Sociedad abierta

Una sociedad abierta (en francés: société ouverte) es un término acuñado por el filósofo francés Henri Bergson en 1932 y describe un sistema dinámico inclinado al universalismo moral. Bergson contrastó una sociedad abierta con lo que llamó una sociedad cerrada, un sistema cerrado de leyes, moralidad o religión. Bergson sugiere que si desaparecieran todos los rastros de civilización, permanecerían los instintos de la sociedad cerrada para incluir o excluir a los demás.

La idea de una sociedad abierta fue desarrollada aún más durante la Segunda Guerra Mundial por el filósofo británico nacido en Austria Karl Popper. Popper lo vio como parte de un continuo histórico que va desde la sociedad orgánica, tribal o cerrada, pasando por la sociedad abierta (marcada por una actitud crítica hacia la tradición) hasta la sociedad abstracta o despersonalizada que carece de todas las transacciones de interacción cara a cara.

Historia

Popper vio a los griegos clásicos iniciando la lenta transición del tribalismo hacia la sociedad abierta y enfrentando por primera vez la tensión impuesta por las relaciones grupales menos personales que esto implicaba.

Mientras que las sociedades tribales y colectivistas no distinguen entre las leyes naturales y las costumbres sociales, por lo que es poco probable que los individuos cuestionen las tradiciones que creen que tienen una base sagrada o mágica, los comienzos de una sociedad abierta están marcados por una distinción entre lo natural y lo creado por el hombre. ley, y un aumento en la responsabilidad personal y la rendición de cuentas por elecciones morales (no incompatibles con las creencias religiosas).

Popper argumentó que las ideas de individualidad, crítica y humanitarismo no pueden suprimirse una vez que las personas se han dado cuenta de ellas y, por lo tanto, que es imposible volver a la sociedad cerrada, pero al mismo tiempo reconoció la continua atracción emocional de lo que llamó "el espíritu de grupo perdido del tribalismo", como se manifiesta por ejemplo en los totalitarismos del siglo XX.

Si bien el período transcurrido desde el estudio de Popper sin duda ha estado marcado por la difusión de la sociedad abierta, esto puede atribuirse menos a la defensa de Popper y más al papel de los avances económicos de la modernidad tardía. Las sociedades industriales basadas en el crecimiento requieren alfabetización, anonimato y movilidad social de sus miembros, elementos incompatibles con gran parte del comportamiento basado en la tradición, pero que exigen una difusión cada vez mayor de las relaciones sociales abstractas que Georg Simmel vio como características de la postura mental metropolitana.

Definición

Karl Popper definió la sociedad abierta como una "en la que el individuo se enfrenta a decisiones personales" en oposición a una "sociedad mágica, tribal o colectivista".

Consideró que sólo la democracia brinda un mecanismo institucional para la reforma y el cambio de liderazgo sin necesidad de derramamiento de sangre, revolución o golpe de Estado.

Los defensores modernos de la sociedad abierta sugieren que la sociedad no guardaría secretos para sí misma en el sentido público, ya que a todos se les confía el conocimiento de todos. Se afirma que las libertades políticas y los derechos humanos son la base de una sociedad abierta.

Conocimiento crítico

El concepto de sociedad abierta de Popper es más epistemológico que político. Cuando Popper escribió La sociedad abierta y sus enemigos, creía que las ciencias sociales no habían logrado comprender el significado y la naturaleza del fascismo y el comunismo porque estas ciencias se basaban en lo que él consideraba una epistemología defectuosa. El totalitarismo obligó al conocimiento a politizarse, lo que imposibilitó el pensamiento crítico y condujo a la destrucción del conocimiento en los países totalitarios.

La teoría de Popper de que el conocimiento es provisional y falible implica que la sociedad debe estar abierta a puntos de vista alternativos. Una sociedad abierta está asociada al pluralismo cultural y religioso; siempre está abierto a la mejora porque el conocimiento nunca se completa, sino que siempre está en curso: "si deseamos seguir siendo humanos, entonces solo hay un camino, el camino hacia la sociedad abierta... hacia lo desconocido, lo incierto e inseguro".

En la sociedad cerrada, las pretensiones de cierto conocimiento y verdad última conducen al intento de imposición de una versión de la realidad. Tal sociedad está cerrada a la libertad de pensamiento. Por el contrario, en una sociedad abierta cada ciudadano necesita involucrarse en el pensamiento crítico, lo que requiere libertad de pensamiento y expresión y las instituciones culturales y legales que pueden facilitar esto.

Otras características

El humanitarismo, la igualdad y la libertad política son características idealmente fundamentales de una sociedad abierta. Esto fue reconocido por Pericles, un estadista de la democracia ateniense, en su laudatoria oración fúnebre: "El ascenso en la vida pública corresponde a la reputación de la capacidad, no permitiéndose que las consideraciones de clase interfieran con el mérito; tampoco la pobreza impide el camino, si un el hombre es capaz de servir al estado, no se ve obstaculizado por la oscuridad de su condición. La libertad que disfrutamos en nuestro gobierno se extiende también a nuestra vida ordinaria".

Podría decirse, sin embargo, que fue la tensión entre una sociedad tradicional y el espacio nuevo y más abierto de la polis emergente lo que marcó más plenamente la Atenas clásica, y Popper era muy consciente del continuo atractivo emocional de lo que llamó "holismo... anhelo de la perdió la unidad de la vida tribal" en el mundo moderno.

Advertencias

El inversionista y filántropo George Soros, quien se describe a sí mismo como seguidor de Karl Popper, argumentó que el uso sofisticado de poderosas técnicas de sutil engaño tomadas de la publicidad moderna y la ciencia cognitiva por agentes políticos conservadores como Frank Luntz y Karl Rove arrojan dudas sobre la visión de Popper de la publicidad abierta. sociedad. Debido a que la percepción de la realidad por parte del electorado puede ser fácilmente manipulada, el discurso político democrático no conduce necesariamente a una mejor comprensión de la realidad. Soros argumenta que además de la necesidad de separación de poderes, libertad de expresión y elecciones libres, es imperativo un compromiso explícito con la búsqueda de la verdad."Los políticos respetarán, en lugar de manipular, la realidad solo si al público le importa la verdad y castiga a los políticos cuando los atrapa en un engaño deliberado".

Popper, sin embargo, no identificó la sociedad abierta ni con la democracia, ni con el capitalismo, ni con una economía de laissez-faire, sino más bien con una mentalidad crítica por parte del individuo, frente al pensamiento grupal comunitario de cualquier tipo. Un aspecto importante en el pensamiento de Popper es la noción de que la verdad se puede perder. La actitud crítica no significa que se encuentre la verdad.