Sistema de cargos

El sistema de cargos (también conocido como sistema de jerarquía civil-religiosa, fiesta o sistema de mayordomía) es una colección de cargos seculares y religiosos ocupados por hombres o familias en comunidades indígenas rurales en todo el centro y sur de México y América Central. Estos cargos o cargos rotatorios se convierten en la responsabilidad no remunerada de hombres activos en la vida cívica. Por lo general, ocupan un puesto determinado por un período de un año y alternan entre obligaciones cívicas y religiosas de un año a otro. Los titulares de cargos ejecutan la mayoría de las tareas de los gobiernos locales y las iglesias. Los individuos que tienen un cargamento generalmente están obligados a incurrir en los gastos de festejo durante las fiestas que honran a santos particulares.

Donde se practica, generalmente existe cierta expectativa de que todos los hombres locales participen en este sistema de cargos a lo largo de sus vidas. Los titulares de cargos asumen mayores responsabilidades a medida que crecen en estatura en la comunidad. Tal progresión requiere recursos financieros sustanciales, pero eventualmente una persona que ocupa una cantidad requerida de puestos al servicio de su comunidad se jubila y se une a un grupo de ancianos que son fundamentales en la toma de decisiones de la comunidad, incluida la designación de personas para los cargos.

Esta expectativa de los hombres locales de participar en este sistema es tanto económica como social, ya que se considera que aquellos que no contribuyen no merecen vivir en la aldea. Sirvió para crear un sistema de aldeas donde los viejos eran ayudados por los jóvenes y las mujeres ayudadas por los hombres. Además, la aplicación legal de las obligaciones de las aldeas solidificó la identidad comunal (social), en lugar de una identidad dependiente y vinculada al estado nacional. El sistema de carga también se ha considerado influenciado por las costumbres hispanas tradicionales, ya que el gobierno municipal proporcionó la tradición de las cargas consejiles, donde los residentes del pueblo están obligados a cumplir los plazos de los puestos.

Durante los siglos XIX y XX, el sistema de carga era un sistema de escaleras en el que los hombres indígenas podían subir. El sistema de carga se definió principalmente como un trabajo público y servicio comunitario. Los pueblos que estaban empobrecidos pudieron obtener ayuda más fácilmente porque no se cobraron impuestos, pero se les dio trabajo público. Era un sistema en el que participaba un servicio comunitario fiel ya largo plazo. Hombres y mujeres (esposo y esposa) eran considerados una unidad, los hombres necesitaban a sus esposas para tener éxito en su comunidad. Las mujeres no reclamaron derechos en relación con el gobierno de la aldea.

Historia

Los orígenes del sistema de cargos están ligados a los esfuerzos de los misioneros españoles por convertir a los pueblos indígenas de las Américas al cristianismo y, al mismo tiempo, prevenir su hispanización cultural. Después de la conquista española de Mesoamérica en el siglo XVI, muchos indígenas fueron reubicados a la fuerza en pueblos que, al igual que los pueblos españoles, tenían una iglesia como centro del pueblo. Los sacerdotes eran uno de los muchos extranjeros con intereses especiales que tenían control sobre los asuntos políticos y sociales de los pueblos indígenas, y tenían dominio sobre muchos de estos pueblos y tenían la autoridad para mantener alejados a otros colonos. Los sacerdotes eran conscientes de que gran parte de su influencia sobre los indios se derivaba de la capacidad de los sacerdotes para hablar los idiomas indios. A pesar de un edicto real de 1550 que pedía que se enseñara el idioma español a los pueblos originarios, los misioneros continuaron sirviéndoles en náhuatl y otros idiomas locales, preservando así una fuente importante de dependencia indígena de la iglesia. La iglesia colonial no insistió en la catolización excesiva de las prácticas indígenas existentes, siempre que no hubiera un conflicto claro entre las dos.

Debido a que los misioneros eran pequeños en número, colocaron cada vez más las responsabilidades religiosas en manos de miembros de confianza de las aldeas. El alcalde o alcalde del pueblo tenía la responsabilidad de conducir a los aldeanos en una procesión a la misa dominical. Con el tiempo, estas procesiones se llevaron a cabo con mayor ceremonia, haciendo uso de adornos como cruces, incienso y música.

El sistema de cargo fue utilizado y transformado por las comunidades dentro del contexto de la ley para eliminar los privilegios de exención noble. Esto puso fin a muchas disputas internas sobre los principalesen cuanto a la nobleza. La gente común se opuso a las exenciones nobles, a quienes les preocupaba que tales exenciones afectaran negativamente el suministro de mano de obra hasta el punto de un servicio constante. Era imposible convertirse en parte de la nobleza casándose con la hija de un noble y, en cambio, lo empujaban los reclamantes basados ​​​​en la herencia. Por lo tanto, en la práctica, el sistema no era tan igualitario como en el sentido hipotético, porque mientras algunos hombres podían ascender a posiciones más altas y de autoridad, otros carecían del prestigio para lograr lo mismo. La dispersión de la capacidad de acumular riqueza junto con el prestigio también contribuyó en gran medida a la transformación de estos pueblos.

En ocasiones, basándose en una institución española llamada las cofradías , los sacerdotes crearon una jerarquía de puestos en las aldeas para organizar mejor la vida religiosa y civil de sus indígenas. Los indígenas cumplieron estos roles, lo que en teoría les dio un mayor estatus dentro de la comunidad. Sin embargo, estos roles también imponían obligaciones económicas a sus destinatarios y el clero los usaba como una forma de ejercer control sobre los aldeanos. Los aldeanos estaban obligados a organizar esfuerzos para pagar las deudas relacionadas con el costo de la comida, las hostias y el vino para la Misa y el pago de los sacerdotes.

El sistema de carga podría servir de manera en que las personas pudieran elevar su posición en la sociedad. Las personas que cumplían fielmente con sus deberes a través de una serie de tareas mundanas podían aumentar su estatus social, lo que se traducía en un mayor acceso a oportunidades laborales y puestos más elevados. En resumen, el servicio comunitario permitía ascender en la jerarquía de su sociedad. Eventualmente, los aldeanos podrían alcanzar una posición de alto rango como miembros de los principales, quienes a su vez votarían por el líder comunal, los gobernadores. Los caciques o nobles prehispánicos estaban exentos de los puestos de baja categoría, aunque una persona de escasos recursos podía servir en última instancia para acumular riqueza y poder.

El sistema de cargos también afectó la vida marital. El hombre trabajaría en la casa de sus suegros. Después del matrimonio, la esposa se mudaría con la familia del novio en la que se desempeñó como empleada doméstica de su suegra.