Sinedrión

Un synedrion o synhedrion (griego: συνέδριον, "sentados juntos", de ahí "asamblea" o "consejo"; hebreo: סנהדרין, sanhedrin) es una asamblea que celebra sesiones formales. La forma latinizada es synedrium.

Dependiendo de las muy variadas constituciones, se aplicó a diversos órganos representativos o judiciales de las ciudades-estado griegas y helenísticas y de las organizaciones de tratados.

El órgano supremo del imperio de Alejandro Magno también era llamado Synedrion. El Consejo era un pequeño grupo formado entre algunos de los macedonios más eminentes, elegidos por el rey para ayudarle en el gobierno del reino. Como tal no era una asamblea representativa, pero no obstante, en ciertas ocasiones, podía ampliarse con la admisión de representantes de las ciudades y del cuerpo cívico del reino.

El Consejo ejercía sobre todo una función probuléutica respecto de la Asamblea: preparaba y proponía las decisiones que la Asamblea debía discutir y votar, actuando en muchos campos como la designación de reyes y regentes, así como la de los altos administradores y las declaraciones de guerra. Era también la primera y la última autoridad para todos los casos que no implicaban la pena capital. En el seno del Consejo regían los principios democráticos de la isegoría (igualdad de palabra) y de la parresía (libertad de palabra), a los que se sometía el rey como los demás miembros.

Tras la destitución de la dinastía Antigónida por los romanos en el año 167 a. C., es posible que el sinedrión siguiera siendo, a diferencia de la Asamblea, la única autoridad federal en Macedonia tras la división del reino en cuatro mérides.

La Liga de Corinto fue una federación de estados griegos creada por el rey Filipo II de Macedonia durante el invierno de 338/337 a. C. para facilitar el uso de las fuerzas militares griegas en su guerra contra la Persia aqueménida. La liga garantizaba, entre otras cosas, que las constituciones de los estados miembros en vigor en el momento de la adhesión estuvieran garantizadas y que un Synedrion, o congreso de representantes, se reuniera en Corinto.

En el siglo III a. C., Epiro siguió siendo una potencia importante, unificada bajo los auspicios de la Liga Epirota como un estado federal con su propio parlamento (o synedrion). Sin embargo, se enfrentó a la creciente amenaza de la expansionista República Romana, que libró una serie de guerras con Macedonia. La Liga se mantuvo neutral en las dos primeras guerras macedonias, pero se dividió en la Tercera Guerra Macedonia (171-168 a. C.), con los molosos del lado de los macedonios y los caones y tesprotos del lado de Roma. El resultado fue desastroso para Epiro: Molosia cayó ante Roma en el 167 a. C., 150.000 de sus habitantes fueron esclavizados y la región fue saqueada de manera tan completa que el Epiro central tardó 500 años en recuperarse por completo.

Josefo describe un consejo aristocrático llamado gerousia o senado de "ancianos" repetidamente en su historia de los judíos, tanto bajo los griegos desde la época de Antíoco el Grande (Josefo, Antigüedades 12:3) como bajo los sumos sacerdotes y príncipes asmoneos. Josefo usa συνέδριον por primera vez en relación con el decreto del gobernador romano de Siria, Aulo Gabinio (57 a. C.), quien abolió la constitución y la forma de gobierno existente en ese momento en Israel y dividió el país en cinco provincias, a la cabeza de cada una de las cuales se colocó un sinedrión. En el 57-55 a. C., Aulo Gabinio, procónsul de Siria, dividió el antiguo reino asmoneo en Galilea, Samaria y Judea con 5 distritos de sinedrión (consejos de ley). La constitución aristocrática original del senado comenzó a modificarse bajo los asmoneos posteriores por la inevitable introducción de representantes del partido en ascenso de los fariseos.

El Talmud no está de acuerdo con el relato de Josefo. Afirma que los dos miembros más distinguidos del Gran Sanedrín eran conocidos como Nasi [Príncipe] y Ab-beth-din [Padre del Beth din], mientras que había un tercero conocido como Mufla [distinguido]. El último nombrado puede haber sido una especie de consejero experto; los otros dos títulos parecen haber sido puramente honorarios y no haber denotado ninguna posición oficial. En Josefo y el Nuevo Testamento es el Sumo Sacerdote de quien se habla como Presidente del Sanedrín. Josefo y el Nuevo Testamento también describen al Sanedrín como una institución de cierta importancia política; es difícil decir si esta institución era idéntica al Gran Sanedrín del Talmud. Esto ha llevado a algunos eruditos a teorizar que había dos Sanedrines, uno casi enteramente político y el otro religioso. Sin embargo, esta teoría no ha ganado una amplia aceptación.

• EtymologyOnLine
• El libro de Strongs
• Pauly-Wissowa (en alemán; todavía para trabajar en)

• Sanhedrin
• Sínodo
• Sinagoga