Simeón (hijo de Jacob)

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Simeón (hebreo: שִׁמְעוֹן, Moderno: Šīmʾōn, Tiberiano: Šīmʾōn) fue el segundo de los seis hijos de Jacob y Lea, y el fundador de la tribu israelita, la Tribu de Simeón, según Según el libro de Génesis de la Biblia hebrea, los eruditos bíblicos consideran que la tribu formó parte de la confederación israelita original. La tribu está ausente en algunas partes de la Biblia. Algunos eruditos creen que Simeón no fue considerado originalmente como una tribu distinta. Sin embargo, muchos eruditos bíblicos creen que Simeón no es considerado como una tribu distinta debido al escándalo que involucró a Zimri. La bendición de Moisés antes de su muerte había omitido a la tribu de Simeón porque Jacob lo había castigado (Génesis 49:5-7) y debido al terrible asunto de Baal-peor.

Nombre de Simeon

El texto de la Torá afirma que el nombre de Simeón se refiere a que Dios escuchó que Lea no era querida por Jacob y prefería a su hermana Raquel. Esto implica una derivación de la raíz hebrea (שְׁמַע‎) šāma que significa 'oír', 'escuchar' y el verbo (אוֹנִי‎) ʾōnī que significa 'mi sufrimiento'. En otras ocasiones se cree que deriva de (שָׁם‎) šhām y (עָוֺן‎) ʿāvōn, que significa "hay pecado", lo que se sostiene que es una referencia profética al mestizaje sexual de Zimri con una mujer madianita, un tipo de relación que las fuentes rabínicas consideran pecaminosa.

Alternativamente, Hitzig, W. R. Smith, Stade y Kerber compararon שִׁמְעוֹן Šīmə‘ōn con el árabe سِمع simˤ 'la descendencia de la hiena y la loba'; como apoyo, Smith señala los nombres tribales árabes Simˤ 'una subdivisión de los defensores (los medinitas)' y Samˤān 'una subdivisión de Tamim'.

Simeon en Shechem

Simeón y Levi matan a los Siquemitas

En el relato de la Torá sobre la violación de Dina, en el que Dina fue violada (o en algunas versiones, simplemente seducida) por un cananeo llamado Siquem, Simeón y su hermano Leví tomaron una venganza violenta contra los habitantes de Siquem engañándolos para que se circuncidaran y luego los mataron cuando se debilitaron. El relato dramatiza el tema de la tensión entre el matrimonio dentro de un grupo (endogamia) y el matrimonio con extraños (exogamia).

Jacob castiga a Simeón y Leví por esto, ya que sus acciones han puesto a la familia en peligro de un ataque de represalia por parte de sus vecinos. Más tarde, en su bendición final, condena a los descendientes de Simeón a que se divida y disperse. Algunos eruditos bíblicos consideran el relato de la violación de Dina como un mito etiológico, creado por los yahvistas, para justificar la presencia de un santuario en Siquem; en comparación con la justificación de los elohistas del santuario de Siquem, donde la tierra es simplemente comprada por Jacob y dedicada a El Elohe Israel (que significa El es el Dios de Israel, poderoso es el Dios de Israel, o Dios, el Dios de Israel). El relato de los yahvistas es visto como un desaire velado contra el santuario.

Los estudiosos bíblicos consideran la venganza de Simeón y su castigo en la bendición como posdicciones etiológicas diseñadas para explicar por qué, en la época del autor de la bendición (900-700 a. C.), la tribu de Simeón estaba desapareciendo. El libro midráshico de Jaser sostiene que fue Simeón quien engañó a Hamor al insistir en que los hombres de Siquem debían ser circuncidados. Continúa argumentando que Simeón era extremadamente fuerte, a pesar de tener solo 14 años, y fue capaz de matar a todos los hombres de Siquem casi sin ayuda de nadie, contando únicamente con la ayuda de su hermano Leví, y capturó a 100 mujeres jóvenes, casándose con una llamada "Boná".

Relación con José

Las fuentes rabínicas clásicas sostienen que Simeón era muy valiente, pero también particularmente envidioso, y por eso siempre había sido antagonista y rencoroso hacia José, debido a que José era el hijo favorito de Jacob. El libro midráshico de Jaser sostiene que Simeón fue quien propuso que los hermanos mataran a José, y otras fuentes clásicas sostienen que fue Simeón quien arrojó a José a un pozo y se enfureció cuando descubrió que Judá había vendido a José en lugar de matarlo. Según las fuentes clásicas, Simeón sufrió el castigo divino por esta inhumanidad, con su mano derecha seca, pero esto hizo que Simeón se arrepintiera, y así su mano fue restaurada una semana después.

En la narración bíblica de José, cuando José, habiéndose establecido en Egipto, pidió a sus hermanos que le trajeran a Benjamín, tomó a Simeón como rehén para asegurarse de que regresaran. Según las fuentes rabínicas clásicas, José eligió a Simeón como rehén porque le preocupaba que si no se separaba de Leví, Leví y Simeón podrían destruir Egipto juntos, puesto que ya habían destruido Siquem. Otra teoría era que José eligió a Simeón debido a que éste había asumido un papel destacado en la traición de José. Según el libro midráshico de Jaser, Simeón no estaba dispuesto a convertirse en rehén, por lo que José envió a 70 egipcios fuertes para que tomaran a Simeón por la fuerza, pero Simeón tenía una voz muy poderosa, por lo que pudo asustar a los egipcios simplemente gritando. El texto afirma que Simeón fue finalmente sometido por Manasés y encarcelado.

Según el Libro de los Jubileos, Simeón nació el 21 de Tevet, y según el libro del Génesis tuvo seis hijos. Aunque algunas fuentes rabínicas clásicas sostienen que la madre de sus hijos, y su esposa, fue Bona, una de las mujeres de Siquem, otras fuentes rabínicas clásicas sostienen que la esposa de Simeón (y la madre de sus hijos) fue Dina, su hermana, que había insistido en el matrimonio antes de estar dispuesta a abandonar la casa de Siquem (Siquem era su violador/amante). Muchas de las fuentes rabínicas sostienen que Simeón murió a los 120 años, aproximadamente tres años antes de la muerte de su hermano Rubén, aunque la Rabá de Números afirma que Simeón se convirtió en el mayor de los hermanos después de que Rubén hubiera muerto.

Tumba

Una tradición samaritana registrada a finales del siglo XIX consideraba que Neby Shem'on, un maqam cerca de Kfar Saba, era el lugar de enterramiento de Simeón.

Niños

  • Jemuel (también llamado Nemuel) - El Clan de los Nemuelitas
  • Jamin - El Clan de los Jaminites
  • Ohad
  • Jachin - El Clan de los Jachinitas
  • Zohar (también llamado Zera) - El Clan de los Zeraitas
  • Shaul (también llamado Saúl) (Hijo de la Mujer Cananea) - El Clan de los Saulitas

Véase también

  • Tribu de Simeón
  • Simeón en literatura rabínica

Referencias

  1. ^ Khan, Geoffrey (2020). La Tradición de Pronunciación Tiberiana del Hebreo Bíblico, Volumen 1. Libro abierto Editores. ISBN 978-1783746767.
  2. ^ a b c d e "Simeon, Tribu de", Enciclopedia Judía
  3. ^ Génesis 29:33
  4. ^ "Génesis 29:33". www.sefaria.org. Retrieved 2024-01-26.
  5. ^ Deuteronomio 7:3
  6. ^ "Deuteronomio 7:3". www.sefaria.org. Retrieved 2024-01-26.
  7. ^ Encyclopædia Biblica: Q a Z, editado por Thomas Kelly Chase. p. 4531
  8. ^ Génesis 34:25
  9. ^ "Dinah: Biblia.", Mujeres Judías: Una Enciclopedia Histórica Integral. 20 marzo 2009. Archivo de Mujeres Judías. (Visto el 6 de agosto de 2014)
  10. ^ Génesis 33:19
  11. ^ a b Friedmann, Richard Eliot, Quien escribió la Biblia
  12. ^ Génesis 42:24+
  13. ^ Génesis Rabá 91:6
  14. ^ Jubileos 28:13
  15. ^ Génesis 46:8, 46:10
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  17. ^ Conder and Kitchener, 1882, SWP II, p. 219
  18. ^ "Números 26:12". www.sefaria.org. Retrieved 2024-01-26.
  19. ^ Véase Shlomo ben Aderet: (responsa i., No. 12; citado en la Enciclopedia Judía): "uno de los hijos de Simeón se llama Zohar en Gen. 46:10 y Ex. 6:15, y Zera en Num. 26:13, pero ya que ambos nombres significan 'magnífico,' se explica la doble nomenclatura."
  20. ^ "Números 26:13". www.sefaria.org. Retrieved 2024-01-26.
  21. ^ "Génesis 46:10". www.sefaria.org. Retrieved 2024-01-26.
  • Medios relacionados con Simeon (hijo de Jacob) en Wikimedia Commons
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