Sincretismo

El sincretismo es la combinación de diferentes creencias y varias escuelas de pensamiento. El sincretismo implica la fusión o asimilación de varias tradiciones originalmente discretas, especialmente en la teología y la mitología de la religión, afirmando así una unidad subyacente y permitiendo un enfoque inclusivo de otras religiones. El sincretismo también ocurre comúnmente en las expresiones del arte y la cultura (conocido como eclecticismo), así como en la política (política sincrética).

Nomenclatura

La palabra en inglés se atestigua por primera vez a principios del siglo XVII, del latín moderno syncretismus, basándose en el griego antiguo griego: συγκρητισμός, romanizado: synkretismos, que supuestamente significa "federación cretense", pero esta es una etimología espuria de la idea ingenua en Plutarco's 1st- Ensayo del siglo dC sobre "Amor fraternal (Peri Philadelphias)" en su colección Moralia (2.490b). Cita el ejemplo de los cretenses, que transigieron y reconciliaron sus diferencias y se unieron en alianza cuando se enfrentaron a peligros externos. "Y ese es su llamado Sincretismo[Unión de cretenses]". Más probablemente como etimología es sun- ("con") más kerannumi ("mezcla") y su sustantivo relacionado, "krasis", "mezcla".

Erasmo probablemente acuñó el uso moderno de la palabra latina en su Adagia ("Adagios"), publicado en el invierno de 1517-1518, para designar la coherencia de los disidentes a pesar de sus diferencias en opiniones teológicas. En una carta a Melanchthon del 22 de abril de 1519, Erasmo adujo específicamente a los cretenses de Plutarco como ejemplo de su adagio "La concordia es una muralla poderosa".

Roles sociales y políticos

El sincretismo manifiesto en las creencias populares puede mostrar la aceptación cultural de una tradición ajena o anterior, pero el "otro" culto puede sobrevivir o infiltrarse sin una sincresis autorizada. Por ejemplo, algunos conversos desarrollaron una especie de culto a las víctimas mártires de la Inquisición española, incorporando así elementos del catolicismo mientras lo resistían.

Los reyes kushitas que gobernaron el Alto Egipto durante aproximadamente un siglo y todo Egipto durante aproximadamente 57 años, desde el 721 hasta el 664 a. C., constituyendo la Dinastía XXV en la Aegyptiaca de Manetón, desarrollaron un culto sincrético que identificaba a su propio dios Dedun con el Osiris egipcio.. Mantuvieron esa adoración incluso después de haber sido expulsados ​​de Egipto. Un templo dedicado a este dios sincrético, construido por el gobernante kushita Atlanersa, fue desenterrado en Jebel Barkal.

El sincretismo era común durante el período helenístico, y los gobernantes identificaban regularmente las deidades locales en varias partes de sus dominios con el dios o la diosa correspondiente del Panteón griego como medio para aumentar la cohesión de su reino. Esta práctica fue aceptada en la mayoría de los lugares pero rechazada con vehemencia por los judíos, quienes consideraban la identificación de Yahvé con el Zeus griego como la peor de las blasfemias. El Imperio Romano continuó la práctica, primero mediante la identificación de las deidades romanas tradicionales con las griegas, produciendo un solo panteón grecorromano y luego identificando a los miembros de ese panteón con las deidades locales de varias provincias romanas. Supuestamente, una forma no declarada de sincretismo fue la transferencia de muchos atributos de la diosa Isis, cuyo culto estaba muy extendido en el Imperio Romano Posterior, a la Virgen María cristiana. Algunos movimientos religiosos han adoptado el sincretismo manifiesto, como el caso de fusionar las creencias sintoístas con el budismo o la supuesta fusión de puntos de vista paganos germánicos y celtas con el cristianismo durante su expansión en la Galia, Irlanda, Gran Bretaña, Alemania y Escandinavia. En épocas posteriores, los misioneros cristianos en América del Norte identificaron a Manitou, la fuerza vital espiritual y fundamental en las creencias tradicionales de los grupos algonquinos, con el Dios del cristianismo. Los misioneros hicieron identificaciones similares en otros lugares de las Américas y África cada vez que encontraron una creencia local en un Dios Supremo o Espíritu Supremo de algún tipo. como el caso de fusionar las creencias sintoístas con el budismo o la supuesta fusión de puntos de vista paganos germánicos y celtas con el cristianismo durante su expansión en la Galia, Irlanda, Gran Bretaña, Alemania y Escandinavia. En épocas posteriores, los misioneros cristianos en América del Norte identificaron a Manitou, la fuerza vital espiritual y fundamental en las creencias tradicionales de los grupos algonquinos, con el Dios del cristianismo. Los misioneros hicieron identificaciones similares en otros lugares de las Américas y África cada vez que encontraron una creencia local en un Dios Supremo o Espíritu Supremo de algún tipo. como el caso de fusionar las creencias sintoístas con el budismo o la supuesta fusión de puntos de vista paganos germánicos y celtas con el cristianismo durante su expansión en la Galia, Irlanda, Gran Bretaña, Alemania y Escandinavia. En épocas posteriores, los misioneros cristianos en América del Norte identificaron a Manitou, la fuerza vital espiritual y fundamental en las creencias tradicionales de los grupos algonquinos, con el Dios del cristianismo. Los misioneros hicieron identificaciones similares en otros lugares de las Américas y África cada vez que encontraron una creencia local en un Dios Supremo o Espíritu Supremo de algún tipo.

Las influencias indias se ven en la práctica del Islam chiíta en Trinidad. Otros lo han rechazado enérgicamente por devaluar y comprometer distinciones preciosas y genuinas; los ejemplos incluyen el judaísmo del Segundo Templo posterior al exilio, el Islam y la mayor parte del cristianismo protestante.

El sincretismo tiende a facilitar la coexistencia y la unidad entre culturas y cosmovisiones diferentes (competencia intercultural), un factor que lo ha recomendado a los gobernantes de reinos multiétnicos. Por el contrario, el rechazo del sincretismo, generalmente en nombre de la "piedad" y la "ortodoxia", puede ayudar a generar, reforzar o autenticar un sentido de unidad cultural intransigente en una minoría o mayoría bien definida.

Sincretismo religioso

El sincretismo religioso es la combinación de dos o más sistemas de creencias religiosas en un nuevo sistema, o la incorporación a una tradición religiosa de creencias de tradiciones no relacionadas. Esto puede ocurrir por muchas razones, y el último escenario ocurre con bastante frecuencia en áreas donde coexisten múltiples tradiciones religiosas y funcionan activamente en una cultura, o cuando se conquista una cultura y los conquistadores traen consigo sus creencias religiosas, pero no lograr erradicar por completo las viejas creencias o (especialmente) prácticas.

Las religiones pueden tener elementos sincréticos en sus creencias o su historia, pero los seguidores de sistemas así etiquetados a menudo fruncen el ceño al aplicar la etiqueta, especialmente los seguidores que pertenecen a sistemas religiosos "revelados", como las religiones abrahámicas, o cualquier sistema que muestre un enfoque exclusivista.. Tales adherentes a veces ven el sincretismo como una traición a su pura verdad. Por este razonamiento, agregar una creencia incompatible corrompe la religión original, haciéndola ya no verdadera. De hecho, los críticos de una tendencia sincretista pueden usar la palabra o sus variantes como un epíteto despectivo, como una acusación que implica que aquellos que buscan incorporar una nueva visión, creencia o práctica en un sistema religioso pervierten la fe original. Los sistemas de creencias no exclusivistas, por otro lado, pueden sentirse bastante libres para incorporar otras tradiciones a las suyas.y puede aplicarse para referirse a la sustitución o modificación de los elementos centrales de una religión por creencias o prácticas introducidas desde otro lugar. La consecuencia bajo tal definición, según Ferdinando, puede conducir a un "compromiso" fatal de la "integridad" de la religión original.

En la sociedad secular moderna, los innovadores religiosos a veces construyen nuevas creencias o principios clave sincréticamente, con el beneficio adicional o el objetivo de reducir la discordia entre religiones. Dichos capítulos a menudo tienen el efecto secundario de despertar celos y sospechas entre las autoridades y los fervientes seguidores de la religión preexistente. Tales religiones tienden a atraer inherentemente a una audiencia inclusiva y diversa. A veces, el propio estado patrocinó estos nuevos movimientos, como la Iglesia Viviente fundada en la Rusia soviética y la Iglesia Evangélica Alemana en la Alemania nazi, principalmente para frenar todas las influencias externas.

Culturas y sociedades

Según algunos autores, "el sincretismo se usa a menudo para describir el producto de la imposición a gran escala de una cultura, religión o cuerpo de prácticas ajeno sobre otro que ya está presente". Sin embargo, otros, como Jerry H. Bentley, han argumentado que el sincretismo también ha ayudado a crear un compromiso cultural. Brinda la oportunidad de poner en contacto las creencias, los valores y las costumbres de una tradición cultural y de comprometerse con diferentes tradiciones culturales. Tal migración de ideas generalmente tiene éxito solo cuando hay una resonancia entre ambas tradiciones. Si bien, como ha argumentado Bentley, hay numerosos casos en los que las tradiciones expansivas han ganado apoyo popular en países extranjeros, esto no siempre es así.

Din-i Ilahi

En el siglo XVI, el emperador mogol Akbar propuso una nueva religión llamada Din-i Ilahi ("Fe divina") que pretendía fusionar algunos de los elementos de las religiones de su imperio y así reconciliar las diferencias que dividían a sus súbditos. Din-i Ilahi extrajo elementos principalmente del Islam y el hinduismo, pero también del cristianismo, el jainismo y el zoroastrismo. Más parecido a un culto a la personalidad que a una religión, no tenía escrituras sagradas, ni jerarquía sacerdotal, y menos de 20 discípulos, todos seleccionados por el propio Akbar. También se acepta que la política de sulh-i-kul, que formaba la esencia del Dīn-i Ilāhī, fue adoptada por Akbar como parte de la política administrativa imperial general. Sulh-i-kul significa "paz universal".

Durante la Ilustración

Podría decirse que las connotaciones modernas, racionales y no peyorativas del sincretismo datan de los artículos de la Encyclopédie de Denis Diderot: Eclecticisme and Syncrétistes, Hénotiques, ou Conciliateurs. Diderot retrató el sincretismo como la concordancia de fuentes eclécticas. Los enfoques científicos o legalistas de someter todas las afirmaciones al pensamiento crítico generaron en este momento mucha literatura en Europa y las Américas que estudiaban religiones no europeas como The Hindu Pantheon de Edward Moor de 1810,mucho de lo cual fue casi evangelísticamente apreciativo, abrazando la espiritualidad y creando el espacio y la tolerancia en particular el desestablecimiento de la religión (o su forma más fuerte, la secularización oficial como en Francia) por el cual los creyentes del espiritismo, agnosticismo, ateos y en muchos casos más innovadores o pre- Las religiones basadas en abrahimic podrían promover y difundir su sistema de creencias, ya sea en la familia o más allá.