Sinulog

El Festival Sinulog-Santo Niño es un festival cultural y religioso anual que se celebra el tercer domingo de enero en la ciudad de Cebú y es el centro de las celebraciones cristianas católicas del Santo Niño en Filipinas.

El festival se considera el festival más grande de Filipinas, y cada celebración del festival atrae habitualmente entre 1 millón y 1,5 millones de personas cada año. Aparte del aspecto religioso del festival, Sinulog también es famoso por sus fiestas callejeras, que suelen tener lugar la noche anterior y la noche del festival principal. El festival recibe el sobrenombre de "El festival más grande de Filipinas".

Otros lugares en Filipinas también celebran su propia versión del festival en honor al Santo Niño, tanto dentro de Cebú como Carmen, como fuera de Cebú, incluidos Tondo, Manila, Kabankalan, General Santos, Maasin, Cagayán de Oro, Butuan, Pagadian y Balingasag, Misamis Oriental.

Etimología

La palabra Sinulog proviene del adverbio cebuano sulog, que significa aproximadamente "como el movimiento de una corriente de agua;" describir los movimientos de danza hacia adelante y hacia atrás. El baile consta de dos pasos hacia adelante y uno hacia atrás, realizados al son de tambores. El baile se clasifica en base sinulog, interpretación libre y baile callejero. Los vendedores de velas en la Basílica continúan realizando la versión tradicional del baile al encender una vela para el cliente, generalmente acompañada de canciones cantadas en cebuano.

Sinulog es la oración-danza ritual en honor al Señor Santo Niño o al Niño Jesús. Se dice que una imagen del Niño Jesús es el regalo bautismal que el conquistador portugués Fernando de Magallanes le dio a Hara Amihan (Humanay) de Cebú (ahora Cebú) en abril de 1521. La imagen, que se cree milagrosa, se encuentra en la Basílica Menor del Santo Niño en el centro de la ciudad de Cebú.

Los movimientos de baile de Sinulog a menudo se identifican como dos pasos hacia adelante y un paso hacia atrás mientras el bailarín se balancea al ritmo distintivo de los tambores. Este movimiento se asemeja a la corriente (sulog) de lo que se conocía como río Pahina de Cebú.

Según relatos históricos, los cebuanos ya habían realizado danzas similares al Sinulog para honrar a los ídolos animistas mucho antes de la introducción del cristianismo en Filipinas, que llegó a Cebú con la llegada de Fernando de Magallanes, quien encabezó una expedición española el 7 de abril. 1521. Se dice que la imagen original del Santo Niño fue dejada por miembros de la expedición de Magallanes, y se dice que fue redescubierta cuando los españoles regresaron en 1565 en una expedición dirigida por Miguel López de Legazpi, que finalmente condujo a la colonia española. época en Filipinas.

Hoy en día, el Sinulog conmemora la aceptación del cristianismo por parte del pueblo filipino (específicamente, el catolicismo romano) y su rechazo de sus antiguas creencias animistas (culto a la naturaleza). La primera de estas conversiones ocurrió en 1521 en la isla de Cebú, cuando el gobernante indianizado-sánscrito Rajá Humabon y su reina Amihan (Humamay) fueron bautizados junto con sus súbditos, convirtiéndose en Carlos y Juana de Cebú.

Historia

El 16 de marzo de 1521, el explorador portugués Fernando de Magallanes llegó y plantó la cruz en las costas de Cebú, reclamando el territorio para España. Presentó la imagen del Niño Jesús al Rajá Humabon. Hara Humamay (o Amihan en algunas versiones) fue nombrada más tarde Reina Juana en honor a Juana, madre de Carlos I. Junto con los gobernantes de la isla y unos 800 nativos también se convirtieron a la fe católica romana.

Este evento se utiliza frecuentemente como base para la mayoría de los bailes sinulog, que dramatizan la llegada de los españoles y la presentación del Santo Niño a la Reina. Un tema popular entre los bailes sinulog es la reina Juana sosteniendo al Santo Niño en sus brazos y usándolo para bendecir a su pueblo, que a menudo padecía enfermedades que se creía eran causadas por demonios y otros espíritus malignos.

Se cree que los pasos de danza Sinulog se originaron en el asesor de Rajah Humabon, Baladhay. Fue durante el duelo de Humabon cuando Baladhay cayó enfermo. Humabon ordenó a su tribu nativa que llevara a Baladhay a una habitación donde estaba entronizado el Santo Niño, junto con los otros dioses paganos de los nativos cebuanos. Después de que pasaron unos días, se escuchó a Baladhay gritar y se le encontró bailando con suma atención. A Baladhay le preguntaron por qué estaba despierto y gritando. Señalando la imagen del Santo Niño, Baladhay explicó que había encontrado encima de él a un niño pequeño que intentaba despertarlo y le hacía cosquillas con la nervadura central del coco. Muy asombrado, asustó al niño gritando. El niño pequeño se levantó y empezó a burlarse de Baladhay. A su vez, Baladhay bailó con el pequeño y le explicó que estaba bailando los movimientos del río. Hasta el día de hoy, los devotos del Santo Niño todavía utilizan el movimiento de dos pasos hacia adelante y un paso hacia atrás. quienes creen que fue elección del Santo Niño hacer bailar a Baladhay.

Llegada de López de Legazpi

La expedición dirigida por Miguel López de Legazpi bombardeó el asentamiento indígena a su llegada el 28 de abril de 1565. En una de las chozas incendiadas, uno de los hombres de Legazpi, Juan Camus, descubrió la imagen del Santo Niño. dentro de una caja de madera junto a otros ídolos. Esta vez, sin embargo, Legazpi descubrió que los nativos ya bailan el Sinulog en honor al Santo Niño.

Los frailes agustinos que acompañaron a López de Legazpi en su expedición construyeron una iglesia en el lugar donde fue encontrada. La iglesia se llamó Iglesia de San Agustín, más tarde rebautizada como Basílica Menor del Santo Niño.

Carta al Rey de España

Después de que Juan Camus encontró al Santo Niño en el pueblo en llamas, se dice que López de Legazpi incluyó el incidente en su informe, titulado "Relación del viaje a las Islas Filipinas":

"Su Excelencia debe saber que en ese día cuando entramos en este pueblo (Ciudad de Cebú), uno de los soldados entró en una casa grande y bien construida de un indio donde encontró una imagen del Niño Jesús (cuyo Santo Nombre rezo puede ser adorado universalmente). Esto se mantuvo en su cuna, todo dorado, como si fuera traído de España: y sólo faltaba la pequeña cruz, que generalmente se coloca sobre el globo en sus manos. La imagen estaba bien guardada en esa casa, y muchas flores fueron encontradas antes de ella, y nadie sabe por qué objeto o propósito. El soldado se inclinó ante ella con toda reverencia y asombro, y llevó la imagen al lugar donde estaban los otros soldados. Ruego al Santo Nombre de su imagen, que encontramos aquí, para ayudarnos y darnos la victoria, para que estas personas perdidas que son ignorantes del tesoro precioso y rico, que estaba en su posesión, puedan llegar a conocerle."

Hoy

Desde el siglo XVI existe una gran devoción al Santo Niño en la piedad popular filipina, particularmente en las Visayas. Peregrinos de diferentes partes de Cebú y del resto de Filipinas hacen su viaje anual a la iglesia para participar en la procesión y el festival. A partir de 1980, el gobierno de la ciudad de Cebú organizó el Festival Sinulog y finalmente también dio incentivos a los grupos de danza tribal. El primer desfile de Sinulog se realizó en 1980, organizado por Dávid Odilao, entonces Director Regional del Ministerio de Deportes y Desarrollo de la Juventud. El desfile estuvo compuesto por estudiantes vestidos con trajes filipinos de punto, bailando el Sinulog al son de tambores.

La idea tuvo éxito y, así, bajo la dirección del alcalde de la ciudad de Cebú, Florentino Solon, con la ayuda de varios cebuanos influyentes, Odilao entregó el proyecto Sinulog al Comité Histórico de la ciudad de Cebú bajo Kagawad Jesús García. La tarea del comité era conceptualizar el festival Sinulog y convertirlo en un evento anual a partir de entonces.

En 1981, al año siguiente, el concepto del Desfile Sinulog se actualizó y en él participaron no sólo Cebú sino también representantes de otras provincias de Filipinas. Marcando su diferencia con otro festival popular, el Ati-Atihan en Aklan, el Sinulog se centra no en el ritual en sí sino en los aspectos históricos de la danza, que, como se ha dicho, representa el vínculo entre el abrazo del país. de la fe cristiana.

2010-2014 La paz y el orden durante la celebración de Sinulog fueron un problema durante años. Las guerras de pandillas y fraternidades eran rampantes durante las horas nocturnas. La organización de la AITF bajo el liderazgo del PCI Franz Georsua se convirtió en la clave para una celebración pacífica y más significativa después de controlar la mayoría de los crímenes callejeros durante dicho evento.

La Ciudad Devoto, un lugar de alojamiento temporal que consiste en contenedores de envío reutilizados, también se ha creado desde 1995 para alojar a los devotos de áreas remotas que no tienen alojamiento dentro de la ciudad de Cebú u otras áreas cercanas. Está ubicado en el espacio abierto que rodea el edificio de la Compañía Marítima, y está a sólo unos metros de la Cruz de Magallanes y de la Basílica del Santo Niño.

En 2021, el festival fue cancelado debido a la pandemia de COVID-19 y al año siguiente fue cancelado nuevamente tras la devastación del tifón Rai.

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  Sinulog Festival Queen 2014 en Cebu City

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  Procesión callejera

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  Procesión fluvial

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  Street Dancing

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  Personas dedicadas a la Basílica del Niño durante Sinulog

Logotipo de Sinulog

El Comité Histórico de la ciudad de Cebú, responsable de la conceptualización del Sinulog como un evento provincial, decidió adoptar un logotipo para identificarlo como un evento anual institucionalizado. Recurrieron al escudo de armas del Santo Niño, que consistía en un halcón de dos cabezas que era la marca de la Casa gobernante de Habsburgo en Europa. El emblema representaba el doble propósito de la dinastía Habsburgo como "campeón del catolicismo y defensor de la fe". Cuando España envió expediciones a Filipinas, estaban bajo la dinastía de los Habsburgo. El comité consideró que utilizar la imagen del Santo Niño como parte del símbolo era un sacrilegio.

El comité Sinulog luego incorporó el águila de dos cabezas al escudo de un guerrero nativo. Se supone que el escudo nativo simboliza la resistencia de Filipinas a la colonización, mientras que el escudo de armas del Santo Niño impreso en su rostro representa la aceptación del catolicismo romano por parte del país.