Soberanía de las esferas

En el neocalvinismo, la soberanía de las esferas (holandés: soevereiniteit in eigen kring), también conocida como responsabilidad diferenciada, es el concepto de que cada esfera (o sector) de la vida tiene sus propias responsabilidades y autoridad o competencia distintas, y es igual a otras esferas. de vida. La soberanía de las esferas implica la idea de un orden creado que lo abarca todo, diseñado y gobernado por Dios. Este orden creado incluye comunidades sociales (tales como aquellas con fines de educación, culto, justicia civil, agricultura, economía y trabajo, matrimonio y familia, expresión artística, etc.), su desarrollo histórico y sus normas vigentes. El principio de soberanía de las esferas busca afirmar y respetar los límites creacionales y la diferenciación histórica.

La soberanía de las esferas implica que ningún área de la vida o comunidad social es soberana sobre otra. Cada esfera tiene su propia integridad creada. Los neocalvinistas sostienen que dado que Dios creó todo “según su propia especie”, la diversidad debe reconocerse y apreciarse. Por ejemplo, se deben reconocer las diferentes normas dadas por Dios para la vida familiar y la vida económica, de modo que una familia no funcione correctamente como un negocio. De manera similar, ni las instituciones religiosas (p. ej., las iglesias) ni una institución de justicia civil (p. ej., el estado) deben buscar el control totalitario o cualquier regulación de la actividad humana fuera de su competencia limitada, respectivamente.

El concepto de soberanía de las esferas se convirtió en un principio general en los países europeos gobernados por partidos políticos democristianos, que lo tenían como parte integral de su ideología. La promoción de la soberanía de las esferas por parte de los demócratas cristianos condujo a la creación de estados de bienestar corporativos en todo el mundo.

Antecedentes históricos

La soberanía de las esferas es una alternativa a las cosmovisiones del eclesiasticismo y el secularismo (especialmente en su forma estatista). Durante la Edad Media, una forma de monarquía papal asumió que Dios gobierna sobre el mundo a través de la iglesia.

El eclesiasticismo era ampliamente evidente en las artes. Los temas religiosos fueron alentados por el mecenas principal del arte, la iglesia. De manera similar, la política en la Edad Media a menudo consistía en líderes políticos que hacían lo que la iglesia les ordenaba. Tanto en los gremios económicos como en la agricultura la iglesia supervisaba. En el ámbito familiar, la iglesia reguló la actividad sexual y la procreación. En el ámbito educativo, varias universidades fueron fundadas por órdenes religiosas.

Durante el Renacimiento, el surgimiento de una cosmovisión secularista acompañó el surgimiento de una clase de comerciantes ricos. Algunos comerciantes se convirtieron en mecenas de las artes, independientemente de la iglesia. Posteriormente, el protestantismo hizo que el gobierno civil, las artes, la familia, la educación y la economía quedaran oficialmente libres del control eclesiástico. Mientras que el protestantismo mantuvo una visión de la vida íntegramente religiosa u holística a diferencia de un eclesiasticismo, la Ilustración secular posterior buscó librar a la sociedad de la religión por completo.

La Soberanía de las Esferas fue formulada por primera vez a principios del siglo XX por el teólogo neocalvinista y primer ministro holandés Abraham Kuyper y luego desarrollada por el filósofo Herman Dooyeweerd. Kuyper basó la idea de la soberanía de las esferas parcialmente en la visión cristiana de la existencia coram Deo, cada parte de la vida humana existe por igual y directamente "ante la faz de Dios". Para Kuyper, esto significaba que la soberanía de las esferas implicaba una cierta forma de separación de la iglesia y el estado y una separación del estado y otras esferas sociales, o antiestatismo.

A medida que se formaron los partidos políticos demócratas cristianos, adoptaron el principio de la soberanía de las esferas, y tanto los protestantes como los católicos romanos acordaron "que los principios de la soberanía de las esferas y la subsidiariedad se reducían a lo mismo", aunque esto estaba en desacuerdo con el desarrollo de Dooyeweerd de soberanía de la esfera, que sostuvo que era significativamente distinta de la subsidiariedad.

Aplicaciones

La doctrina de la soberanía de las esferas tiene muchas aplicaciones. La institución de la familia, por ejemplo, no proviene del estado, de la iglesia o de factores sociales contingentes, sino que deriva del acto creador original de Dios (es una institución creacional). No es tarea del estado ni de la iglesia definir la familia o promulgar leyes sobre ella. Este deber está reservado a la Palabra de Dios, considerada soberana por el protestantismo, es decir, más allá del control de la iglesia o el estado. La familia (definida como el compromiso de pacto de un hombre y una mujer entre sí y con su descendencia) no es instituida por el estado ni por ningún otro poder externo, sino que procede naturalmente de los cabezas de familia, quienes son directamente responsables ante Dios.. Sin embargo, cuando una familia en particular falla en sus propias responsabilidades,

Ni el estado ni la iglesia pueden dictar conclusiones predeterminadas a una organización científica, escuela o universidad. Las leyes aplicables son las relativas únicamente a esa esfera, por lo que la administración de las escuelas debe recaer en quienes están legítimamente a cargo de ellas, de acuerdo con sus competencias y habilidades específicas. De manera similar, en una organización comercial, solo se deben aplicar las reglas del comercio, y sus líderes deben ser seleccionados de sus propios rangos de experiencia. Del mismo modo, la agricultura no deriva sus leyes del gobierno sino de las leyes de la naturaleza. Siempre que un gobierno se atreva a regular fuera de su soberanía, los que sirven dentro de la esfera afectada deben protestar que el Estado se está inmiscuyendo en sus asuntos internos.

Criticas

Para Kuyper, debido a que los Países Bajos incluían múltiples comunidades religiosas e ideológicas (o cosmovisiones), cada una de ellas debería formar su propio "pilar", con sus propias instituciones sociales como escuelas, medios de comunicación, hospitales, etc. Eso resultó en una sociedad pilarizada. El mismo Kuyper fundó la Vrije Universiteit, donde los ministros de las Iglesias reformadas en los Países Bajos serían educados sin la interferencia del estado holandés porque, en opinión de Kuyper, la educación de los ministros está más allá de la esfera del gobierno civil. Kuyper también ayudó a establecer un partido político reformado, varios periódicos reformados y una iglesia reformada independiente.

Al abordar el surgimiento de la pilarización en el contexto de la visión de Kuyper de la soberanía de las esferas, Peter S. Heslam afirma: "De hecho, se podría argumentar que si la sociedad holandesa hubiera sido de una naturaleza más "homogénea", en lugar de manifestar una división ideológica más o menos tripartita entre católicos, protestantes y humanistas, la soberanía de las esferas todavía habría sido practicable, mientras que el verzuiling [es decir, la pilarización] no habría sido necesario».

Algunos ven el desarrollo de la pilarización en los Países Bajos como una falla de Kuyper para limitar adecuadamente el estado a su propia esfera entre otras esferas sociales, y para distinguir las esferas sociales de otras comunidades de cosmovisión.