Skaði
En la mitología nórdica, Skaði (nórdico antiguo: [ˈskɑðe]; a veces inglesado como Skadi, Skade o Skathi) es un jötunn y una diosa asociado con la caza con arco, el esquí, el invierno y las montañas. Skaði está atestiguado en la Poetic Edda, compilada en el siglo XIII a partir de fuentes tradicionales anteriores; la Prose Edda y en Heimskringla, escrita en el siglo XIII por Snorri Sturluson, y en las obras de skalds.
Skaði es la hija del difunto Þjazi, y Skaði se casó con el dios Njörðr como parte de la compensación proporcionada por los dioses por matar a su padre Þjazi. En Heimskringla, se describe que Skaði se separó de Njörðr y que más tarde se casó con el dios Odín, y que los dos tuvieron muchos hijos juntos. Tanto en la Edda poética como en la Edda en prosa, Skaði es responsable de colocar la serpiente que gotea veneno sobre el Loki atado. Skaði se conoce alternativamente como Öndurguð (nórdico antiguo "dios del esquí") y Öndurdís (nórdico antiguo "ski dís").
La etimología del nombre Skaði es incierta, pero puede estar relacionado con la forma original de Scandinavia. Algunos nombres de lugares en Escandinavia se refieren a Skaði. Los estudiosos han teorizado una conexión potencial entre Skaði y el dios Ullr (quien también está asociado con el esquí), una relación particular con el jötunn Loki, y que Escandinavia puede estar relacionado con el nombre Skaði (que potencialmente significa & #39;Skaði's island') o el nombre puede estar conectado a sustantivos nórdicos antiguos que significan 'sombra' o 'daño'. Skaði ha inspirado varias obras de arte.
Etimología
El antiguo nombre nórdico Skaði, junto con Sca(n)dinavia y Skáney, pueden estar relacionados con el gótico skadus< /i>, inglés antiguo sceadu, sajón antiguo scado y alto alemán antiguo scato (que significa 'sombra') - compárese también con la irlandesa Scáthach, una famosa guerrera conocida como "la sombría". El erudito John McKinnell comenta que esta etimología sugiere que Skaði pudo haber sido alguna vez una personificación de la región geográfica de Escandinavia o asociada con el inframundo.
Georges Dumézil no está de acuerdo con la noción de Scadin-avia como etimológicamente 'la isla de la diosa Skaði'. Dumézil comenta que el primer elemento Scadin debe haber tenido, o alguna vez tuvo, una conexión con la "oscuridad" "o algo más de lo que no podemos estar seguros". Dumézil dice que, más bien, el nombre Skaði deriva del nombre de la región geográfica, que en ese momento ya no se entendía completamente. En conexión, Dumézil señala un paralelo en Ériu, una diosa que personifica a Irlanda que aparece en algunos textos irlandeses, cuyo nombre dice que proviene de Irlanda y no al revés.
Alternativamente, Skaði puede estar conectado con el sustantivo nórdico antiguo skaði ('daño'), fuente del islandés y feroés skaði ('daño, daño') y relacionado con el inglés scathe (unscathed, scathing).
Atestiguaciones
Skaði está atestiguado en poemas encontrados en la Poetic Edda, en dos libros de la Prose Edda y en un libro de Heimskringla.
Edda poética
En el poema Grímnismál de la Edda Poética, el dios Odín (disfrazado de Grímnir) le revela al joven Agnarr la existencia de doce lugares. Odin menciona la ubicación Þrymheimr sexto en una sola estrofa. En la estrofa, Odin detalla que el jötunn Þjazi una vez vivió allí, y que ahora lo hace su hija Skaði. Odín describe Þrymheimr como compuesto por "antiguos tribunales" y se refiere a Skaði como "la brillante novia de los dioses". En la introducción en prosa del poema Skírnismál, el dios Freyr se ha enamorado de una chica hermosa (la jötunn Gerðr) que ha visto en Jötunheimr. El dios Njörðr le pide al sirviente de Freyr, Skírnir, que hable con Freyr, y en la primera estrofa del poema, Skaði también le dice a Skírnir que le pregunte a Freyr por qué está tan molesto. Skírnir responde que espera palabras duras de su hijo Freyr.
En la introducción en prosa del poema Lokasenna, se hace referencia a Skaði como la esposa de Njörðr y se la cita como una de las diosas que asisten a la fiesta de Ægir. Después de que Loki tiene un intercambio con el dios Heimdallr, Skaði interviene. Skaði le dice a Loki que es "alegre" y que Loki no estará "jugando [...] con [su] cola moviéndose libremente" por mucho más tiempo, porque pronto los dioses atarán a Loki a una roca afilada con las entrañas heladas de su hijo. Loki responde que, incluso si esto es así, él era "ante todo" en el asesinato de Þjazi. Skaði responde que, de ser así, "consejo nefasto" fluirá siempre de sus "santuarios y llanuras". Loki responde que Skaði era más amigable al hablar cuando Skaði estaba en su cama, una acusación que les hace a la mayoría de las diosas en el poema y que no está atestiguada en ninguna otra parte. El vuelo de Loki luego se vuelve hacia la diosa Sif.
En la sección de prosa al final de Lokasenna, los dioses atrapan a Loki y lo atan con las entrañas de su hijo Nari, mientras convierten a su hijo Váli en un lobo. Skaði coloca una serpiente venenosa sobre el rostro de Loki. El veneno gotea de la serpiente y la esposa de Loki, Sigyn, se sienta y sostiene un recipiente debajo de la serpiente, atrapando el veneno. Cuando la palangana está llena, Sigyn debe vaciarla, y durante ese tiempo el veneno de la serpiente cae sobre el rostro de Loki, haciéndolo retorcerse con una tremenda furia, tanto que todos los terremotos provienen de las contorsiones de Loki..
En el poema Hyndluljóð, la mujer jötunn Hyndla le cuenta a la diosa Freyja varias genealogías mitológicas. En una estrofa, Hyndla señala que a Þjazi "le encantaba disparar" y que Skaði era su hija.
Prosa Edda
En Prose Edda, Skaði está atestiguado en dos libros: Gylfaginning y Skáldskaparmál.
Gilfaginning
En el capítulo 23 del libro Gylfaginning de Prose Edda, la figura entronizada de High detalla que la esposa de Njörðr es Skaði, que ella es la hija del jötunn Þjazi, y relata una historia que involucra a los dos. High recuerda que Skaði quería vivir en la casa que una vez fue propiedad de su padre llamada Þrymheimr. Sin embargo, Njörðr quería vivir más cerca del mar. Posteriormente, los dos acordaron que pasarían nueve noches en Þrymheimr y luego las siguientes tres noches en Nóatún, la casa junto al mar de Njörðr (o nueve inviernos en Þrymheimr y otros nueve en Nóatún según el Codex Regio.). Sin embargo, cuando Njörðr regresó de las montañas a Nóatún, dijo:
- "Feliz para mí son las montañas,
- No estuve mucho tiempo allí,
- Sólo nueve noches.
- El aullido de los lobos
- sonaba feo para mí
- después de la canción de los cisnes."
Skaði respondió:
- "Sleep I could not
- en las camas de mar
- por el chillido del pájaro.
- Esa chill me despierta.
- cuando desde el mar ancho
- viene cada mañana."
Las fuentes de estas estrofas no se proporcionan en la Prose Edda ni en ningún otro lugar. High dice que después Skaði volvió a subir a las montañas y vivió en Þrymheimr, y allí Skaði a menudo viaja en esquís, empuña un arco y dispara a animales salvajes. High señala que a Skaði también se le llama "dios del esquí" (nórdico antiguo Öndurgud) o Öndurdis y la "dama de esquí" (Öndurdís). En apoyo, se cita la estrofa antes mencionada del poema Grímnismál de Poetic Edda. En el siguiente capítulo (24), High dice que "después de esto", Njörðr "tuvo dos hijos": Freyr y Freyja. El nombre de la madre de los dos niños no se proporciona aquí.
Al final del capítulo 51 de Gylfaginning, High describe cómo los dioses capturaron y ataron a Loki. Se describe que Skaði tomó una serpiente venenosa y la sujetó sobre el atado Loki, para que el veneno goteara sobre la cara de Loki. La esposa de Loki, Sigyn, se sentó a su lado y atrapó el veneno en un recipiente. Pero cuando el cuenco se llena, debe irse para vaciarlo, y entonces Loki es quemado por el líquido ácido y se retuerce de dolor extremo, haciendo temblar la tierra y dando como resultado lo que conocemos como un terremoto.
Skáldskaparmál
En el capítulo 56 del libro Skáldskaparmál de Prose Edda, Bragi le cuenta a Ægir cómo los dioses mataron a Þjazi. La hija de Þjazi, Skaði, tomó un casco, una cota de malla y "todas las armas de guerra" y viajó a Asgard, el hogar de los dioses. A la llegada de Skaði, los dioses desearon expiar su pérdida y ofrecieron una compensación. Skaði les proporciona los términos de su acuerdo, y los dioses acuerdan que Skaði puede elegir un esposo entre ellos. Sin embargo, Skaði debe elegir a este esposo mirando únicamente sus pies. Skaði vio un par de pies que encontró particularmente atractivos y dijo "Elegí ese; puede haber pocas cosas feas en Baldr." Sin embargo, el dueño de los pies resultó ser Njörðr.
Skaði también incluyó en los términos de su acuerdo que los dioses debían hacer algo que ella pensaba que era imposible para ellos: hacerla reír. Para hacerlo, Loki ató un extremo de una cuerda alrededor de la barba de una cabra y el otro extremo alrededor de sus testículos. La cabra y Loki se acercaron y retrocedieron, ambos chillando fuertemente. Loki se dejó caer en el regazo de Skaði y Skaði se rió, completando esta parte de su expiación. Finalmente, en compensación a Skaði, Odin tomó los ojos de Þjazi, los sumergió en el cielo y de los ojos hizo dos estrellas.
Más adelante en Skáldskaparmál, se cita una obra del skald Þórðr Sjáreksson. El poema se refiere a Skaði como "la sabia diosa-novia" y señala que ella "no podía amar a la Van". La prosa debajo de la cita aclara que se trata de una referencia a la partida de Skaði de Njörðr. En el capítulo 16, se dan los nombres de Loki, incluidos "wrangler of Heimdall y Skaði". En el capítulo 22, se hace referencia a Skaði en el poema del siglo X Haustlöng donde el skald Þjóðólfr de Hvinir se refiere a un buey como "bow-string-Var's [Skaði's ] ballena". En el capítulo 23, el skald Bragi Boddason se refiere a Þjazi como el "padre de los ski-dis". En el capítulo 32, Skaði figura entre las seis diosas que asisten a una fiesta organizada por Ægir. En el capítulo 75, Skaði se incluye entre una lista de 27 nombres ásynjur.
Heimskringla
En el capítulo 8 del libro Heimskringla Ynglinga saga, Skaði aparece en un relato euhemerizado. Este relato detalla que Skaði se había casado una vez con Njörðr pero que ella no tendría relaciones sexuales con él, y que luego Skaði se casó con Odín. Skaði y Odin tuvieron "muchos hijos". Solo se proporciona uno de los nombres de estos hijos: Sæmingr, un rey de Noruega. El skald Eyvindr skáldaspillir presenta dos estrofas como referencia. En la primera estrofa, Skaði se describe como un jötunn y una "hermosa doncella". Falta una parte de la segunda estrofa. La segunda estrofa dice:
- De huesos marinos,
- y muchos hijos
- la diosa del esquí
- gat con Óthin
Lee Hollander explica que "bones-of-the-sea" es un kenning para "rocas", y cree que esta estrofa defectuosa indudablemente se refiere a Skaði como un "morador de las rocas" en relación con su asociación con las montañas y el esquí.
Teorías
Saga Völsunga
Otra figura con el nombre de Skaði que aparece en el primer capítulo de la saga Völsunga. En el capítulo, este Skaði, que es hombre, es el propietario de un esclavo llamado Breði. Otro hombre, Sigi, un hijo de Odín, fue a cazar un invierno con el esclavo. Sigi y el esclavo Breði cazaron durante todo el día hasta la noche, cuando compararon sus presas. Sigi vio que las muertes del esclavo superaron las suyas, por lo que Sigi mató a Breði y enterró el cadáver de Breði en un ventisquero.
Esa noche, Sigi regresó a casa y afirmó que Breði se había adentrado en el bosque, que había perdido de vista a Breði y que, además, no sabía qué había sido del esclavo. Skaði dudaba de la explicación de Sigi, sospechaba que Sigi estaba mintiendo y que, en cambio, Sigi había matado a Breði. Skaði reunió a los hombres para buscar a Breði y el grupo finalmente encontró el cadáver de Breði en un ventisquero. Skaði declaró que de ahora en adelante el ventisquero debería llamarse "Breði's drift," y desde entonces la gente se ha referido a grandes ventisqueros con ese nombre. El hecho de que Sigi asesinó a Breði era evidente, por lo que Sigi fue considerado un forajido. Liderado por Odín, Sigi abandona la tierra y Skaði no se vuelve a mencionar en la saga.
El erudito Jesse Byock señala que la diosa Skaði también está asociada con el invierno y la caza, y que el episodio de la saga Völsunga que involucra a los Skaði, Sigi y Breði masculinos ha sido teorizado como derivado de un mito perdido.
Otro
El erudito John Lindow comenta que el episodio de Gylfaginning que detalla las travesuras de Loki con una cabra puede tener asociaciones con la castración y un ritual que implica hacer reír a una diosa. Lindow señala que Loki y Skaði parecen haber tenido una relación especial, un ejemplo es la colocación de la serpiente sobre la cara de Loki por parte de Skaði en Lokasenna y Gylfaginning.
Debido a su asociación compartida con el esquí y al hecho de que ambos nombres de lugares que se refieren a Ullr y Skaði aparecen con mayor frecuencia en Suecia, algunos eruditos han propuesto una conexión particular entre los dos dioses. Por otro lado, Skaði puede ser potencialmente una forma masculina y, como resultado, algunos eruditos han teorizado que Skaði pudo haber sido originalmente una deidad masculina.
La académica Hilda Ellis Davidson propone que el culto de Skaði pudo haber prosperado en Hålogaland, una provincia en el norte de Noruega, porque "muestra características del pueblo sami, que era conocido por esquiar y disparar con el arco. y la caza; su separación de Njord podría indicar una división entre su culto y el de los vanir en esta región, donde los escandinavos y los sami estaban en estrecho contacto."
Influencia moderna
Las obras de arte modernas que representan Skaði incluyen Skadi und Niurd (ilustración, 1883) de K. Ehrenberg y Skadi (1901) de Emil Doepler the Younger. Skaði también aparece en el poema de Adam Oehlenschläger (1819) Skades Giftermaal.
Las representaciones art déco del dios Ullr (1928) y Skaði (1929) aparecen en las portadas del anual de esquí sueco På Skidor, ambos esquiando y blandiendo arcos. E. John B. Allen señala que las deidades están retratadas de una manera que "da[n] autoridad histórica a la más importante de las revistas suecas de esquí, que comenzó a publicarse en 1893".
Una luna del planeta Saturno (Skathi) y una montaña en Venus (Skadi Mons) llevan el nombre de la diosa.
Nombrado en honor a la diosa, Skadi es el personaje principal de un cómic web de Katie Rice y Luke Cormican en el sitio web de cómics semanal Dumm Comics.
El Club de Remo de Róterdam lleva el nombre de Skaði.
Skadi aparece en el juego japonés para teléfonos inteligentes Fate/Grand Order, invocable como una Servant de clase Caster, donde se fusiona con Scáthách.
Una operadora y su alter ego en el videojuego móvil Arknights llevan el nombre de la diosa.
En el juego Age of Mythology de Ensemble Studios de 2002, Skadi es uno de los nueve dioses nórdicos menores que los jugadores nórdicos pueden adorar. Skadi también es uno de los dioses jugables en el juego de arena de batalla en línea multijugador en tercera persona Smite.
En el videojuego de 2017 Vikings: Wolves of Midgard, Skathi es una de las deidades patronas que el jugador puede elegir. Ella proporciona habilidades y bonificaciones para los arqueros y sus santuarios otorgan resistencia ambiental.
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