Sociedad Teosófica

La Sociedad Teosófica, fundada en 1875, es un organismo mundial con el objetivo de promover las ideas de la Teosofía en la continuación de los teósofos anteriores, especialmente los filósofos neoplatónicos griegos y alejandrinos que datan del siglo III EC. También abarca filosofías religiosas más amplias como Vedānta, Mahāyāna Buddhism, Qabbalah y Sufism. La Sociedad Teosófica funciona como un puente entre Oriente y Occidente, enfatizando el carácter común de la cultura humana.

El término "teosofía" proviene del griego theosophia, que se compone de dos palabras: theos ("dios", "dioses" o "divino") y sophia ("sabiduría"). Theosophia, por lo tanto, puede traducirse como "sabiduría de los dioses", "sabiduría en las cosas divinas" o "Sabiduría Divina".

Ubicaciones

La organización original, después de divisiones y realineamientos, actualmente tiene varios sucesores. Tras la muerte de Helena Blavatsky, surgió la competencia entre facciones dentro de la Sociedad, particularmente entre los miembros fundadores. La organización se dividió en la Sociedad Teosófica Adyar (Olcott-Besant) y la Sociedad Teosófica Pasadena (Juez).

El primer grupo, con sede en la India, es el grupo internacional más extendido que lleva el nombre de "Sociedad Teosófica" en la actualidad.

La Sociedad Teosófica-Adyar está ubicada en Adyar, en la ciudad india de Chennai.

Historia

Formación y objetivos

La Sociedad Teosófica se formó oficialmente en la ciudad de Nueva York, Estados Unidos, el 17 de noviembre de 1875 por Helena Petrovna Blavatsky, el coronel Henry Steel Olcott, William Quan Judge y otras 16 personas. Se describió a sí mismo como "un cuerpo no sectario de buscadores de la Verdad, que se esfuerzan por promover la Hermandad y se esfuerzan por servir a la humanidad". Olcott fue su primer presidente y siguió siendo presidente hasta su muerte en 1907. En los primeros meses de 1875, Olcott y Judge se dieron cuenta de que, si Blavatsky era una espiritista, no era una ordinaria. El objetivo inicial de la sociedad era el "estudio y esclarecimiento del Ocultismo, la Cábala, etc."Después de unos años, Olcott y Blavatsky se mudaron a la India y establecieron la sede internacional en Adyar, en Madrás (ahora Chennai). También estaban interesados ​​en estudiar las religiones orientales, y éstas se incluyeron en la agenda de la Sociedad.

Después de varias iteraciones, los objetivos de la Sociedad se incorporaron en Chennai (Madras) el 3 de abril de 1905. Los Tres Objetos de la Sociedad Teosófica son los siguientes:

1. Formar un núcleo de la fraternidad universal de la humanidad sin distinción de raza, credo, sexo, casta o color.
2. Fomentar el estudio de la religión comparada, la filosofía y la ciencia.
3. Para investigar las leyes inexplicables de la naturaleza y los poderes latentes en el hombre.

La simpatía con los objetos anteriores era la única condición de admisión a la sociedad. La Sociedad se organizó como una entidad no sectaria. Lo siguiente fue establecido en la Constitución y Reglas de la Sociedad Teosófica

ARTÍCULO I: Constitución

4. La Sociedad Teosófica es absolutamente no sectaria, y no se requerirá el asentimiento a ninguna fórmula de creencia, fe o credo como requisito para ser miembro; pero cada solicitante y miembro debe simpatizar con el esfuerzo por crear el núcleo de una Fraternidad Universal de la Humanidad.

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ARTÍCULO XIII Delitos

1. Cualquier miembro que de cualquier manera intente involucrar a la Sociedad en disputas políticas será expulsado inmediatamente.
2. Ningún Miembro, Funcionario o Consejo de la Sociedad Teosófica, o de cualquier Sección o Rama de la misma, podrá promulgar o mantener ninguna doctrina como la propuesta o defendida por la Sociedad.

La Sociedad reformuló esta visión en una resolución aprobada por el Consejo General de la Sociedad Teosófica el 23 de diciembre de 1924. Tres años antes, en 1921, se firmó la carta constitutiva de la Sociedad Teosófica Española, que tenía sedes locales en Madrid, Tarrasa, Barcelona, ​​Sevilla, Valencia, Alicante, Zanoni, Cádiz y Dharma.

Los maestros ocultos

Uno de los principios filosóficos centrales promovidos por la Sociedad fue la doctrina compleja de La Evolución Inteligente de Toda la Existencia, que ocurre a escala cósmica, incorpora tanto los aspectos físicos como no físicos del Universo conocido y desconocido, y afecta a todos sus constituyentes. partes independientemente de su tamaño aparente o importancia. La teoría fue originalmente promulgada en la Doctrina Secreta, la obra magna de 1888 de Helena Blavatsky. Según este punto de vista, la evolución de la humanidad en la tierra (y más allá) es parte de la evolución cósmica general. Está supervisado por una jerarquía espiritual oculta, los llamados Maestros de la Sabiduría Antigua, cuyos escalones superiores consisten en seres espirituales avanzados.

Blavatsky retrató a la Sociedad Teosófica como parte de uno de los muchos intentos a lo largo de los milenios por parte de esta Jerarquía oculta para guiar a la humanidad, en concierto con el esquema evolutivo cósmico inteligente general, hacia su objetivo evolutivo último e inmutable: el logro de la perfección y la conciencia, participación voluntaria en el proceso evolutivo. Estos intentos requieren una infraestructura terrenal (como la Sociedad Teosófica) que, según ella, estaba en última instancia bajo la inspiración de varios Mahatmas, miembros de la Jerarquía.

Cismas

Después de la muerte de Helena Blavatsky en 1891, los líderes de la Sociedad al principio parecieron trabajar juntos pacíficamente. Esto no duró mucho. Judge fue acusado por Olcott y luego por la destacada teósofa Annie Besant de falsificar cartas de los Mahatmas; terminó su asociación con Olcott y Besant en 1895 y se llevó consigo a la mayor parte de la Sección Estadounidense de la Sociedad. La organización original dirigida por Olcott y Besant sigue teniendo su sede en la India y se conoce como Sociedad Teosófica - Adyar. El grupo dirigido por Judge se dividió aún más, después de su muerte en 1896, en una facción dirigida por Katherine Tingley y otra asociada con el secretario de Judge, Ernest Temple Hargrove, que se separó en 1898. Si bien la facción de Hargrove ya no sobrevive, la facción dirigida por Tingley es hoy conocida como la Sociedad Teosófica con la declaración aclaratoria, "

En 1902, Rudolf Steiner se convirtió en secretario general de la división germano-austríaca de la Sociedad Teosófica. Mantuvo un curso de orientación occidental, relativamente independiente de la sede de Adyar. Después de serios conflictos filosóficos con Annie Besant y otros miembros del liderazgo internacional sobre el significado espiritual de Cristo y sobre el estatus del joven Jiddu Krishnamurti (ver la sección a continuación), la mayoría de los miembros alemanes y austríacos se separaron en 1913 y bajo la influencia de Steiner. El liderazgo formó la Sociedad Antroposófica, que luego se expandió a muchos otros países.

La sede en inglés de la Sociedad Teosófica se encuentra en 50 Gloucester Place, Londres. La Sociedad Teosófica de Irlanda [3], con sede en Pembroke Road, Dublín, es una organización totalmente independiente que afirma haber recibido su estatuto directamente de Helena Blavatsky. El grupo original contenía (entre otros) a George William Russell (A. E.), poeta y místico, y el papel de liderazgo recayó más tarde en el amigo de Russell, P. G. Bowen, (autor y profesor de ocultismo práctico) y más tarde aún en Dorothy Emerson, estudiante de mucho tiempo de Bowen. El liderazgo actual de este grupo eran estudiantes de Emerson. La organización independiente de Dublín no debe confundirse con un grupo de nombre similar afiliado a Adyar que tiene su sede en Belfast pero reclama una jurisdicción de toda Irlanda.

El "maestro del mundo"

Además de los objetivos declarados, ya en 1889 Blavatsky declaró públicamente que el propósito de establecer la Sociedad era preparar a la humanidad para la recepción de un Instructor del Mundo: según la doctrina teosófica descrita anteriormente, un aspecto manifestado de una entidad espiritual avanzada (el Maitreya) que aparece periódicamente en la Tierra para dirigir la evolución de la humanidad. La misión de estos emisarios que supuestamente aparecen regularmente es traducir prácticamente, en una forma y un lenguaje entendidos por la humanidad contemporánea, el conocimiento requerido para impulsarla a una etapa evolutiva superior.

Si el intento actual, en la forma de nuestra Sociedad, tiene más éxito que sus predecesores, entonces existirá como un cuerpo organizado, vivo y saludable cuando llegue el momento del esfuerzo del siglo XX. La condición general de las mentes y corazones de los hombres habrá sido mejorada y purificada por la difusión de sus enseñanzas y, como he dicho, sus prejuicios e ilusiones dogmáticas habrán sido eliminados, al menos en cierta medida. No sólo eso, sino que además de una literatura amplia y accesible al alcance de las manos de los hombres, el próximo impulso encontrará un cuerpo numeroso y unidode personas dispuestas a recibir al nuevo abanderado de la Verdad. Encontrará las mentes de los hombres preparadas para su mensaje, un lenguaje listo para él con el que vestir las nuevas verdades que trae, una organización esperando su llegada, que quitará de su camino los obstáculos y dificultades meramente mecánicos y materiales. Piensa cuánto podría lograr alguien a quien se le da tal oportunidad. Mídalo en comparación con lo que la Sociedad Teosófica ha logrado realmente en los últimos catorce años, sin ninguna de estas ventajas y rodeada de multitud de obstáculos que no obstaculizarían al nuevo líder.

Esto fue repetido por la entonces prominente teósofa Annie Besant en 1896, cinco años después de la muerte de Blavatsky. Besant, quien se convirtió en presidente de la Sociedad en 1907, pensó que la aparición del Instructor del Mundo ocurriría antes del marco de tiempo en los escritos de Blavatsky, quien había indicado que no ocurriría hasta el último cuarto del siglo XX.

Jiddu Krishnamurti

Una de las personas que esperaban la inminente reaparición de Maitreya como Instructor del Mundo era Charles Webster Leadbeater, entonces un teósofo y ocultista influyente. En 1909 "descubrió" a Jiddu Krishnamurti, un adolescente indio, a quien proclamó como el candidato más idóneo para el "vehículo" del Instructor del Mundo. La familia de Krishnamurti se había mudado junto a la sede de la Sociedad Teosófica en Adyar, India, unos meses antes. Después de su "descubrimiento", Krishnamurti fue tomado bajo el ala de la Sociedad y fue preparado extensamente en preparación para su misión esperada.

Sin embargo, en 1925, Krishnamurti había comenzado a alejarse del curso que esperaban de él los líderes de la Sociedad Teosófica de Adyar y muchos teósofos. En 1929 disolvió públicamente la Orden de la Estrella, una organización mundial creada por el liderazgo de la Sociedad Teosófica para preparar al mundo para la Venida de Maitreya, y abandonó su papel asumido como el "vehículo" del Instructor del Mundo. Eventualmente dejó la Sociedad Teosófica por completo, pero permaneció en términos amistosos con miembros individuales de la Sociedad. Pasó el resto de su vida viajando por el mundo como orador independiente, llegando a ser ampliamente conocido como un pensador original sobre temas espirituales, filosóficos y psicológicos.

Individuos y organizaciones relacionadas

Los intelectuales conocidos asociados con la Sociedad Teosófica incluyen a Thomas Edison y William Butler Yeats.