Sobre los cuentos de hadas

"Sobre los cuentos de hadas" es un ensayo de J. R. R. Tolkien que analiza el cuento de hadas como una forma literaria. Fue escrito como una conferencia titulada "Cuentos de hadas" para la conferencia de Andrew Lang en la Universidad de St Andrews, Escocia, el 8 de marzo de 1939.

El ensayo es significativo porque contiene la explicación de Tolkien de su filosofía sobre la fantasía y pensamientos sobre la mitopoeia. Además, el ensayo es un análisis temprano de la ficción especulativa de uno de los autores más importantes del género. Junto con su ensayo de 1936 'Beowulf: The Monsters and the Critics', es su obra académica más influyente.

Contexto literario

J. R. R. Tolkien fue un filólogo profesional además de autor de ficción, comenzando con el libro infantil El Hobbit en 1937; no tenía la intención de escribir una secuela. La conferencia Andrew Lang fue importante porque lo llevó a aclararse a sí mismo su visión de los cuentos de hadas como un género literario legítimo, en lugar de algo destinado exclusivamente a los niños. En el momento de la conferencia, El Hobbit se había vuelto extremadamente popular y Tolkien había comenzado a trabajar en una secuela.

Tolkien fue uno de los pioneros del género que ahora se llama fantasía. Sus historias, junto con las de C. S. Lewis, fueron de las primeras en establecer la convención de un mundo o universo alternativo como escenario de la ficción especulativa. La mayoría de las primeras obras de ficción fantástica, como la ciencia ficción de H. G. Wells o las novelas góticas de Mary Shelley, estaban ambientadas en un mundo que es reconocible como el de la autora e introducían sólo un único elemento fantástico, o a lo sumo un medio fantástico dentro de él. el mundo del autor, como ocurre con H. P. Lovecraft o Robert E. Howard. Tolkien se apartó de esto; su obra era nominalmente parte de la historia de nuestro propio mundo, pero no tenía la estrecha vinculación con la historia o la época contemporánea que tenían sus precursores.

Historia

Tolkien creó el material como una conferencia titulada "Cuentos de hadas"; lo pronunció como la conferencia Andrew Lang en la Universidad de St Andrews, Escocia, el 8 de marzo de 1939.

"Sobre los cuentos de hadas" apareció impreso por primera vez, con algunas mejoras, en 1947, en un volumen festschrift, Essays Presented to Charles Williams, compilado por C. S. Lewis. Charles Williams, un amigo de Lewis, había sido trasladado con el personal de Oxford University Press de Londres a Oxford durante el bombardeo de Londres en la Segunda Guerra Mundial. Esto le permitió participar en tertulias de los Inklings con Lewis y Tolkien. El volumen de ensayos estaba destinado a ser presentado a Williams cuando el personal de Oxford University Press regresara a Londres con el final de la guerra. Sin embargo, Williams murió repentinamente el 15 de mayo de 1945 y el libro se publicó como un volumen conmemorativo. Ensayos presentados a Charles Williams recibió poca atención y se agotó en 1955.

"Sobre los cuentos de hadas" comenzó a recibir mucha más atención en 1964, cuando se publicó en Tree and Leaf. Desde entonces, Tree and Leaf se ha reimpreso varias veces y "On Fairy-Stories" ha sido reimpreso en otras compilaciones de las obras de Tolkien, como The Tolkien Reader en 1966, aunque esa edición se vio afectada por una mala revisión. Volvió a aparecer en Poemas y cuentos de 1980 y en Los monstruos y los críticos y otros ensayos de 1983. "Sobre los cuentos de hadas" se publicó por sí solo en una edición ampliada en 2008.

Sinopsis

En el ensayo, Tolkien distinguió cuentos de hadas de lo que consideraba géneros separados como fábulas de bestia e historias de sueños. Ilustración para el cuento de hadas de Helena Nyblom "The Ring" de John Bauer, 1914

En la conferencia, Tolkien decidió centrarse en el trabajo de Andrew Lang como folclorista y coleccionista de cuentos de hadas. No estuvo de acuerdo con la amplia inclusión de Lang en su colección Fairy Books (1889-1910), de cuentos de viajeros, fábulas de bestias y otros tipos de historias. Tolkien mantuvo una perspectiva más estrecha, viendo los cuentos de hadas como aquellos que tenían lugar en Faerie, un reino encantado, con o sin hadas como personajes. No estuvo de acuerdo con Lang y Max Müller en sus respectivas teorías sobre el desarrollo de los cuentos de hadas, que consideraba el desarrollo natural de la interacción de la imaginación humana y el lenguaje humano.

El ensayo "Sobre los cuentos de hadas" es un intento de explicar y defender el género de los cuentos de hadas o Märchen. Distingue Märchen de "cuentos de viajeros" (como Los viajes de Gulliver), ciencia ficción (como La máquina del tiempo de H. G. Wells), cuentos de bestias (como Aesop' s Fables y Peter Rabbit), e historias de sueños (como Alicia en el País de las Maravillas). En el ensayo, Tolkien afirma que una piedra de toque del auténtico cuento de hadas es que se presenta como totalmente creíble: "En cualquier caso, es esencial para un auténtico cuento de hadas, a diferencia del empleo de esta forma para cuentos de hadas menores". o propósitos degradados, que debe ser presentado como 'verdadero'.... Pero dado que el cuento de hadas trata de 'maravillas', no puede tolerar ningún marco o maquinaria que sugiera que el todo el marco en el que ocurren es un producto o una ilusión."

Tolkien enfatiza que a través del uso de la fantasía, que él equipara con la imaginación, el autor puede llevar al lector a experimentar un mundo que es consistente y racional, bajo reglas distintas a las del mundo normal. Él llama a esto "un raro logro del arte" y señala que era importante para él como lector: 'Fue en los cuentos de hadas donde adiviné por primera vez la potencia de las palabras y la maravilla de las cosas, como la piedra, la madera y el hierro; árbol y hierba; casa y fuego; pan y vino."

Tolkien sugiere que los cuentos de hadas permiten al lector revisar su propio mundo desde la "perspectiva" de un mundo diferente. Tolkien llama a esto 'recuperación', en el sentido de que las suposiciones incuestionables de uno pueden ser recuperadas y cambiadas por una perspectiva externa. En segundo lugar, defiende que los cuentos de hadas ofrecen un placer escapista al lector, lo que justifica esta analogía: un preso no está obligado a pensar en nada más que celdas y guardianes. Y en tercer lugar, Tolkien sugiere que los cuentos de hadas pueden proporcionar consuelo moral o emocional, a través de su final feliz, que él denomina 'eucatástrofe'.

En conclusión y como se amplía en un epílogo, Tolkien afirma que un cuento de hadas verdaderamente bueno y representativo está marcado por la alegría: "Mucho más poderoso y conmovedor es el efecto [de la alegría] en un cuento serio de Faërie".. En tales historias, cuando el repentino 'turn' llega, tenemos un vislumbre penetrante de alegría, y el deseo del corazón, que por un momento pasa fuera del marco, desgarra la red misma de la historia, y deja pasar un destello." Tolkien considera que el cristianismo participa y cumple la naturaleza mitológica general del cosmos: "Me atrevería a decir que al abordar la historia cristiana desde esta dirección, durante mucho tiempo he sentido (un sentimiento gozoso) que Dios redimió a los corruptos". criaturas creadoras, hombres, de una manera adecuada a este aspecto, como a otros, de su extraña naturaleza. Los Evangelios contienen un cuento de hadas, o una historia de un tipo más amplio que abarca toda la esencia de los cuentos de hadas. Contienen muchas maravillas... y entre las maravillas está la mayor y más completa eucatástrofe concebible. El Nacimiento de Cristo es la eucatástrofe de la historia del Hombre. La Resurrección es la eucatástrofe de la historia de la Encarnación."

Análisis

La estudiosa de Tolkien, Verlyn Flieger, afirmó que "Sobre los cuentos de hadas" estaría en el centro de la investigación de Tolkien simplemente porque es la propia explicación de Tolkien de su arte, de la "subcreación" (en su terminología) de un mundo secundario. Inmediatamente agrega que es mucho más que eso, ya que es "un comentario profundamente perspicaz sobre la interdependencia del lenguaje y la conciencia humana", un resumen útil del estudio del folclore en ese momento, y un & #34;convincente" análisis del mito, del cuento de hadas y del "arte del poeta". También es, escribe, un texto esencial para el estudio de "el mito polivalente, la epopeya y el romance de cuento de hadas que es El Señor de los Anillos." En su opinión, junto con su ensayo de 1936 'Beowulf: The Monsters and the Critics', el ensayo es su obra académica más influyente.

La folclorista Juliette Wood, escribiendo en A Companion to J. R. R. Tolkien, comenta que la imagen de Galadriel creando su espejo mágico vertiendo agua ilustró cuán central es la "reelaboración imaginativa de la realidad" fue a la teoría de la fantasía que Tolkien expuso en el ensayo. Carl Phelpstead, también escribiendo en el Compañero, señala que el ensayo intenta responder a tres preguntas, a saber, qué son los cuentos de hadas, sus orígenes y su valor, el último de los cuales está relacionado con Tolkien' s concepto de mitopoeia.

Clyde Northrup argumenta que a través del ensayo Tolkien crea un marco de cuatro cualidades necesarias para interpretar la 'fantasía tolkieniana', o como él la llamó 'cuento de hadas'. Estos son fantasía (el contraste entre el encanto y lo ordinario), la recuperación (como el lector ve la 'magia' de las cosas simples en la vida diaria), el escape (del mundo primario) y el consuelo (la 'magia').;final feliz"). Sugiere que estos pueden aplicarse tanto a las fantasías de la Tierra Media del propio Tolkien, El Hobbit y El Señor de los Anillos, como a las obras de fantasía posteriores. autores como David Eddings, Roger Zelazny, Stephen R. Donaldson y J. K. Rowling.

Referencias a otras obras

En su ensayo, Tolkien cita una amplia variedad de obras de ficción, mitología y académicas. La ficción y la mitología incluyen:

Tolkien también cita su propio poema Mythopoeia.