Sínodo de Dort

El Sínodo de Dort. Los Arminianos están sentados en la mesa en el medio.

El Sínodo de Dort (también conocido como el Sínodo de Dort o el Sínodo de Dordrecht) fue un Sínodo internacional celebrado en Dordrecht en 1618-1619, por la Iglesia Reformada Holandesa, para resolver una controversia divisiva causada por el surgimiento del arminianismo. La primera reunión fue el 13 de noviembre de 1618 y la reunión final, la 180, fue el 29 de mayo de 1619. También se invitó a representantes votantes de ocho iglesias reformadas extranjeras. Dort era un término holandés contemporáneo para la ciudad de Dordrecht (y sigue siendo la pronunciación coloquial local).

En 2014 se publicó la primera edición crítica completa de las Actas y Documentos del Sínodo.

Antecedentes

Hubo sínodos provinciales anteriores de Dort y un Sínodo Nacional en 1578. Por esa razón, la reunión de 1618 a veces se denomina Segundo Sínodo de Dort.

Las actas del Sínodo estuvieron ligadas a intrigas políticas que surgieron durante los Doce Años' Tregua, una pausa en la guerra holandesa con España. Después de la muerte de Jacob Arminius, sus seguidores presentaron objeciones a la Confesión Belga ya las enseñanzas de Juan Calvino, Theodore Beza y sus seguidores. Estas objeciones se publicaron en un documento llamado La Protesta de 1610 y, por lo tanto, los arminianos también fueron conocidos como Remonstrantes. Enseñaron la elección condicional sobre la base de la fe prevista, la expiación ilimitada, la gracia resistible y la posibilidad de la caída de la gracia. Los calvinistas o gomaristas opuestos, encabezados por Franciscus Gomarus de la Universidad de Leiden, se conocieron como los Contra-Remonstrants.

Los arminianos fueron acusados de propagar doctrinas falsas y percibidos como dispuestos a comprometerse con los españoles, mientras que los calvinistas holandeses no lo estaban, por lo que algunos consideraron que el arminianismo no solo era teológicamente erróneo sino también una traición política; en 1617-8 hubo una guerra de panfletos y Francis van Aarssens expresó la opinión de que los arminianos estaban trabajando para Felipe IV de España. Adriaan Pauw comenzó a planificar un sínodo nacional en marzo de 1618. Antes de eso, hubo un debate sobre si el sínodo debería ser nacional, como deseaban los contra-remonstrantes, o provincial para Holanda, como argumentaban los remonstrantes. Esta decisión se elaboró en 1617, con aportes externos del embajador inglés Dudley Carleton.

Propósito

El propósito del Sínodo fue resolver la controversia sobre el arminianismo. Posteriormente se alegó, pero nunca se probó, que el resultado ya se había decidido. Según Frederick Calder, "la condena [de las doctrinas protestantes] se determinó antes de que se reuniera el sínodo nacional". Por otro lado, más allá de la condenación de los arminianos, las formulaciones teológicas de los Cánones del Sínodo de ninguna manera dieron apoyo a todo lo que querían los gomaristas. De hecho, Johannes Bogerman, presidente del sínodo, él mismo Supralapsarian, abogó por la inclusión de la posición Infralapsarian en los Cánones. Los puntos de vista más extremos de los calvinistas holandeses fueron moderados en los debates detallados.

Delegados

El Sínodo de Dort

El Sínodo tenía miembros que representaban a grupos reformados de Europa continental, así como de las Islas Británicas. Entre estos grupos también había delegados anglicanos de la Iglesia de Inglaterra y la Iglesia de Escocia.

Procedimientos

Simon Episcopius (1583–1643) fue el portavoz de los 14 protestantes que fueron convocados ante el Sínodo en 1618. En la apertura del sínodo, Episcopius pidió hablar.

Episcopius... insistió en ser permitido comenzar con una refutación de las doctrinas calvinísticas, especialmente la de la reprobación, esperando que, al poner sus objeciones a esta doctrina delante de todo el resto, pudiera excitar tal prejuicio contra los otros artículos del sistema, como para asegurar la voz popular a su favor. El Sínodo, sin embargo, muy adecuadamente, le recordó... que, como los Remonstrantes fueron acusados de apartarse de la fe reformada, estaban obligados primero a justificarse, dando pruebas bíblicas en apoyo de sus opiniones. Los Arminianos no se sometería a este plan de procedimiento porque destruyó todo su esquema de argumento... y se vieron obligados a retirarse. A su salida, el Sínodo procedió sin ellos.

Concluyó expresando su descontento con la organización de la asamblea, y que los contra-remonstrantes habían impedido una representación precisa de los partidarios arminianos en la Iglesia reformada holandesa con votos en el sínodo. Una delegación de Episcopius compuesta por Bernard Arentsz Dwinglo (1582-1652) y Johannes Arnoldi Corvinus llamó a los representantes de la Iglesia de Inglaterra y otros que venían del exterior, pidiendo apoyo y dando cuenta por escrito del contexto. Después de eso, se dedicó un mes a asuntos de procedimiento relacionados con los protestantes. Finalmente fueron expulsados del Sínodo en la sesión 57 el 14 de enero.

Los Cánones de Dort

El Sínodo concluyó con un rechazo de los puntos de vista arminianos y expuso la doctrina reformada en cada punto, a saber: depravación total, elección incondicional, expiación limitada (argumentando que la obra expiatoria de Cristo estaba destinada solo a los elegidos y no para el resto del mundo), la gracia irresistible (o irrevocable), y la perseverancia de los santos. Estos a veces se conocen como los cinco puntos del calvinismo. La nomenclatura nunca infirió que todo el calvinismo pudiera reducirse a solo cinco puntos, sino que TULIP, el acrónimo que luego se desarrolló para las enseñanzas de Dort en el mundo de habla inglesa, resumía la posición calvinista con respecto a la doctrina de la soberanía de Dios en la salvación. Es La Decisión del Sínodo de Dort sobre los Cinco Puntos Principales de la Doctrina en Disputa en los Países Bajos, conocida popularmente como los Cánones de Dort, es la explicación de la decisión judicial del Sínodo. En el prefacio original, la Decisión se llama:

un juicio, en el que ambos, se explica la verdadera visión de acuerdo con la palabra de Dios relativa a los cinco puntos de doctrina mencionados anteriormente y se rechaza la falsa visión que discrepa con la Palabra de Dios.

Consecuencias

Alegoría de la disputa teológica entre los Arministas y sus oponentes por Abraham van der Eyk (1721), alegóricamente representa lo que muchos Arminianos pensaban sobre el Sínodo: la Biblia en el lado arminiano fue sobresalida por la espada, representando el poder del estado, y los Institutos de Calvino en el otro

Los trece ministros protestantes, incluido Episcopius, habían sido encargados de permanecer en Dort hasta recibir nuevas instrucciones. El 20 de mayo de 1619, los ministros remonstrantes que habían estado presentes fueron convocados por los comisionados laicos del sínodo y se les ordenó abstenerse de actividades ministeriales como predicar, exhortar, administrar los sacramentos y visitar a los enfermos. Además, se ordenó a Episcopio que no escribiera cartas ni libros que promovieran las doctrinas de los protestantes. Los protestantes acordaron abstenerse de ministrar en las iglesias ordenadas por el gobierno, pero confesaron su deber de exponer sus doctrinas dondequiera que la gente se reuniera para escucharlas.

El 5 de julio fueron llamados a los Estados-Asamblea General donde se les solicitó firmar El Acta de Cesación, la legalización de la orden de desistimiento del ministerio. Al negarse a firmarlo, fueron condenados como "perturbadores del orden público" y ordenó salir de las Provincias Unidas. Sin embargo, en el siglo XVIII, la teología arminiana se extendió a Inglaterra, donde se convirtió en parte integral de la teología de las iglesias metodistas.

Traducción de la Biblia

El sínodo también inició una traducción oficial de la Biblia al holandés (la Statenvertaling, es decir, la Traducción de los Estados o la Versión autorizada en holandés) de los idiomas originales que se completarían en 1637. Se nombraron traductores y se pidió a los Estados Generales que financiaran el proyecto. Tuvo un impacto duradero en el idioma holandés estándar, que en ese momento comenzaba a ganar una mayor aceptación y a desarrollar una tradición literaria. Seguiría siendo la traducción estándar en las iglesias protestantes durante más de tres siglos y todavía se usa en algunas iglesias hermanas de las Congregaciones Reformadas de los Países Bajos y denominaciones similares más pequeñas.

Al igual que sus traducciones hermanas, la Biblia de Ginebra y la Versión King James (Versión Autorizada), los pastores-eruditos holandeses trabajaron en el Antiguo Testamento a partir del Texto Masorético (consultando la Septuaginta) y en el Nuevo Testamento a partir del Textus Receptus (consultando el Texto Mayoritario).

En 1645, la Asamblea de Westminster nombró a Theodore Haak para traducir Statenvertaling met kantekeningen (La Biblia Dort y su comentario) al inglés para una distribución más amplia. Este trabajo fue publicado por Henry Hill en Londres en 1657.

Impacto político

El Sínodo rechazó las enseñanzas de los protestantes sobre los puntos controvertidos por estar fuera de los límites de las confesiones reformadas. Siguió la condena política del estadista Johan van Oldenbarnevelt, que había sido el protector de los protestantes. Por el delito de perturbación general en el estado de la nación, tanto en la Iglesia como en el Estado (traición), fue decapitado el 13 de mayo de 1619, sólo cuatro días después de la reunión final del Sínodo. Como consecuencia de la derrota arminiana, el jurista Hugo Grocio fue condenado a cadena perpetua; pero escapó con la ayuda de su esposa. Tanto Van Oldenbarnevelt como Grotius habían estado encarcelados desde el 29 de agosto de 1618.