Sobrenatural

Lo sobrenatural o supernatural son fenómenos o entidades que no están sujetos a las leyes de la naturaleza. Se deriva del latín medieval supernaturalis, del latín super- (por encima, más allá o fuera de) + natura (naturaleza) Aunque el término corolario "naturaleza" ha tenido múltiples significados desde el mundo antiguo, el término "sobrenatural" surgió en la época medieval y no existía en el mundo antiguo.

Lo sobrenatural se presenta en contextos folclóricos y religiosos, pero también puede presentarse como una explicación en contextos más seculares, como en los casos de supersticiones o creencias en lo paranormal. El término se atribuye a entidades no físicas, como ángeles, demonios, dioses y espíritus. También incluye habilidades reclamadas incorporadas o proporcionadas por dichos seres, incluida la magia, la telequinesis, la levitación, la precognición y la percepción extrasensorial.

La filosofía del naturalismo sostiene que nada existe más allá del mundo natural y, como tal, se acerca a las afirmaciones sobrenaturales con escepticismo.

Etimología e historia del concepto

Los descendientes del compuesto sobrenatural del inglés moderno, que aparecen como adjetivo y sustantivo, ingresan al idioma de dos fuentes: a través del francés medio (supernaturel) y directamente del antepasado del término del francés medio, el latín posclásico (supernaturalis). El supernaturalis latino posclásico aparece por primera vez en el siglo VI, compuesto por el prefijo latino super- y nātūrālis (ver naturaleza). La primera aparición conocida de la palabra en el idioma inglés ocurre en una traducción al inglés medio del Diálogo de Catalina de Siena (orcherd of Syon, alrededor de 1425;Þei haue not þanne þe supernaturel lyȝt ne þe liȝt of kunnynge, bycause þei vndirstoden it not).

El valor semántico del término ha cambiado a lo largo de la historia de su uso. Originalmente, el término se refería exclusivamente a la comprensión cristiana del mundo. Por ejemplo, como adjetivo, el término puede significar "pertenecer a un reino o sistema que trasciende la naturaleza, como el de los seres divinos, mágicos o fantasmales; atribuidos o pensados ​​para revelar alguna fuerza más allá de la comprensión científica o las leyes de la naturaleza; oculto, paranormal" o "más de lo que es natural u ordinario; antinatural o extraordinariamente grande; anormal, extraordinario". Los usos obsoletos incluyen "de, relacionado con o relacionado con la metafísica". Como sustantivo, el término puede significar "un ser sobrenatural", con una historia particularmente fuerte de empleo en relación con entidades de las mitologías de los pueblos indígenas de las Américas.

Historia del concepto

El mundo antiguo no tenía una palabra que se pareciera a "sobrenatural". Los diálogos de la filosofía neoplatónica en el siglo III dC contribuyeron al desarrollo del concepto de lo sobrenatural a través de la teología cristiana en los siglos posteriores. El término naturaleza ha existido desde la antigüedad con autores latinos como Agustín usando la palabra y sus cognados al menos 600 veces en Ciudad de Dios. En el período medieval, "naturaleza" tenía diez significados diferentes y "natural" tenía once significados diferentes. Peter Lombard, un escolástico medieval en el siglo XII, se preguntó acerca de las causas que están más allá de la naturaleza, en el sentido de que cómo podría haber causas que fueran solo de Dios. Usó el término praeter naturam en sus escritos.En el período escolástico, Tomás de Aquino clasificó los milagros en tres categorías: "sobre la naturaleza", "más allá de la naturaleza" y "contra la naturaleza". Al hacerlo, agudizó la distinción entre la naturaleza y los milagros más de lo que lo habían hecho los primeros Padres de la Iglesia. Como resultado, había creado una especie de dicotomía entre lo natural y lo sobrenatural. Aunque la frase "supra naturam" se usó desde el siglo IV d.C., fue en el año 1200 cuando Tomás de Aquino usó el término "sobrenaturalis" y, a pesar de esto, el término tuvo que esperar hasta el final del período medieval antes de que se volviera más popular. usó.Las discusiones sobre la "naturaleza" del período escolástico fueron diversas e inestables, y algunos postularon que incluso los milagros son naturales y que la magia natural era una parte natural del mundo.

Epistemología y metafísica

Las consideraciones metafísicas de la existencia de lo sobrenatural pueden ser difíciles de abordar como un ejercicio de filosofía o teología porque cualquier dependencia de su antítesis, lo natural, en última instancia tendrá que ser invertida o rechazada. Un factor de complicación es que hay desacuerdo sobre la definición de "natural" y los límites del naturalismo. Los conceptos en el dominio sobrenatural están estrechamente relacionados con los conceptos en la espiritualidad religiosa y el ocultismo o espiritismo.

Porque a veces usamos la palabra naturaleza para ese Autor de la naturaleza a quien los escolásticos, con bastante dureza, llaman natura naturans, como cuando se dice que la naturaleza ha hecho al hombre en parte corpóreo y en parte inmaterial. A veces entendemos por la naturaleza de una cosa la esencia, o lo que los escolásticos no tienen escrúpulos en llamar la quiddity de una cosa, a saber, el atributo o atributos en cuyo resultado es lo que es, ya sea la cosa corpórea o no. como cuando intentamos definir la naturaleza de un ángulo, o de un triángulo, o de uncuerpo fluido, como tal. A veces tomamos la naturaleza por un principio interno de movimiento, como cuando decimos que una piedra que se deja caer en el aire es llevada por naturaleza hacia el centro de la tierra, y, por el contrario, que el fuego o la llama se mueve naturalmente hacia arriba, hacia el firmamento.. A veces entendemos por naturaleza el curso establecido de las cosas, como cuando decimos que la naturaleza hace que la noche suceda al día, la naturaleza ha hecho necesaria la respiración para la vida de los hombres. A veces tomamos la naturaleza por un conjunto de poderes pertenecientes a un cuerpo, especialmente a uno vivo, como cuando los médicos dicen que la naturalezaes fuerte o débil o agotado, o que en tal o cual enfermedad la naturaleza, dejada a sí misma, hará la cura. A veces tomamos la naturaleza por el universo, o sistema de las obras corpóreas de Dios, como cuando se dice de un fénix, o de una quimera, que no existe tal cosa en la naturaleza, es decir, en el mundo. Y a veces también, y más comúnmente, expresaríamos por naturaleza una semi-deidad u otro tipo de ser extraño, tal como este discurso examina la noción de.Y además de estas acepciones más absolutas, si puedo llamarlas así, de la palabra naturaleza, tiene otras diversas (más relativas), como naturalezasuele estar puesta o en oposición o contradistinción de otras cosas, como cuando decimos de una piedra cuando cae hacia abajo que lo hace por un movimiento natural, pero que si es lanzada hacia arriba su movimiento de esa manera es violento. Así los químicos distinguen el vitriolo en natural y ficticio, o elaborado por el arte, es decir, por la intervención del poder o habilidad humana; así se dice que el agua que se tiene suspendida en una bomba de succión, no está en su lugar natural, como lo es la que está estancada en el pozo. Decimos también que los impíos están todavía en el estado de naturaleza, pero los regenerados en estado de gracia.; que las curaciones producidas por las medicinas son operaciones naturales; pero los milagros obrados por Cristo y sus apóstoles fueron sobrenaturales.-  Robert Boyle, Una investigación libre sobre la noción vulgarmente recibida de la naturaleza

La posibilidad nomológica es posibilidad bajo las leyes reales de la naturaleza. La mayoría de los filósofos, desde David Hume, han sostenido que las leyes de la naturaleza son metafísicamente contingentes, que podría haber leyes naturales diferentes de las que realmente se dan. Si es así, entonces no sería lógica o metafísicamente imposible, por ejemplo, que viajaras a Alpha Centauri en un día; solo tendría que darse el caso de que pudieras viajar más rápido que la velocidad de la luz. Pero, por supuesto, hay un sentido importante en el que esto no es nomológicamente posible; dado que las leyes de la naturaleza son las que son. En la filosofía de las ciencias naturales, las afirmaciones de imposibilidad llegan a ser ampliamente aceptadas como abrumadoramente probables en lugar de considerarse probadas hasta el punto de ser incuestionables. La base para esta fuerte aceptación es una combinación de amplia evidencia de que algo no ocurre, combinada con una teoría científica subyacente, muy exitosa en hacer predicciones, cuyas suposiciones conducen lógicamente a la conclusión de que algo es imposible. Si bien una afirmación de imposibilidad en las ciencias naturales nunca se puede probar de manera absoluta, se puede refutar mediante la observación de un solo contraejemplo. Tal contraejemplo requeriría que los supuestos subyacentes a la teoría que implicaba la imposibilidad fueran reexaminados. Algunos filósofos, como Sydney Shoemaker, han argumentado que las leyes de la naturaleza son, de hecho, necesarias, no contingentes; si es así, entonces la posibilidad nomológica es equivalente a la posibilidad metafísica. muy exitoso en hacer predicciones, cuyas suposiciones llevan lógicamente a la conclusión de que algo es imposible. Si bien una afirmación de imposibilidad en las ciencias naturales nunca se puede probar de manera absoluta, se puede refutar mediante la observación de un solo contraejemplo. Tal contraejemplo requeriría que los supuestos subyacentes a la teoría que implicaba la imposibilidad fueran reexaminados. Algunos filósofos, como Sydney Shoemaker, han argumentado que las leyes de la naturaleza son, de hecho, necesarias, no contingentes; si es así, entonces la posibilidad nomológica es equivalente a la posibilidad metafísica. muy exitoso en hacer predicciones, cuyas suposiciones llevan lógicamente a la conclusión de que algo es imposible. Si bien una afirmación de imposibilidad en las ciencias naturales nunca se puede probar de manera absoluta, se puede refutar mediante la observación de un solo contraejemplo. Tal contraejemplo requeriría que los supuestos subyacentes a la teoría que implicaba la imposibilidad fueran reexaminados. Algunos filósofos, como Sydney Shoemaker, han argumentado que las leyes de la naturaleza son, de hecho, necesarias, no contingentes; si es así, entonces la posibilidad nomológica es equivalente a la posibilidad metafísica. Tal contraejemplo requeriría que los supuestos subyacentes a la teoría que implicaba la imposibilidad fueran reexaminados. Algunos filósofos, como Sydney Shoemaker, han argumentado que las leyes de la naturaleza son, de hecho, necesarias, no contingentes; si es así, entonces la posibilidad nomológica es equivalente a la posibilidad metafísica. Tal contraejemplo requeriría que los supuestos subyacentes a la teoría que implicaba la imposibilidad fueran reexaminados. Algunos filósofos, como Sydney Shoemaker, han argumentado que las leyes de la naturaleza son, de hecho, necesarias, no contingentes; si es así, entonces la posibilidad nomológica es equivalente a la posibilidad metafísica.

El término sobrenatural a menudo se usa indistintamente con paranormal o preternatural; este último generalmente se limita a un adjetivo para describir habilidades que parecen exceder lo que es posible dentro de los límites de las leyes de la física. Epistemológicamente, la relación entre lo sobrenatural y lo natural es indistinta en términos de fenómenos naturales que, ex hypothesi, violan las leyes de la naturaleza, en la medida en que tales leyes son realistamente responsables.

Los parapsicólogos usan el término psi para referirse a una supuesta fuerza unitaria subyacente a los fenómenos que estudian. Psi se define en el Journal of Parapsychology como "factores personales o procesos en la naturaleza que trascienden las leyes aceptadas" (1948: 311) y "que no son de naturaleza física" (1962: 310), y se utiliza para cubrir tanto los extrasensoriales percepción (ESP), una "conciencia o respuesta a un evento externo o influencia no percibida por medios sensoriales" (1962: 309) o inferida del conocimiento sensorial, y psicoquinesis (PK), "la influencia directa ejercida sobre un sistema físico por un sujeto sin ninguna energía o instrumentación intermedia conocida" (1945: 305).—  Michael Winkelman, Antropología actual

Las opiniones sobre lo "sobrenatural" varían, por ejemplo, puede verse como:

• indistinto de la naturaleza. Desde esta perspectiva, algunos eventos ocurren de acuerdo con las leyes de la naturaleza y otros ocurren de acuerdo con un conjunto separado de principios externos a la naturaleza conocida. Por ejemplo, en la escolástica se creía que Dios era capaz de realizar cualquier milagro siempre que no condujera a una contradicción lógica. Sin embargo, algunas religiones postulan deidades inmanentes y no tienen una tradición análoga a la sobrenatural; algunos creen que todo lo que alguien experimenta ocurre por la voluntad (ocasionalismo), en la mente (neoplatonismo) o como parte (no dualismo) de una realidad divina más fundamental (platonismo).
• atribución humana incorrecta. Desde este punto de vista, todos los eventos tienen causas naturales y solo naturales. Creen que los seres humanos atribuyen atributos sobrenaturales a eventos puramente naturales, como rayos, arcoíris, inundaciones y el origen de la vida.

Estudios antropológicos

Los estudios antropológicos entre culturas indican que las personas no sostienen ni usan explicaciones naturales y sobrenaturales de manera mutuamente excluyente o dicotómica. En cambio, la reconciliación de las explicaciones naturales y sobrenaturales es normal y generalizada en todas las culturas. Los estudios transculturales indican que existe una coexistencia de explicaciones naturales y sobrenaturales tanto en adultos como en niños para explicar numerosas cosas sobre el mundo, como la enfermedad, la muerte y los orígenes. El contexto y los aportes culturales juegan un papel importante en la determinación de cuándo y cómo los individuos incorporan explicaciones naturales y sobrenaturales.La coexistencia de explicaciones naturales y sobrenaturales en los individuos puede ser el resultado de dos dominios cognitivos distintos: uno relacionado con las relaciones físico-mecánicas y otro con las relaciones sociales. Los estudios sobre grupos indígenas han permitido comprender cómo puede funcionar tal coexistencia de explicaciones.

Conceptos sobrenaturales

Deidad

Una deidad (/ ˈ d iː ə ti / (escuchar) o / ˈ d eɪ. ə ti / (escuchar)) es un ser sobrenatural considerado divino o sagrado. El Oxford Dictionary of English define a la deidad como "un dios o una diosa (en una religión politeísta)", o cualquier cosa reverenciada como divina.C. Scott Littleton define una deidad como "un ser con poderes superiores a los de los humanos ordinarios, pero que interactúa con los humanos, positiva o negativamente, en formas que llevan a los humanos a nuevos niveles de conciencia, más allá de las preocupaciones fundamentadas de la vida ordinaria". Una deidad masculina es un dios, mientras que una deidad femenina es una diosa.

Las religiones se pueden clasificar por la cantidad de deidades que adoran. Las religiones monoteístas aceptan solo una deidad (predominantemente conocida como Dios), las religiones politeístas aceptan múltiples deidades. Las religiones henoteístas aceptan una deidad suprema sin negar otras deidades, considerándolas como aspectos equivalentes del mismo principio divino; y las religiones no teístas niegan cualquier deidad creadora suprema y eterna, pero aceptan un panteón de deidades que viven, mueren y renacen como cualquier otro ser.

Varias culturas han conceptualizado una deidad de manera diferente a un Dios monoteísta. Una deidad no necesita ser omnipotente, omnipresente, omnisciente, omnibenevolente o eterna. El Dios monoteísta, sin embargo, tiene estos atributos. Las religiones monoteístas generalmente se refieren a Dios en términos masculinos, mientras que otras religiones se refieren a sus deidades en una variedad de formas: masculina, femenina, andrógina y de género neutral.

Históricamente, muchas culturas antiguas, como la antigua India, el antiguo Egipto, la antigua Grecia, la antigua Roma, la cultura nórdica y asiática, personificaron los fenómenos naturales, ya sea como sus causas conscientes o simplemente como sus efectos, respectivamente. Algunas deidades avésticas y védicas se consideraban conceptos éticos. En las religiones indias, se ha previsto que las deidades se manifiestan dentro del templo del cuerpo de cada ser vivo, como órganos sensoriales y mente. Las deidades también han sido concebidas como una forma de existencia (Saṃsāra) después del renacimiento, para los seres humanos que ganan mérito a través de una vida ética, donde se convierten en deidades guardianas y viven felices en el cielo, pero también están sujetas a la muerte cuando se les acaba el mérito.

Ángel

Un ángel es generalmente un ser sobrenatural que se encuentra en varias religiones y mitologías. En las religiones abrahámicas y el zoroastrismo, los ángeles a menudo se representan como seres celestiales benévolos que actúan como intermediarios entre Dios o el Cielo y la Tierra. Otras funciones de los ángeles incluyen proteger y guiar a los seres humanos y llevar a cabo las tareas de Dios. Dentro de las religiones abrahámicas, los ángeles a menudo se organizan en jerarquías, aunque tales clasificaciones pueden variar entre las sectas de cada religión, y reciben nombres o títulos específicos, como Gabriel o "ángel destructor". El término "ángel" también se ha ampliado a varias nociones de espíritus o figuras que se encuentran en otras tradiciones religiosas. El estudio teológico de los ángeles se conoce como "angelología".

En las bellas artes, los ángeles suelen representarse con la forma de seres humanos de extraordinaria belleza; a menudo se identifican con los símbolos de alas de pájaro, halos y luz.

Profecía

La profecía involucra un proceso en el cual los mensajes son comunicados por un dios a un profeta. Dichos mensajes generalmente involucran inspiración, interpretación o revelación de la voluntad divina con respecto al mundo social del profeta y los eventos venideros (compárese con el conocimiento divino). La profecía no se limita a ninguna cultura. Es una propiedad común a todas las sociedades antiguas conocidas en todo el mundo, algunas más que otras. Se han propuesto muchos sistemas y reglas sobre la profecía durante varios milenios.

Revelación

En religión y teología, la revelación es la revelación o divulgación de alguna forma de verdad o conocimiento a través de la comunicación con una deidad u otra entidad o entidades sobrenaturales.

Algunas religiones tienen textos religiosos que ven como divinos o sobrenaturalmente revelados o inspirados. Por ejemplo, los judíos ortodoxos, los cristianos y los musulmanes creen que la Torá fue recibida de Yahvé en el bíblico Monte Sinaí. La mayoría de los cristianos creen que tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento fueron inspirados por Dios. Los musulmanes creen que el Corán fue revelado por Dios a Mahoma palabra por palabra a través del ángel Gabriel (Jibril). En el hinduismo, algunos Vedas se consideran apauruṣeya, "composiciones no humanas", y se supone que se revelaron directamente, por lo que se denominan śruti., "lo que se escucha". Las 15.000 páginas manuscritas producidas por la mística María Valtorta fueron representadas como dictados directos de Jesús, mientras que ella atribuyó El Libro de Azarías a su ángel guardián. Aleister Crowley declaró que el Libro de la Ley le había sido revelado a través de un ser superior que se hacía llamar Aiwass.

Una revelación comunicada por una entidad sobrenatural reportada como presente durante el evento se llama visión. Se han informado conversaciones directas entre el destinatario y la entidad sobrenatural, o marcas físicas como estigmas. En casos raros, como el de San Juan Diego, los artefactos físicos acompañan la revelación. El concepto católico romano de locución interior incluye solo una voz interior escuchada por el receptor.

En las religiones abrahámicas, el término se usa para referirse al proceso por el cual Dios revela el conocimiento de sí mismo, su voluntad y su divina providencia al mundo de los seres humanos. En un uso secundario, la revelación se refiere al conocimiento humano resultante acerca de Dios, la profecía y otras cosas divinas. La revelación de una fuente sobrenatural juega un papel menos importante en algunas otras tradiciones religiosas como el budismo, el confucianismo y el taoísmo.

Reencarnación

La reencarnación es el concepto filosófico o religioso de que un aspecto de un ser vivo comienza una nueva vida en un cuerpo o forma física diferente después de cada muerte biológica. También se le llama renacimiento o transmigración, y es parte de la doctrina Saṃsāra de la existencia cíclica. Es un principio central de todas las principales religiones indias, a saber, el jainismo, el hinduismo, el budismo y el sijismo. La idea de la reencarnación se encuentra en muchas culturas antiguas, y figuras históricas griegas, como Pitágoras, Sócrates y Platón, tenían la creencia en el renacimiento/metempsicosis.También es una creencia común de varias religiones antiguas y modernas como el Espiritismo, la Teosofía y Eckankar, y como creencia esotérica en muchas corrientes del judaísmo ortodoxo. También se encuentra en muchas sociedades tribales de todo el mundo, en lugares como Australia, el este de Asia, Siberia y América del Sur.

Aunque la mayoría de las denominaciones dentro del cristianismo y el Islam no creen que las personas se reencarnen, grupos particulares dentro de estas religiones se refieren a la reencarnación; estos grupos incluyen a los principales seguidores históricos y contemporáneos de los cátaros, los alauitas, los drusos y los rosacruces. Las relaciones históricas entre estas sectas y las creencias sobre la reencarnación que fueron características del neoplatonismo, el orfismo, el hermetismo, el maniqueísmo y el gnosticismo de la época romana, así como de las religiones indias, han sido objeto de investigaciones académicas recientes. Unity Church y su fundador Charles Fillmore enseñan la reencarnación.

En las últimas décadas, muchos europeos y norteamericanos han desarrollado un interés por la reencarnación, y muchos trabajos contemporáneos la mencionan.

Karma

Karma (/ ˈ k ɑːr m ə /; Sánscrito: कर्म, romanizado: karma, IPA: [ˈkɐɽmɐ] (escuchar); Pali: kamma) significa acción, trabajo o hecho; también se refiere al principio espiritual de causa y efecto donde la intención y las acciones de un individuo (causa) influyen en el futuro de ese individuo (efecto). Las buenas intenciones y las buenas acciones contribuyen al buen karma y la felicidad futura, mientras que las malas intenciones y las malas acciones contribuyen al mal karma y al sufrimiento futuro.

Con orígenes en la antigua civilización védica de la India, la filosofía del karma está estrechamente asociada con la idea del renacimiento en muchas escuelas de religiones indias (particularmente el hinduismo, el budismo, el jainismo y el sijismo), así como el taoísmo. En estas escuelas, el karma en el presente afecta el futuro de uno en la vida actual, así como la naturaleza y la calidad de las vidas futuras: el saṃsāra de uno.

Teología cristiana

En la teología católica, el orden sobrenatural se define, según el Nuevo Advenimiento, como "el conjunto de efectos que superan los poderes del universo creado y producidos gratuitamente por Dios con el propósito de elevar a la criatura racional por encima de su esfera nativa a un estado semejante a Dios". vida y destino". El Modern Catholic Dictionary lo define como "la suma total del destino celestial y todos los medios divinamente establecidos para alcanzar ese destino, que superan los meros poderes y capacidades de la naturaleza humana".

Teología del proceso

La teología del proceso es una escuela de pensamiento influenciada por la filosofía del proceso metafísico de Alfred North Whitehead (1861-1947) y desarrollada por Charles Hartshorne (1897-2000).

No es posible, en la metafísica del proceso, concebir la actividad divina como una intervención "sobrenatural" en el orden "natural" de los acontecimientos. Los teístas del proceso suelen considerar la distinción entre lo sobrenatural y lo natural como un subproducto de la doctrina de la creación ex nihilo.. En el pensamiento de proceso, no existe tal cosa como un reino de lo natural en contraste con lo que es sobrenatural. Por otro lado, si "lo natural" se define de manera más neutral como "lo que está en la naturaleza de las cosas", entonces la metafísica del proceso caracteriza lo natural como la actividad creativa de las entidades reales. En palabras de Whitehead, "Está en la naturaleza de las cosas que los muchos entren en una unidad compleja" (Whitehead 1978, 21). Es tentador enfatizar la negación de lo sobrenatural por parte del teísmo del proceso y, por lo tanto, resaltar que el Dios procesado no puede hacer en comparación con lo que el Dios tradicional podría hacer (es decir, sacar algo de la nada). Sin embargo, para ser justos, se debe poner el mismo énfasis en el teísmo del proceso.-  Donald Viney, "Process Theism" en The Stanford Encyclopedia of Philosophy

Cielo

El cielo, o los cielos, es un lugar religioso, cosmológico o trascendente común donde se dice que se originan, entronizan o viven seres como dioses, ángeles, espíritus, santos o ancestros venerados. Según las creencias de algunas religiones, los seres celestiales pueden descender a la Tierra o encarnarse, y los seres terrenales pueden ascender al cielo en el más allá, o en casos excepcionales entrar vivos al cielo.

El cielo a menudo se describe como un "lugar más alto", el lugar más sagrado, un Paraíso, en contraste con el infierno o el Inframundo o los "lugares bajos", y accesible universal o condicionalmente por los seres terrenales de acuerdo con varios estándares de divinidad, bondad, piedad., fe u otras virtudes o creencias correctas o simplemente la voluntad de Dios. Algunos creen en la posibilidad de un cielo en la Tierra en un mundo venidero.

Otra creencia es un eje mundi o árbol del mundo que conecta los cielos, el mundo terrestre y el inframundo. En las religiones indias, el cielo se considera como Svarga loka, y el alma está nuevamente sujeta a renacimiento en diferentes formas de vida de acuerdo con su karma. Este ciclo se puede romper después de que un alma alcanza Moksha o Nirvana. Cualquier lugar de existencia, ya sea de humanos, almas o deidades, fuera del mundo tangible (Cielo, Infierno u otro) se conoce como otro mundo.

Inframundo

El inframundo es el mundo sobrenatural de los muertos en diversas tradiciones religiosas, situado por debajo del mundo de los vivos. Chthonic es el adjetivo técnico para las cosas del inframundo.

El concepto de inframundo se encuentra en casi todas las civilizaciones y "puede ser tan antiguo como la humanidad misma". Las características comunes de los mitos del inframundo son relatos de personas vivas que hacen viajes al inframundo, a menudo con algún propósito heroico. Otros mitos refuerzan las tradiciones de que la entrada de las almas al inframundo requiere una adecuada observación de la ceremonia, como la antigua historia griega de Patroclo, recientemente muerto, que persigue a Aquiles hasta que su cuerpo puede ser enterrado adecuadamente para este propósito. Las personas que tenían estatus social estaban vestidas y equipadas para navegar mejor por el inframundo.

Varias mitologías incorporan el concepto del alma del difunto haciendo su propio viaje al inframundo, y los muertos necesitan ser llevados a través de un obstáculo definitorio como un lago o un río para llegar a este destino. Las imágenes de tales viajes se pueden encontrar tanto en el arte antiguo como en el moderno. El descenso al inframundo ha sido descrito como "el mito más importante para los autores modernistas".

Espíritu

Un espíritu es un ser sobrenatural, a menudo, pero no exclusivamente, una entidad no física; como un fantasma, un hada o un ángel. Los conceptos del espíritu y el alma de una persona, a menudo también se superponen, ya que ambos se contrastan o se les da prioridad ontológica sobre el cuerpo y se cree que ambos sobreviven a la muerte corporal en algunas religiones, y "espíritu" también puede tener el sentido de "fantasma". ", es decir, una manifestación del espíritu de una persona fallecida. En las Biblias en inglés, "el Espíritu" (con "S" mayúscula), denota específicamente el Espíritu Santo.

El espíritu a menudo se usa metafísicamente para referirse a la conciencia o la personalidad.

Históricamente, también se usó para referirse a una sustancia material "sutil" en oposición a "grosera", como en el famoso último párrafo de los Principia Mathematica de Sir Isaac Newton.

Demonio

Un demonio (del griego koiné δαιμόνιον daimónion) es un ser sobrenatural y a menudo malévolo que prevalece en la religión, el ocultismo, la literatura, la ficción, la mitología y el folclore.

En las religiones del Antiguo Cercano Oriente, así como en las tradiciones abrahámicas, incluida la demonología cristiana antigua y medieval, un demonio se considera una entidad espiritual dañina, por debajo de los planos celestiales, que puede causar posesión demoníaca, lo que exige un exorcismo. En el ocultismo occidental y la magia del Renacimiento, que surgieron de una fusión de la magia grecorromana, la agadá judía y la demonología cristiana, se cree que un demonio es una entidad espiritual que puede ser conjurada y controlada.

Magia

Magia o hechicería es el uso de rituales, símbolos, acciones, gestos o lenguaje con el objetivo de utilizar fuerzas sobrenaturales. La creencia y la práctica de la magia ha estado presente desde las primeras culturas humanas y continúa teniendo un importante papel espiritual, religioso y medicinal en muchas culturas en la actualidad. El término magia tiene una variedad de significados, y no existe una definición ampliamente aceptada de lo que es.

Los estudiosos de la religión han definido la magia de diferentes maneras. Un enfoque, asociado con los antropólogos Edward Tylor y James G. Frazer, sugiere que la magia y la ciencia son opuestos. Un enfoque alternativo, asociado con los sociólogos Marcel Mauss y Emile Durkheim, sostiene que la magia tiene lugar en privado, mientras que la religión es una actividad comunitaria y organizada. Muchos estudiosos de la religión han rechazado la utilidad del término magia y se ha vuelto cada vez más impopular entre los académicos desde la década de 1990.

El término magia proviene del antiguo persa magu, palabra que se aplicaba a una forma de funcionario religioso del que poco se sabe. Durante finales del siglo VI y principios del V a. C., este término se adoptó en el griego antiguo, donde se usaba con connotaciones negativas para aplicarlo a ritos religiosos que se consideraban fraudulentos, poco convencionales y peligrosos. Este significado del término fue adoptado por el latín en el siglo I a. Luego, el concepto se incorporó a la teología cristiana durante el primer siglo EC, donde la magia se asoció con los demonios y, por lo tanto, se definió en contra de la religión. Este concepto fue omnipresente a lo largo de la Edad Media, aunque en el período moderno temprano los humanistas italianos reinterpretaron el término en un sentido positivo para establecer la idea de la magia natural.

A lo largo de la historia, ha habido ejemplos de personas que practicaban la magia y se referían a sí mismos como magos. Esta tendencia ha proliferado en el período moderno, con un número creciente de magos apareciendo dentro del medio esotérico. El esoterista británico Aleister Crowley describió la magia como el arte de efectuar cambios de acuerdo con la voluntad.

Adivinación

La adivinación (del latín divinare "prever, ser inspirado por un dios", relacionado con divinus, divino) es el intento de obtener información sobre una pregunta o situación a través de un proceso o ritual ocultista y estandarizado. Usados ​​en varias formas a lo largo de la historia, los adivinos determinan sus interpretaciones de cómo debe proceder un consultante leyendo señales, eventos o presagios, o a través del supuesto contacto con una agencia sobrenatural.

La adivinación puede verse como un método sistemático con el que organizar lo que parecen ser facetas inconexas y aleatorias de la existencia de modo que brinden información sobre un problema en cuestión. Si se debe hacer una distinción entre adivinación y adivinación, la adivinación tiene un elemento más formal o ritual y, a menudo, contiene un carácter más social, generalmente en un contexto religioso, como se ve en la medicina tradicional africana. La adivinación, por otro lado, es una práctica más cotidiana para fines personales. Los métodos de adivinación particulares varían según la cultura y la religión.

La adivinación es descartada por la comunidad científica y los escépticos como superstición. En el siglo II, Luciano dedicó un ingenioso ensayo a la carrera de un charlatán, "Alejandro el falso profeta", entrenado por "uno de los que anuncian encantamientos, conjuros milagrosos, encantos para tus amores, visitas para tus enemigos, revelaciones del tesoro enterrado y las sucesiones de bienes".

Brujería

La brujería o brujería significa en términos generales la práctica y la creencia en habilidades y habilidades mágicas ejercidas por practicantes y grupos solitarios. La brujería es un término amplio que varía cultural y socialmente y, por lo tanto, puede ser difícil de definir con precisión, y las suposiciones transculturales sobre el significado o la importancia del término deben aplicarse con precaución. La brujería a menudo ocupa un papel religioso adivinatorio o medicinal y, a menudo, está presente en sociedades y grupos cuyo marco cultural incluye una visión mágica del mundo.

Milagro

Un milagro es un evento no explicable por leyes naturales o científicas. Tal evento puede atribuirse a un ser sobrenatural (una deidad), un hacedor de milagros, un santo o un líder religioso.

De manera informal, la palabra "milagro" a menudo se usa para caracterizar cualquier evento beneficioso que sea estadísticamente improbable pero que no sea contrario a las leyes de la naturaleza, como sobrevivir a un desastre natural, o simplemente un evento "maravilloso", independientemente de la probabilidad, como un nacimiento. Otros milagros similares podrían ser: la supervivencia de una enfermedad diagnosticada como terminal, escapar de una situación que pone en peligro la vida o 'vencer las probabilidades'. Algunas coincidencias pueden verse como milagros.

Un verdadero milagro sería, por definición, un fenómeno no natural, lo que llevaría a muchos pensadores racionales y científicos a descartarlos como físicamente imposibles (es decir, que requieren la violación de las leyes físicas establecidas dentro de su dominio de validez) o imposibles de confirmar por su naturaleza (porque nunca se pueden descartar todos los mecanismos físicos posibles). La primera posición es expresada, por ejemplo, por Thomas Jefferson y la segunda por David Hume. Los teólogos suelen decir que, con la providencia divina, Dios obra regularmente a través de la naturaleza, pero, como creador, también es libre de obrar sin ella, por encima o en contra de ella. La posibilidad y probabilidad de los milagros son entonces iguales a la posibilidad y probabilidad de la existencia de Dios.

Escepticismo

El escepticismo (inglés estadounidense) o el escepticismo (inglés británico; consulte las diferencias ortográficas) es generalmente cualquier actitud de cuestionamiento o duda hacia uno o más elementos de conocimiento o creencia putativos. A menudo se dirige a dominios como lo sobrenatural, la moralidad (escepticismo moral), la religión (escepticismo sobre la existencia de Dios) o el conocimiento (escepticismo sobre la posibilidad del conocimiento o de la certeza). Formalmente, el escepticismo como tema se da en el contexto de la filosofía, particularmente de la epistemología, aunque puede aplicarse a cualquier tema como la política, la religión y la pseudociencia.

Una de las razones por las que los escépticos afirman que lo sobrenatural no puede existir es que cualquier cosa "sobrenatural" no es parte del mundo natural simplemente por definición. Aunque algunos creyentes en lo sobrenatural insisten en que simplemente no se puede demostrar usando los métodos científicos existentes, los escépticos afirman que tales métodos son la mejor herramienta que los humanos han ideado para saber qué se puede conocer y qué no.

En la ficción y la cultura popular

Las entidades y poderes sobrenaturales son comunes en varias obras de fantasía. Los ejemplos incluyen los programas de televisión Supernatural y The X-Files, la magia de la serie Harry Potter, la serie The Lord of the Rings, la serie The Wheel of Time, la serie A Song of Ice and Fire y Force of Star Wars.