Sistema tributario de China

El sistema tributario de China (chino simplificado:中华朝贡体系; chino tradicional:中華朝貢體系; pinyin: Zhōnghuá cháogòng tǐxì), o sistema Cefeng (chino simplificado:册封体制; chino tradicional:冊封體制; pinyin: Ctèfē制;) fue una red de relaciones internacionales flexibles centrada en China que facilitó el comercio y las relaciones exteriores al reconocer el papel predominante de China en el este de Asia. Implicaba múltiples relaciones de comercio, fuerza militar, diplomacia y ritual. Los otros estados tenían que enviar un enviado tributario a China a tiempo, que se inclinaría ante el emperador chino como una forma de tributo y reconocería su superioridad y precedencia. Los otros países siguieron el ritual formal de China para mantener la paz con el vecino más poderoso y ser elegibles para recibir ayuda diplomática o militar bajo ciertas condiciones. Los actores políticos dentro del sistema tributario eran en gran parte autónomos y en casi todos los casos virtualmente independientes.

Definición

El término "sistema de tributos", estrictamente hablando, es una invención occidental. No había un término equivalente en el léxico chino para describir lo que hoy se consideraría el "sistema de tributos", ni se concibió como una institución o sistema. John King Fairbank y Teng Ssu-yu crearon la teoría del "sistema de tributos" en una serie de artículos a principios de la década de 1940 para describir "un conjunto de ideas y prácticas desarrolladas y perpetuadas por los gobernantes de China durante muchos siglos". El modelo de Fairbank presenta el sistema tributario como una extensión del orden social confuciano jerárquico y no igualitario. Cuanto más confucianos eran los actores, más probable era que participaran en el sistema tributario.

Los

retratos de la ofrenda periódica de Liang. Pintura del siglo VI en el Museo Nacional de China. Enviados tributarios de derecha a izquierda: Uar (heftalitas); Persia; Baekje (Corea); Qiuci; Wo (Japón); Langkasuka (en la actual Malasia); Dengzhi (鄧至) (Qiang) Ngawa; Zhouguke (周古柯), Hebatan (呵跋檀), Humidan (胡密丹), Baiti (白題, de gente heftalita similar), que habitan cerca de heftalita; Mo (Qiemo).

En la práctica

El "sistema de tributos" a menudo se asocia con un "orden mundial confuciano", bajo el cual los estados vecinos cumplieron y participaron en el "sistema de tributos" para asegurar garantías de paz, investidura y oportunidades comerciales. Un miembro reconocía la posición de otro como superior, y el superior les otorgaba una investidura en forma de corona, sello oficial y túnicas formales, para confirmarlos como rey. La práctica de invertir a los vecinos no chinos se ha practicado desde la antigüedad como una expresión concreta de la política del reinado laxo.Los gobernantes de Joseon, en particular, buscaron legitimar su gobierno a través de la referencia a la autoridad simbólica china. En el lado opuesto del espectro de relaciones tributarias estaba Japón, cuyos líderes podrían dañar su propia legitimidad al identificarse con la autoridad china. En estas situaciones políticamente complicadas, a veces se establecía un rey falso para recibir la investidura con el fin de negociar tributos.

En la práctica, el sistema de tributos solo se formalizó durante los primeros años de la dinastía Ming. El "tributo" implicaba que una corte extranjera enviaba emisarios y productos exóticos al emperador chino. Luego, el emperador les dio obsequios a los enviados a cambio y les permitió comerciar en China. La presentación de tributos implicaba una subordinación teatral, pero por lo general no una subordinación política. El sacrificio político de los actores participantes fue simplemente una "reverencia simbólica". Los actores dentro del "sistema de tributos" eran prácticamente autónomos y llevaban a cabo sus propias agendas a pesar de enviar tributos; como fue el caso de Japón, Corea, Ryukyu y Vietnam.La influencia china en los estados tributarios casi siempre fue de naturaleza no intervencionista y los estados tributarios "normalmente no podrían esperar asistencia militar de los ejércitos chinos en caso de que fueran invadidos". Por ejemplo, cuando el Emperador Hongwu se enteró de que los vietnamitas atacaron Champa, solo los reprendió,y no intervino en la invasión vietnamita de Champa en 1471, que resultó en la destrucción de ese país. Tanto Vietnam como Champa eran estados tributarios. Cuando el sultanato de Malaca envió enviados a China en 1481 para informarles que mientras regresaban a Malaca en 1469 de un viaje a China, los vietnamitas los habían atacado, castrando a los jóvenes y esclavizándolos, China aún no interfirió en los asuntos de Vietnam. Los habitantes de Malaca informaron que Vietnam tenía el control de Champa y también que los vietnamitas intentaron conquistar Malaca, pero los habitantes de Malaca no se defendieron debido a la falta de permiso de los chinos para participar en la guerra. El emperador Ming los regañó y ordenó a los habitantes de Malaca que contraatacaran con fuerza violenta si los vietnamitas atacaban.

Según un estudio de 2018 en el Journal of Conflict Resolution que cubre las relaciones entre Vietnam y China desde 1365 hasta 1841, "la corte vietnamita reconoció explícitamente su estatus desigual en sus relaciones con China a través de una serie de instituciones y normas". Debido a su participación en el sistema tributario, los gobernantes vietnamitas se comportaron como si China no fuera una amenaza y le prestaron muy poca atención militar. Más bien, los líderes vietnamitas estaban claramente más preocupados por sofocar la inestabilidad interna crónica y administrar las relaciones con los reinos al sur y al oeste".

Los estados que enviaron tributos tampoco se vieron obligados a imitar a las instituciones chinas, por ejemplo, en casos como los del interior de Asia, que básicamente ignoraron las trampas del gobierno chino. En cambio, manipularon las prácticas tributarias chinas para su propio beneficio financiero.Los obsequios repartidos por el emperador Ming y los permisos comerciales otorgados fueron de mayor valor que el tributo en sí, por lo que los estados tributarios enviaron tantas misiones de tributos como pudieron. En 1372, el emperador Hongwu restringió las misiones de tributo de Joseon y otros seis países a solo una cada tres años. El Reino de Ryukyu no se incluyó en esta lista y envió 57 misiones de tributo desde 1372 hasta 1398, un promedio de dos misiones de tributo por año. Dado que la densidad geográfica y la proximidad no eran un problema, las regiones con múltiples reyes, como el Sultanato de Sulu, se beneficiaron enormemente de este intercambio.Esto también provocó situaciones extrañas, como que el Turpan Khanate asaltara simultáneamente el territorio Ming y ofreciera tributo al mismo tiempo porque estaban ansiosos por obtener los obsequios del emperador, que se entregaron con la esperanza de que pudiera detener la incursión.

La participación en una relación tributaria con una dinastía china también podría basarse en motivaciones culturales o de civilización en lugar de beneficios materiales y monetarios. El reino coreano de Joseon no trató a la dinastía Qing dirigida por los manchúes, que invadió Joseon y la obligó a convertirse en tributario en 1636, de la misma manera que a la dinastía Ming dirigida por los chinos Han. Joseon había seguido apoyando a los Ming en sus guerras contra los Qing a pesar de sufrir represalias militares por parte de los manchúes. Los manchúes, cuyos antepasados ​​​​habían estado subordinados a los reinos coreanos, fueron vistos como bárbaros por la corte coreana, que, considerándose a sí misma como el nuevo "centro ideológico confuciano" en lugar de Ming, continuó usando el calendario Ming en desafío al Qing., a pesar de enviar misiones de tributo.Mientras tanto, Japón evitó el contacto directo con Qing China y, en cambio, manipuló las embajadas de los vecinos Joseon y Ryukyu para que pareciera falsamente que venían a rendir tributo. Joseon Korea siguió siendo un afluente de Qing China hasta 1895, cuando la Primera Guerra Sino-Japonesa puso fin a esta relación.

Rituales

El sistema tributario chino requería un conjunto de rituales de los estados tributarios cada vez que buscaban relaciones con China como una forma de regular las relaciones diplomáticas. Los principales rituales generalmente incluían:

• El envío de misiones de los estados tributarios a China
• La reverencia de los enviados tributarios ante el emperador chino como "un reconocimiento simbólico de su inferioridad" y "un reconocimiento de su condición de estado vasallo".
• La presentación del tributo y la recepción de los "regalos de los vasallos" del emperador.
• La investidura del gobernante del estado tributario como rey legítimo de su tierra

Después de completar los rituales, los estados tributarios se dedicaban a sus negocios deseados, como el comercio.

Historia

Las relaciones tributarias surgieron durante la dinastía Tang cuando los gobernantes chinos comenzaron a percibir a los enviados extranjeros que entregaban tributos como una "muestra de conformidad con el orden mundial chino".

El emperador Hongwu, fundador de Ming, adoptó una política de prohibición marítima y emitió cuentas a las embajadas "con tributos" para las misiones. Las misiones estaban sujetas a límites en el número de personas y artículos permitidos.

Corea

Los países ubicados en la península de Corea tenían una larga historia de rendir tributo a los imperios chinos.

Jinhan y Mahan fueron registrados rindiendo homenaje a la dinastía Jin de China desde el año 280 d. C. repetidamente en el Libro de Jin.

Goguryeo fue un país fundado en la Comandancia Xuantu de la Dinastía Han; más tarde, consumió las Cuatro Comandancias de Han y expandió su territorio a la península de Corea. Los Registros de los Tres Reinos registraron que Goguryeo envió enviados a la dinastía Han con tributos al emperador Guangwu de Han como estado de principado en el año 30 d.C. Goguryeo continuó rindiendo homenaje a las dinastías chinas anteriores: dinastía Jin, Wei del Norte, Zhou del Norte y dinastía Sui, dinastía Tang.

Baekje se registró por primera vez para enviar tributo a Northern Wei en el Libro de Wei. Baekje envió tributo a la dinastía Jin en el 372 d. C., registrado en el Libro de Jin. Está registrado en el Libro de Sui que después de la fundación de la dinastía Sui, Wideok de Baekje envió enviados y tributos al emperador Wen de Sui. Más tarde, cuando la dinastía Sui estaba conquistando la dinastía Chen, un barco de guerra flotó hacia Tamna; en su camino de regreso, el barco pasó por Baekje, y el rey Wideok envió suficientes suministros a la tripulación junto con un enviado para enviar felicitaciones por derrotar a la dinastía Chen al emperador Wen. El emperador Wen se conmovió y emitió un edicto imperial para eximir el tributo anual de Baekje. Sin embargo, Baekje todavía envió tributos a la dinastía Sui para abogar por la guerra contra Goguryeo en 598 d.C. y 607 d.C.En 614 d.C., Baekje envió el último tributo a la dinastía Sui antes de la caída de Sui en 619 d.C. Baekje comenzó a enviar tributo a la dinastía Tang en el año 622 d.C.

Se registró que Silla envió tributo a la dinastía Sui en 594 d.C. por orden de Jinpyeong de Silla, y luego Silla comenzó a enviar tributo anualmente desde 605 d.C. El Libro Antiguo de Tang y el Libro Nuevo de Tang registraron que Silla envió mujeres (4 en total; todas rechazadas), oro, plata, entre otras cosas, como tributo a la dinastía Tang.

Si Silla de hecho sirvió a China de todo corazón al enviar barcos tributarios uno tras otro, ¿por qué el rey Beopheung usó su propio título de reinado? ¡Esto sí que es confuso! A partir de entonces, Silla mantuvo esta práctica errónea durante muchos años más, incluso después de que el emperador Taizong se enterara y reprochara al embajador de Silla. Ahora, eventualmente adoptaron el título de reinado Tang. Aunque se trata de un movimiento por necesidad, todavía podemos decir que han podido corregir su error.—  Gim Busik (1075-1151) escribiendo sobre la naturaleza de la relación tributaria de Silla con China

Japón

En 1404, Shogun Ashikaga Yoshimitsu aceptó el título chino de "Rey de Japón" sin ser el Emperador de Japón. El Shogun era el gobernante de facto de Japón. El Emperador de Japón era una figura decorativa impotente durante los períodos del shogunato feudal de Japón, y estaba a merced del Shogun. Durante un breve período hasta la muerte de Yoshimitsu en 1408, Japón fue tributario oficial de la dinastía Ming. Esta relación terminó en 1549 cuando Japón, a diferencia de Corea, decidió poner fin a su reconocimiento de la hegemonía regional de China y cancelar cualquier otra misión de tributo. Yoshimitsu fue el primer y único gobernante japonés en el período moderno temprano en aceptar un título chino.La pertenencia al sistema tributario era un requisito previo para cualquier intercambio económico con China; al salir del sistema, Japón renunció a su relación comercial con China. Bajo el gobierno del emperador Wanli, la China Ming interpretó rápidamente las invasiones japonesas de Corea (1592-1598) como un desafío y una amenaza para el sistema tributario chino imperial.

Tailandia

Tailandia estuvo subordinada a China como estado vasallo o tributario desde la dinastía Sui hasta la rebelión Taiping de finales de la dinastía Qing a mediados del siglo XIX. El Reino de Sukhothai, el primer estado tailandés unificado, estableció relaciones tributarias oficiales con la dinastía Yuan durante el reinado del rey Ram Khamhaeng, y Tailandia siguió siendo un tributario de China hasta 1853. Wei Yuan, el erudito chino del siglo XIX, consideró a Tailandia como el más fuerte y leal de los afluentes del sudeste asiático de China, citando el momento en que Tailandia se ofreció a atacar directamente a Japón para desviar a los japoneses en sus invasiones planificadas de Corea y el continente asiático, así como otros actos de lealtad a la dinastía Ming.Tailandia daba la bienvenida y estaba abierta a los inmigrantes chinos, que dominaban el comercio y el comercio, y alcanzaron altos cargos en el gobierno.

Vietnam

La dominación china de Vietnam duró 1050 años, y cuando finalmente terminó en 938, Vietnam se convirtió en tributario de China hasta 1885 cuando pasó a ser un protectorado de Francia con el Tratado de Huế (1884). La dinastía Lê (1428–1527) y la dinastía Nguyễn (1802–1945) adoptaron el sistema imperial chino, con gobernantes que se declararon emperadores según el modelo confuciano e intentaron crear un sistema tributario imperial vietnamita sin dejar de ser un estado tributario de China.

Sudeste asiático marítimo

El Sultanato de Malaca y el Sultanato de Brunei enviaron tributo a la dinastía Ming, y sus primeros gobernantes viajaron personalmente a China con las flotas imperiales. El Sultanato de Samudera Pasai y Majapahit también enviaron misiones de tributo.