Símbolos adinkra
Los Adinkra son símbolos de Ghana que representan conceptos o aforismos. Los Adinkra se utilizan ampliamente en telas, logotipos y cerámica. Se incorporan a paredes y otras características arquitectónicas. Los símbolos Adinkra aparecen en algunas pesas de oro tradicionales Akan. Los símbolos también están tallados en taburetes para uso doméstico y ritual. El turismo ha propiciado nuevos cambios en el uso de símbolos en artículos como camisetas y joyas.
Los símbolos tienen una función decorativa pero también representan objetos que encapsulan mensajes evocadores que transmiten sabiduría tradicional, aspectos de la vida o el medio ambiente. Hay muchos símbolos con distintos significados, a menudo vinculados con proverbios. En palabras de Kwame Anthony Appiah, eran uno de los medios para "apoyar la transmisión de un conjunto complejo y matizado de prácticas y creencias".
Historia
Los símbolos Adinkra fueron creados originalmente por el pueblo Bono de Gyaman. El rey Gyaman, Nana Kwadwo Agyemang Adinkra, creó o diseñó originalmente estos símbolos y les puso su nombre. Los símbolos Adinkra fueron utilizados ampliamente en cerámica, taburetes, etc. por la gente de Bono. El rey de Gyaman usaba tela Adinkra, y su uso se extendió desde Bono Gyaman hasta Asante y otros reinos Akan después de su derrota. Se dice que los diseñadores del gremio que diseñaron esta tela para los Reyes se vieron obligados a enseñar el oficio a los Asantes. El primer hijo del rey Gyaman, Nana Kwadwo Agyemang Adinkra, Apau, de quien se decía que conocía bien el oficio Adinkra, se vio obligado a enseñar más sobre las telas Adinkra. Los relatos orales han atestiguado el hecho de que Adinkra Apau enseñó el proceso a un hombre llamado Kwaku Dwaku en un pueblo cerca de Kumasi. Con el tiempo, todos los pueblos Akan, incluidos Fante, Akuapem y Akyem, hicieron de los símbolos Adinkra una parte importante de su cultura, ya que todos se originaron en el antiguo Reino de Bono.
La tela adinkra más antigua que se conserva se fabricó en 1817. La tela presenta 15 símbolos estampados, incluidos nsroma (estrellas), dono ntoasuo (dobles tambores Dono) y diamantes. . Los patrones se imprimieron utilizando sellos de calabaza tallados y un tinte a base de vegetales. Reside en el Museo Británico desde 1818, cuando fue donado por Thomas E. Bowdich.
La siguiente pieza más antigua de tejido adinkra fue enviada en 1825 desde el castillo de Elmina al gabinete real de curiosidades de La Haya, en respuesta a una misión del mayor Friedrich Last, quien fue nombrado comandante temporal. de la Costa Dorada holandesa. Encargó la tela al jefe supremo Fante de Elmina para Guillermo I de los Países Bajos, lo que explicaría por qué el escudo de armas de los Países Bajos está en el centro. Los demás motivos son típicos de los adinkras más antiguos. Ahora se exhibe en el Museo Nacional de Etnología de Leiden.
En noviembre de 2020, una junta escolar de York, Pensilvania, prohibió "un libro para colorear para niños que presentaba símbolos africanos de Adrinkra [sic] encontrados en telas, logotipos y cerámica". ." Posteriormente, la decisión fue revocada.
Tela de Adinkra
En Akan (Twi), el término adinkra no se refiere a símbolos, sino a un tipo particular de tela. Las telas Adinkra tradicionalmente solo las usaban la realeza y los líderes espirituales para funerales y otras ocasiones muy especiales. En el pasado, se imprimían a mano en tela de algodón natural tejida a mano, roja, marrón oscura o negra, sin teñir, según la ocasión y el rol del usuario; hoy en día se suelen producir en masa sobre tejidos de colores más brillantes.
El actual centro de producción tradicional de tela adinkra es de Ghana, Ntɔnso, a 20 km al noroeste de Kumasi y en Costa de Marfil. El pigmento oscuro Adinkra aduro para el estampado se elabora allí, remojando, pulverizando y hirviendo la corteza interna y las raíces del árbol badie (Bridelia ferruginea) en agua sobre una madera. fuego. Una vez que se suelta el color oscuro, se cuela la mezcla y luego se hierve durante varias horas más hasta que espese. Los sellos están tallados en la parte inferior de una pieza de calabaza. Miden entre cinco y ocho centímetros cuadrados. Tienen un asa en la parte posterior y el sello en sí está ligeramente curvado para que el tinte se pueda aplicar con un movimiento de balanceo.
Adinkra Alphabet
El alfabeto Adinkra es un sistema de escritura fonético derivado de los símbolos Adinkra. El alfabeto Adinkra, inventado por Charles Korankye en 2015, y ampliado y perfeccionado durante los siguientes años para dar cabida a varios idiomas hablados en Ghana y Costa de Marfil, como el akan, el dagbani, el ewe y el ga, un proceso que culminó con la creación de un alfabeto estandarizado. fuente en 2020.
Muestra de símbolos enumerados
Muestra grabada de 53 símbolos adinkra y sus significados
| Número | Nombre del símbolo | Significado literario | Más detalles | Símbolos relacionados | |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Aban | una casa de dos pisos, un castillo | este diseño fue usado anteriormente por el Rey de Gyaman solo | ||
| 4 | Adinkira 'hene | el rey Adinkira | 'chief' de todos estos diseños de Adinkira | ||
| 8 | Agyindawuru | el árbol de agyin | el jugo de un árbol de ese nombre es a veces apretado en un gong y se dice que hacer el sonido agradable a los espíritus | ||
| Akam | una planta comestible, posiblemente un yam | ||||
| 9 | Akoben | el caballo de guerra | |||
| 12 | Akoko nan tia 'ba, na nkum 'ba | Una gallina pisa sobre pollos pero no los mata | |||
| 13 | Akoma | un corazón, con una cruz en el centro | |||
| [No hay lista] | No. 13 | ||||
| 14 | AKOMA NTOSO | los corazones unidos | |||
| 18 | Aya | el helecho | la palabra también significa 'Yo no tengo miedo de ti', 'Yo soy independiente de ti' y el portador puede implicar esto al usarlo | ||
| 20 | BI NKA BI | nadie debe morder el otro | |||
| 23 | DAME-DAME | nombre de una tabla juego | símbolo de inteligencia e ingenio | ||
| 25 | Dono | el Dono tambor | |||
| 26 | Dono ntoasuo | el doble Dono tambores | |||
| 27 | Duafe | el peine de madera | |||
| 28 | Dwenini aben | los cuernos del carnero | |||
| 30 | Epa | esposas | |||
| 34 | Fihankra | la casa circular | |||
| 35 | Se muere fofoo pe, ne se giinantwi abo bedie | lo que la planta de fofoo de flores amarillas quiere es que las semillas de ginecinos se vuelvan negras | Un dicho Bono. Uno de los diseños de tela de algodón lleva el mismo nombre. El fofo, cuyo nombre botánico es Bidens pilosa, tiene una pequeña flor amarilla, que, cuando deja caer sus pétalos, se convierte en una semilla araña negra. Dijo de una persona celosa. Según Ayensu (1978), el ginecina también se refiere a Bidens pilosa. | ||
| 37 | Funtunfunefu Denkyemfunefu | Cocodrilos siameses | Comparten un estómago y luchan por la comida. | ||
| 38 | Gyawu Atiko | la parte posterior de la cabeza de Gyawu | Gyawu era un subjefe de Gyaman que en la ceremonia de Adae Kesse se dice que había tenido su pelo afeitado en esta moda | ||
| 39 | Gye Nyame | "Excepto a Dios" o "Sólo Dios" ' | |||
| 41 | Hye wo nhye | El que te quemaría no sería quemado | |||
| 44 | Kojo Biaden | ||||
| 47 | Papani amma yenhu Kramo | El (grande número de) personas que hacen el bien nos impide saber quién es realmente los mahometanos | como adherentes del Islam están unidos a hacer buenas obras en la comunidad, y un número creciente de no musulmanes también lo están haciendo, ya no podemos utilizar ese criterio para distinguir a los musulmanes que viven entre nosotros | ||
| 49 | Kuntinkantan | doblado y extendido | kuntinkantan se utiliza en el sentido de 'no se jactan, no sean arrogantes ' | ||
| 50 | [None Listed] | copiado de los europeos | |||
| No incluido | Kwatakye atiko | en la parte posterior de la cabeza de Kwatakye | Kwatakye era capitán de guerra de uno de los reyes de Gyaman; en la ceremonia de Adae Kesse se dice que le cortaron el pelo después de esta moda | ||
| No incluido | Mmrafo ani ase | los keloids en un hombre de Hausa | |||
| 55 | Mmra Krado | la cerradura del hombre Hausa | |||
| 56 | Musuyidie | algo para quitar el mal | un paño con este diseño estampado sobre él estaba junto al sofá del rey de Gyaman, y cada mañana cuando se levantó puso su pie izquierdo sobre él tres veces | ||
| 58 | Mpuannum | cinco tufts (de pelo) | |||
| 62 | Nkonsonkonson | enlaces de una cadena | |||
| 63 | Nkotimsefuopua | algunos asistentes en la Reina Madre que visten su pelo de esta manera. Similar a una esvástica. | |||
| 66 | Nkyimkyim | el patrón retorcido | |||
| 68 | Nsaa | de un diseño de este nombre encontrado en telas nsa | |||
| 69 | Nsirewa | vacas | |||
| 70 | Nsoroma / Nsoromma | un hijo del Cielo / Niño de los Cielos | refiriéndose al dicho: Oba Nyankon soroma te Nyame so na onte ne ho so, 'Como la estrella, el hijo del Ser Supremo, yo descanso con Dios y no dependo de mí mismo.' / el patrón estaba en la almohada del Rey de Gyaman | ||
| 71 | Ma te; Masie | He oído (lo que has dicho); lo he ocultado | esto exalta la virtud de poder mantener una confianza | ||
| No incluido | Nyame, biribi wo soro, ma no me ka me nsa | Dios, todo lo que está arriba, permite que mi mano lo toque | el patrón fue estampado en papel y colgado sobre el dintel de una puerta en el palacio. El rey de Gyaman solía tocar el lintel, luego su frente, luego su pecho, repitiendo estas palabras tres veces | ||
| 74 | Nyame dua | un altar al Dios Cielo | |||
| 76 | Nyame nwu na ma wu | Mayo Nyame muere antes de morir | |||
| No incluido | Obi nka obie | No ofende a nadie sin causa | |||
| 84 | Ohene niwa | (en) los pequeños ojos del rey | Estar a favor del rey | ||
| 85 | Ohen' tuo | el arma del rey | |||
| 86 | Kodie mmowerewa | los cuentos del águila | |||
| 92 | Owo Foro Adobe | El símbolo de las obras heroicas y la realización de lo imposible, pero estar en silencio al respecto | |||
| 96 | Sankofa | Retrocede y cógelo | |||
| 97 | Sankofa | Retrocede y cógelo | |||
| 98 | Sepow | un cuchillo a través de las mejillas de un hombre | el hombre está a punto de ser ejecutado para evitar su invocación de una maldición sobre el rey |
Notas
- ^ Appiah, Kwame Anthony (1993). En la Casa de Mi Padre: África en la filosofía de la cultura (1a edición de papelback). Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-506852-8.
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- ^ "Adinkra Símbolos vivieron las bodas temáticas africanas vivieron ceremonias africanas de boda . Archivado desde el original el 8 de junio de 2020. Retrieved 23 de mayo 2020.
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- ^ Boateng, Boatema (2011). La cosa de derechos de autor no funciona aquí: Adinkra y Kente Cloth y Propiedad Intelectual en Ghana. University of Minnesota Press. ISBN 978-0-8166-7002-4.
- ^ Rucker, Walter C. (2006). El río Fluye: La resistencia negra, la cultura y la formación de identidad en América temprana. LSU Prensa. ISBN 978-0-8071-3109-1.
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- ^ Ayensu, Edward S. (1978). Plantas medicinales de África Occidental. Algonac, Mich.: Referencia Publicaciones. p. 101. ISBN 9780917256073.
Más lectura
- El diccionario Adinkra: Una imprenta visual sobre el lenguaje de Adinkra por W. Bruce Willis. ISBN 0-9661532-1-9
- Cloth como metáforo: (re)leer los símbolos de tela Adinkra del Akan de Ghana por el Dr. George F. Kojo Arthur. Legon, Ghana: Centre for Indigenous Knowledge Systems, 2001. 187 [6], p. 29 cm. ISBN 9988-0-0791-4
- Accents Africanos: Tejidos y Artesanías para Decorar tu hogar por Lisa Shepard. ISBN 0-87341-789-5
- Símbolos de Adinkra: Decir adiós a un pariente muerto o amigo por Matthew Bulgin
- Adinkra: un epítome de la filosofía y la historia de Asante por Dickson Adome, Erik Appau Asante, Steve Kquofi
- Adinkra Alphabet, Cuarta Edición: Los símbolos de Adinkra como alfabetos " Sus significados ocultos por Charles Korankye. ISBN 978-1-947476-06-0
Enlaces externos
- Símbolos de Adinkra
- Adinkra Símbolos de África Occidental
- Adinkra Símbolos en About.com
- ADINKRA - Símbolos culturales del pueblo Asante
- Símbolos de Adinkra
- Hombre Renacimiento Negro / Adinkra Símbolos
- Adinkra Sellos y sus Significados
- Proyecto de Símbolos Culturales Akan
- Proyecto de Biblioteca de Símbolos de Adinkra
- Adinkra en Ntonso-Ashanti, Ghana
- Adrinkra símbolos y significados en español. Africanidad.com
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