Sita

Sita (sánscrito: सीता; IAST: Sītā) es una diosa hindú y la protagonista femenina de la epopeya hindú Ramayana. Ella es la consorte de Rama, el avatar del dios Vishnu, y se la considera una forma de la consorte de Vishnu, Lakshmi. También es la diosa principal de las tradiciones hindúes centradas en Rama. Sita es conocida por su dedicación, abnegación, coraje y pureza. Es una de los diecisiete héroes nacionales (r astriya bibhuti) de Nepal.

Descrita como la hija de Bhūmi (la tierra), Sita es criada como la hija adoptiva del rey Janaka de Videha.Sita, en su juventud, elige a Rama, el príncipe de Ayodhya como su esposo en un swayamvara. Después del swayamvara, acompaña a su esposo a su reino, pero luego elige acompañar a su esposo, junto con su cuñado Lakshmana, en su exilio. Mientras están en el exilio, el trío se instala en el bosque de Dandaka, desde donde Ravana, el rey Rakshasa de Lanka, la secuestra. Está encarcelada en el jardín de Ashoka Vatika, en Lanka, hasta que Rama la rescata y mata a su captor. Después de la guerra, en algunas versiones de la epopeya, Rama le pide a Sita que se someta a Agni Pariksha (una prueba de fuego), mediante la cual ella prueba su pureza, antes de ser aceptada por Rama, lo que por primera vez hace enojar a su hermano Lakshmana. a él.

En algunas versiones de la epopeya, Maya Sita, una ilusión creada por Agni, toma el lugar de Sita y es secuestrada por Ravana y sufre su cautiverio, mientras que la verdadera Sita se esconde en el fuego. Algunas escrituras también mencionan que su nacimiento anterior fue Vedavati, una mujer a la que Ravana intenta molestar. Después de probar su pureza, Rama y Sita regresan a Ayodhya, donde son coronados como rey y reina. Un día, un hombre cuestiona la pureza de Sita y, para demostrar su inocencia y mantener su dignidad y la del reino, Rama envía a Sita al bosque cerca del ashram del sabio Valmiki. Años más tarde, Sita regresa al vientre de su madre, la Tierra, para liberarse de un mundo cruel y como testimonio de su pureza, luego de reunir a sus dos hijos Kusha y Lava con su padre Rama.

Etimología y otros nombres

La diosa es más conocida por el nombre "Sita", derivado de la palabra sánscrita sīta, surco.

Según Ramayana, Janaka la encontró mientras araba como parte de un yagna y la adoptó. La palabra Sīta era un término poético que significaba fertilidad y las muchas bendiciones provenientes de la agricultura sedentaria. La Sita del Ramayana puede haber recibido el nombre de una diosa védica más antigua, Sita, que se menciona una vez en el Rigveda como una diosa de la tierra que bendice la tierra con buenas cosechas. En el período védico, ella era una de las diosas asociadas con la fertilidad. Rigveda 4.53.6, dirigido a las Divinidades Agrícolas, establece

"Inclínate por nuestro camino, surco bien repartido. Te ensalzaremos,

para que seáis bien repartidos para nosotros, para que seáis fructíferos para nosotros".

-Traducido por Jamison y Brereton

En Harivamsa, Sita se invoca como uno de los nombres de la diosa Arya:

Oh diosa, eres el centro del altar en el sacrificio,

La cuota del sacerdoteSita a los que sostienen el arado

Y la Tierra a todo ser vivo.

El Kausik-sutra y el Paraskara-sutra la asocian repetidamente como la esposa de Parjanya (un dios asociado con las lluvias) e Indra.

Sita es conocida por muchos epítetos. Se la llama Jānaki como hija de Janaka y Maithili como princesa de Mithila. Como esposa de Rama, se la llama Rama. Su padre, Janaka, se había ganado el apodo de Videha debido a su capacidad para trascender la conciencia del cuerpo; Por lo tanto, Sita también se conoce como Vaidehi.

Leyenda

Nacimiento

En el Ramayana de Valmiki, se dice que Sita fue descubierta en un surco en un campo arado, se cree que es Sitamarhi en la región de Mithila de la actual Bihar, y por esa razón se la considera hija de Bhūmi Devi (la diosa tierra). Fue descubierta, adoptada y criada por Janaka, rey de Mithila y su esposa Sunaina. Esta historia está adaptada al Ramavataram de Kamban, una versión tamil del Ramayana.

Se disputa el lugar de nacimiento de Sita. El lugar de peregrinación de Sita Kund, que se encuentra en el actual distrito de Sitamarhi, Bihar, India, se considera el lugar de nacimiento de Sita. Además de Sitamarhi, Janakpur, que se encuentra en la actual Provincia No. 2, Nepal, también se describe como el lugar de nacimiento de Sita.Otras versiones

• La hija biológica de Janaka: en Ramopkhyana del Mahabharata y también en Paumachariya de Vimala Suri, Sita ha sido representada como la hija biológica de Janaka. Según el Rev. P. Camille Bulcke, este motivo de que Sita era la hija biológica de Janaka, como se describe en Ramopkhyana Mahabharata, se basó en la versión auténtica de Valmiki Ramayana. Más tarde, la historia de Sita apareciendo milagrosamente en un surco se insertó en Valmiki Ramayana.
• Ramayana Manjari: En Ramayana Manjari (versos 344–366), recensiones del noroeste y de Bengala de Valmiki Ramayana, se ha descrito que al escuchar una voz del cielo y luego ver a Menaka, Janaka expresa su deseo de tener un hijo, y cuando encuentra al niño, vuelve a escuchar la misma voz que le dice que el niño es su hijo espiritual, nacido de Menaka.
• Reencarnación de Vedavati: Algunas versiones del Ramayana sugieren que Sita fue una reencarnación de Vedavati. Ravana trató de molestar a Vedavati y su castidad se vio mancillada más allá de la redención de Ravana cuando estaba haciendo penitencia para convertirse en la consorte de Vishnu. Vedavati se inmoló en una pira para escapar de la lujuria de Ravana, prometiendo regresar en otra era y ser la causa de la destrucción de Ravana. Ella renació debidamente como Sita.
• Reencarnación de Manivati: según el Uttara Purana de Gunabhadra del siglo IX EC, Ravana perturba el ascetismo de Manivati, hija de Amitavega de Alkapuri, y ella promete vengarse de Ravana. Manivati ​​renace más tarde como la hija de Ravana y Mandodari. Pero los astrólogos predijeron la ruina de Ravana a causa de este niño. Entonces, Ravana da órdenes de matar al niño. Manivati ​​se coloca en un ataúd y se entierra en el suelo de Mithila, donde algunos de los granjeros del reino la descubren. Entonces Janaka, rey de ese estado, la adopta.
• Hija de Ravana: En la versión jaina del Ramayana de Sanghadasa, y también en Adbhuta Ramayana, Sita, titulada Vasudevahindi, nace como hija de Ravana. Según esta versión, los astrólogos predicen que el primer hijo de Vidyadhara Maya (la esposa de Ravana) destruirá su linaje. Por lo tanto, Ravana la abandona y ordena que la niña sea enterrada en una tierra lejana donde luego es descubierta y adoptada por Janaka.

Matrimonio

Cuando Sita alcanza la edad adulta, Janaka organiza un Swayamvara en Janakpurdham con la condición de que Sita se case solo con aquella persona que sea capaz de encordar Pinaka, el arco del dios Shiva. Janaka sabía que el arco de Shiva ni siquiera era levantable, y mucho menos tensable para los mortales comunes, y para las personas egoístas ni siquiera era accesible. Devi Sita, mientras jugaba con sus hermanas en la infancia, sin saberlo, había levantado la mesa sobre la que se había colocado el arco; esto era algo que nadie en Mithila podía hacer. Sin embargo, este incidente fue observado por Janaka y decidió convertirlo en un telón de fondo para Swayamvara porque quería un yerno que fuera tan fuerte como su hija.

En ese momento, Vishvamitra había llevado a Rama y su hermano Lakshmana al bosque para la protección del sacrificio. Escuchando sobre este swayamvara, Vishvamitra le pide a Rama que participe y lleva a Rama y Lakshmana al palacio de Janaka en Janakpur. Janaka está muy complacido de saber que Rama y Lakshmana son hijos de Dasharatha. A la mañana siguiente, en medio de la sala, Rama levanta el arco de Shiva con su mano izquierda, tensa la cuerda y rompe el arco en el proceso. Sin embargo, otro avatar de Vishnu, Parashurama, se enojó mucho cuando se rompió el arco de Shiva. Sin embargo, no se da cuenta de que Rama también es un avatar de Vishnu, por lo que después de ser informado de esto, se disculpa por enfadarse. Por lo tanto, Rama cumple la condición de Janaka para casarse con Sita. Más tarde, en Vivaha Panchami, se lleva a cabo una ceremonia de matrimonio bajo la guía de Satananda. Rama se casa con Sita, Bharata se casa con Mandavi, Lakshmana se casa con Urmila y Shatrughna se casa con Shrutakirti.

Exilio y secuestro

Algún tiempo después de la boda, Kaikeyi, la madrastra de Rama, obligó a Dasharatha a hacer rey a Bharata, impulsada por la persuasión de su doncella Manthara, y obligó a Rama a dejar Ayodhya y pasar un período de exilio en los bosques de Dandaka y más tarde Panchavati. Sita y Lakshmana renunciaron voluntariamente a las comodidades del palacio y se unieron a Rama en el exilio. El bosque de Panchavati se convirtió en el escenario del secuestro de Sita por parte de Ravana, rey de Lanka. La escena comenzó con el amor de Shurpanakha por Rama. Sin embargo, Rama la rechazó, afirmando que estaba dedicado a Sita. Esto enfureció a la diablesa y trató de matar a Sita. Lakshmana cortó la nariz de Shurpanakha y la envió de regreso. Ravana, para secuestrar a Sita, hizo un plan. Maricha, su tío, se disfrazó de un magnífico ciervo para atraer a Sita. Sita, atraída por su brillo dorado, le pidió a su esposo que la convirtiera en su mascota. Cuando Rama y Lakshmana se alejaron de la choza, Ravana secuestró a Sita, disfrazándose de mendigo. Algunas versiones de laEl Ramayana describe a Sita refugiándose con el dios del fuego Agni, mientras que Maya Sita, su doble ilusoria, es secuestrada por el rey demonio. Jatayu, el rey buitre, trató de proteger a Sita pero Ravana le cortó las alas. Jatayu sobrevivió lo suficiente para informar a Rama de lo que había sucedido.

Ravana llevó a Sita de regreso a su reino en Lanka y la mantuvo prisionera en uno de sus palacios. Durante su cautiverio durante un año en Lanka, Ravana expresó su deseo por ella; sin embargo, Sita rechazó sus avances y luchó por mantener su castidad. Hanuman fue enviado por Rama a buscar a Sita y finalmente logró descubrir el paradero de Sita. Sita le dio a Hanuman sus joyas y le pidió que se las diera a su esposo. Hanuman regresó a través del mar a Rama.

Sita finalmente fue rescatada por Rama, quien libró una guerra para derrotar a Ravana. Tras el rescate, Rama hace que Sita se someta a una prueba de fuego para demostrar su castidad. En algunas versiones del Ramayana, durante esta prueba, el dios del fuego Agni aparece frente a Rama y da fe de la pureza de Sita, o le entrega a la verdadera Sita y declara que fue Maya Sita quien fue secuestrada por Ravana. La versión tailandesa del Ramayana, sin embargo, habla de Sita caminando sobre el fuego, por su propia voluntad, para sentirse limpia, en lugar de saltar sobre él. Ella no se quema, y ​​las brasas se vuelven lotos.

Segundo exilio

Esta historia no es parte del Valmiki Ramayan original, sino parte de la interpolación posterior Uttara Kanda. Después de que la pareja regresó a Ayodhya, Rama fue coronado rey con Sita a su lado. Si bien la confianza y el afecto de Rama por Sita nunca flaquearon, pronto se hizo evidente que algunas personas en Ayodhya no podían aceptar el largo cautiverio de Sita bajo Ravana. Durante el período de gobierno de Rama, un lavandero destemplado, mientras reprendía a su descarriada esposa, declaró que él "no era un Rama pusilánime que aceptaría a su esposa después de haber vivido en la casa de otro hombre". La gente común comenzó a chismear sobre Sita y cuestionó la decisión de Ram de convertirla en reina. Rama estaba extremadamente angustiado al escuchar la noticia, pero finalmente le dijo a Lakshmana que, como rey, tenía que complacer a sus ciudadanos y la pureza de la reina de Ayodhya tiene que estar por encima de cualquier chisme y rumor. Con gran pesar, le ordenó que llevara a Sita a un bosque en las afueras de Ayodhya y la dejara allí.

Así, Sita se vio obligada a exiliarse por segunda vez. Sita, que estaba embarazada, se refugió en la ermita de Valmiki, donde dio a luz a dos hijos gemelos llamados Kusha y Lava. En la ermita, Sita crió sola a sus hijos, como madre soltera. Crecieron para ser valientes e inteligentes y finalmente se unieron a su padre. Una vez que fue testigo de la aceptación de sus hijos por parte de Rama, Sita buscó refugio final en los brazos de su madre Bhūmi. Al escuchar su súplica de liberación de un mundo injusto y de una vida que rara vez había sido feliz, la Tierra se abrió dramáticamente; Bhūmi apareció y se llevó a Sita.

Según Padma-puran, el exilio de Sita durante su embarazo se debió a una maldición durante su infancia. Sita había atrapado un par de loros divinos, que eran del ashram de Valmiki, cuando era joven. Los pájaros estaban hablando sobre una historia de Sri Ram que se escuchó en el ashram de Valmiki, lo que intrigó a Sita. Ella tiene la habilidad de hablar con los animales. La hembra estaba embarazada en ese momento. Le pidió a Sita que los dejara ir, pero Sita solo permitió que su compañero macho se fuera volando, y la lora hembra murió debido a la separación de su compañero. Como resultado, el ave macho maldijo a Sita diciéndole que sufriría un destino similar al ser separada de su esposo durante el embarazo. El pájaro macho renació como el lavandero.

Discursos en el Ramayana

Si bien el Ramayana se concentra principalmente en las acciones de Rama, Sita también habla muchas veces durante el exilio. La primera vez es en la ciudad de Chitrakuta, donde le narra una historia antigua a Rama, en la que Rama le promete a Sita que nunca matará a nadie sin provocación.

La segunda vez que se muestra a Sita hablando de manera destacada es cuando habla con Ravana. Ravana ha acudido a ella en forma de mendigo y Sita le dice que no parece uno.

Algunos de sus discursos más destacados son con Hanuman cuando llega a Lanka. Hanuman quiere una unión inmediata de Rama y Sita y por eso le propone a Sita montar sobre su espalda. Sita se niega porque no quiere huir como un ladrón; en cambio, quiere que su esposo Rama venga y derrote a Ravana para salvarla.

Versión jainista

Sita es la hija del rey Janak y la reina Videha de Mithalapuri. Tiene un hermano llamado Bhamandal que es secuestrado poco después de su nacimiento por una deidad debido a la animosidad en una vida anterior. Lo arrojan a un jardín de Rathnupur, donde lo arrojan a los brazos del rey Chandravardhan de Rathnupur. El rey y la reina lo crían como a su propio hijo. Ram y Sita se casan debido a Bhamandal y, en el transcurso de los acontecimientos, Bhamandal se da cuenta de que Sita es su hermana. Es entonces cuando conoce a sus padres biológicos.

Simbolismo

Una deidad femenina de la fertilidad agrícola con el nombre de Sita era conocida antes del Ramayana de Valmiki, pero fue eclipsada por diosas más conocidas asociadas con la fertilidad. Según Ramayana, Sita fue descubierta en un surco cuando Janaka estaba arando. Dado que Janaka era rey, es probable que arar fuera parte de un ritual real para asegurar la fertilidad de la tierra. Sita es considerada una hija de la Madre Tierra, producida por la unión entre el rey y la tierra. Sita es una personificación de la fertilidad, la abundancia y el bienestar de la Tierra.

Representación

La tradición hindú venera a Sita. Ha sido retratada como una hija ideal, una esposa ideal y una madre ideal en varios textos, historias, ilustraciones, películas y medios modernos. Sita a menudo es adorada con Rama como su consorte. La ocasión de su matrimonio con Rama se celebra como Vivaha Panchami.

Las acciones, reacciones e instintos manifestados por Sita en cada coyuntura de una vida larga y ardua se consideran ejemplares. Su historia ha sido retratada en el libro Sitayanam. Los valores que consagró y a los que se adhirió en cada momento del curso de una vida exigente son los valores de la virtud femenina considerados sagrados por innumerables generaciones de indios.

Templos

Aunque la estatua de Sita siempre se mantiene con la estatua de Rama en los templos de Rama, hay algunos templos dedicados a Sita:

• Janaki Mandir, ubicado en Janakpur, Nepal
• Templo de Sita Mai, situado en la aldea de Sitamai en el distrito Karnal de Haryana, India
• Sita Kund, Punaura Dham, situado en el distrito de Sitamarhi en Bihar, India
• Templo Seetha Devi, Pulpally en el distrito de Wayanad, Kerala, India
• Templo Seetha Amman, Nähe Nuwara Eliya, Sri Lanka
• Templo de Sita, Phalswari, distrito de Pauri, Uttarakhand (propuesto)

• Janaki Mandir de Janakpur, Nepal, es un centro de peregrinaje donde tuvo lugar la boda de Sri Rama y Sita y se representa anualmente como Vivaha Panchami.
• Seetha Amman Kovil, Nähe Nuwara Eliya, Sri Lanka.

Fuera del subcontinente indio

Indonesia

En la versión indonesia, especialmente en las historias wayang javanesas. Sita en Indonesia se llama Rakyan Wara Sinta o Shinta. Excepcionalmente, también se la conoce como la propia hija biológica de Ravana, se dice que la versión javanesa de Ravana se enamoró de una sacerdotisa llamada Widawati. Sin embargo, Widawati rechazó su amor y optó por suicidarse. Ravana estaba decidido a encontrar y casarse con la reencarnación de Widawati.

Siguiendo las instrucciones de su maestra, Resi Maruta, Rahwana se entera de que Widawati se encarnará como su propia hija. Pero cuando su esposa llamada Dewi Kanung dio a luz, Ravana fue a expandir la colonia. Wibisana llevó a la niña que nació de Kanung para que la arrojaran al río en una caja. Wibisana luego intercambió al bebé con un bebé que ella había creado del cielo. El bebé finalmente fue reconocido por Ravana como su hijo, y más tarde se hizo conocido como Indrajit.

Mientras tanto, la niña que fue abandonada por Wibisana fue llevada por el río al territorio del Reino de Mantili. El rey del país llamado Janaka la tomó y la convirtió en hija adoptiva, con el nombre de Shinta.

La siguiente historia no es muy diferente de la versión original, a saber, el matrimonio de Shinta con Sri Rama, su secuestro y la muerte de Ravana en la gran guerra. Sin embargo, la versión javanesa dice que después de que terminó la guerra, Rama no se convirtió en rey en Ayodhya, sino que construyó un nuevo reino llamado Pancawati. De su matrimonio con Rama, Sinta dio a luz a dos hijos llamados Ramabatlawa y Ramakusiya. El primer hijo, a saber, Ramabatlawa, derrocó a los reyes del Reino de Mandura, incluido Basudeva, y también a su hijo, Krishna.

La versión javanesa de Krishna se conoce como la reencarnación de Rama, mientras que su hermano menor, Subhadra, se conoce como la reencarnación de Shinta. Así, la relación entre Rama y Shinta, que en la vida anterior eran marido y mujer, se convirtió en hermano y hermana en la siguiente vida.

Historia wayang

Shinta es la hija de un ángel llamado Batari Tari o Kanun, la esposa de Ravana. Se cree que Shinta es la encarnación de Btari Widawati, la esposa del Señor Vishnu. En el séptimo mes, Kanun quien estaba "mitoni" de su embarazo, de repente causó revuelo en el palacio de Alengka, porque el bebé que llevaba fue predicho por varios sacerdotes que estaban en la fiesta que se convertiría en la "esposa" de Rahwana (su propia padre). Ravana estaba furioso. Se levantó de su trono y quiso decapitar a Kanun. Pero antes de que se diera cuenta, Ravana canceló repentinamente su intención porque pensó que quien supiera que su hijo se convertiría en un niño hermoso. Por lo tanto, ella también estará dispuesta a casarse con él. Efectivamente, cuando Ravana estaba en un servicio en el extranjero, su emperatriz dio a luz a una niña con un rostro muy hermoso que brillaba como la luna llena. Wibisana (la hermana de Ravana), que es sagrada y llena de humanidad, inmediatamente tomó al bebé y lo puso en el diamante de Sinta, luego lo ancló en el río. Solo Dios puede ayudarlo, eso pensó Wibisana. Inmediatamente convirtió la mega nube negra en un bebé que luego se llamaría Megananda o Indrajit.

Syahdan, un ermitaño llamado Prabu Janaka de la tierra de Mantili, rogó a los dioses que lo bendijeran con descendencia. Tan sorprendido cuando abrió los ojos, escuchó el llanto de un bebé en un ketupat que se hundía flotando en el río. El bebé fue tomado con mucho gusto y llevado a casa adoptado como su hijo. Debido a que se sabe que el bebé está en el diamante Sinta, se le dio el nombre de Sinta. Después de cumplir 17 años, Sinta conmocionó a toda la juventud, tanto cadetes nacionales como extranjeros por su belleza.

Un día se realizó un concurso. Cualquiera que pueda tensar el arco gigante de la herencia nacional de Mantili se convertirá en compañero de Sinta. Se aconsejó a Ramawijaya, que estaba estudiando en Brahmin Yogiswara, que participara en el concurso. Por supuesto, Rama tuvo éxito porque era la encarnación de Vishnu. Compromisos y matrimonios están todos animados por el libertinaje, tanto en el país de Mantili como en Ayodya. Pero la suerte no fue buena para ambos, mientras disfrutaban de su luna de miel, de repente la corona perteneció a Kekayi, la madrastra de Rama.

Dasarata Sr. Rama recibió la orden de entregar la corona a Bharata (el hermano menor de Rama). Además, Rama, Sinta y Laksmana tuvieron que abandonar el palacio y adentrarse en el desierto durante 13 años.

Exiliada en la jungla, Sinta es incapaz de contener su deseo de controlar al tentador Kijang Kencana, que alguien preocupado no debería tener. Lo que brillaba, al principio pensó que lo haría feliz, pero todo lo contrario. No solo se puede atrapar a Kijang Kencana, sino que además es capturado y mantenido cautivo por su propia lujuria, que se manifiesta en la forma de Ravana. Brevemente fue diruda paripaksa, puesto en una jaula de oro en Alengka durante unos 12 años.

Una vez, Raden Ramawijaya fue derrotado por Raden Ramawijaya, hasta que Dewi Shinta fue liberado de los grilletes de Ravana. Sin embargo, el sufrimiento de Shinta no terminó ahí. Después de ser liberada, su propio esposo, Ramawijaya, todavía sospechaba de su castidad. Entonces, para mostrar que mientras el reinado del Rey de Alengka, Sinta no ha sido manchado, Shinta prueba su valía sumergiéndose en el fuego. Shinta fue salvado del fuego furioso por los dioses del cielo.