Soberanía

La soberanía es la autoridad que define dentro de una conciencia individual, una construcción social o un territorio. La soberanía implica jerarquía dentro del estado, así como autonomía externa para los estados. En cualquier estado, la soberanía se asigna a la persona, organismo o institución que tiene la máxima autoridad sobre otras personas para establecer una ley o cambiar una ley existente. En la teoría política, la soberanía es un término sustantivo que designa la autoridad legítima suprema sobre alguna forma de gobierno. En el derecho internacional, la soberanía es el ejercicio del poder por parte de un estado. La soberanía de jure se refiere al derecho legal de hacerlo; de factola soberanía se refiere a la capacidad de hecho para hacerlo. Esto puede convertirse en un tema de especial preocupación ante el fracaso de la expectativa habitual de que la soberanía de jure y de facto existe en el lugar y momento de interés, y reside dentro de la misma organización.

Etimología

El término surge del *superanus del latín vulgar no comprobado, (forma derivada del latín super - "sobre") que significa "jefe", "gobernante". Su ortografía, que varió desde la primera aparición de la palabra en inglés en el siglo XIV, fue influenciada por el reinado inglés.

Conceptos

El concepto de soberanía tiene múltiples componentes en conflicto, definiciones variadas y aplicaciones diversas e inconsistentes a lo largo de la historia. La noción actual de soberanía estatal contiene cuatro aspectos que consisten en territorio, población, autoridad y reconocimiento. Según Stephen D. Krasner, el término también podría entenderse de cuatro maneras diferentes:

• Soberanía nacional: control real sobre un estado ejercido por una autoridad organizada dentro de este estado,
• Soberanía de interdependencia: control real del movimiento a través de las fronteras estatales
• Soberanía legal internacional: reconocimiento formal por parte de otros estados soberanos
• Soberanía de Westfalia: no hay otra autoridad en el estado aparte del soberano doméstico (ejemplos de tales otras autoridades podrían ser una organización política o cualquier otro agente externo).

A menudo, estos cuatro aspectos aparecen juntos, pero este no es necesariamente el caso: no se ven afectados entre sí, y hay ejemplos históricos de estados que no eran soberanos en un aspecto y al mismo tiempo eran soberanos en otro. estos aspectos. Según Immanuel Wallerstein, otra característica fundamental de la soberanía es que es un reclamo que debe reconocerse para que tenga algún significado:

La soberanía es un intercambio hipotético, en el que dos partes potencialmente (o realmente) en conflicto, respetando las realidades de facto del poder, intercambian tales reconocimientos como su estrategia menos costosa.

Historia

Clásico

El jurista romano Ulpiano observó que:

• El pueblo transfirió todo su imperio y poder al Emperador. Cum lege regia, quae de imperio eius lata est, populus ei et in eum omne suum imperium et potestatem conferat (Recopilación I.4.1)
• El emperador no está sujeto a las leyes. Princeps legibus solutus est (Recopilación I.3.31)
• Una decisión del emperador tiene fuerza de ley. Quod principi placuit legis habet vigorem. (Resumen I.4.1)

Ulpiano expresaba la idea de que el Emperador ejercía una forma más bien absoluta de soberanía que se originaba en el pueblo, aunque no utilizó el término expresamente.

Medieval

Las declaraciones de Ulpiano eran conocidas en la Europa medieval, pero la soberanía era un concepto importante en la época medieval. Los monarcas medievales no eran soberanos, al menos no fuertemente, porque estaban limitados por su aristocracia feudal y compartían el poder con ella. Además, ambos estaban fuertemente limitados por la costumbre.

La soberanía existió durante el período medieval como los derechos de jure de la nobleza y la realeza.

Reforma

La soberanía resurgió como concepto a fines del siglo XVI, una época en la que las guerras civiles habían creado un anhelo por una autoridad central más fuerte cuando los monarcas habían comenzado a acumular poder en sus propias manos a expensas de la nobleza, y el estado nación moderno estaba emergiendo. Jean Bodin, en parte como reacción al caos de las guerras de religión francesas, presentó teorías de soberanía que pedían una autoridad central fuerte en forma de monarquía absoluta. En su tratado de 1576 Les Six Livres de la République ("Seis libros de la República"), Bodin argumentó que es inherente a la naturaleza del estado que la soberanía debe ser:

• Absoluto: Sobre este punto dijo que el soberano debe estar rodeado de obligaciones y condiciones, debe poder legislar sin el consentimiento de sus súbditos, no debe estar sujeto a las leyes de sus predecesores y no puede, porque es ilógico, estar obligado por sus propias leyes.
• Perpetuo: No delegado temporalmente como un líder fuerte en una emergencia o un empleado estatal como un magistrado. Sostuvo que la soberanía debe ser perpetua porque cualquier persona con el poder de imponer un límite de tiempo al poder gobernante debe estar por encima del poder gobernante, lo que sería imposible si el poder gobernante fuera absoluto.

Bodin rechazó la noción de transferencia de soberanía del pueblo al gobernante (también conocido como el soberano); la ley natural y la ley divina confieren al soberano el derecho de gobernar. Y el soberano no está por encima de la ley divina ni de la ley natural. Él está arriba (es decir.no obligado por) sólo la ley positiva, es decir, leyes hechas por humanos. Enfatizó que un soberano está obligado a observar ciertas reglas básicas derivadas de la ley divina, la ley de la naturaleza o razón, y la ley común a todas las naciones (jus gentium), así como las leyes fundamentales del estado que determinan quién es el soberano, quién sucede en la soberanía y qué limita el poder soberano. Así, el soberano de Bodino estaba restringido por la ley constitucional del estado y por la ley superior que se consideraba vinculante para todo ser humano. El hecho de que el soberano deba obedecer la ley divina y natural le impone restricciones éticas. Bodin también sostuvo que la lois royales, las leyes fundamentales de la monarquía francesa que regulaban materias como la sucesión, son leyes naturales y vinculan al soberano francés.

A pesar de su compromiso con el absolutismo, Bodin mantuvo algunas opiniones moderadas sobre cómo debería llevarse a cabo el gobierno en la práctica. Sostuvo que aunque el soberano no está obligado a hacerlo, le es aconsejable, como expediente práctico, convocar un senado del que pueda obtener consejo, delegar algún poder a los magistrados para la administración práctica de la ley y utilizar los Estados como medio de comunicación con el pueblo. Bodin creía que "la forma de estado más divina, más excelente y más propia de la realeza se gobierna en parte aristocrática y en parte democráticamente".

Con su doctrina de que la soberanía es conferida por la ley divina, Bodino predefinió el alcance del derecho divino de los reyes.

Era de iluminacion

Durante el Siglo de las Luces, la idea de soberanía ganó fuerza legal y moral como la principal descripción occidental del significado y el poder de un Estado. En particular, se sugirió el "contrato social" como mecanismo para establecer la soberanía y, hacia 1800, fue ampliamente aceptado, especialmente en los nuevos Estados Unidos y Francia, aunque también en Gran Bretaña en menor medida.

Thomas Hobbes, en Leviatán (1651) planteó una concepción de la soberanía similar a la de Bodin, que acababa de adquirir estatus legal en la "Paz de Westfalia", pero por motivos diferentes. Creó la primera versión moderna de la teoría del contrato social (o contractualista), argumentando que para superar la calidad de vida "desagradable, brutal y corta" sin la cooperación de otros seres humanos, las personas deben unirse en una "mancomunidad" y someterse a un "Poder soberano [ sic ]" que puede obligarlos a actuar en el bien común. Este argumento de conveniencia atrajo a muchos de los primeros defensores de la soberanía. Hobbes reforzó la definición de soberanía más allá de la de Westfalia o la de Bodin, al decir que debe ser:

• Absoluta: porque sólo se podrían imponer condiciones a un soberano si hubiera algún árbitro externo para determinar cuándo las había violado, en cuyo caso el soberano no sería la autoridad final.
• Indivisible: El soberano es la única autoridad final en su territorio; no comparte la autoridad final con ninguna otra entidad. Hobbes sostuvo que esto era cierto porque de lo contrario no habría forma de resolver un desacuerdo entre las múltiples autoridades.

La hipótesis de Hobbes —que el pueblo le contrata la soberanía del gobernante a cambio de que él mantenga su seguridad física— lo llevó a concluir que si el gobernante falla, el pueblo recupera su capacidad de protegerse formando un nuevo contrato.

Las teorías de Hobbes configuran decisivamente el concepto de soberanía a través de las teorías del contrato social. La definición de soberanía popular de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) (con antecedentes tempranos en la teoría del origen del poder de Francisco Suárez), establece que el pueblo es el soberano legítimo. Rousseau consideraba que la soberanía era inalienable; condenó la distinción entre el origen y el ejercicio de la soberanía, distinción sobre la que se funda la monarquía constitucional o democracia representativa. John Locke y Montesquieu también son figuras clave en el desarrollo del concepto de soberanía; sus puntos de vista difieren de los de Rousseau y Hobbes sobre este tema de la alienabilidad.

El segundo libro de Jean-Jacques Rousseau Du Contrat Social, ou Principes du droit politique(1762) trata de la soberanía y sus derechos. La soberanía, o voluntad general, es inalienable, pues la voluntad no puede transmitirse; es indivisible ya que es esencialmente general; es infalible y siempre acertada, determinada y limitada en su poder por el interés común; actúa a través de leyes. La ley es la decisión de la voluntad general sobre algún objeto de interés común, pero aunque la voluntad general siempre es recta y sólo desea el bien, su juicio no siempre es ilustrado y, en consecuencia, no siempre ve dónde reside el bien común; de ahí la necesidad del legislador. Pero el legislador no tiene, por sí mismo, autoridad; es sólo un guía que redacta y propone leyes, pero sólo el pueblo (es decir, el soberano o voluntad general) tiene autoridad para hacerlas e imponerlas.

Rousseau, en el Contrato Social argumentaba, “el crecimiento del Estado dando a los depositarios de la autoridad pública más y medios para abusar de su poder, cuanto más fuerza tiene que tener el Gobierno para contener al pueblo, más fuerza debe tener a su vez el Soberano contener al Gobierno", en el entendido de que el Soberano es "un ser colectivo de asombro" (Libro II, Capítulo I) resultante de "la voluntad general" del pueblo, y que "cualquier hombre, cualquiera que sea, ordena por sí mismo, no es una ley" (Libro II, Capítulo VI), y se basa en el supuesto de que el pueblo tiene medios imparciales para determinar la voluntad general. De ahí la máxima legal, "no hay ley sin soberano".

Según Hendrik Spruyt, el estado soberano surgió como una respuesta a los cambios en el comercio internacional (formando coaliciones que querían estados soberanos) para que el surgimiento del estado soberano no fuera inevitable; "surgió debido a una coyuntura particular de intereses sociales y políticos en Europa".

Una vez que los estados son reconocidos como soberanos, rara vez son recolonizados, fusionados o disueltos.

Definición y tipos

Quizá no exista una concepción cuyo significado sea más controvertido que el de soberanía. Es un hecho indiscutible que esta concepción, desde el momento en que se introdujo en la ciencia política hasta el día de hoy, nunca ha tenido un significado universalmente aceptado.

Lassa Oppenheim (30-03-1858 - 07-10-1919), una autoridad en derecho internacional

Totalidad

Un factor importante de la soberanía es su grado de absolutidad. Un poder soberano tiene soberanía absoluta cuando no está restringida por una constitución, por las leyes de sus predecesores o por la costumbre, y no se reserva ninguna área de la ley o política que esté fuera de su control. Ley internacional; políticas y acciones de los estados vecinos; cooperación y respeto del pueblo; medios de ejecución; y los recursos para promulgar políticas son factores que pueden limitar la soberanía. Por ejemplo, a los padres no se les garantiza el derecho a decidir algunos asuntos en la crianza de sus hijos independientemente de la regulación social, y los municipios no tienen jurisdicción ilimitada en asuntos locales, por lo que ni los padres ni los municipios tienen soberanía absoluta. Los teóricos han divergido sobre la conveniencia de un mayor absoluto.

Exclusividad

Un elemento clave de la soberanía en un sentido legalista es el de la exclusividad de la jurisdicción. Específicamente, el grado en que las decisiones tomadas por una entidad soberana pueden ser contradichas por otra autoridad. En esta línea, el sociólogo alemán Max Weber planteó que la soberanía es el monopolio de una comunidad sobre el uso legítimo de la fuerza; y, por lo tanto, cualquier grupo que reclame el mismo derecho debe ser puesto bajo el yugo del soberano, probado como ilegítimo o de otra manera impugnado y derrotado para que la soberanía sea genuina. El derecho internacional, las ramas del gobierno en competencia y las autoridades reservadas para entidades subordinadas (como estados federados o repúblicas) representan infracciones legales a la exclusividad. Las instituciones sociales tales como cuerpos religiosos, corporaciones y partidos políticos en competencia pueden representarinfracciones de hecho de la exclusividad.

De jure y de facto

La soberanía de jure, o legal, se refiere al derecho expreso e institucionalmente reconocido de ejercer el control sobre un territorio. La soberanía de facto, o real, se refiere a si el control existe de hecho. Cooperación y respeto de la población; control de recursos en, o trasladados a, un área; medios de ejecución y seguridad; y la capacidad para llevar a cabo varias funciones del estado representan medidas de soberanía de facto. Cuando el control es ejercido predominantemente por las fuerzas militares o policiales se considera soberanía coactiva.

Soberanía e independencia

La soberanía estatal a veces se considera sinónimo de independencia; sin embargo, la soberanía puede transferirse como un derecho legal mientras que la independencia no. Un estado puede lograr la independencia de facto mucho después de adquirir la soberanía, como en el caso de Camboya, Laos y Vietnam.Además, la independencia también puede suspenderse cuando una región entera queda sujeta a una ocupación. Por ejemplo, cuando Irak fue invadido por fuerzas extranjeras en la Guerra de Irak de 2003, Irak no había sido anexado por ningún país, por lo que ningún estado extranjero había reclamado su soberanía (a pesar de los hechos sobre el terreno). Alternativamente, la independencia puede perderse por completo cuando la soberanía misma se convierte en objeto de disputa. Las administraciones anteriores a la Segunda Guerra Mundial de Letonia, Lituania y Estonia mantuvieron una existencia en el exilio (y un considerable reconocimiento internacional) mientras sus territorios eran anexados por la Unión Soviética y gobernados localmente por sus funcionarios prosoviéticos. Cuando en 1991 Letonia, Lituania y Estonia reconstituyeron la independencia, lo hicieron sobre la base de la continuidad directa de las repúblicas presoviéticas.

Otro escenario complicado de soberanía puede surgir cuando el propio régimen es objeto de disputa. En el caso de Polonia, la moderna administración polaca considera ahora que la República Popular de Polonia, que gobernó Polonia desde 1945 hasta 1989, fue una entidad ilegal. El estado polaco posterior a 1989 reclama la continuidad directa de la Segunda República Polaca que finalizó en 1939. Sin embargo, por otras razones, Polonia mantiene su esquema de la era comunista en oposición a su forma anterior a la Segunda Guerra Mundial, que incluía áreas ahora en Bielorrusia, República Checa República, Lituania, Eslovaquia y Ucrania, pero no incluía algunas de sus regiones occidentales que estaban entonces en Alemania.

Además, la soberanía se puede lograr sin independencia, como la Declaración de Soberanía Estatal de la República Socialista Federativa Soviética de Rusia que convirtió a la República Socialista Federativa Soviética de Rusia en una entidad soberana dentro de la URSS, pero no independiente de ella.

En el extremo opuesto de la escala, no hay disputa sobre el autogobierno de ciertos estados autoproclamados como la República de Kosovo o Somalilandia (ver Lista de estados con reconocimiento limitado, pero la mayoría son estados títeres) desde su los gobiernos no responden a un estado más grande ni su gobierno está sujeto a supervisión. Sin embargo, la soberanía (es decir, el derecho legal a gobernar) se disputa en los tres casos, ya que la primera entidad es reclamada por Serbia y la segunda por Somalia.

Interno

La soberanía interna es la relación entre el poder soberano y la comunidad política. Una preocupación central es la legitimidad: ¿con qué derecho ejerce la autoridad un gobierno? Las pretensiones de legitimidad pueden referirse al derecho divino de los reyes oa un contrato social (es decir, soberanía popular). Max Weber ofreció una primera categorización de la autoridad política y la legitimidad con las categorías de tradicional, carismático y jurídico-racional.

Con Soberanía significa tener autoridad suprema e independiente sobre una región o estado, Soberanía interna se refiere a los asuntos internos del estado y la ubicación del poder supremo dentro de él.Un estado que tiene soberanía interna es aquel con un gobierno que ha sido elegido por el pueblo y tiene la legitimidad popular. La soberanía interna examina los asuntos internos de un estado y cómo opera. Es importante tener una fuerte soberanía interna para mantener el orden y la paz. Cuando tienes una soberanía interna débil, organizaciones como los grupos rebeldes socavarán la autoridad y perturbarán la paz. La presencia de una autoridad fuerte le permite mantener el acuerdo y hacer cumplir las sanciones por la violación de las leyes. La capacidad del liderazgo para prevenir estas violaciones es una variable clave para determinar la soberanía interna.La falta de soberanía interna puede provocar la guerra de dos maneras: primero, socavando el valor del acuerdo al permitir violaciones costosas; y segundo, requerir subsidios tan grandes para su implementación que hacen que la guerra sea más barata que la paz. El liderazgo debe poder prometer a los miembros, especialmente aquellos como ejércitos, fuerzas policiales o paramilitares, que cumplirán los acuerdos. La presencia de una fuerte soberanía interna le permite a un estado disuadir a los grupos de oposición a cambio de negociaciones. Si bien las operaciones y los asuntos dentro de un estado son relativos al nivel de soberanía dentro de ese estado, todavía existe una discusión sobre quién debería tener la autoridad en un estado soberano.

Este argumento entre quién debería tener la autoridad dentro de un estado soberano se llama la doctrina tradicional de la soberanía pública. Esta discusión es entre un soberano interno o una autoridad de soberanía pública. Un soberano interno es un cuerpo político que posee autoridad última, final e independiente; uno cuyas decisiones son vinculantes para todos los ciudadanos, grupos e instituciones de la sociedad. Los primeros pensadores creían que la soberanía debía estar en manos de una sola persona, un monarca. Creían que el mérito primordial de conferir la soberanía a un solo individuo era que, por lo tanto, la soberanía sería indivisible; se expresaría en una sola voz que podría reclamar la autoridad final. Un ejemplo de soberano interno es Luis XIV de Francia durante el siglo XVII; Luis XIV afirmó que él era el estado. Jean-Jacques Rousseau rechazó el gobierno monárquico en favor del otro tipo de autoridad dentro de un estado soberano, la soberanía pública. La Soberanía Pública es la creencia de que la autoridad última reside en el pueblo mismo, expresada en la idea de la voluntad general. Esto significa que el poder es elegido y apoyado por sus miembros, la autoridad tiene como objetivo central el bien del pueblo en mente. La idea de la soberanía pública ha sido a menudo la base de la teoría democrática moderna. la autoridad tiene como objetivo central el bien del pueblo en mente. La idea de la soberanía pública ha sido a menudo la base de la teoría democrática moderna. la autoridad tiene como objetivo central el bien del pueblo en mente. La idea de la soberanía pública ha sido a menudo la base de la teoría democrática moderna.

Soberanía interna moderna

Dentro del sistema de gobierno moderno, la soberanía interna generalmente se encuentra en estados que tienen soberanía pública y rara vez se encuentra dentro de un estado controlado por un soberano interno. Una forma de gobierno que es un poco diferente de ambos es el sistema parlamentario del Reino Unido. John Austin argumentó que la soberanía en el Reino Unido no estaba en manos de la Corona ni del pueblo, sino de la "Reina en el Parlamento".Este es el origen de la doctrina de la soberanía parlamentaria y suele verse como el principio fundamental de la constitución británica. Con estos principios de soberanía parlamentaria, el control mayoritario puede acceder a una autoridad constitucional ilimitada, creando lo que se ha denominado "dictadura electiva" o "autocracia moderna". La soberanía pública en los gobiernos modernos es mucho más común con ejemplos como los EE. UU., Canadá, Australia e India, donde el gobierno se divide en diferentes niveles.

Externo

La soberanía externa se refiere a la relación entre el poder soberano y otros estados. Por ejemplo, el Reino Unido utiliza el siguiente criterio al decidir bajo qué condiciones otros estados reconocen que una entidad política tiene soberanía sobre algún territorio;

"Soberanía." Un gobierno que ejerce control administrativo de facto sobre un país y no está subordinado a ningún otro gobierno en ese país o a un estado soberano extranjero.

(The Arantzazu Mendi, [1939] AC 256), Diccionario Judicial de Stroud

La soberanía externa está relacionada con cuestiones de derecho internacional, por ejemplo, ¿cuándo está permitida la intervención de un país en el territorio de otro?

Tras la Guerra de los Treinta Años, un conflicto religioso europeo que afectó a gran parte del continente, la Paz de Westfalia de 1648 estableció la noción de soberanía territorial como norma de no injerencia en los asuntos de otros estados, la llamada soberanía de Westfalia, aunque el tratado real en sí reafirmó los múltiples niveles de la soberanía del Sacro Imperio Romano Germánico. Esto resultó como una extensión natural del antiguo principio de cuius regio, eius religio (Cuyo reino, su religión), dejando a la Iglesia Católica Romana con poca capacidad para interferir en los asuntos internos de muchos estados europeos. Sin embargo, es un mito que los Tratados de Westfalia crearon un nuevo orden europeo de estados soberanos iguales.

En derecho internacional, soberanía significa que un gobierno posee el control total sobre los asuntos dentro de un área o límite territorial o geográfico. Determinar si una entidad específica es soberana no es una ciencia exacta, pero a menudo es un tema de disputa diplomática. Por lo general, se espera que tanto la soberanía de jure como la de facto recaigan en la misma organización en el lugar y momento de interés. Los gobiernos extranjeros utilizan diversos criterios y consideraciones políticas al decidir si reconocen o no la soberanía de un estado sobre un territorio. La membresía en las Naciones Unidas requiere que "[l]a admisión de cualquier estado como miembro de las Naciones Unidas se verá afectada por una decisión de la Asamblea General por recomendación del Consejo de Seguridad".

La soberanía puede ser reconocida aun cuando el cuerpo soberano no posea territorio o su territorio esté bajo ocupación parcial o total por otra potencia. La Santa Sede estuvo en esta posición entre la anexión en 1870 de los Estados Pontificios por parte de Italia y la firma de los Tratados de Letrán en 1929, un período de 59 años durante el cual fue reconocida como soberana por muchos estados (en su mayoría católicos romanos) a pesar de poseer sin territorio: una situación resuelta cuando los Tratados de Letrán otorgaron a la Santa Sede soberanía sobre la Ciudad del Vaticano. Otro caso, sui generis, aunque a menudo cuestionado,es la Orden Soberana y Militar de Malta, la tercera entidad soberana dentro del territorio italiano (después de San Marino y el Estado de la Ciudad del Vaticano) y la segunda dentro de la capital italiana (ya que en 1869 el Palacio de Malta y la Villa Malta reciben derechos extraterritoriales, en este convirtiéndose así en las únicas posesiones territoriales "soberanas" de la Orden moderna), que es el último heredero existente de uno de varios estados cruzados de órdenes militares soberanas que alguna vez fueron militarmente significativos. En 1607, sus Grandes maestres también fueron nombrados Reichsfürst (príncipes del Sacro Imperio Romano Germánico) por el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, otorgándoles asientos en el Reichstag, en ese momento el equivalente permanente más cercano a una asamblea general tipo ONU; confirmado 1620). Estos derechos soberanos nunca fueron depuestos, solo se perdieron los territorios.(ahora de facto "el club de servicio más prestigioso"), y la ONU le otorgó el estatus de observador.

Los gobiernos en el exilio de muchos estados europeos (por ejemplo, Noruega, Países Bajos o Checoslovaquia) durante la Segunda Guerra Mundial fueron considerados soberanos a pesar de que sus territorios estaban bajo ocupación extranjera; su gobierno se reanudó tan pronto como terminó la ocupación. El gobierno de Kuwait se encontraba en una situación similar frente a la ocupación iraquí de su país durante 1990-1991.El gobierno de la República de China fue reconocido como soberano sobre China desde 1911 hasta 1971 a pesar de que su territorio de China continental fue ocupado por las fuerzas comunistas chinas desde 1949. En 1971 perdió el reconocimiento de la ONU a la República Popular China dirigida por los comunistas chinos y su soberano y se discutió el estatus político como estado; por lo tanto, perdió la capacidad de usar "China" como nombre y, por lo tanto, se conoció comúnmente como Taiwán.

El Comité Internacional de la Cruz Roja se confunde comúnmente con ser soberano. Se le han otorgado varios grados de privilegios especiales e inmunidades legales en muchos países, incluidos Bélgica, Francia, Suiza y próximamente en Irlanda. Del mismo modo para Australia, Rusia, Corea del Sur, Sudáfrica y EE. UU. que en casos como el de Suiza son considerables, El Comité es una organización privada regida por la ley suiza.

Compartido y agrupado

Así como el cargo de jefe de Estado puede recaer conjuntamente en varias personas dentro de un Estado, la jurisdicción soberana sobre un único territorio político puede ser compartida conjuntamente por dos o más poderes que consientan, en particular en forma de condominio.

Asimismo, los estados miembros de organizaciones internacionales pueden vincularse voluntariamente por tratado a una organización supranacional, como una unión continental. En el caso de los estados miembros de la Unión Europea, esto se denomina "soberanía común".

Otro ejemplo de soberanía compartida y mancomunada son las Actas de Unión de 1707, que crearon el estado unitario que ahora se conoce como Reino Unido. Era una unión económica completa, lo que significaba que los sistemas monetarios, impositivos y las leyes que regulaban el comercio escocés e inglés estaban alineados. No obstante, Escocia e Inglaterra nunca se rindieron por completo ni agruparon toda su soberanía de gobierno; conservaron muchos de sus rasgos y características institucionales nacionales anteriores, particularmente en relación con sus sistemas legales, religiosos y educativos.En 2012, el Gobierno escocés, creado en 1998 a través de la devolución en el Reino Unido, negoció los términos con el Gobierno del Reino Unido para el referéndum de independencia escocés de 2014 que dio como resultado que el pueblo de Escocia decidiera continuar compartiendo su soberanía con el resto. del Reino Unido

Estados nacionales

Una comunidad de personas que reclaman el derecho a la autodeterminación sobre la base de una etnia, una historia y una cultura comunes podría tratar de establecer la soberanía sobre una región, creando así un Estado-nación. Tales naciones a veces son reconocidas como áreas autónomas en lugar de como estados totalmente soberanos e independientes.

Federaciones

En un sistema federal de gobierno, la soberanía también se refiere a los poderes que posee un estado constituyente o una república independientemente del gobierno nacional. En una confederación, las entidades constitutivas conservan el derecho de retirarse del organismo nacional y la unión suele ser más temporal que una federación.

Las diferentes interpretaciones de la soberanía estatal en los Estados Unidos de América, en relación con la expansión de la esclavitud y las leyes de esclavos fugitivos, llevaron al estallido de la Guerra Civil Estadounidense. Dependiendo del tema en particular, a veces tanto los estados del norte como los del sur justificaron sus posiciones políticas apelando a la soberanía estatal. Temiendo que la esclavitud se viera amenazada por los resultados de las elecciones presidenciales de 1860, once estados esclavistas declararon su independencia de la Unión federal y formaron una nueva confederación. El gobierno de los Estados Unidos rechazó las secesiones como rebelión, declarando que la secesión de la Unión por parte de un estado individual era inconstitucional, ya que los estados eran parte de una federación indisoluble.

Soberanía versus ocupación militar

En situaciones relacionadas con la guerra, o que han surgido como resultado de la guerra, la mayoría de los eruditos modernos aún no logran distinguir entre mantener la soberanía y ejercer la ocupación militar.

Con respecto a la ocupación militar, el derecho internacional prescribe los límites del poder del ocupante. La ocupación no desplaza la soberanía del estado ocupado, aunque por el momento el ocupante puede ejercer la autoridad suprema de gobierno. La ocupación tampoco produce ninguna anexión o incorporación del territorio ocupado al territorio o estructura política del ocupante, y la constitución y las leyes del ocupante no se extienden por su propia fuerza al territorio ocupado.

En gran medida, la base académica original del concepto de "ocupación militar" surgió de Sobre el derecho de la guerra y la paz (1625) de Hugo Grotius y El derecho de las naciones (1758) de Emmerich de Vattel. Las normas internacionales vinculantes relativas a la conducta de la ocupación militar se codificaron con más cuidado en el Convenio de La Haya de 1907 (y el Reglamento de La Haya que lo acompaña).

En 1946 el Tribunal Militar Internacional de Nuremberg declaró con respecto a la Convención de La Haya sobre Guerra Terrestre de 1907: "Las reglas de guerra terrestre expresadas en la Convención sin duda representaron un avance sobre el Derecho Internacional existente en el momento de su adopción... pero en 1939 estas reglas... fueron reconocidas por todas las naciones civilizadas y se consideraron declaratorias de las leyes y costumbres de la guerra ".

Adquisición

En la actualidad o históricamente se han reconocido en el derecho internacional varios modos de adquisición de soberanía como métodos lícitos mediante los cuales un Estado puede adquirir soberanía sobre un territorio externo. La clasificación de estos modos deriva originalmente del derecho inmobiliario romano y de los siglos XV y XVI con el desarrollo del derecho internacional. Los modos son:

• La cesión es la transferencia de territorio de un estado a otro generalmente por medio de un tratado;
• La ocupación es la adquisición de territorio que no pertenece a ningún estado (o terra nullius);
• La prescripción es el control efectivo del territorio de otro estado consentidor;
• Las operaciones de la naturaleza es la adquisición de territorio a través de procesos naturales como la acumulación de ríos o el vulcanismo;
• La creación es el proceso mediante el cual se (re)reclaman nuevas tierras del mar, como en los Países Bajos.
• Adjudicación y
• Conquista

Espacio exterior (incluidas las órbitas de la Tierra, la Luna y otros cuerpos celestes y sus órbitas)
espacio aéreo nacional	espacio aéreo aguas territoriales	espacio aéreo de zona contigua	espacio aéreo internacional
superficie del territorio terrestre	superficie de aguas internas	superficie de las aguas territoriales	superficie de la zona contigua	Superficie Zona Económica Exclusiva	superficie de aguas internacionales
aguas internas	aguas territoriales	Zona económica exclusiva	aguas internacionales
tierra territorio subterráneo	superficie de la plataforma continental	superficie extendida de la plataforma continental		superficie de los fondos marinos internacionales
plataforma continental bajo tierra	plataforma continental extendida bajo tierra	fondos marinos internacionales bajo tierra

plena jurisdicción nacional y soberanía Restricciones a la jurisdicción y soberanía nacional jurisdicción internacional por patrimonio común de la humanidad

Justificaciones

Existen puntos de vista muy diferentes sobre la base moral de la soberanía. Existe una polaridad fundamental entre las teorías que afirman que la soberanía se confiere directamente a los soberanos por derecho divino o natural y las teorías que afirman que se origina en el pueblo. En este último caso hay una división adicional entre aquellos que afirman que el pueblo transfiere su soberanía al soberano (Hobbes), y aquellos que afirman que el pueblo conserva su soberanía (Rousseau).

Durante el breve período de las monarquías absolutas en Europa, el derecho divino de los reyes fue una importante justificación en competencia para el ejercicio de la soberanía. El Mandato del Cielo tuvo algunas implicaciones similares en China.

Una república es una forma de gobierno en la que el pueblo, o una parte importante de él, conserva la soberanía sobre el gobierno y en la que los cargos estatales no se otorgan por herencia. Una definición moderna común de una república es un gobierno que tiene un jefe de estado que no es un monarca.

La democracia se basa en el concepto de soberanía popular. En una democracia directa, el público juega un papel activo en la formulación y decisión de las políticas. La democracia representativa permite la transferencia del ejercicio de la soberanía del pueblo a un órgano legislativo o ejecutivo (oa alguna combinación de los poderes legislativo, ejecutivo y judicial). Muchas democracias representativas brindan democracia directa limitada a través del referéndum, la iniciativa y la destitución.

La soberanía parlamentaria se refiere a una democracia representativa donde el parlamento es en última instancia soberano y no el poder ejecutivo ni el judicial.

Puntos de vista

• Los liberales clásicos como John Stuart Mill consideran a cada individuo como soberano.
• Los realistas ven la soberanía como intocable y garantizada a los estados-nación legítimos.
• Los racionalistas ven la soberanía de manera similar a los realistas. Sin embargo, el racionalismo establece que la soberanía de un estado-nación puede ser violada en circunstancias extremas, como los abusos a los derechos humanos.
• Los internacionalistas creen que la soberanía está obsoleta y es un obstáculo innecesario para lograr la paz, en línea con su creencia en una 'comunidad global'. A la luz del abuso de poder por parte de estados soberanos como la Alemania de Hitler o la Unión Soviética de Stalin, argumentan que los seres humanos no están necesariamente protegidos por el estado del que son ciudadanos y que el respeto por la soberanía estatal en el que se basa la Carta de la ONU es un obstáculo para la intervención humanitaria.
• Los anarquistas y algunos libertarios niegan la soberanía de los estados y gobiernos. Los anarquistas a menudo abogan por un tipo específico de soberanía individual, como el Anarquista como individuo soberano. Salvador Dalí, por ejemplo, habló de "anarco-monárquico" (como siempre en él, irónico); Antonin Artaud de Heliogabalus: O, El anarquista coronado; Max Stirner de El ego y lo suyo; Georges Bataille y Jacques Derrida de una especie de "antisoberanía". Por tanto, los anarquistas se suman a una concepción clásica del individuo como soberano de sí mismo, que constituye la base de la conciencia política. La conciencia unificada es soberanía sobre el propio cuerpo, como demostró Nietzsche (ver también Pierre Klossowski'Véase también soberanía del individuo y autopropiedad.
• Los imperialistas tienen una visión de soberanía donde el poder existe legítimamente con aquellos estados que tienen la mayor capacidad para imponer la voluntad de dicho estado, por la fuerza o la amenaza de la fuerza, sobre la población de otros estados con una voluntad militar o política más débil. Niegan efectivamente la soberanía del individuo en deferencia al 'bien' del todo o al derecho divino.

Según Matteo Laruffa “la soberanía reside en toda acción y política pública como ejercicio del poder ejecutivo por parte de instituciones abiertas a la participación de los ciudadanos en los procesos de toma de decisiones”.