los hombres que ven su papel como padre central y crucial para quienes son como personas tienen más probabilidades de comprometerse con sus hijos y esforzarse por participar en la paternidad responsable. Los hombres que no logran convertirse en padres o no pueden tener hijos ven la falta de paternidad como una amenaza a su masculinidad. Como resultado, la amenaza a la masculinidad sirve como fuerza impulsora para que los hombres se conviertan posiblemente en padres porque nunca quieren ser vistos como infértiles o afeminados. Los hombres que ven su papel como padre central y crucial para quienes son como personas tienen más probabilidades de comprometerse con sus hijos y esforzarse por participar en la paternidad responsable. Los hombres que no logran convertirse en padres o no pueden tener hijos ven la falta de paternidad como una amenaza a su masculinidad. Como resultado, la amenaza a la masculinidad sirve como fuerza impulsora para que los hombres se conviertan posiblemente en padres porque nunca quieren ser vistos como infértiles o afeminados.

Hombres que no eligen la paternidad

Los estudios sobre hombres que eligen no ser padres a menudo se centran en cómo el papel de la paternidad es crucial para la masculinidad y la identidad central de un hombre. Muchos hombres culpan a las dificultades económicas, las diferencias culturales y las situaciones de la vida como factores potenciales que los disuaden de la paternidad.

Dificultades económicas, véase problema económico, sirven como explicación principal para que los hombres eviten la paternidad. Para los hombres, es difícil separar el éxito laboral de la paternidad porque mantener económicamente a la familia ha sido fundamental para la identidad de ser padre en los Estados Unidos. Como resultado, se forma una relación compleja entre las luchas económicas y la importancia de la paternidad. Los hombres que no están empleados o tienen bajos ingresos a menudo sienten que han fracasado como padres y como hombres. Por otro lado, los hombres que tienen un estatus socioeconómico bajo encuentran muy atractiva la paternidad porque les da una medida de logro que les niega el mundo laboral.

En términos de la importancia cultural de la paternidad, los hombres blancos y los hombres de color tienen puntos de vista diferentes sobre la paternidad que pueden afectar cuántos de estos hombres participan en la paternidad.

Por último, algunos hombres culpan a las situaciones de la vida como el factor principal de su decisión de no buscar la paternidad. Las situaciones de vida se definen como el estado de la relación de un individuo (soltero o casado) y su edad. Los estudios han demostrado que los hombres mayores y casados tienden a ser más propensos a buscar la paternidad. Se ha propuesto que los hombres sigan considerando el matrimonio, el trabajo y la paternidad como un "paquete global", lo que significa que la falta de uno de estos componentes, como el trabajo o el matrimonio, puede resultar en la decisión de no tener hijos.

También se ha propuesto que los hombres casados sientan que se espera que busquen la paternidad como parte de su matrimonio, aunque personalmente no quieran tener hijos. Por otro lado, los hombres solteros y más jóvenes no sienten el mismo deseo porque no están "preparados" para apoyar emocional y económicamente a un niño.

Formas de familia alternativas

El número de parejas casadas que crían hijos ha disminuido a lo largo de los años. En Canadá, las parejas casadas y de unión libre con hijos menores de 25 años representaban el 44 % de todas las familias en 2001. Esta estadística ha bajado desde 1991, cuando las parejas casadas y de unión libre con hijos menores de 25 años representaban el 49 % de todas las familias canadienses. familias Hay varias formas de familia que son cada vez más populares en la sociedad.

Familias monoparentales

En Canadá, las familias monoparentales se han vuelto populares desde 1961, cuando solo el 8,4 por ciento de los niños eran criados por un solo padre. En 2001, el 15,6 por ciento de los niños eran criados por un solo padre. El número de familias monoparentales sigue aumentando, mientras que es cuatro veces más probable que la madre sea la progenitora que cría al niño. El alto porcentaje de madres que se convierten en madres solteras a veces se debe a un divorcio, un embarazo no planificado o la incapacidad de encontrar una pareja adecuada. Los niños criados por un solo padre suelen estar en desventaja debido a las características de la crianza. Tanto la madre como el padre hacen contribuciones significativas al desarrollo de un niño, por lo tanto, la capacidad de uno de los padres para criar a un niño por su cuenta puede verse obstaculizada.

Cohabitación

Una residencia que contiene una pareja no casada se llama cohabitación. Este tipo de estilo familiar es cada vez más aceptado en Canadá y ha aumentado del 8% en 1981 al 16,4% en 2001. En las últimas décadas, vivir con tu pareja se ha normalizado en la sociedad. La cohabitación ha aumentado drásticamente en los Estados Unidos en los últimos 50 años, aumentando en casi un 900 por ciento. Los datos de un censo de 2012 mostraron que 7,8 millones de parejas viven juntas sin casarse primero, en comparación con 2,9 millones en 1996. Y dos tercios de las parejas casadas en 2012 compartieron un hogar juntos durante más de dos años antes de casarse.

Parejas gays y lesbianas

Las parejas de homosexuales y lesbianas se clasifican como relaciones del mismo sexo. En 1989, Dinamarca fue la primera nación en permitir que las parejas del mismo sexo se casaran y en brindar los mismos derechos a todos los ciudadanos. Después de esto, muchas naciones comenzaron a permitir matrimonios entre personas del mismo sexo, como Canadá y España (2005). Un fallo de la Corte Suprema de los Estados Unidos ordenó que el matrimonio entre personas del mismo sexo sea constitucional y, por lo tanto, permitido en los 50 estados de los Estados Unidos (2015).

Crianza de los hijos por parejas del mismo sexo

Los hijos de parejas del mismo sexo provienen de relaciones pasadas o de otras oportunidades como la adopción o la inseminación artificial. A partir de los datos recopilados en el censo de EE. UU. de 2000, se sugirió que más de 250.000 niños en los Estados Unidos estaban siendo criados por parejas de homosexuales y lesbianas. En el censo de EE. UU. de 2010, se informó que el 20% de las parejas o parejas de lesbianas y homosexuales están criando niños (115.064 de 594.000 hogares del mismo sexo). La tendencia a la crianza de los hijos entre parejas o asociaciones de homosexuales y lesbianas va en aumento. Además, el apoyo del público en general a las parejas o asociaciones de homosexuales y lesbianas para criar hijos está en su punto más alto desde la década de 1990.En 1994, la idea de parejas homosexuales para criar hijos dividió equitativamente a los estadounidenses en busca de apoyo. Cuando se les preguntó a los estadounidenses: "¿Crees que las parejas homosexuales deberían o no tener el derecho legal de adoptar un niño?", el 28 % de los estadounidenses respondió que sí y el 65 % dijo que no. En 2003, la idea de parejas homosexuales para criar hijos dividió equitativamente a los estadounidenses en busca de apoyo. Cuando se les hizo la misma pregunta a los estadounidenses sobre el derecho de las parejas homosexuales a criar niños mediante la adopción, el 49 % de los estadounidenses dijo que deberían hacerlo y el 48 % dijo que no deberían hacerlo. En 2014, a los estadounidenses se les hizo una pregunta muy similar. Los resultados fueron casi más polarizantes que los resultados encontrados en 1994. Veinte años después, el 63% de los estadounidenses dijo que las parejas o asociaciones de lesbianas y homosexuales, y el 35% dijo que no deberían.

No existen leyes federales que prohíban la adopción de un niño por parte de una pareja o asociación homosexual. Pero hay algunos estados, uno de ellos Florida, que dependen de las opiniones del juez del condado a cargo del caso, y los jueces del condado basan sus decisiones en "el mejor interés del niño", en lo que respecta a la adopción de niños por personas del mismo sexo. pareja.El "interés superior del niño" parece ser la fuerza impulsora detrás del rechazo y el razonamiento de la falta de apoyo restante para las parejas homosexuales o asociaciones que adoptan o crían niños. El argumento central en el debate sobre los derechos legales, las políticas y el apoyo general está relacionado con la idea de que las parejas del mismo sexo crían hijos y el bienestar de los niños criados en esas familias. Existen preocupaciones sobre el desarrollo mental, emocional e incluso social de los niños que se crían en hogares de parejas o parejas del mismo sexo. Ha habido una plétora de investigaciones realizadas que brindan información sobre una variedad de temas, incluido el desarrollo personal, el desarrollo de género, las relaciones con los compañeros y las relaciones familiares de los niños con padres del mismo sexo.

La investigación sugiere que las identidades sexuales (incluida la identidad de género, el comportamiento de rol de género y la orientación sexual) se desarrollan de la misma manera entre los hijos de madres lesbianas que entre los hijos de padres heterosexuales. La evidencia también sugiere que los hijos de padres homosexuales y lesbianas tienen relaciones sociales normales con sus compañeros y adultos. También se han realizado estudios de otros aspectos del desarrollo personal (incluida la personalidad, el autoconcepto y la conducta) que, de manera similar, revelan pocas diferencias entre los hijos de madres lesbianas y los hijos de padres heterosexuales.Estas diferencias no son significativas pero son notables. Por ejemplo, hubo un estudio que examinó y comparó conductas e ideas/creencias particulares realizadas por hijos e hijas de madres lesbianas. Los estudios encontraron que el 53% de las hijas de madres lesbianas aspiraban a seguir carreras como médicas, abogadas e ingenieras en comparación con solo el 21% de las hijas de madres heterosexuales. Los hijos de madres lesbianas también tendían a ser menos agresivos y más cariñosos que los hijos de madres heterosexuales. La preocupación general acerca de las parejas o parejas homosexuales que crían niños no tiene ningún fundamento para su argumento, "los niños que crecen con uno o dos padres homosexuales y/o lesbianas les va tan bien en el funcionamiento emocional, cognitivo, social y sexual como niños cuyos padres son heterosexuales. El desarrollo óptimo de los niños parece estar más influenciado por la naturaleza de las relaciones e interacciones dentro de la unidad familiar que por la forma estructural particular que toma".

Parientes elegidos o ficticios

Otros que no están relacionados por sangre o matrimonio, pero tienen una relación emocional significativa, se denominan parientes ficticios, parientes elegidos o parientes voluntarios. Por ejemplo, un amigo cercano de la familia al que uno se referiría como tía o tío, pero que no comparte ninguna relación genética o marital.

Sociologia de la infancia

Los valores aprendidos durante la infancia son importantes en el desarrollo y socialización de los niños. La familia es considerada como la agencia de socialización primaria y la primera agencia de socialización focal.

Historia

Desde la década de 2000, un nuevo subcampo, la sociología de la infancia, ha ganado cada vez más atención y ha desencadenado numerosos estudios empíricos, así como intensas disputas teóricas, comenzando en los países escandinavos y de habla inglesa. Se adoptó un enfoque diferente en Europa y Estados Unidos, con sociólogos europeos más interesados en promover activamente los derechos de los niños.Hasta ese momento, la sociología había abordado a los niños y la infancia principalmente desde una perspectiva de socialización, y el surgimiento del nuevo paradigma sociológico de la infancia fue paralelo a la crítica feminista de las tradiciones sociológicas. Los sociólogos de la infancia atacaron el enfoque "adultocéntrico" y la "visión separativa" de la sociología hacia los niños. No sorprende, entonces, que las obras clave en la sociología de la infancia sean bastante interdisciplinarias y vinculen la historia, los estudios culturales, la etnometodología y la pedagogía. Los textos clave incluyen Construir y reconstruir la infancia de James y Prout (1990/1997), Teorizar la infancia de James, Jenks y Prout (1998) y El futuro de la infancia de Prout (2005).Research with Children, editado por Christensen y James (2008).

Tendencias recientes

La Sociología de la infancia actual se organiza en torno a tres discusiones centrales:

El niño como actor social: este enfoque se deriva tanto de la sociología de la juventud como de la etnografía. Centrándose en la vida cotidiana y las formas en que los niños se orientan en la sociedad, se relaciona con las representaciones culturales y los mundos sociales que construyen y en los que participan. La teoría y la metodología de investigación abordan a los niños como participantes activos y miembros de la sociedad desde el principio. Por lo tanto, no se los analiza como extraños a la sociedad ni como miembros meramente "emergentes" de la sociedad. Por lo tanto, la sociología de la infancia se distingue de los conceptos establecidos de investigación sobre socialización y psicología del desarrollo de las últimas décadas.

El orden generacional: El segundo enfoque se centra en cuestiones socioestructurales y socioteóricas sobre la igualdad social y el orden social en una sociedad, que categoriza a sus miembros por edad y los segrega en muchos aspectos (derechos, hechos, participación económica, necesidades adscritas, etc.)..). Estos temas pueden resumirse bajo el concepto general del orden generacional.Así, la categorización de los miembros de la sociedad por edad está lejos de ser una representación inocente de distinciones naturales, sino más bien una construcción social de tal "verdad natural". Es, por tanto, un componente relevante del orden social y profundamente conectado con otras dimensiones de la desigualdad social. Los cambios sociales y económicos y las intervenciones sociopolíticas se convierten así en temas centrales de la sociología de la infancia. El análisis de estos temas ha aumentado la conciencia sobre la desigualdad generacional de las sociedades.

La hibridez de la infancia: esta discusión es más crítica (aunque no desdeñosa) de los enfoques construccionistas sociales que han dominado la sociología de la infancia desde la década de 1990. Más abierto a las perspectivas materialistas, busca un camino interdisciplinario que reconozca la configuración biológica, así como social y cultural de la niñez y mantiene abierta la posibilidad de un estudio interdisciplinario de la niñez que surja de los esfuerzos multidisciplinarios actuales. Esta beca tiene dos influencias importantes. En primer lugar, una llamada 'nueva ola' de estudios sobre la infancia, fuertemente influenciada por el libro seminal de Alan Prout (2005) El futuro de la infancia.En este trabajo, Prout examina cómo las infancias no se construyen meramente socialmente, a través de discursos, leyes o instituciones, sino materialmente, a través de juguetes, alimentos y medicinas. Desde entonces, sociólogos como Nick Lee han ofrecido importantes análisis de las formas en que los 'enredos' entre los niños y las materialidades y tecnologías no humanas se han vuelto cada vez más importantes para el gobierno y la regulación de las vidas de los niños, a través de lo que él denomina el 'biopolitización' de la infancia.En segundo lugar, los enfoques no representativos de las geografías infantiles han ofrecido una serie proporcional y (posiblemente) más amplia de enfoques que van más allá del constructivismo social. Académicos como Peter Kraftl, John Horton y Affrica Taylor han sido particularmente influyentes al examinar cómo se producen y experimentan las infancias a través de intersecciones complejas de emoción, afecto, encarnación y materialidad.De manera un tanto problemática, ha habido relativamente poca superposición entre estas dos tendencias académicas, a pesar de que comparten fundamentos conceptuales comunes en el trabajo del posestructuralismo, el nuevo materialismo y el poshumanismo. Sin embargo, a mediados de la década de 2010, un llamado "giro espacial" en los estudios sobre educación e infancia vio una creciente fertilización cruzada entre estos campos y la adopción del trabajo de los geógrafos infantiles por parte de sociólogos y otros. Por lo tanto, las perspectivas de estudios interdisciplinarios en torno a la hibridez, la espacialidad y una 'nueva ola' siguen siendo muy prometedoras, tal vez más evidentes en un volumen reciente de Julie Seymour, Abigail Hackett y Lisa Procter.

Género e infancia

Ha habido mucha investigación y discusión sobre los efectos de la sociedad en la asunción de roles de género en la infancia, y cómo las normas sociales perpetúan las interacciones diferenciadas por género con los niños. Los psicólogos y sociólogos sugieren que la identidad de género propio es el resultado del aprendizaje social de los compañeros, el modelo a seguir dentro de la unidad familiar y la predisposición genética. Las implicaciones sociológicas son las siguientes:

Interacciones entre pares:

Hay diferencias de género significativas en los estilos de relación entre los niños que comienzan a surgir particularmente después de la primera infancia y al comienzo de la infancia media alrededor de los 6 años y se vuelven más frecuentes con la edad. Los niños tienden a jugar en grupos más grandes que las niñas, y es más probable que los amigos de los niños se hagan amigos entre sí, lo que a su vez conduce a una mayor densidad en las redes sociales entre los niños. Los niños también tienen jerarquías de dominación mejor definidas que las niñas dentro de sus grupos de pares. En términos de relaciones diádicas, es más probable que las niñas tengan relaciones más duraderas de esta naturaleza, pero ninguna literatura sugiere que las niñas participen en más relaciones diádicas que los niños. Las niñas también son más prosociales en situaciones de conflicto y son mejores que los niños en el trabajo colaborativo y el juego. También pasan más tiempo en conversaciones sociales que los niños y es más probable que se revelen entre sus compañeros que los niños. Por otro lado, los niños son más propensos que las niñas a participar en juegos organizados, como deportes y actividades con reglas bien definidas. Una teoría sugiere que debido a esto, los niños tienen más oportunidades de exhibir su fuerza y habilidad y comparar las suyas con las de sus compañeros durante estas actividades competitivas. Los grupos de pares de niñas se caracterizan por relaciones interpersonales sólidas, empatía por los demás y trabajar hacia objetivos orientados a la conexión, mientras que los niños se enfocan más en afirmar su propio dominio en el grupo de pares y objetivos orientados a la agenda. los niños son más propensos que las niñas a participar en juegos organizados, como deportes y actividades con reglas bien definidas. Una teoría sugiere que debido a esto, los niños tienen más oportunidades de exhibir su fuerza y habilidad y comparar las suyas con las de sus compañeros durante estas actividades competitivas. Los grupos de pares de niñas se caracterizan por relaciones interpersonales sólidas, empatía por los demás y trabajar hacia objetivos orientados a la conexión, mientras que los niños se enfocan más en afirmar su propio dominio en el grupo de pares y objetivos orientados a la agenda. los niños son más propensos que las niñas a participar en juegos organizados, como deportes y actividades con reglas bien definidas. Una teoría sugiere que debido a esto, los niños tienen más oportunidades de exhibir su fuerza y habilidad y comparar las suyas con las de sus compañeros durante estas actividades competitivas. Los grupos de pares de niñas se caracterizan por relaciones interpersonales sólidas, empatía por los demás y trabajar hacia objetivos orientados a la conexión, mientras que los niños se enfocan más en afirmar su propio dominio en el grupo de pares y objetivos orientados a la agenda.

También existen diferencias sociales significativas entre niños y niñas a la hora de experimentar y lidiar con el estrés social. Los niños experimentan más estrés social entre sus compañeros que las niñas en forma de abuso verbal y físico, pero las niñas experimentan más estrés social a través de tensiones en sus amistades y redes sociales. Para lidiar con el estrés social, las niñas buscan más apoyo, expresan más emociones a sus amigos y rumian más que los niños. Los chicos usan el humor como una distracción del estrés y buscan menos apoyo emocional dentro de sus amistades y redes sociales.

Interacciones familiares:

En general, la literatura implica que el género biológico de los niños afecta la forma en que los padres interactúan con ellos. Los diferenciales en la interacción van desde la cantidad de tiempo que se pasa con los niños hasta cuánto invierten los padres financieramente en el futuro de sus hijos. En promedio, los padres tienden a exhibir un trato más diferencial que las madres, y los padres tienden a invertir más en familias con hijos que en familias con hijas en términos de tiempo y dinero. Sin embargo, la asociación del género con la inversión del padre se ha ido debilitando a lo largo de los años y las diferencias no son grandes. Los padres tienden a inscribir a sus hijas en más actividades culturales que a sus hijos (p. ej., clases de arte, clases de baile y lecciones de instrumentos musicales), y tienden a invertir más en programas de participación de padres relacionados con la escuela para sus hijos que para sus hijas.

Los hijos e hijas no solo son tratados de manera diferente por sus padres en función del género, sino que también reciben beneficios diferentes de sus padres en función del género. Los padres, tanto los padres como las madres, pueden invertir menos en la educación superior de sus hijas que en la de sus hijos y tienden a ahorrar más dinero en promedio en previsión de la inscripción de sus hijos en instituciones educativas después de graduarse de la escuela secundaria. Sin embargo, es posible que esto no conduzca a un mayor éxito académico o laboral para los hijos más adelante en la vida. Los padres también son más propensos a subestimar las habilidades de las hijas en matemáticas y ciencias mientras sobrestiman las de los hijos. Las hijas también, en promedio, también hacen más tareas domésticas que los hijos, lo que refleja las divisiones de género en el lugar de trabajo y el hogar en la sociedad.

Las relaciones entre hermanos, a diferencia de las relaciones con los padres, no muestran consenso en la literatura sobre la diferenciación por género en las interacciones y los beneficios. Sin embargo, los hermanos de minorías sexuales pueden tener más dificultades para recibir el tratamiento específico de sexo necesario de parte de los padres.

Tareas actuales

Las preguntas sobre las prácticas e instituciones de socialización siguen siendo centrales en la investigación sobre la infancia. Pero están siendo tratados de una manera nueva, más sociológica. Analizar los procesos de socialización significa, por lo tanto, reconstruir las concepciones, los procesos y las instituciones histórica y culturalmente variables de disciplinamiento y civilización de la descendencia. Además, se consideran las estrategias de formación de habitus y las prácticas de (re)producción de estatus. La sociología de la desigualdad social y la sociología de la familia y la vida privada son, por tanto, campos importantes para los sociólogos de la infancia. Se debe tener en cuenta la propia acción de los niños, su resistencia, cooperación y acción colectiva entre pares. Mientras tanto, los supuestos antropológicos generalizados sobre una naturaleza humana universal, basado en una visión del individuo y la sociedad como opuestos entre sí, debería omitirse del repertorio conceptual de la investigación sociológica de la infancia. Son herencia del antiguo enfoque de socialización y legitiman algunas formas de prácticas infantiles y educativas como indispensables e incluso como un requisito "natural" de la sociedad, mientras desvalorizan otras. De esta manera, generalmente legitiman la infancia de la clase media occidental y enmascaran la desigualdad y los intereses del orden social.

Revistas

Asuntos familiares por el Instituto Australiano de Estudios Familiares, ISSN 1030-2646
Revista Internacional de Sociología de la Familia
Revista de historia familiar
Revista de matrimonio y familia
Diario de problemas familiares

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