Simón bar Kokhba

Simon ben Koseba o Cosiba (hebreo: שִׁמְעוֹן בַּר כֹסֵבָא, romanizado: Šīmʾōn bar Ḵōsēḇaʾ‎ ; murió en 135 EC), comúnmente conocido como Bar Kokhba (hebreo: שִׁמְעוֹן בַּר כּוֹכְבָא ‎, romanizado: Šīmʾōn bar Kōḵḇāʾ‎), fue un líder militar judío que lideró la revuelta de Bar Kokhba contra el Imperio Romano en 132 EC. La revuelta estableció un estado judío independiente de tres años en el que Bar Kokhba gobernó como nasi ("príncipe"). Algunos de los eruditos rabínicos de su tiempo lo imaginaron como el Mesías tan esperado. Bar Kokhba cayó en la ciudad fortificada de Betar.

Nombre

Nombre documentado

Documentos descubiertos en el siglo XX en la Cueva de las Letras dan su nombre original, con variaciones: Simeon bar Kosevah (שמעון בר כוסבה‎), Bar Kosevaʾ‎ (בר כוסבא‎) o Ben Kosevaʾ‎ (בן כוסבא‎‎). Es probable que su nombre original fuera Bar Koseba. El nombre puede indicar que su padre o su lugar de origen se llamaba Koseva (h), siendo Khirbet Kuwayzibah un candidato probable para la identificación; Otros, a saber, Emil Schürer, piensan que el apellido puede haber sido una indicación de su lugar de nacimiento, en el pueblo conocido como Chozeba (quizás Chezib), pero también podría ser un apellido general.

Apodos

Durante la revuelta, el sabio judío Rabí Akiva consideró a Simón como el mesías judío; el Talmud registra su declaración de que el verso de la profecía de la estrella de Números 24:17: "Saldrá una estrella de Jacob" se refiere a él, basado en la identificación de la palabra hebrea para estrella, kokhav, y su nombre, bar Kozeva. El nombre Bar Kokhba, que hace referencia a esta declaración de Akiva, no no aparece en el Talmud, sino sólo en fuentes eclesiásticas, hasta el siglo XVI. El Talmud de Jerusalén (Taanit 4:5) lo menciona con el nombre de Bar Kozeva.

Revuelta

Simon bar Kokhba en el Knesset Menorah

Bar Kokhba plata Shekel/tetradrachm. Obverso: la fachada del templo judío con la estrella ascendente, rodeada de "Shimon". Inverso: un lulav y etrog, el texto dice: "a la libertad de Jerusalén"

Bar Kokhba plata Zuz/denarius. Obverso: trompetas rodeadas de "A la libertad de Jerusalén". Inverso: un kinnor rodeado de "Año dos a la libertad de Israel"

Antecedentes

A pesar de la devastación provocada por los romanos durante la Primera Guerra Judío-Romana (66–73 d. C.), que dejó en ruinas a la población y el campo, una serie de leyes aprobadas por los emperadores romanos incentivaron la segunda rebelión. Basado en la delimitación de años en Eusebius' Chronicon (cuya traducción latina se conoce como la Crónica de Jerónimo) la revuelta judía comenzó bajo el gobernador romano Tineius (Tynius) Rufus en el año 16 del reinado de Adriano, o lo que equivalía al año 4 de la Olimpiada 227. Adriano envió un ejército para aplastar la resistencia, pero se enfrentó a un fuerte oponente, ya que Bar Kokhba, como líder reconocido de Israel, castigaba a cualquier judío que se negara a unirse a sus filas. Dos años y medio más tarde, una vez finalizada la guerra, el emperador romano Adriano prohibió a los judíos entrar en Ælia Capitolina, la ciudad pagana que había construido sobre las ruinas de la Jerusalén judía. El nombre Aelia se derivó de uno de los nombres del emperador, Aelius. Según Philostorgius, esto se hizo para que sus antiguos habitantes judíos "no encontraran en el nombre de la ciudad un pretexto para reclamarla como su país".

Resumen

Para muchos judíos de la época, este giro de los acontecimientos fue anunciado como la largamente esperada Era Mesiánica. A los romanos les fue muy mal durante la revuelta inicial que enfrentó a una fuerza judía unificada, en contraste con la Primera Guerra Judío-Romana, donde Flavius Josephus registra tres ejércitos judíos separados que lucharon entre sí por el control del Monte del Templo durante las tres semanas posteriores a la victoria de los romanos. rompieron los muros de Jerusalén y se abrieron camino hacia el centro. Siendo superados en número y teniendo muchas bajas, los romanos adoptaron una política de tierra arrasada que redujo y desmoralizó a la población de Judea, debilitando lentamente la voluntad de los judíos de sostener la guerra.

Durante la fase final de la guerra, Bar Kokhba se refugió en la fortaleza de Betar. Los romanos finalmente la capturaron después de asediar la ciudad.

El Talmud de Jerusalén hace varias afirmaciones consideradas no históricas por la erudición moderna. Una de ellas es que la duración del asedio fue de tres años y medio, aunque la guerra propiamente dicha duró, según el mismo autor, dos años y medio. Otra parte de la narración talmúdica es que los romanos mataron a todos los defensores excepto a un joven judío, Simeón ben Gamliel, a quien se le perdonó la vida. Según Cassius Dio, 580.000 judíos murieron en operaciones de guerra en todo el país, y unas 50 ciudades fortificadas y 985 aldeas fueron arrasadas, mientras que el número de personas que perecieron por hambruna, enfermedades e incendios fue incalculable.

Resultado y consecuencias

Tan costosa fue la victoria romana, que el emperador Adriano, al informar al Senado romano, no consideró adecuado comenzar con el acostumbrado saludo "Si tú y tus hijos estáis sanos, está bien; Las legiones y yo estamos sanos."

Después de la guerra, Adriano consolidó las antiguas unidades políticas de Judea, Galilea y Samaria en la nueva provincia de Siria Palestina, lo que comúnmente se interpreta como un intento de completar la disociación de Judea.

Hallazgos arqueológicos

Durante las últimas décadas, ha salido a la luz nueva información sobre la revuelta, a partir del descubrimiento de varias colecciones de cartas, algunas posiblemente del propio Bar Kokhba, en la Cueva de las Letras con vistas al Mar Muerto. Estas cartas ahora se pueden ver en el Museo de Israel.

Ideología y lenguaje

Según el arqueólogo israelí Yigael Yadin, Bar Kokhba intentó revivir el hebreo y convertirlo en el idioma oficial de los judíos como parte de su ideología mesiánica. En A Roadmap to the Heavens: An Anthropological Study of Hegemony between Priests, Sages, and Laymen (Judaism and Jewish Life) de Sigalit Ben-Zion (página 155), Yadin comentó: "es Parece que este cambio se produjo como resultado de la orden dada por Bar Kokhba, que quería revivir el idioma hebreo y convertirlo en el idioma oficial del estado."

Personaje

Talmud

Simón bar Kokhba es retratado en la literatura rabínica como algo irracional e irascible en su conducta. El Talmud dice que presidió un ejército de insurgentes judíos de unos 200.000, pero obligó a sus jóvenes reclutas a demostrar su valor cortando cada uno de sus propios dedos. Los Sabios de Israel se quejaron con él por qué estropeó al pueblo de Israel con tales defectos. Cada vez que salía a la batalla, se decía que decía: '¡Oh, Maestro del universo, no hay necesidad de que nos ayudes [contra nuestros enemigos], pero tampoco nos avergüences!' También se dice de él que mató a su tío materno, el rabino Elazar Hamudaʻi, después de sospechar que colaboraba con el enemigo, perdiendo así la protección divina, lo que condujo a la destrucción de Betar en la que también pereció el propio Bar Kokhba.

Se cree que Adriano supervisó personalmente las operaciones militares finales en el sitio contra Betar. Cuando el ejército romano finalmente tomó la ciudad, los soldados llevaron la cabeza cortada de Bar Kokhba a Adriano, y cuando Adriano preguntó quién fue el que lo mató, un samaritano respondió que él lo había matado. Cuando Hadrian pidió que trajeran la cabeza cortada (latín: protome) de la víctima asesinada cerca de él para poder verla, Hadrian observó que un serpiente estaba envuelta alrededor de la cabeza. Adriano entonces respondió: "Si no hubiera sido por Dios que lo mató, ¿quién habría sido capaz de matarlo?"

Eusebio

Bar Kokhba era un líder despiadado que castigaba a cualquier judío que se negara a unirse a sus filas. Según Eusebio' Chronicon, castigó severamente a la secta de los cristianos con la muerte por diferentes medios de tortura por su negativa a luchar contra los romanos.

En la cultura popular

Sello de Israel dedicado a Simon bar Kokhba, 1961

Desde finales del siglo XIX, Bar-Kochba ha sido objeto de numerosas obras de arte (dramas, óperas, novelas, etc.), entre ellas:

• Harisot Betar: sipur `al dever gevurat Bar Kokhva ve-hurban Betar bi-yad Adriyanus kesar Roma (1858), una novela hebrea de Kalman Schulman
• Bar Kokhba (1882), una operetta yidda por Abraham Goldfaden (mus. y libr.). La obra fue escrita a raíz de pogromos contra judíos después del asesinato de Zar Alejandro II de Rusia en 1881.
• Bar Kokhba (1884), un drama hebreo de Yehudah Loeb Landau
• El Hijo de una Estrella (1888), una novela inglesa de Benjamin Ward Richardson
• Le fils de l’étoile (1903), una ópera francesa de Camille Erlanger (mus.) y Catulle Mendes (libr.)
• Bar-Kochba (1905), una ópera alemana de Stanislaus Suda (mus.) y Karl Jonas (libr.)
• Rabino Aqiba und Bar-Kokhba (1910), una novela de Yiddish de David Pinsky
• Bar-Kokhba (1929), un drama hebreo de Shaul Tchernichovsky
• Bar-Kokhba (1939), un drama yiddish de Shmuel Halkin
• Bar-Kokhba (1941), una novela yidda de Abraham Raphael Forsyth
• Un fia csillag (1943), un drama húngaro de Lajos Szabolcsi
• Steiersønne (1952), novela danesa de Poul Borchsenius
• Príncipe de Israel (1952), una novela inglesa de Elias Gilner
• Bar-Kokhba (1953), una novela hebrea de Joseph Opatoshu
• Hijo de una estrella (1969), una novela inglesa de Andrew Meisels
• Si te olvido (1983), una novela inglesa de Brenda Lesley Segal
• Kokav mi-mesilato. Haye Bar-Kokhba (Una estrella en su curso: La vida de Bar-Kokhba) (1988), una novela hebrea de S.J. Kreutner
• Ha-mered ha-midbar. Roman historyh mi-tequfat Bar-Kokhba (1988), una novela hebrea de Yeroshua Perah
• Mi esposo, Bar Kokhba (2003), una novela inglesa de Andrew Sanders
• Columnas de conocimiento (2014), una canción de rap estadounidense de Dopey Ziegler
• Hijo de una estrella (2015), canción de la banda de metal israelí Desert

Otra opereta sobre el tema de Bar Kokhba fue escrita por el compositor emigrado ruso-judío Yaacov Bilansky Levanon en Palestina en la década de 1920.

El Conjunto de Cámara Masada de John Zorn grabó un álbum llamado Bar Kokhba, que muestra una fotografía de la Carta de Bar Kokhba a Yeshua, hijo de Galgola en la portada.

El juego de Bar Kokhba

Según una leyenda, durante su reinado, a Bar Kokhba se le presentó una vez como un hombre mutilado, al que le arrancaron la lengua y le cortaron las manos. Incapaz de hablar o escribir, la víctima fue incapaz de decir quiénes eran sus atacantes. Así, Bar Kokhba decidió hacer preguntas sencillas a las que el moribundo pudo asentir o sacudir la cabeza con sus últimos movimientos; en consecuencia, los asesinos fueron apresados.

En Hungría, esta leyenda generó el "juego Bar Kokhba", en el que a uno de los dos jugadores se le ocurre una palabra o un objeto, mientras que el otro debe resolverlo haciendo preguntas que solo se responden con "sí" o "no". El interrogador suele preguntar primero si es un ser vivo, si no, si es un objeto, si no, seguramente es una abstracción. El verbo kibarkochbázni ("salir de Bar Kochba") se convirtió en un verbo de lenguaje común que significa "recuperar información de una manera extremadamente tediosa".