Simón el Zapatero

Simón el Zapatero (griego: Σίμων Ἀθηναῖος, σκυτοτόμος; fl. C. finales del siglo V a. C.) fue un asociado de Sócrates y un 'filósofo trabajador'. Se le conoce principalmente por el relato dado en Vidas y opiniones de filósofos eminentes de Diogenes Laërtius. También es mencionado de pasada por Plutarco y Sinesio; Se sabe que un alumno de Sócrates, Fedón de Elis, escribió un diálogo llamado Simón.

Influencia

Jenofonte informa que debido a que a los jóvenes no se les permitía ingresar al Ágora, solían reunirse en los talleres que lo rodeaban. Sócrates frecuentaba estas tiendas para conversar con los mercaderes, siendo Simón uno de ellos. Simon puso estas conversaciones por escrito, hasta donde podía recordarlas. Estos fueron los primeros diálogos socráticos. De hecho, la excelencia de Simón en el arte de hacer zapatos habría sido una forma de pericia que Sócrates, de la Apología de Platón, presentó como el único ejemplo de conocimiento genuino.

Los escritos de Simón atrajeron la atención de Pericles, quien se ofreció a mantenerlo si Simón venía y residía con él. El zapatero se negó alegando que no deseaba renunciar a su independencia.

Post mortem

En lo que a ti concierne, no hay nadie mayor en sabiduría, ni lo habrá jamás.—  Aristipo, a Antístenes sobre Simón el Zapatero.

Varios filósofos posteriores asociaron a Simon con una cierta forma de vida filosófica.

Los cínicos parecen haber idealizado a Simon. Entre las epístolas cínicas supervivientes, hay algunas Cartas socráticas espurias, escritas en el siglo II o III, en las que varios alumnos de Sócrates, incluidos Antístenes, Aristipo y Jenofonte, debaten la filosofía desde un punto de vista cínico. Simón se describe en estas cartas como una figura de tipo cínico ideal. Una de estas cartas pretende provenir del propio Simón y está dirigida a Aristipo:

Escuché que ridiculizas nuestra sabiduría en presencia de Dionisio. Admito que soy zapatero y que hago un trabajo de esa naturaleza, y de la misma manera, si fuera necesario, cortaría correas una vez más con el fin de amonestar a los hombres insensatos que creen vivir en un gran lujo. Antístenes será el castigador de vuestras necedades. Porque le estás escribiendo cartas que se burlan de nuestra forma de vida. Pero sea suficiente lo que te he dicho en broma. De todos modos, recuerda el hambre y la sed, porque estas valen mucho para aquellos que buscan el autocontrol.

En el Cataplus de Lucian, un grupo de muertos, incluido el tirano Megapenthes, son llevados al Inframundo en el barco de Caronte. Lucian empareja a su cínico ideal, Cyniscus, con el zapatero Micyllus, quien es el único que acepta su destino, aunque con resignación. Aquí, Lucian sigue una convención literaria de su época al emparejar a un cínico con un zapatero.

De la influencia de los cínicos, los estoicos también se inspiraron en Simón. Se dice que Zeno de Citium produjo una colección de anécdotas sobre Crates. Stobaeus conserva uno:

Zeno dijo que Crates estaba sentado en la tienda de un zapatero y leyendo en voz alta el Protréptico de Aristóteles, que había escrito para Themison, el rey chipriota. En él decía que nadie tenía más ventajas por ser filósofo, pues tenía grandes riquezas para poder gastar dinero en esta actividad y aún así tener intacta su reputación. Y Zenón dijo que mientras Crates leía, el zapatero estaba atento pero mientras tanto seguía cosiendo. Y Crates dijo: "Me parece, Filisco, que debería escribirte un Protréptico, ya que veo que tienes más ventajas por ser filósofo que el hombre para quien escribió Aristóteles".

Historicidad

Duda

Algunos estudiosos han sugerido que Simon era una figura puramente ficticia. El argumento central de su existencia es su omisión en las obras de Platón, Jenofonte y Aristófanes, las fuentes principales sobre Sócrates. Otros eruditos señalan que la ausencia de evidencia no es evidencia de ausencia.

Si de hecho es ficticio, lo más probable es que haya sido inventado por Phaedo of Elis en su diálogo Simon, del cual solo sobreviven unos pocos fragmentos.

Apoyo

Las investigaciones arqueológicas han revelado los restos de una tienda cerca de Tholos en la esquina suroeste del Ágora de Atenas que ha producido cantidades de clavos y una base de olla con la palabra "Simon's" (griego: ΣΙΜΟΝΟΣ) inscrita en ella. Los escépticos afirman que no se puede saber con certeza si se trata de la tienda de Simon.

En las epístolas cínicas, Antístenes y Aristipo hacen referencia a Simón, e incluso participa en el intercambio. Sin embargo, estas letras son creaciones romanas posteriores.

Dentro del Heracles de Antístenes, hace referencia a Simón. Por lo tanto, sería poco probable que fuera una creación literaria de dos de los primeros escritores: Antístenes y Fedón de Elide.

En la grabación de los diálogos de Simon, la falta de orden de Diógenes Laërtius y la repetición de algunos títulos apuntan a que las obras no son una fabricación.

RF Hock concluye que la falta de información e interés sobre Simón el zapatero está atestiguada por el hecho de que "llegó a funcionar en un contexto muy específico" y "fue realmente admirado solo por cínicos estrictos".

Obras

Según Diog. 2.123, los escritos de Simón fueron los primeros diálogos socráticos. Se ha sugerido que todas sus obras podrían haber cabido por debajo de las dos páginas de Stephanus.

Al igual que el propio Simón, también se ha puesto en duda la realidad de estas obras perdidas, pero la falta de orden en la lista de Diógenes y la repetición de algunos títulos apuntan en contra de que se trate de una invención.

Diogenes Laërtius enumera treinta y tres conversaciones (dialogi) que estaban contenidas en un volumen. Los títulos de sus obras son los siguientes:

• De los dioses
• del bien
• en el hermoso
• que es lo bello
• Sobre el Justo: dos diálogos
• De la virtud, que no se puede enseñar
• De coraje: tres diálogos
• sobre la ley
• Sobre guiar a la gente
• de honor
• de la poesía
• Sobre el buen comer
• Enamorado
• Sobre Filosofía
• Sobre el conocimiento
• En la música
• Sobre la poesía
• que es lo bello
• sobre la enseñanza
• Sobre el arte de la conversación
• de juzgar
• De ser
• de número
• Sobre la diligencia
• Sobre la eficiencia
• sobre la codicia
• Sobre la pretensión
• en el hermoso
• Sobre la deliberación
• Por razón o por conveniencia
• Sobre hacer mal

Sin embargo, en tiempos recientes se ha argumentado que lo que Diógenes Laërtius quiso decir fue, más bien, que Simón había sido el primero con quien Sócrates mantuvo conversaciones filosóficas.