Socialismo liberal

El socialismo liberal es una filosofía política que incorpora principios liberales al socialismo. Esta síntesis ve al liberalismo como la teoría política que da por sentada la libertad interior del espíritu humano y adopta la libertad como fin, medio y regla de la vida humana compartida. El socialismo es visto como el método para realizar este reconocimiento de la libertad a través de la autonomía política y económica y la emancipación de las garras de la necesidad material apremiante.

El socialismo liberal ha sido particularmente prominente en la política británica e italiana. Sus ideas fundamentales se remontan a John Stuart Mill, quien teorizó que las sociedades capitalistas deberían experimentar un proceso gradual de socialización a través de empresas controladas por los trabajadores, que coexisten con empresas privadas. Mill rechazó los modelos centralizados de socialismo que pensó que podrían desalentar la competencia y la creatividad, pero argumentó que la representación es esencial en un gobierno libre y la democracia no podría subsistir si las oportunidades económicas no estuvieran bien distribuidas, por lo que concibe la democracia no solo como una forma de gobierno representativo. sino como toda una organización social.Si bien algunos socialistas se han mostrado hostiles al liberalismo, acusados ​​de "dar una cobertura ideológica a la depredación del capitalismo", se ha señalado que "los objetivos del liberalismo no son tan diferentes de los de los socialistas", aunque esta similitud de objetivos ha sido descrita como engañosa debido a los diferentes significados que el liberalismo y el socialismo le dan a la libertad, la igualdad y la solidaridad. Sin embargo, el socialismo liberal a veces se usa con el mismo significado que el social liberalismo moderno o la socialdemocracia derechista.

Según Ian Hunt, el socialismo liberal es un ideal social alternativo basado tanto en el socialista Karl Marx como en el liberal John Rawls. Los principios que pueden describirse como socialistas liberales se basan en los trabajos de economistas y filósofos liberales, liberales de izquierda, radicales, socialistas y anarquistas como Roberto Ardigò, Eduard Bernstein, Henry Charles Carey, GDH Cole, Jean Hippolyte Colins de Ham [fr ], John Dewey, Eugen Dühring, François Huet [fr], John Stuart Mill, William Ogilvie de Pittensear, Thomas Paine, Karl Polanyi, Pierre-Joseph Proudhon, Carlo Rosselli, Thomas Spence,Herbert Spencer y Leon Walras. Otras figuras socialistas liberales importantes incluyen a Norberto Bobbio, Guido Calogero [ it ], Anthony Crosland, Piero Gobetti, Theodor Hertzka, Leonard Hobhouse, Oszkár Jászi, Josef Macek [cz], Chantal Mouffe, Franz Oppenheimer, John Rawls y RH Tawney. Aunque no socialista liberal, la concepción de la tierra de economistas y filósofos como Henry George y Adam Smith influyó en la tradición socialista liberal. Para Polanyi, el objetivo del socialismo liberal era superar los aspectos explotadores del capitalismo expropiando a los terratenientes y abriendo a todos la oportunidad de poseer tierras.Representaba la culminación de una tradición iniciada por los fisiócratas, entre otros.

Argentina

Durante los gobiernos del Partido Nacional Autonomista, el socialismo liberal surgió en la política argentina en oposición al liberalismo conservador gobernante de Julio Argentino Roca, aunque el presidente Domingo Faustino Sarmiento había implementado previamente una agenda influenciada por los escritos de John Stuart Mill. El primer vocero de la nueva corriente fue Leandro N. Alem, fundador de la Unión Civil Radical. Los socialistas liberales nunca gobernaron en Argentina, pero constituyeron la principal oposición desde 1880 hasta 1914 y nuevamente desde 1930 hasta el surgimiento del peronismo. Adolfo Dickman [en], Enrique Dickmann [en], José Ingenieros, Juan B. Justo, Moisés Lebensohn [en], Alicia Moreau de Justo y Nicolás Repetto están entre los representantes de la corriente durante la Década Infame de los años 30 como parte de la Unión Cívica Radical o Partido Socialista.

La obra de Ingenieros se ha difundido por toda América Latina. En las elecciones generales argentinas de 2003, Ricardo López Murphy (quien se ha declarado socialista liberal en la tradición de Alem y Juan Bautista Alberdi) terminó tercero con el 16,3 por ciento del voto popular. Los socialistas liberales argentinos contemporáneos incluyen a Mario Bunge, Carlos Fayt y Juan José Sebreli.

Bélgica

Chantal Mouffe es una destacada defensora belga del socialismo liberal. Ella describe el socialismo liberal de la siguiente manera:

Para profundizar y enriquecer las conquistas pluralistas de la democracia liberal, se debe romper la articulación entre liberalismo político e individualismo, para posibilitar un nuevo enfoque de la individualidad que restablezca su naturaleza social sin reducirla a un simple componente de un todo orgánico. Aquí es donde la tradición de pensamiento socialista aún podría tener algo que aportar al proyecto democrático y ahí radica la promesa de un socialismo liberal.

Bretaña

Molino de Juan Estuardo

La filosofía económica inicial del principal pensador liberal inglés, John Stuart Mill, fue la del libre mercado. Sin embargo, aceptó intervenciones en la economía. También aceptó el principio de intervención legislativa con el propósito de bienestar animal. Mill originalmente creía que la igualdad de impuestos significaba igualdad de sacrificio y que los impuestos progresivos penalizaban a quienes trabajaban más duro y ahorraban más y, por lo tanto, era una "forma leve de robo".

Dada una tasa impositiva igual independientemente de los ingresos, Mill estuvo de acuerdo en que se debe gravar la herencia. Una sociedad utilitaria estaría de acuerdo en que todos deberían ser iguales de un modo u otro. Por lo tanto, recibir una herencia lo pondría a uno por delante de la sociedad a menos que se le impongan impuestos sobre la herencia. Aquellos que donan deben considerar y elegir cuidadosamente a dónde va su dinero: algunas organizaciones benéficas lo merecen más que otras. Las juntas de organizaciones benéficas públicas como el gobierno (es decir, el bienestar social) desembolsarán el dinero por igual. Sin embargo, una junta de caridad privada como una iglesia desembolsaría el dinero de manera justa a aquellos que están más necesitados que otros.

Mill luego modificó sus puntos de vista hacia una inclinación más socialista, agregando capítulos a sus Principios de economía política en defensa de una perspectiva socialista y defendiendo algunas causas socialistas. Dentro de este trabajo revisado, también hizo la propuesta radical de que se aboliera todo el sistema salarial en favor de un sistema cooperativo de salarios. No obstante, algunos de sus puntos de vista sobre la idea de la tributación plana se mantuvieron, aunque modificados en la tercera edición de los Principios de economía política para reflejar una preocupación por diferenciar las restricciones sobre los ingresos no laborales que él favorecía; y aquellos sobre rentas del trabajo que no favoreció.

En el caso de la Universidad de Oxford, los Principios de economía política de Mill, publicados por primera vez en 1848, fueron el texto estándar hasta 1919, cuando fueron reemplazados por Principios de economía de Alfred Marshall. Como lo había hecho La riqueza de las naciones de Adam Smith durante un período anterior, Principios de economía de Mill dominó la enseñanza de la economía y fue uno de los libros de economía más leídos de todos los del período.

En ediciones posteriores de Principios de economía política, Mill argumentaría que "en lo que respecta a la teoría económica, no hay nada en principio en la teoría económica que excluya un orden económico basado en políticas socialistas". Mill también promovió la sustitución de empresas capitalistas por cooperativas de trabajadores, escribiendo:

Sin embargo, la forma de asociación que, si la humanidad continúa mejorando, debe esperarse que al final predomine, no es la que puede existir entre un capitalista como jefe y los trabajadores sin voz en la dirección, sino la asociación de los propios trabajadores en condiciones de igualdad, poseyendo colectivamente el capital con el que realizan sus operaciones, y trabajando bajo administradores elegidos y removibles por ellos mismos.

Socialismo ético

El socialismo liberal ha ejercido influencia en la política británica, especialmente en la variante conocida como socialismo ético. Un componente clave del socialismo ético está en su énfasis en las críticas morales y éticas del capitalismo y en la construcción de un caso para el socialismo sobre bases morales o espirituales en oposición a las bases racionalistas y materialistas. Los socialistas éticos defendieron una economía mixta que implica la aceptación del papel tanto de la empresa pública como de la empresa privada socialmente responsable. El socialismo ético fue fundado por el socialista cristiano RH Tawney y sus ideales también estaban conectados con los valores fabianos y socialistas gremiales.

Enfatiza la necesidad de una economía moralmente consciente basada en los principios de servicio, cooperación y justicia social mientras se opone al individualismo posesivo. El socialismo ético es distinto en su enfoque en la crítica de la ética del capitalismo y no simplemente en la crítica de los problemas materiales del capitalismo. Tawney denunció el comportamiento amoral e inmoral egoísta que, según él, está respaldado por el capitalismo. Se opuso a lo que llamó la "sociedad adquisitiva" que hace que la propiedad privada se utilice para transferir la plusvalía a los "propietarios sin función": los rentistas capitalistas. Sin embargo, Tawney no denunció a los gerentes como un todo, creyendo que la gerencia y los empleados podrían unirse en una alianza política para la reforma.Apoyó la puesta en común de la plusvalía a través de impuestos progresivos para redistribuir estos fondos para brindar bienestar social, incluida la atención médica pública, la educación pública y la vivienda pública.

Tawney abogó por la nacionalización de industrias y servicios estratégicos. También abogó por la participación de los trabajadores en el negocio de la gestión en la economía, así como la cooperación del consumidor, empleado, empleador y estado en la economía. Aunque apoyó un papel sustancial para la empresa pública en la economía, Tawney afirmó que cuando la empresa privada brindaba un servicio acorde con sus recompensas que funcionaba como propiedad privada, entonces una empresa podía ser útil y legítimamente dejada en manos privadas.El socialista ético Thomas Hill Green apoyó el derecho a la igualdad de oportunidades para que todos los individuos puedan apropiarse libremente de la propiedad, pero afirmó que la adquisición de riqueza no implicaba que un individuo pudiera hacer lo que quisiera una vez que la riqueza estaba en su poder. Green se opuso a los "derechos de propiedad de unos pocos" que impedían la propiedad de la mayoría.

El socialismo ético es una ideología importante del Partido Laborista. El primer ministro laborista, Clement Attlee, apoyó la ideología, que desempeñó un papel importante en las políticas de su partido durante la década de 1940 de la posguerra. Medio siglo después del mandato de Attlee, Tony Blair, otro primer ministro laborista, también se describió a sí mismo como partidario del socialismo ético, que para él encarna los valores de "justicia social, el valor igual de cada ciudadano, igualdad de oportunidades, comunidad". Influenciado por Attlee y John Macmurray (quien también fue influenciado por Green), Blair ha definido la ideología en términos similares a los de sus adherentes anteriores, con énfasis en el bien común, los derechos y las responsabilidades, así como el apoyo a una sociedad orgánica en la que los individuos prosperan. a través de la cooperación.Blair argumentó que el laborismo tuvo problemas en las décadas de 1960 y 1970 cuando abandonó el socialismo ético y que su recuperación requería un retorno a los valores promovidos por el gobierno de Attlee. Sin embargo, los críticos de Blair (tanto dentro como fuera del laborismo) lo han acusado de abandonar por completo el socialismo en favor del capitalismo.

Francia

Pierre-Joseph Proudhon

Si bien Pierre-Joseph Proudhon fue un revolucionario, su revolución social no significó una guerra civil o un levantamiento violento, sino la transformación de la sociedad. Esta transformación fue esencialmente de naturaleza moral y exigió la más alta ética de aquellos que buscaban el cambio. Era la reforma monetaria, combinada con la organización de un banco de crédito y asociaciones de trabajadores, lo que Proudhon proponía utilizar como palanca para lograr la organización de la sociedad según nuevas líneas. El socialismo ético de Proudhon ha sido descrito como parte de la tradición socialista liberal que está a favor del igualitarismo y el libre mercado, con Proudhon asumiendo "el compromiso de reducir la esfera de actividad del estado".James Boyle citó a Proudhon afirmando que el socialismo es "toda aspiración hacia la mejora de la sociedad" y luego admitiendo que "todos somos socialistas" bajo esta definición.

Proudhon era partidario tanto del libre mercado como de la propiedad, pero distinguía entre la propiedad privada privilegiada a la que se oponía y la propiedad personal ganada a la que apoyaba. Por mercados libres, Proudhon se refería a la democracia industrial y la autogestión de los trabajadores. El mutualismo implicó la libre asociación mediante la creación de la democracia industrial, un sistema en el que los lugares de trabajo serían "entregados a asociaciones de trabajadores organizadas democráticamente. [...] Queremos que estas asociaciones sean modelos para la agricultura, la industria y el comercio, el núcleo pionero de ese vasto federación de empresas y sociedades entretejidas en el tejido común de la República social democrática”.Bajo el mutualismo, como en la versión del socialismo liberal de Mill, los trabajadores ya no venderían su trabajo a un capitalista sino que trabajarían para ellos mismos en cooperativas. Proudhon instó a "los trabajadores a formar sociedades democráticas, con igualdad de condiciones para todos los miembros, so pena de recaer en el feudalismo". Esto daría como resultado "[c]a explotación capitalista y propietaria, detenida en todas partes, abolido el sistema salarial, garantizado el intercambio justo y equitativo".

Robert Graham señaló que "el socialismo de mercado de Proudhon está indisolublemente ligado a sus nociones de democracia industrial y autogestión de los trabajadores". En su análisis en profundidad de este aspecto de las ideas de Proudhon, K. Steven Vincent señaló que "Proudhon promovió constantemente un programa de democracia industrial que devolvería el control y la dirección de la economía a los trabajadores". Para Proudhon, "las asociaciones obreras fuertes [...] permitirían a los trabajadores determinar conjuntamente por elección cómo se dirigiría y operaría la empresa en el día a día".

Alemania

Franz Oppenheimer desarrolló una versión temprana del socialismo liberal en Alemania. Aunque estaba comprometido con el socialismo, las teorías de Oppenheimer inspiraron el desarrollo del liberalismo social perseguido por el canciller alemán Ludwig Erhard, quien dijo lo siguiente: "¡Mientras viva, no olvidaré a Franz Oppenheimer! Seré tan feliz si la economía social de mercado, por perfecta o imperfecta que sea, sigue dando testimonio de la obra, de la postura intelectual de las ideas y enseñanzas de Franz Oppenheimer".

En la década de 1930, el Partido Socialdemócrata de Alemania (SPD), un partido político socialista reformista que hasta entonces se basaba en el marxismo revisionista, inició una transición desde el marxismo ortodoxo hacia el socialismo liberal. Tras ser prohibido por el régimen nazi en 1933, el SPD actuó en el exilio a través de la Sopade. En 1934, la Sopade comenzó a publicar material que indicaba que el SPD se estaba volviendo hacia el socialismo liberal.

Curt Heyer [ de ], un destacado defensor del socialismo liberal dentro de Sopade, declaró que Sopade representaba la tradición de la socialdemocracia de la República de Weimar (una forma de socialismo democrático liberal) y declaró que Sopade se mantuvo fiel a su mandato de principios liberales tradicionales combinados con el realismo político del socialismo. Después de la restauración de la democracia en Alemania Occidental, el Programa Godesberg del SPD en 1959 eliminó las políticas marxistas restantes del partido. El SPD luego se basó oficialmente en el socialismo liberal (alemán: freiheitlicher Sozialismus). El canciller de Alemania Occidental, Willy Brandt, ha sido identificado como un socialista liberal.

Hungría

En 1919, el político húngaro Oszkár Jászi declaró su apoyo a lo que denominó "socialismo liberal" mientras denunciaba el "socialismo comunista". En oposición al enfoque predominante de la socialdemocracia clásica en el apoyo de la clase trabajadora, Jászi vio a la clase media y los pequeños campesinos como esenciales para el desarrollo del socialismo y habló de la necesidad de una "clase media radical". Sus puntos de vista fueron especialmente influenciados por los acontecimientos en Hungría en 1919 que involucraron la revolución bolchevique durante la cual denunció específicamente la cosmovisión marxista poco después del colapso de la República Soviética de Hungría, llamando a sus puntos de vista "Anti-Marx". Su crítica al marxismo ortodoxo se centró en su metodología mecánica, libre de valores y amoral.Argumentó que "[e]n gran medida, la terrible y desconcertante crisis mundial actual es una consecuencia del comunismo mecánico y el nihilismo amoral del marxismo. Se deben encontrar nuevas fórmulas de espíritu, libertad y solidaridad".

Jászi promovió una forma de socialismo cooperativo que incluía principios liberales de libertad, voluntarismo y descentralización. Contrapuso esta versión ideal del socialismo con el sistema político existente en ese momento en la Unión Soviética, que identificó como basado en peligros dictatoriales y militaristas, estatismo y un orden económico paralizado donde se ignoran la competencia y la calidad.

Las opiniones de Jászi sobre el socialismo y especialmente sus obras que justifican la denuncia del comunismo bolchevique volvieron a ser de interés público húngaro en la década de 1980 cuando se descubrieron copias de sus manuscritos y se introdujeron de contrabando en Hungría, que entonces estaba bajo el gobierno del partido comunista.

Italia

Volviendo a los revolucionarios y socialistas italianos como Giuseppe Garibaldi y Giuseppe Mazzini, el socialista italiano Carlo Rosselli se inspiró en la definición de socialismo del fundador de la socialdemocracia, Eduard Bernstein, quien definió el socialismo como "liberalismo organizado". Rosselli amplió los argumentos de Bernstein al desarrollar su noción de socialismo liberal (en italiano: socialismo liberale). En 1925, Rosselli definió la ideología en su obra del mismo nombre en la que defendía el tipo de economía socialista definida por el economista socialista Werner Sombart en Der modern Kapitalismus (1908) que contemplaba una nueva economía mixta moderna que incluía tanto la propiedad pública como la privada., competencia económica limitada y mayor cooperación económica.

Si bien apreciaba los principios del liberalismo como una ideología que enfatizaba la liberación, Rosselli estaba profundamente decepcionado con el liberalismo como un sistema que describió como utilizado por la burguesía para respaldar sus privilegios mientras descuidaba los componentes de liberación del liberalismo como ideología y, por lo tanto, consideraba el liberalismo convencional. como un sistema que se había convertido simplemente en una ideología del "capitalismo burgués". Al mismo tiempo, Rosselli apreciaba el socialismo como ideología, pero también estaba profundamente decepcionado con el socialismo convencional como sistema.

En respuesta a su decepción con el socialismo convencional en la práctica, Roselli declaró: "Las experiencias recientes, todas las experiencias de los últimos treinta años, han condenado irremediablemente los programas primitivos de los socialistas. El socialismo de Estado, especialmente el socialismo colectivista y centralizador, ha sido derrotado. ". El socialismo liberal de Rosselli se basó en parte en su estudio y admiración por los temas políticos británicos de la Sociedad Fabiana y John Stuart Mill (pudo leer las versiones en inglés del trabajo de Mill Sobre la libertad antes de su disponibilidad en italiano que comenzó en 1925). Su admiración por el socialismo británico aumentó después de su visita al Reino Unido en 1923, donde conoció a George Drumgoole Coleman, RH Tawney y otros miembros de la Fabian Society.

Un componente importante del socialismo liberal italiano desarrollado por Rosselli fue su antifascismo. Rosselli se opuso al fascismo y creía que el fascismo solo sería derrotado por un renacimiento del socialismo. Rosselli fundó Giustizia e Libertà como un movimiento de resistencia fundado en la década de 1930 en oposición al régimen fascista en Italia. Ferruccio Parri, quien luego se convirtió en primer ministro de Italia, y Sandro Pertini, quien luego se convirtió en presidente de Italia, se encontraban entre los líderes de Giustizia e Libertà. Giustizia e Libertà se comprometió con la acción militante para luchar contra el régimen fascista y vio a Benito Mussolini como un asesino despiadado que merecía ser asesinado como castigo.El movimiento diseñó varios esquemas tempranos en la década de 1930 para asesinar a Mussolini, incluido un plan dramático de usar un avión para lanzar una bomba en la Piazza Venezia, donde residía Mussolini. Rosselli también fue un miembro destacado del Partido de Acción liberal-socialista.

Después de la muerte de Rosselli, el socialismo liberal fue desarrollado en el pensamiento político italiano por Guido Calogero [ it ]. A diferencia de Rosselli, Calogero consideró la ideología como una ideología única llamada liberalsocialismo (en italiano: liberalsocialismo) que estaba separada de las ideologías liberales y socialistas existentes. Calogero creó el "Primer Manifiesto del Liberalsocialismo" en 1940 que decía lo siguiente:

En la base del socialismo liberal se encuentra el concepto de unidad e identidad sustancial de la razón ideal, que apoya y justifica el socialismo en su demanda de justicia tanto como lo hace el liberalismo en su demanda de libertad. Esta razón ideal coincide con ese mismo principio ético a cuya regla la humanidad y la civilización, pasada y futura, deben estar siempre a la altura. Este es el principio por el cual reconocemos la personalidad de los demás en contraste con nuestra propia persona y asignamos a cada uno de ellos un derecho de propiedad.

Después de la Segunda Guerra Mundial, Ferruccio Parri del Partido de Acción socialista liberal se desempeñó brevemente como primer ministro de Italia en 1945. En 1978, el socialista liberal Sandro Pertini del Partido Socialista Italiano fue elegido presidente de Italia en 1978 y se desempeñó como presidente hasta 1985.