Socialismo revolucionario

El socialismo revolucionario es una filosofía, doctrina y tradición política dentro del socialismo que enfatiza la idea de que una revolución social es necesaria para lograr cambios estructurales en la sociedad. Más específicamente, es la opinión de que la revolución es una condición previa necesaria para la transición del modo de producción capitalista al modo de producción socialista. La revolución no se define necesariamente como una insurrección violenta; se define como la toma del poder político por parte de movimientos de masas de la clase obrera para que el estado sea controlado o abolido directamente por la clase obrera en oposición a la clase capitalista y sus intereses.

Los socialistas revolucionarios creen que tal estado de cosas es una condición previa para establecer el socialismo y los marxistas ortodoxos creen que es inevitable pero no predeterminado. El socialismo revolucionario abarca múltiples movimientos políticos y sociales que pueden definir "revolución" de manera diferente entre sí. Estos incluyen movimientos basados ​​en la teoría marxista ortodoxa como el deleonismo, el imposibilismo y el luxemburguismo, así como movimientos basados ​​en el leninismo y la teoría de la revolución dirigida por la vanguardia como el maoísmo, el marxismo-leninismo y el trotskismo. El socialismo revolucionario también incluye otros movimientos marxistas, de inspiración marxista y no marxistas, como los que se encuentran en el socialismo democrático, el sindicalismo revolucionario, el anarquismo social y la socialdemocracia.

El socialismo revolucionario se contrasta con el socialismo reformista, especialmente el ala reformista de la socialdemocracia y otros enfoques evolutivos del socialismo. El socialismo revolucionario se opone a los movimientos sociales que buscan mejorar gradualmente los problemas económicos y sociales del capitalismo a través de la reforma política.

Historia

Orígenes

En El Manifiesto Comunista, Karl Marx y Friedrich Engels escribieron:

El proletariado, el estrato más bajo de nuestra sociedad actual, no puede moverse, no puede levantarse sin que salten por los aires todos los estratos superiores de la sociedad oficial. Aunque no en el fondo, pero sí en la forma, la lucha del proletariado con la burguesía es al principio una lucha nacional. El proletariado de cada país debe, por supuesto, en primer lugar arreglar las cosas con su propia burguesía. Al describir las fases más generales del desarrollo del proletariado, rastreamos la guerra civil más o menos velada, que ruge dentro de la sociedad existente, hasta el punto en que esa guerra estalla en una revolución abierta, y donde yace el derrocamiento violento de la burguesía. la base para el dominio del proletariado. [...] Los comunistas luchan por la consecución de los objetivos inmediatos, para la defensa de los intereses momentáneos de la clase obrera; [...] Los comunistas desdeñan ocultar sus puntos de vista y sus objetivos. Declaran abiertamente que sus fines solo pueden lograrse mediante el derrocamiento por la fuerza de todas las condiciones sociales existentes. Que las clases dominantes tiemblen ante una revolución comunista.

Veinticuatro años después de El Manifiesto Comunista, publicado por primera vez en 1848, Marx y Engels admitieron que en los países desarrollados "el trabajo puede alcanzar su objetivo por medios pacíficos". El erudito marxista Adam Schaff argumentó que Marx, Engels y Lenin han expresado tal punto de vista "en muchas ocasiones". Por el contrario, el punto de vista blanquista enfatizó el derrocamiento por la fuerza de la élite gobernante en el gobierno por parte de una minoría activa de revolucionarios, quienes luego procedieron a implementar el cambio socialista, sin tener en cuenta el estado de preparación de la sociedad en su conjunto y la masa de la población en particular. por el cambio revolucionario.

En 1875, el Partido Socialdemócrata de Alemania (SPD) publicó un Programa de Gotha algo reformista que fue atacado por Marx en Crítica del Programa de Gotha, donde reiteró la necesidad de la dictadura del proletariado. El punto de vista reformista fue introducido en el pensamiento marxista por Eduard Bernstein, uno de los líderes del SPD. De 1896 a 1898, Bernstein publicó una serie de artículos titulados "Probleme des Sozialismus" ("Problemas del socialismo"). Estos artículos dieron lugar a un debate sobre el revisionismo en el SPD y pueden verse como los orígenes de una tendencia reformista dentro del marxismo.

En 1900, Rosa Luxemburg escribió ¿Reforma social o revolución? , una polémica contra la posición de Bernstein. El trabajo de reformas, argumentó Luxemburg, solo podía llevarse a cabo "en el marco de la forma social creada por la última revolución". Para hacer avanzar la sociedad al socialismo desde la 'forma social' capitalista, será necesaria una revolución social:

Bernstein, tronando contra la conquista del poder político como teoría de la violencia blanquista, tiene la desgracia de tildar de error blanquista lo que siempre ha sido el eje y la fuerza motriz de la historia humana. Desde la primera aparición de las sociedades de clases, que tienen la lucha de clases como contenido esencial de su historia, la conquista del poder político ha sido el objetivo de todas las clases emergentes. Aquí está el punto de partida y el final de cada período histórico. [...] En los tiempos modernos, lo vemos en la lucha de la burguesía contra el feudalismo.

En 1902, Vladimir Lenin atacó la posición de Bernstein en su ¿Qué hacer? Cuando Bernstein presentó sus ideas por primera vez, la mayoría del SPD las rechazó. El congreso de 1899 del SPD reafirmó el Programa de Erfurt al igual que el congreso de 1901. El congreso de 1903 denunció los "esfuerzos revisionistas".

Primera Guerra Mundial y Zimmerwald

El 4 de agosto de 1914, los miembros del SPD del Reichstag votaron a favor del presupuesto de guerra del gobierno, mientras que los socialistas franceses y belgas apoyaron públicamente y se unieron a sus gobiernos. La Conferencia de Zimmerwald en septiembre de 1915, a la que asistieron Lenin y León Trotsky, vio el principio del fin de la incómoda coexistencia de socialistas revolucionarios y socialistas reformistas en los partidos de la Segunda Internacional. La conferencia adoptó una propuesta de Trotsky para evitar una ruptura inmediata con la Segunda Internacional. En un principio opuesto a ella, al final Lenin votó a favor de la resolución de Trotsky para evitar una escisión entre los socialistas contra la guerra.

En diciembre de 1915 y marzo de 1916, dieciocho representantes socialdemócratas, el Grupo Haase-Ledebour, votaron en contra de los créditos de guerra y fueron expulsados ​​del Partido Socialdemócrata. Liebknecht escribió Revolutionary Socialism in Germany en 1916, argumentando que este grupo no era un grupo socialista revolucionario a pesar de su negativa a votar por créditos de guerra, definiendo aún más en su opinión lo que significaba un socialista revolucionario.

Revolución rusa y secuelas

Muchos socialistas revolucionarios argumentan que la Revolución Rusa dirigida por Vladimir Lenin sigue el modelo socialista revolucionario de un movimiento revolucionario guiado por un partido de vanguardia. Por el contrario, la Revolución de Octubre se presenta como un golpe de estado o putsch en la línea del blanquismo.

Los socialistas revolucionarios, particularmente los trotskistas, argumentan que los bolcheviques solo tomaron el poder como la expresión de la masa de trabajadores y campesinos, cuyos deseos son realizados por una fuerza organizada: el partido revolucionario. Marxistas como los trotskistas argumentan que Lenin no defendió la toma del poder hasta que sintió que la mayoría de la población, representada en los soviets, exigía un cambio revolucionario y ya no apoyaba al gobierno reformista de Alexander Kerensky establecido en la revolución anterior de febrero de 1917. En las Lecciones de Octubre, León Trotsky escribió:

Lenin, después de la experiencia del reconocimiento, retiró la consigna del derrocamiento inmediato del Gobierno Provisional. Pero no lo retiró por un período determinado de tiempo, por tantas semanas o meses, sino estrictamente en función de la rapidez con que creciera la rebelión de las masas contra los conciliadores.

Para estos marxistas, el hecho de que los bolcheviques obtuvieran una mayoría (en alianza con los socialrevolucionarios de izquierda) en el segundo congreso de los soviets de toda Rusia —órganos elegidos democráticamente— que se convocó en el momento de la revolución de octubre, muestra que habían apoyo popular de las masas de trabajadores, campesinos y soldados, la gran mayoría de la sociedad rusa.

En su panfleto Lecciones de octubre, publicado por primera vez en 1924, Trotsky argumentó que el poder militar estaba en manos de los bolcheviques antes de que se llevara a cabo la Revolución de Octubre, pero este poder no se usó contra el gobierno hasta que los bolcheviques obtuvieron el apoyo de las masas.

La masa de soldados comenzó a ser dirigida por el partido bolchevique después de las jornadas de julio de 1917 y siguió únicamente las órdenes del Comité Militar Revolucionario bajo la dirección de Trotsky en octubre, también denominado Comité Militar Revolucionario en las obras completas de Lenin. Trotsky movilizó al Comité Militar Revolucionario para tomar el poder con la llegada del Segundo Congreso de los Sóviets de Diputados Obreros y Soldados de toda Rusia, que comenzó el 25 de octubre de 1917.

Después de la Revolución de Octubre, se fundó la Internacional Comunista (también conocida como la Tercera Internacional). Esta Internacional se identificó ampliamente con el comunismo, pero también se definió en términos de socialismo revolucionario. Sin embargo, en 1938 los trotskistas formaron la Cuarta Internacional porque pensaban que la Tercera Internacional se volvió hacia el marxismo-leninismo; esta última Internacional se identificó con el socialismo revolucionario. El luxemburguismo es otra tradición socialista revolucionaria.

Surgida de la Internacional Comunista, pero crítica con la Unión Soviética posterior a 1924, la tradición trotskista en Europa occidental y en otros lugares utiliza el término "socialismo revolucionario". En 1932, el primer número del primer periódico trotskista canadiense The Vanguard publicó un editorial titulado "Socialismo revolucionario versus reformismo". Hoy en día, muchos grupos trotskistas abogan por el socialismo revolucionario en oposición al reformismo y se consideran socialistas revolucionarios. El Comité por una Internacional de los Trabajadores afirma que "[hacemos] campaña por nuevos partidos de trabajadores y para que adopten un programa socialista. Al mismo tiempo, el CIT genera apoyo para las ideas del socialismo revolucionario".En "El caso del socialismo revolucionario", Alex Callinicos del Partido Socialista de los Trabajadores en Gran Bretaña argumenta a favor de él.