Síndrome de Jerusalén
síndrome de Jerusalén es un grupo de fenómenos mentales que implican la presencia de ideas obsesivas de temática religiosa, delirios u otras experiencias similares a la psicosis que se desencadenan por una visita a la ciudad de Jerusalén. No es endémica de una sola religión o denominación, sino que ha afectado a judíos, cristianos y musulmanes de muchos orígenes diferentes. No figura como una condición reconocida en el Manual de Diagnóstico y Estadística de los Trastornos Mentales o en la Clasificación Internacional de Enfermedades.
La manifestación más conocida, aunque no la más frecuente, del síndrome de Jerusalén es el fenómeno por el cual una persona que antes parecía equilibrada y sin ningún signo de psicopatología se vuelve psicótica después de llegar a Jerusalén. La psicosis se caracteriza por un tema religioso intenso y, por lo general, se resuelve con una recuperación completa después de algunas semanas o después de haber sido retirado del área. El enfoque religioso del síndrome de Jerusalén lo distingue de otros fenómenos, como el síndrome de Stendhal en Florencia o el síndrome de París en París.
En un artículo de 2000 en el British Journal of Psychiatry, Bar-El et al. afirman haber identificado y descrito un síndrome específico que surge en turistas sin antecedentes psiquiátricos previos. Sin embargo, esta afirmación ha sido cuestionada por M. Kalian y E. Witztum. Kalian y Witztum enfatizaron que casi todos los turistas que demostraron los comportamientos descritos tenían enfermedades mentales antes de su llegada a Jerusalén. Señalaron además que, de la pequeña proporción de turistas que presuntamente exhibieron psicosis espontánea después de su llegada a Jerusalén, Bar-El et al. no había presentado evidencia de que los turistas hubieran estado bien antes de su llegada a la ciudad.
Historia
El síndrome de Jerusalén se consideraba anteriormente como una forma de histeria, denominada "fièvre Jérusalemienne". Fue descrito clínicamente por primera vez en la década de 1930 por el psiquiatra de Jerusalén Heinz Herman, uno de los fundadores de la investigación psiquiátrica moderna en Israel. Se debate si estos comportamientos surgen específicamente de visitar Jerusalén, ya que se han observado comportamientos similares en otros lugares de importancia religiosa e histórica como La Meca y Roma (ver síndrome de Stendhal). Se sabe que ya se habían observado casos del síndrome durante la Edad Media, ya que estaba descrito en el itinerario de Felix Fabri y en la biografía de Margery Kempe. Otros casos fueron descritos en la vasta literatura de visitantes a Jerusalén durante el siglo XIX.
Bar-El et al. sugirió que al acercarse el año 2000, un gran número de visitantes normales podrían verse afectados por una combinación de su presencia en Jerusalén y el significado religioso del milenio, lo que provocaría un aumento masivo en el número de admisiones hospitalarias por síndrome de Jerusalén. A pesar de un ligero aumento en las hospitalizaciones de turistas con el aumento del turismo total a Jerusalén durante el año 2000, la temida epidemia del síndrome de Jerusalén nunca se materializó.
Tipos
El clásico síndrome de Jerusalén, en el que una visita a Jerusalén parece desencadenar una intensa psicosis religiosa que se resuelve rápidamente después o al partir, ha sido un tema de debate en la literatura médica. La mayor parte de la discusión se ha centrado en si esta definición del síndrome de Jerusalén es una forma distinta de psicosis, o simplemente una reexpresión de una enfermedad psicótica previamente existente que no fue detectada por las autoridades médicas de Israel.
En respuesta a esto, Bar-El et al. clasificó el síndrome en tres tipos principales para reflejar los diferentes tipos de interacciones entre una visita a Jerusalén y procesos de pensamiento inusuales o relacionados con la psicosis. Sin embargo, Kalian y Witztum se han opuesto, diciendo que Bar-El et al. presentó ninguna evidencia para justificar la tipología detallada y el pronóstico presentado y que los tipos de hecho parecen no estar relacionados en lugar de diferentes aspectos de un síndrome.
Tipo I
Síndrome de Jerusalén impuesto a una enfermedad psicótica previa. Se refiere a individuos a los que ya se les había diagnosticado una enfermedad psicótica antes de su visita a Jerusalén. Por lo general, han ido a la ciudad debido a la influencia de ideas religiosas, a menudo con una meta o misión en mente que creen que debe completarse al llegar o durante su estadía. Por ejemplo, una persona afectada puede creerse una figura religiosa histórica importante o puede estar influenciada por ideas o conceptos religiosos importantes (como causar la venida del Mesías o la segunda venida de Cristo).
Tipo II
Síndrome de Jerusalén superpuesto y complicado por ideas idiosincrásicas. Esto no necesariamente toma la forma de una enfermedad mental y puede ser simplemente una obsesión culturalmente anómala con el significado de Jerusalén, ya sea como individuo o como parte de un pequeño grupo religioso con creencias espirituales idiosincrásicas.
Tipo III
Síndrome de Jerusalén como una forma discreta, no agravada por una enfermedad mental previa. Describe el tipo más conocido, en el que una persona previamente equilibrada mentalmente se vuelve psicótica después de llegar a Jerusalén. Puede incluir una creencia paranoica de que una agencia está detrás del individuo, causando sus síntomas de psicosis a través del envenenamiento y la medicación.
Bar-El et al. informaron 42 casos de este tipo durante un período de 13 años, pero en ningún caso pudieron confirmar que la condición fuera temporal.
Prevalencia
Durante un período de 13 años (1980–1993) en el que se analizaron las admisiones al Centro de Salud Mental Kfar Shaul en Jerusalén, se informó que 1.200 turistas con problemas mentales graves relacionados con Jerusalén fueron remitidos a esta clínica. De estos, 470 fueron ingresados en el hospital. En promedio, 100 turistas de este tipo han sido vistos anualmente, 40 de ellos requirieron ingreso en el hospital. Alrededor de tres millones y medio de turistas visitan Jerusalén cada año. Kalian y Witztum señalan que, como proporción del número total de turistas que visitan la ciudad, esta no es significativamente diferente de cualquier otra ciudad.
En la cultura popular
- En The X-Files (Season 3 Episodio 11 'Revelaciones") (año de liberación de 1995), el autor es representado como "Síndrome de Jerusalem" después de una visita a Jerusalén. Regresó a los Estados Unidos y fue a matar a un niño que tenía signos de estigmas.
- In Los Simpson episodio "The Greatest Story Ever D'ohed", Homer desarrolla el síndrome de Jerusalén mientras visita a Israel con su familia y un grupo turístico de Springfield. La enfermedad y sus efectos sobre él se convierten en un elemento central de la trama del episodio. Eventualmente, la mayoría de los miembros del grupo turístico son superados con el síndrome de Jerusalén, cada uno proclamando que él / ella es el mesías.
- En la serie ABC 2014 Caja negra, el episodio "Jerusalem" (Season 1, Episodio 5) presenta un personaje diagnosticado con el síndrome de Jerusalén después de que se vuelve repentina y compulsivamente religioso durante un viaje a Israel.
- El 2015 JeruZalem La película presenta un personaje que se sospecha que tiene el síndrome de Jerusalén.
- "Jerusalem", la duodécima historia de la colección 2015 de Neil Gaiman, Trigger Advertencia, se centra alrededor de una mujer británica que viene con el síndrome de vacaciones. Ella cree que Dios está hablando con ella y eventualmente huye de su casa para regresar a Jerusalén.
- El catálogo del Museo Metropolitano de Arte 2016 muestra sobre una época anterior de la historia de la ciudad utilizó el síndrome como la "organización de la metáfora" para el primer párrafo de la introducción, por una revisión.