Socialismo utópico

Socialismo utópico es el término que se usa a menudo para describir la primera corriente del socialismo moderno y el pensamiento socialista, como lo ejemplifica el trabajo de Henri de Saint-Simon, Charles Fourier, Étienne Cabet y Robert Owen. El socialismo utópico a menudo se describe como la presentación de visiones y esquemas de sociedades ideales imaginarias o futuristas, siendo los ideales positivos la principal razón para mover a la sociedad en esa dirección. Los socialistas posteriores y los críticos del socialismo utópico consideraron que el socialismo utópico no se basaba en las condiciones materiales reales de la sociedad existente. Estas visiones de sociedades ideales competían con movimientos revolucionarios y socialdemócratas.

Como término o etiqueta, el socialismo utópico se aplica con mayor frecuencia o se usa para definir a aquellos socialistas que vivieron en el primer cuarto del siglo XIX a quienes los socialistas posteriores les atribuyeron la etiqueta de utópicos como un peyorativo para implicar ingenuidad y para descartar sus ideas como fantasiosas y poco realistas. Una escuela de pensamiento similar que surgió a principios del siglo XX y que defiende el socialismo por motivos morales es el socialismo ético.

Una diferencia clave entre los socialistas utópicos y otros socialistas, como la mayoría de los anarquistas y marxistas, es que los socialistas utópicos generalmente no creen que sea necesaria ninguna forma de lucha de clases o revolución social para que surja el socialismo. Los socialistas utópicos creen que las personas de todas las clases pueden adoptar voluntariamente su plan para la sociedad si se presenta de manera convincente. Sienten que su forma de socialismo cooperativo puede establecerse entre personas de ideas afines dentro de la sociedad existente y que sus pequeñas comunidades pueden demostrar la viabilidad de su plan para la sociedad. Debido a esta tendencia, el socialismo utópico también se relacionó con el radicalismo, una ideología liberal de izquierda.

Definición

Los pensadores identificados como socialistas utópicos no utilizaron el término utópico para referirse a sus ideas. Karl Marx y Friedrich Engels fueron los primeros pensadores en referirse a ellas como utópicas, refiriéndose a todas las ideas socialistas que simplemente presentaban una visión y una meta lejana de una sociedad éticamente justa como utópicas. Esta mentalidad utópica que sostenía una concepción integrada de la meta, los medios para producir dicha meta y una comprensión de la forma en que esos medios inevitablemente se producirían mediante el examen de los fenómenos sociales y económicos puede contrastarse con el socialismo científico que se ha comparado con el taylorismo.

Esta distinción quedó clara en la obra de Engels Socialism: Utopian and Scientific (1892, parte de una publicación anterior, el Anti-Dühring de 1878). Se consideraba que los socialistas utópicos querían expandir los principios de la revolución francesa para crear una sociedad más racional. A pesar de haber sido etiquetados como utópicos por los socialistas posteriores, sus objetivos no siempre fueron utópicos y sus valores a menudo incluían un apoyo rígido al método científico y la creación de una sociedad basada en la comprensión científica.

Desarrollo

El término socialismo utópico fue introducido por Karl Marx en "Por una crítica despiadada de todo" en 1843 y luego desarrollado en El Manifiesto Comunista en 1848, aunque poco antes de su publicación Marx ya había atacado las ideas de Pierre-Joseph Proudhon en La Miseria de Filosofía (escrito originalmente en francés, 1847). El término fue utilizado por pensadores socialistas posteriores para describir a los primeros intelectuales socialistas o cuasisocialistas que crearon visiones hipotéticas de sociedades perfectas igualitarias, comunitarias, meritocráticas u otras, sin considerar cómo se podrían crear o sostener estas sociedades.

En Miseria de la filosofía, Marx criticó los argumentos económicos y filosóficos de Proudhon expuestos en El sistema de las contradicciones económicas, o Filosofía de la miseria. Marx acusó a Proudhon de querer elevarse por encima de la burguesía. En la historia del pensamiento de Marx y del marxismo, esta obra es fundamental en la distinción entre los conceptos del socialismo utópico y lo que Marx y los marxistas reclamaron como socialismo científico. Aunque los socialistas utópicos compartían pocas perspectivas políticas, sociales o económicas, Marx y Engels argumentaron que compartían ciertas características intelectuales. En El Manifiesto Comunista, Marx y Friedrich Engels escribieron:

El estado subdesarrollado de la lucha de clases, así como su propio entorno, hace que los socialistas de este tipo se consideren muy superiores a todos los antagonismos de clase. Quieren mejorar la condición de todos los miembros de la sociedad, incluso de los más favorecidos. De ahí que habitualmente atraigan a la sociedad en general, sin distinción de clases; no, de preferencia, a la clase dominante. Porque ¿cómo puede la gente, una vez que entiende su sistema, dejar de verlo en el mejor plan posible del mejor estado posible de la sociedad? Rechazan, por tanto, toda acción política, y en especial toda acción revolucionaria; quieren alcanzar sus fines por medios pacíficos y se esfuerzan, mediante pequeños experimentos, necesariamente condenados al fracaso, y con la fuerza del ejemplo, por allanar el camino al nuevo Evangelio social.

Marx y Engels asociaron el socialismo utópico con el socialismo comunitario que, de manera similar, ve el establecimiento de pequeñas comunidades intencionales como una estrategia para lograr y la forma final de una sociedad socialista. Marx y Engels usaron el término socialismo científicopara describir el tipo de socialismo que ellos mismos veían desarrollar. Según Engels, el socialismo no fue "un descubrimiento accidental de tal o cual cerebro ingenioso, sino el resultado necesario de la lucha entre dos clases históricamente desarrolladas, a saber, el proletariado y la burguesía. Su tarea ya no era fabricar un sistema de sociedad como lo más perfecto posible, sino examinar la sucesión histórico-económica de los acontecimientos de los que necesariamente habían surgido estas clases y su antagonismo, y descubrir en las condiciones económicas así creadas los medios para poner fin al conflicto". Los críticos han argumentado que los socialistas utópicos que establecieron comunidades experimentales de hecho estaban tratando de aplicar el método científico a la organización social humana y, por lo tanto, no eran utópicos. Sobre la base de Karl Popper' Según la definición de ciencia de "la práctica de la experimentación, de la hipótesis y la prueba", Joshua Muravchik argumentó que "Owen y Fourier y sus seguidores fueron los verdaderos 'socialistas científicos'. Dieron con la idea del socialismo y la probaron intentando formar comunidades socialistas". Por el contrario, Muravchik argumentó además que Marx hizo predicciones no comprobables sobre el futuro y que la opinión de Marx de que el socialismo sería creado por fuerzas históricas impersonales puede llevar a la conclusión de que es innecesario luchar por el socialismo porque sucederá de todos modos.

El malestar social entre el empleado y el empleador en una sociedad resulta del crecimiento de las fuerzas productivas como la tecnología y los recursos naturales son las principales causas del desarrollo social y económico. Estas fuerzas productivas requieren un modo de producción, o un sistema económico, que se base en los derechos de propiedad privada y las instituciones que determinan el salario del trabajo. Además, los gobernantes capitalistas controlan los modos de producción. Esta estructura económica ideológica permite a los burgueses socavar la sensibilidad de los trabajadores sobre su lugar en la sociedad, siendo que los burgueses gobiernan la sociedad en sus propios intereses. Estos gobernantes de la sociedad explotan la relación entre el trabajo y el capital, lo que les permite maximizar sus ganancias.Para Marx y Engels, la especulación a través de la explotación de los trabajadores es el tema central del capitalismo, lo que explica sus creencias sobre la opresión de la clase trabajadora. El capitalismo alcanzará una determinada etapa, en la cual no podrá hacer avanzar a la sociedad, lo que resultará en la siembra del socialismo.. Como socialista, Marx teorizó sobre las fallas internas del capitalismo. Describió cómo las tensiones entre las fuerzas productivas y los modos de producción conducirían a la caída del capitalismo a través de una revolución social. Al frente de la revolución estaría el proletariado, siendo que se acabaría la preeminencia de la burguesía. La visión de Marx de su sociedad establecía que no habría clases, libertad de la humanidad y la oportunidad del trabajo egoísta para librarse de cualquier alienación.En opinión de Marx, la sociedad socialista mejoraría la vida de la clase trabajadora al introducir la igualdad para todos.

Desde mediados del siglo XIX, Engels superó al socialismo utópico en términos de desarrollo intelectual y número de adeptos. Hubo un tiempo en que casi la mitad de la población del mundo vivía bajo regímenes que decían ser marxistas. Corrientes como el owenismo y el fourierismo atrajeron el interés de numerosos autores posteriores, pero no lograron competir con las escuelas marxista y anarquista ahora dominantes a nivel político. Se ha señalado que ejercieron una influencia significativa en el surgimiento de nuevos movimientos religiosos como el espiritismo y el ocultismo.

En la literatura y en la práctica

Quizás el primer socialista utópico fue Tomás Moro (1478-1535), quien escribió sobre una sociedad socialista imaginaria en su libro Utopía, publicado en 1516. La definición contemporánea de la palabra inglesa utopía se deriva de este trabajo y de muchos aspectos de la descripción de Moro de la utopía. fueron influenciados por la vida en los monasterios.

El sansimonianismo fue un movimiento político y social francés de la primera mitad del siglo XIX, inspirado en las ideas de Henri de Saint-Simon (1760-1825). Sus ideas influyeron en Auguste Comte (quien fue durante un tiempo el secretario de Saint-Simon), Karl Marx, John Stuart Mill y muchos otros pensadores y teóricos sociales.

Robert Owen (1771–1858) fue un exitoso hombre de negocios galés que dedicó gran parte de sus ganancias a mejorar la vida de sus empleados. Su reputación creció cuando instaló una fábrica textil en New Lanark, Escocia, cofinanciada por su maestro, el utilitario Jeremy Bentham e introdujo jornadas laborales más cortas, escuelas para niños y viviendas renovadas. Escribió sobre sus ideas en su libro Una nueva visión de la sociedad que se publicó en 1813 y Una explicación de la causa de la angustia que impregna las partes civilizadas del mundo.en 1823. También estableció una comuna owenita llamada New Harmony en Indiana. Este colapsó cuando uno de sus socios comerciales se escapó con todas las ganancias. La principal contribución de Owen al pensamiento socialista fue la opinión de que el comportamiento social humano no es fijo ni absoluto y que los humanos tienen el libre albedrío para organizarse en cualquier tipo de sociedad que deseen.

Charles Fourier (1772-1837) rechazó por completo la Revolución Industrial y, por lo tanto, los problemas que surgieron con ella. Fourier vio las sociedades de fábricas y hacer dinero como crueles e inhumanas. Pensaba que el desarrollo industrial volvía insulsa la existencia humana y dejaba a la gente sin estímulos. Volviendo a la idea de la fábrica de alfileres de Adam Smith, aunque la producción rugía, el día estaba lleno de las mismas tareas monótonas. Fourier propuso un sistema de armonía en el que las personas llevarían vidas plenas y con propósito siguiendo sus pasiones. Imaginó pequeñas comunidades llamadas Phalanstere que contendrían talleres, bibliotecas e incluso teatros de ópera. Imaginó a personas de muchas pasiones diferentes uniéndose para completar las tareas que tenían que llevar a cabo. Estas pasiones crearían 810 tipos de personajes diferentes. Estaría la pasión de la mariposa, la afición a participar en muchas actividades diferentes. La pasión del cabalista, el afán de intriga y tramas. Habría algo para dar cuenta de los verdaderos deseos de cada persona. No habría salarios, sino que la gente compartiría las ganancias que generaba el falansterio. Fourier esperó a que sus falansterios cobraran vida, pero esto no ocurrió para su decepción.Fourier escribió sobre personas a las que les crecían colas con ojos en ellas, aparecían seis lunas y los mares se convertían en limonada después de montar sus falansterios. También escribió que los humanos formarían amistades con los animales salvajes y que los amistosos anti-tigres llevarían a las personas sobre sus espaldas. Sus escritos a menudo llevaron a la gente a pensar que estaba loco. Sin embargo, sus ideas y escritos sacaron a la luz una cuestión importante a la que se enfrentaban muchos socialistas utópicos: ¿cómo habrá un trabajo que estimule todas las partes de la personalidad? Fourier hizo varias afirmaciones fantasiosas sobre el mundo ideal que imaginó. A pesar de algunas inclinaciones claramente no socialistas,contribuyó significativamente, aunque indirectamente, al movimiento socialista. Sus escritos sobre convertir el trabajo en juego influyeron en el joven Karl Marx y lo ayudaron a idear su teoría de la alienación. Albert Brisbane y Horace Greeley fundaron varias colonias basadas en las ideas de Fourier en los Estados Unidos.

Muchos autores románticos, sobre todo William Godwin y Percy Bysshe Shelley, escribieron obras anticapitalistas y apoyaron las revoluciones campesinas en la Europa de principios del siglo XIX. Étienne Cabet (1788–1856), influenciado por Robert Owen, publicó un libro en 1840 titulado Viajes y aventuras de Lord William Carisdall en Icaria en el que describía una sociedad comunal ideal. Sus intentos de formar comunidades socialistas reales basadas en sus ideas a través del movimiento icariano no sobrevivieron, pero una de esas comunidades fue la precursora de Corning, Iowa. Posiblemente inspirado por el cristianismo, acuñó la palabra comunismo e influyó en otros pensadores, incluidos Marx y Engels.

Edward Bellamy (1850–1898) publicó Mirando hacia atrásen 1888, una novela romántica utópica sobre una futura sociedad socialista. En la utopía de Bellamy, la propiedad era común y el dinero se reemplazaba por un sistema de crédito igualitario para todos. Válido por un año e intransferible entre individuos, el gasto crediticio debía rastrearse a través de "tarjetas de crédito" (que no se parecen a las tarjetas de crédito modernas que son herramientas de financiación de deuda). El trabajo era obligatorio desde los 21 hasta los 40 años y estaba organizado a través de varios departamentos de un Ejército Industrial al que pertenecía la mayoría de los ciudadanos. Las horas de trabajo debían reducirse drásticamente debido a los avances tecnológicos (incluidos los organizativos). Se esperaba que las personas estuvieran motivadas por una Religión de Solidaridad y el comportamiento delictivo se trataba como una forma de enfermedad mental o "atavismo".y Ben Hur). En 1897, Bellamy publicó una secuela titulada Igualdad como respuesta a sus críticos y que carecía del Ejército Industrial y otros aspectos autoritarios.

William Morris (1834–1896) publicó News from Nowhere en 1890, en parte como respuesta a Looking Backwards de Bellamy, que comparó con el socialismo de fabianos como Sydney Webb. La visión de Morris de la futura sociedad socialista se centró en su concepto de trabajo útil en oposición al trabajo inútil y la redención del trabajo humano. Morris creía que todo trabajo debería ser artístico, en el sentido de que el trabajador debería encontrarlo placentero y una salida para la creatividad. Así, la concepción del trabajo de Morris se parece mucho a la de Fourier, mientras que la de Bellamy (la reducción del trabajo) es más parecida a la de Saint-Simon o, en algunos aspectos, a la de Marx.

La Iglesia de la Hermandad en Gran Bretaña y la Comuna de Vida y Trabajo en Rusia se basaron en las ideas anarquistas cristianas de León Tolstoi (1828-1910). Pierre-Joseph Proudhon (1809–1865) y Peter Kropotkin (1842–1921) escribieron sobre formas anarquistas de socialismo en sus libros. Proudhon escribió ¿Qué es la propiedad? (1840) y El sistema de contradicciones económicas o la filosofía de la pobreza (1847). Kropotkin escribió La conquista del pan (1892) y Campos, fábricas y talleres(1912). Muchos de los colectivos anarquistas formados en España, especialmente en Aragón y Cataluña, durante la Guerra Civil española se basaron en sus ideas. Si bien la vinculación a diferentes temas siempre es útil para maximizar la exposición, el anarquismo no se deriva del socialismo utópico y la mayoría de los anarquistas considerarían que la asociación es esencialmente un insulto marxista diseñado para reducir la credibilidad del anarquismo entre los socialistas.

Muchos participantes en el movimiento histórico de los kibutz en Israel estaban motivados por ideas socialistas utópicas. Augustin Souchy (1892–1984) pasó la mayor parte de su vida investigando y participando en muchos tipos de comunidades socialistas. Souchy escribió sobre sus experiencias en su autobiografía ¡Cuidado! ¡Anarquista! El psicólogo conductista BF Skinner (1904–1990) publicó Walden Two en 1948. La comunidad de Twin Oaks se basó originalmente en sus ideas. Ursula K. Le Guin (1929-2018) escribió sobre una sociedad anarquista empobrecida en su libro The Dispossessed, publicado en 1974, en el que los anarquistas acuerdan abandonar su planeta natal y colonizar una luna apenas habitable para evitar una revolución sangrienta.

Conceptos relacionados

Algunas comunidades del movimiento comunitario intencional moderno, como los kibbutzim, podrían clasificarse como socialistas utópicos. Algunas comunidades religiosas, como los hutteritas, se clasifican como socialistas religiosos utópicos.

Los marxistas se refieren a los modos de producción sin clases en las sociedades de cazadores-recolectores como comunismo primitivo para enfatizar su naturaleza sin clases.

Socialistas utópicos notables

• Eduardo Bellamy
• Alfonso Toussenel
• Tommaso Campanella
• Étienne Cabet
  • icarianos
• Víctor Considerant
• david dale
• Carlos Fourier
  • falange norteamericana
  • la falange
• rey gillette
• Jean-Baptiste Godin
• Laurence Grönlund
• matti kurikka
• John Humphrey Noyes
• Roberto Owen
• Vaso Pelagić
• Henri de Saint Simon
• william thompson
• Wilhelm Weitling
• Gerrard Winstanley

Comunidades utópicas notables

Las comunidades utópicas han existido en todo el mundo. En diversas formas y ubicaciones, han existido continuamente en los Estados Unidos desde la década de 1730, comenzando con Ephrata Cloister, una comunidad religiosa en lo que ahora es el condado de Lancaster, Pensilvania.comunidades owenitas

• New Lanark, Escocia, 1786
• Nueva armonía, Indiana, 1814

comunidades fourieristas

• Granja Brook, Massachusetts, 1841
• La Reunión (Dallas), Texas, 1855
• Falange norteamericana, Nueva Jersey, 1843
• Silkville, Kansas, 1870
• Utopía, Ohio, 1844

comunidades icarias

• Corning, Iowa, 1860

comunidades anarquistas

• Hogar, Washington, 1898
• Comuna de Vida y Trabajo, Óblast de Moscú, Unión Soviética (Rusia), 1921
• Comunidad Socialista de los Tiempos Modernos, Nueva York, 1851
• Colonia Whiteway, Reino Unido, 1898

Otros

• Fairhope Alabama, Estados Unidos, 1894
• Colonia Kaweah, California, 1886
• Llano del Río, California, 1914
• Los Mochis, Sinaloa, México, 1893
• Ciudad de Nevada, Nevada, 1916
• Nueva Australia, Paraguay, 1893
• Comunidad Oneida, Nueva York, 1848
• Colonia Ruskin, Tennessee, 1894
• Rugby, Tennessee, 1880
• Sointula, Columbia Británica, Canadá, 1901