Silat melayu

Silat Melayu (Jawi: سيلت ملايو ‎), también conocido como Seni Persilatan Melayu ('arte de Malay Silat') o simplemente Silat, es un arte combativo de defensa personal desde el mundo malayo, que emplea langkah ('pasos') y jurus ('movimientos') para protegerse o atacar ataques, ya sea con o sin armas. Silat tiene su origen en los primeros días de la civilización malaya y desde entonces se ha convertido en una excelente tradición de entrenamiento físico y espiritual que incorpora aspectos de la vestimenta tradicional malaya, el arte escénico y adat. La base filosófica del Silat malayo moderno se basa en gran medida en la espiritualidad islámica. Sus movimientos y formas tienen sus raíces en la base de los movimientos de Silat llamados Bunga Silat, y las actuaciones de Silat normalmente se acompañan con conjuntos de tambores malayos.

El término Silat también se emplea para referirse a estilos de lucha similares en áreas con una importante influencia cultural malaya, en los actuales Brunei, Malasia, Singapur, Tailandia, Filipinas y Vietnam. En Indonesia, el término Pencak Silat, un término compuesto introducido a fines de la década de 1940, derivado de la palabra Penca(k) en sondanés/javanés y la palabra Silat en malayo/sumatra, ha se ha utilizado oficialmente desde 1973 como un término general de las artes marciales tradicionales de Indonesia. En la terminología malaya, el término 'Pencak Silat' también se usa, pero más en referencia al aspecto exotérico del estilo de lucha, en contraste con el aspecto esotérico de Silat llamado Seni Silat ('el arte de Silat'). En otras palabras, 'pencak' (combatir) se puede considerar como el zahir (conocimiento exterior/exotérico), mientras que seni pertenece a todo Silat, incluido batin (conocimiento interior/exotérico). conocimiento esotérico) y zahir. Seni Silat se considera, por tanto, un nivel más profundo de comprensión. Por lo tanto, se dice que cada aspecto de Silat emana de seni (arte), incluidos los aspectos de lucha y danza.

A nivel regional, Silat está gobernado por PERSIB (Federación Nacional de Pencak Silat de Brunei Darussalam) en Brunei, PESAKA (Federación Nacional de Silat de Malasia) en Malasia y PERSISI (Federación de Singapur Silat) en Singapur. Estos órganos de gobierno, junto con IPSI (Asociación Indonesia de Pencak Silat), son los miembros fundadores de la Federación Internacional de Pencak Silat (PERSILAT). La versión deportiva de Silat es uno de los deportes incluidos en los Juegos del Sudeste Asiático y otras competiciones regionales, bajo el nombre de 'Pencak Silat'. Pencak silat hizo su debut por primera vez en los Juegos del Sudeste Asiático de 1987 y los Juegos Asiáticos de 2018, ambos se llevaron a cabo en Indonesia. Silat fue reconocido como Patrimonio Cultural Inmaterial por la UNESCO en 2019.

Etimología

Debido a la falta de registros escritos, el origen de la palabra 'silat' permanece incierto. El uso del término 'silat' al referirse a las artes marciales malayas estaba algo ausente de los escritos contemporáneos de los siglos XV al XVI. El Hikayat Hang Tuah que fue escrito a fines del siglo XVII, con historias de guerreros como su repertorio principal, no emplea la palabra 'silat', pero usa otros términos como ilmu perang ('conocimiento militar'), ilmu hulubalang ('conocimiento de Hulubalang'), ilmu prajurit ('conocimiento de los soldados'), refiriéndose a las artes marciales malayas.

La primera mención conocida de 'silat' en Misa Melayu, escrita a veces entre 1720 y 1786, era de naturaleza bastante genérica y no se refería específicamente a las artes marciales malayas. Se usó como un término genérico para describir los movimientos de kuntao realizados por los chinos. En este sentido, la palabra 'silat' se cree que se origina de la combinación de dos palabras 'si' y 'elat'. 'Si' es un artículo malayo que se usa con adjetivos para describir personas y normalmente se encuentra en nombres y apodos. Mientras 'elat' es un verbo que significa 'engañar', 'confundir' o 'engañar'. El verbo transitivo derivado 'menyilat' o 'menyilap' lleva el significado de una acción para evadir, engañar o tomar un asalto, junto con un contraataque. Esto implica que el término 'silat' es un término genérico en origen, que se refiere a cualquier forma de arte marcial que involucre tales movimientos, antes de que comenzara a referirse específicamente a las artes marciales malayas. En los textos literarios del siglo XIX, la referencia a 'silat' como un arte marcial específico del pueblo malayo comenzó a aparecer, por ejemplo en Hikayat Pahang, Hikayat Awang Sulung Merah Muda, Hikayat Malim Deman y muchos otros.

Los puntos de vista alternativos de la literatura oral señalan el origen árabe de la palabra. 'Silat' se dice que deriva de la palabra árabe 'silah' (سِلَاح) que significa "arma" o 'silah' (صِلَةُ) que significa "conexión". Con el tiempo, se cree que la palabra se transformó en 'Silat' de manera similar, la palabra karamah (كرامة) se transformó en keramat (کرامت) ('sagrado') y la palabra 'hikmah' (حكمة) se transformó en hikmat (حکمت) ('poder sobrenatural'). Esta raíz etimológica sugiere que Silat se basa filosóficamente en las enseñanzas del Islam, que a lo largo de los siglos se han convertido en la fuente de una identidad malaya. El uso de la palabra árabe sirve como herramienta para elaborar la filosofía tanto de la cultura como del arte malayo. La 'conexión' en la etimología sugiere que Silat cubre aspectos de la relación entre los humanos, entre los humanos y sus enemigos, y entre los humanos y la naturaleza, y finalmente alcanzando la espiritualidad, que es la relación entre los humanos y su creador.

Otra raíz etimológica sugiere que se dice que la palabra deriva de 'silap' (cometer un error). Esto significa que usar la fuerza del oponente en su contra, en su fuerza radica su debilidad. Esta fuerza puede ser física o psicológica. Otros sugirieron que se originó de la palabra sekilat que significa "tan rápido como un rayo" derivada de kilat (relámpago); sila (como en silsilah o cadena) que indica la transmisión de Silat de guru a murid (discípulo de Silat u otro conocimiento religioso o secular); y más misteriosamente, del árabe solat (oración), aunque los lingüistas consideran solat como un candidato poco probable para la raíz etimológica de 'Silat'. Otros contendientes por la raíz etimológica de 'Silat' incluyen el 'Orang Selat' (un pueblo indígena malayo de Singapur), y selat como en Selat Melaka (el Estrecho de Malaca). Las publicaciones en inglés a veces se refieren erróneamente a Silat Melayu como bersilat, pero en realidad es una forma verbal del sustantivo Silat, que literalmente significa "realizar Silat".

Historia

Período temprano

La génesis de las artes marciales malayas tradicionales se ha atribuido a la necesidad de defensa personal, técnicas de caza y entrenamiento militar en el antiguo mundo malayo. El combate cuerpo a cuerpo y la práctica de armas fueron importantes en el entrenamiento de guerreros para el combate en la guerra humana. Se cree que los primeros estilos de lucha tradicionales se desarrollaron entre varias tribus malayas desde los albores de la civilización malaya, hace 2000 años. Los movimientos de estos primeros estilos de lucha personifican los movimientos de varios animales como el cocodrilo, el tigre y el águila, y están profundamente influenciados por el antiguo animismo malayo. A medida que las civilizaciones de la Edad del Hierro en expansión en el sudeste asiático continental se involucraron en guerras y diplomacia, esto condujo al avance del arte de la guerra, el armamento y las habilidades de las artes marciales.

Los primeros malayos y los chams relacionados eran los únicos austroindonesios importantes que se habían establecido desde la Edad del Hierro en el sudeste asiático continental entre los habitantes austroasiáticos. Algunos eruditos como Hall y Blust argumentaron que incluso los primeros funaneses eran austroindonesios, y en los primeros siglos de la era cristiana, una sola cadena de dialectos de lenguas austronesias se habría extendido casi sin interrupciones desde la península malaya hasta Champa. La expansión de los jemeres en la región del delta del Mekong habría dividido un continuo lingüístico anterior en dos dialectos separados y más pequeños. En el siglo II d.C., los primeros asentamientos austronesios que se centraron en el actual sur de Vietnam y la región del istmo de Kra de la península malaya y sus periferias se habían convertido en reinos fuertes como Champa, Langkasuka y Kedah. Los Chams eran particularmente conocidos como guerreros formidables que eran grandes exponentes de las artes marciales. Sus habilidades excepcionales en la guerra se obtuvieron a través de sus largos conflictos intermitentes con los reinos vecinos. El descubrimiento de prototipos de kris de bronce en el sur de Vietnam, con empuñadura decorada con una figura humana, que data de hace más de 2000 años, indicó además que los Chams habían desarrollado una tradición avanzada de artes marciales. Incluso siglos después, su destreza marcial todavía era muy apreciada entre la gente de la península malaya y Sumatra, ya que las leyendas de los destacados guerreros Cham se abrieron paso en los anales malayos y Tambo del pueblo minangkabau. Tambo por ejemplo, cuenta la leyenda de un guerrero Cham que se hace llamar Harimau Campo ('tigre de Champa’). Junto con Kucieng Siam, Kambiang Hutan y Anjiang Mualim, desarrollaron el MInangkabau silek inicial.

También se cree que los primeros estilos de lucha se desarrollaron en Langkasuka, otra importante entidad política austronesia del sudeste asiático continental. Langkasuka, ampliamente considerado como el progenitor del Reino de Pattani, junto con Kedah, relacionado culturalmente, son los primeros reinos de la península malaya. La destreza marcial de la gente de la región de Pattani está bien relatada en muchas leyendas malayas, un indicio de una larga tradición de artes marciales establecida desde la antigüedad. Hikayat Hang Tuah narra que la gente de Pattani era conocida por sus habilidades avanzadas en artes marciales y que las fuerzas de Melakan no derrotaron fácilmente a su ejército. La forma más antigua de silat que aún existe, Silat Tua ('antiguo silat'), que está fuertemente arraigada en el animismo, se originó en Pattani y, según las leyendas locales, se practicaba una vez por el mismo Hang Tuah.

También se atribuye a la influencia extranjera un desarrollo importante de las artes marciales del mundo malayo. La infusión de elementos extranjeros no solo se obtuvo a través de guerras y conquistas, sino también a través del comercio y la diplomacia. El crecimiento de las relaciones comerciales trajo influencia extranjera a lo largo de los primeros estados antiguos austronesios primordiales, sobre todo en los rasgos culturales, incluidas las artes combativas. La influencia de las artes marciales chinas e indias se puede observar en el uso de armas como la maza india y la espada china. Durante este período, se creía que las artes de combate formalizadas se practicaban en Champa, la península malaya y Sumatra. Desde el siglo XII, las artes marciales se desarrollaron aún más en Langkasuka bajo Srivijaya después de que el Imperio Chola fuera expulsado de Sumatra y la península malaya. El archipiélago de Riau se destaca particularmente por su papel en el desarrollo de las artes marciales malayas. Su gente, Orang Laut, también llamada Orang Selat, está estereotipada como piratas del mar, pero históricamente jugó un papel importante en la época de Srivijaya y los sultanatos posteriores de Melaka y Johor. Los estilos de lucha desarrollados en esta área son descritos por diferentes escritores como un prototipo crudo de las artes marciales malayas y uno de los progenitores del Silat malayo moderno.

Era islámica

Un mural de bronce del legendario Laksamana Hang Tuah exhibido en el Museo Nacional, Kuala Lumpur. Fue un reconocido exponente de las artes marciales, relatado hoy como parte integral del legado cultural de Silat.

Las artes marciales malayas alcanzaron su apogeo histórico con el surgimiento del Islam durante el siglo XV bajo el Sultanato de Melaka. La era es conocida por las infusiones de la filosofía islámica y los elementos del sufismo, o misticismo islámico, en silat. Los textos literarios mencionan algunos sufíes notables como Makhdum Sadar Jahan, quien fue maestro del sultán Ahmad Shah, así como Sheikh Mansur, quien enseñó a Hang Tuah el conocimiento de tasawuf. La era también vio la introducción de Baju Melayu que se convirtió en el uniforme común de los practicantes de silat hasta el día de hoy.

La era de Melakan, que duró hasta principios del siglo XVI, también es un escenario popular para las historias y leyendas de la literatura malaya clásica. Numerosas hazañas de guerreros se relatan en textos literarios famosos como los Anales malayos y Hikayat Hang Tuah. En los Anales malayos, la destreza marcial de los gobernantes y la nobleza malaya se relata dramáticamente en muchas viñetas coloridas, por ejemplo, la del sultán Alauddin deteniendo personalmente a los ladrones en fuga. Estas leyendas son importantes porque establecen el principio del gobierno divino de los reyes, reyes de los que se dice que son la sombra de dios en la tierra, y porque vinculan firmemente el derecho divino a la máquina de guerra, silat. El Hikayat Hang Tuah narra la vida del legendario Laksamana Hang Tuah, un renombrado y formidable exponente de las artes marciales, cuyas hazañas aún se cuentan hoy como parte integral del legado cultural de silat. Su duelo con uno de sus compañeros, Hang Jebat, es la famosa representación de un duelo de silat en la literatura y el arte, y también se ha convertido en el tema más controvertido de la cultura malaya, en lo que respecta a las cuestiones de la lealtad incondicional y la justicia. En la literatura antigua, las artes marciales malayas se conocían generalmente como ilmu perang ('conocimiento militar'), ilmu hulubalang ('conocimiento de Hulubalang& #39;), ilmu prajurit ('conocimiento de los soldados') en la literatura.

Las influencias extranjeras, como en la península malaya de la era preislámica, juegan un papel importante en la configuración de varios aspectos culturales en la sociedad de Malaca. Los Anales malayos registraron un enclave de Chams entre muchos enclaves extranjeros en la ciudad de Melaka. Se dice que los Chams que llegaron después del saqueo de la capital de Champa, Vijaya, en 1471, fueron fundamentales en el desarrollo de las artes marciales en la era de Melakan. Se sabía que los reyes malayos los tenían en alta estima por su conocimiento de las artes marciales y por ser muy hábiles en el arte de la guerra. Dado que en ese entonces era común que los combatientes destacados fueran elevados a la cabeza de las tropas de guerra y recibieran rangos o concesiones del raja, los chams también ascendieron de rango, ocupando puestos importantes dentro del sultanato. Durante el reinado del sultán Mansur Shah, un príncipe Cham llamado Indera Brama fue nombrado ministro principal en la corte de Melakan, una indicación de su importancia.

Desde el siglo XV en adelante, la malayización difundió muchas tradiciones malayas, como el idioma, la literatura, las artes marciales y otros valores culturales en todo el sudeste asiático marítimo. Los relatos históricos señalan una estrecha relación entre Melaka y los Sultanatos de Brunei, lo que llevó a la expansión de Silat por la región desde el siglo XV. El poema épico nacional de Brunei, el Syair Awang Semaun, relata la leyenda de un guerrero fuerte y valiente, Awang Semaun, que contribuyó ampliamente al desarrollo de Brunei, y de quien también se dice que es el más joven. hermano de Awang Alak Betatar o Muhammad Shah (1405-1415), el primer sultán de Brunei. El quinto sultán, Bolkiah, que gobernó entre 1485 y 1524, se destacó tanto en las artes marciales como en la diplomacia. Bajo el séptimo sultán, Saiful Rijal (1575-1600), el sultanato estuvo involucrado en la Guerra de Castilla contra el Imperio español en 1578, y habrían utilizado Silat y prácticas de invulnerabilidad. A partir de entonces, varios patriotas se destacaron como guerreros, incluido Pengiran Bendahara Sakam bajo el reinado del sultán Abdul Mubin (1600-1673). Cuando Brunei ascendió al estatus de potencia marítima en la encrucijada del sudeste asiático, construyó la unidad del reino a través de la guerra y la conquista, y logró extender su control sobre las regiones costeras de los actuales Sarawak y Sabah y las Islas Filipinas., que estuvieron bajo el control del Sultanato durante más de dos siglos.

Época colonial y moderna

En el siglo XVI, los conquistadores de Portugal atacaron Malaca en un intento de monopolizar el comercio de especias. Los guerreros malayos lograron contener a los europeos mejor equipados durante más de 40 días antes de que finalmente derrotaran a Malaca. Los portugueses cazaron y mataron a cualquiera que tuviera conocimiento de artes marciales para que los practicantes restantes huyeran a áreas más aisladas. Incluso hoy en día, se dice que los mejores maestros de silat provienen de pueblos rurales que han tenido el menor contacto con los forasteros.

Durante los siguientes cientos de años, el archipiélago malayo sería disputado por una serie de gobernantes extranjeros, a saber, portugueses, holandeses y, finalmente, británicos. El siglo XVII vio una afluencia de personas minangkabau y bugis a la península desde Sumatra y el sur de Sulawesi, respectivamente. Los marineros Bugis eran particularmente famosos por su destreza marcial y eran temidos incluso por los colonos europeos. Entre 1666 y 1673, los mercenarios Bugis fueron empleados por el Imperio Johor cuando estalló una guerra civil con Jambi, un evento que marcó el comienzo de las influencias Bugis en los conflictos locales durante los siglos siguientes. En la década de 1780, los Bugis tenían el control de Johor y establecieron un reino en Selangor. Con el consentimiento del gobernante de Johor, el pueblo Minangkabau formó su propia federación de nueve estados llamados Negeri Sembilan en el interior. Hoy en día, algunas de las escuelas de silat de Malasia pueden rastrear su linaje directamente hasta los colonos Minangkabau y Bugis de este período.

Silat representado en 1960 papel dinero

Después de que Malasia lograra la independencia, Tuan Haji Anuar bin Haji Abd. A Wahab se le asignó la responsabilidad de desarrollar el currículo nacional de silat de la nación que se enseñaría a estudiantes de secundaria y primaria en todo el país. El 28 de marzo de 2002, su Seni Silat Malaysia fue reconocido por el Ministerio de Patrimonio y Cultura, el Ministerio de Educación y PESAKA como el silat nacional de Malasia. Ahora se transmite a la comunidad por medio del gelanggang bangsal, que significa la institución de entrenamiento de artes marciales llevada a cabo por instructores de silat. Silat de Malasia en diciembre de 2019, recibió el reconocimiento de la UNESCO como parte del Patrimonio Cultural Inmaterial de Malasia.

Estilos

Brunéi

Silat en Brunei comparte características comunes en el mundo malayo, pero también ha desarrollado técnicas y prácticas específicas propias. El silat como arte escénico está tradicionalmente acompañado por una orquesta llamada gulintangan o gulingtangan (literalmente: 'manos que ruedan'), a menudo compuesta por un tambor (gandang labik) y ocho gongs, incluido un gong delgado (canang tiga) y un gong grueso (tawak-tawak). Hay varios estilos que se practican en Brunei, y algunos están influenciados por una variedad de elementos de Malasia, Indonesia y Filipinas. El más difundido es el Gerak 4 1, creado por H. Ibrahim, y que consta de los cuatro estilos aprendidos de sus maestros: Panca Sunda, Silat Cahaya, Silat Kuntau y Silat Cakak Asli. Algunos de los otros estilos incluyen Kembang Goyang, Kuntau Iban, Lintau Pelangi (originalmente de Belait), Pampang Mayat, Pancasukma, Perisai Putih (originalmente de la escuela de Java Oriental Setia Hati), Persatuan Perkasa, Persatuan Basikap, Selendang Merah ('el rojo bufanda'), Silat Sendi, Tambong, Teipi Campaka Puteh, Gayong Kicih o Kiceh, Gayong Tiga o Permainan Tiga (que incluye a Gayong, Cimande y Fattani) y Cengkaman Harimau Ghaib.

Los diferentes estilos de Silat a menudo se practican entre diferentes nacionalidades y no de acuerdo con fronteras territoriales específicas. Sin embargo, las influencias extranjeras rara vez son claramente expresadas por los practicantes. Hay muchos filipinos e indonesios en Brunei como trabajadores inmigrantes, pero debido a su estatus social significativamente más bajo, la influencia de los estilos desarrollados en sus países de origen no es tan claramente visible entre los estilos locales. A esto contribuye en parte el estatus real y aristocrático del propio Silat en la sociedad malaya, en contraste con su estatus de artes marciales campesinas en otra sociedad. Al mismo tiempo, una variedad de estilos locales cayeron bajo el impulso de nacionalización de una tradición común de Bruneian Silat, lo que aisló otros estilos de diferentes grupos indígenas que ocupaban los territorios que antes formaban parte de Brunei. Esto llevó al abandono de muchos detalles de las prácticas de Silat en favor de una homogeneidad nacional.

Al final, se establecieron como nacionales los dos estilos más difundidos; Silat Cakak Asli y Silat Kuntau, que se consideran complementarios entre sí. Cakak Asli se enfoca más en movimientos relajados pero en técnicas de mano pegajosa en un combate cuerpo a cuerpo, para finalmente desequilibrar al oponente y golpear con las rodillas, los codos y la frente. Kuntau prioriza varias formas de puñetazos y patadas, y normalmente se realizan con movimientos rápidos y bruscos, lo que dificulta el bloqueo en un combate a corta distancia. Estos dos estilos han sido patrocinados en el sultanato por muchas generaciones de gobernantes, pero debido a la falta de registros escritos, es difícil rastrear sus orígenes y desarrollo en Brunei. El vigésimo noveno sultán, Omar Ali Saifuddien III, era conocido por haber aprendido tanto Silat Cakak Asli como Silat Kuntau y promovió el Silat local en la década de 1950, en particular organizando torneos en el palacio.

Malasia

Los silat que se practican en Malasia son diversos, con grandes diferencias en las herramientas, los métodos y la filosofía de capacitación en las diferentes escuelas y estilos. La variedad de estilos no solo demostró muchas habilidades de combate diferentes, sino también la capacidad del arte marcial en sí mismo para manifestar diferentes personajes y comunidades en las tradiciones guerreras. Algunas formas de Silat también existen especialmente en las aldeas muy remotas, con miembros que consisten en unos pocos estudiantes. Las leyes y reglamentos modernos exigen que los órganos de Silat estén registrados como asociación o club. Por lo tanto, encontramos que esas formas de silat con muy pocos miembros son las que se practican de manera secreta en áreas remotas y se enseñan solo por invitación del maestro. Según los datos de 1975, había 265 estilos de Silat en Malasia, que a su vez se agruparon en 464 asociaciones diferentes de Silat en todo el país. Hoy en día, hay 548 asociaciones o comunidades que practican activamente Silat en Malasia. De estas, cuatro asociaciones son las más destacadas y se convirtieron en los miembros fundadores de Majlis Silat Negara ('Consejo Nacional de Silat') en 1978, luego rebautizado como Persekutuan Silat Kebangsaan Malaysia o PESAKA (Federación Nacional Silat de Malasia).

Estudiantes de la Universidad Islámica Internacional Malasia practicando Silat Seni Gayung armados con una hoja.

Las dos primeras asociaciones son Seni Gayung Fatani Malaysia y Silat Seni Gayung Malaysia que representan un estilo llamado seni gayong (ortografía moderna seni gayung). La palabra gayung en malayo significa literalmente asaltar usando cuchillas como parang o espada, o también puede significar 'arte marcial' y sinónimo de Silat mismo. Gayung también significa "palo único", un arma que se asocia con poderes mágicos en la literatura malaya. Para el artista marcial malayo, gayung es un verbo que describe la acción de sumergirse en el pozo de lo invisible, para extraer poder místico para usarlo en este mundo. Seni Gayung es un estilo compuesto que incorpora tanto Malay Silat como elementos de los estilos de lucha Bugis. Se distingue visualmente de otros estilos malayos de Silat debido a su énfasis en las acrobacias de rendimiento, que incluyen volteretas, volteretas, saltos mortales y volteretas. El estudiante aprende a manejar competentemente varias armas, en particular el parang, lembing (lanza), sarung y el kris.

La próxima asociación es Seni Silat Cekak Malaysia que representa un estilo llamado Silat Cekak. Silat cekak se desarrolló originalmente en la corte de Kedah y ha sido practicado por altos comandantes del ejército de Kedah en guerras libradas contra los siameses. Se dice que el estilo ha sido desarrollado específicamente para contrarrestar el estilo de lucha tailandés, Muay Thai o conocido localmente como tomoi. Es uno de los estilos de Silat más populares en Malasia, registrado por primera vez como asociación en Kedah en 1904, y para Malasia en general en 1965. Cekak en malayo significa 'garra' o para agarrar al oponente. Es conocido por su serie de buah (estrategia de combate) que ha influido en el desarrollo de estilos de silat más recientes en la península malaya, incluido el seni gayung. A diferencia de la mayoría de los estilos de Silat, Silat Cekak es conocido por su naturaleza no ceremoniosa sin énfasis en los movimientos gráciles parecidos a la danza. Es un tipo defensivo de Silat que aplica 99% de técnicas de defensa y solo 1% de técnicas de ataque. El estilo no tiene posturas de kuda-kuda que se encuentran comúnmente en otros estilos de Silat, y no utiliza ninguna técnica de evasión ni de paso lateral en el combate mortal. Como resultado, es difícil predecir movimientos y contraataques de este estilo.

La última asociación es Seni Silat Lincah Malaysia que representa un estilo llamado Silat Lincah. Se dice que Silat Lincah se origina en otro estilo más antiguo de Melaka llamado Silat Tarah, supuestamente practicado por el propio Hang Jebat, uno de los compañeros de Hang Tuah. La palabra tarah en malayo significa cortar, y el término se consideró demasiado agresivo para el uso de las masas, por lo que se cambió a Lincah. Lincah significa rápido y agresivo, que es el principio del estilo, que enfatiza los movimientos agresivos tanto en técnicas de defensa como de ataque en puñetazos y patadas. El estilo favorece la evasión con barridos, bloqueos y estrangulamientos posteriores que no se relacionan con las técnicas de duelo utilizadas con un kris. Al igual que Silat Cekak, Silat Lincah pone poco énfasis en los movimientos gráciles parecidos a la danza.

Singapur

A pesar de su condición de ciudad global, Singapur aún conserva gran parte de su patrimonio cultural, incluido Silat. Históricamente, el desarrollo de Silat en Singapur está estrechamente relacionado con la península malaya continental, debido a su condición de ciudad importante en la historia malaya desde la era clásica hasta la moderna. Hay estilos que se practican que están influenciados por una variedad de elementos tanto de Malasia como de Indonesia, y también hay estilos que se desarrollaron localmente y se extendieron a otros países vecinos, especialmente a Malasia. Seni Gayong, uno de los estilos Silat más importantes de Malasia, fue fundado a principios de la década de 1940 por Mahaguru Datuk Meor Abdul Rahman en Pulau Sudong, siete kilómetros al sur de Singapur. Habiendo heredado el arte de su abuelo materno, Syed Zainal Abidin Al-Attas, un destacado pendekar de Pahang, transformó el estilo de un pasatiempo parroquial en una forma de autodefensa reglamentada y altamente organizada durante los años turbulentos de la ocupación japonesa.

Otro estilo notable que se originó en Singapur se llama Silat Harimau establecido por Mahaguru Haji Hosni Bin Ahmad en 1974. Los estilos que se inspiraron en los movimientos del tigre comenzaron a ganar popularidad en 1975 no solo en Singapur sino también en Malasia. Fue reconocido por la Federación de Artes Marciales de Malasia, como un Silat nativo de Singapur que representa a la ciudad estado en varias competencias y demostraciones. Haji Hosni pasó a establecer otro estilo llamado Seni Silat Al-Haq. Es un estilo que deriva su buah (estrategia de combate) tanto de Seni gayung como de Silat Cekak, y se considera como un estilo más pulido estéticamente (halus) estilo de Seni gayung. Hay muchos otros estilos de Silat que se encuentran actualmente en Singapur, pero casi un tercio de los estilos son el resultado de las adaptaciones e innovaciones de Haji Rosni. Por ejemplo, donde estaba Silat Kuntao Melaka, creó Silat Kuntao Asli, y en el lugar de Silat Cekak, creó Cekak Serantau.

Tailandia

Las provincias más al sur de Tailandia, ubicadas en la península malaya, están cultural e históricamente relacionadas con los estados de Malasia. Las similitudes no solo se encuentran en el idioma hablado, sino también en una variedad de aspectos culturales malayos, incluido Silat. A pesar de haber sido reprimido y sometido a Thaification por el gobierno central, la práctica de Silat todavía encuentra su moneda generalizada en esas provincias. Se pueden encontrar muchas formas diferentes de Silat en las comunidades musulmanas malayas en Pattani, Yala y Narathiwat, así como en los distritos de Saba-yoy y Thebha de la provincia de Songkhla en su extremo norte, y con formas del sur a lo largo de Malasia. Históricamente, la parte tailandesa de la península y el lado malasio se han influenciado mutuamente en los estilos de Silat durante siglos. Silat en el sur de Tailandia también tuvo una influencia significativa en el desarrollo del arte marcial tailandés llamado Krabi-krabong.

Silat Tua, un importante estilo Silat que tiene una relación íntima con los cuatro elementos de la naturaleza (tierra, agua, fuego y viento) como se entiende desde sus raíces en el animismo, se dice que se originó en Pattani. región. Silat Tua se traduce directamente como 'viejo' o 'antiguo' Silat. Descrita como la 'danza malaya de la vida', Silat Tua no tiene un conjunto de instrucciones rígidas, así como los interminables patrones de movimiento preestablecidos como la mayoría de las artes marciales tradicionales, sino que es un arte que comienza con el 'movimiento natural', centrándose en las fortalezas y debilidades del exponente y el potencial del cuerpo individual. En cambio, lo que se enfoca son los principios básicos y los usos de las imágenes que se inmortalizan en el movimiento de estilo libre conocido como tari ('baile'). Como Pattani estaba constantemente en guerra con el vecino reino de Siam, se hicieron muchos desarrollos combativos en el arte en esta región, lo que llevó a Silat Tua a tomar otro nombre, Silat Pattani.

Uniforme

Demostración por un par de practicantes Malay Silat

El uniforme Silat puede variar según las diferentes escuelas y localidades, pero generalmente se puede dividir en tres tipos; vestimenta formal, ceremonial y de entrenamiento. La vestimenta más importante es para el entrenamiento, que comúnmente consiste en un pantalón negro holgado y un baju melayu negro de manga larga. Algunas escuelas requieren que los practicantes usen cinturones (bengkung) durante el entrenamiento, con diferentes colores que indican diferentes rangos, una práctica adoptada del sistema de cinturones de las artes marciales japonesas, mientras que algunas escuelas de silat reemplazan el bengkung con un moderno cinturón con hebilla. El tocado es opcional, pero ponerse un pañuelo negro es popular. Las practicantes pueden reemplazar el pañuelo con un velo islámico (tudong) o dejarse el cabello descubierto, excepto cuando rezan al principio y al final de las sesiones de entrenamiento. Un pareo también se puede usar junto con un rollo de tela que podría usarse como bolso, manta o arma. En Seni Gayong, una faja ancha de tela roja se envuelve varias veces alrededor de la cintura y las costillas del practicante como una especie de armadura flexible para proteger el cuerpo contra las estocadas de lanza. Generalmente, cada parte del uniforme tiene una función especial, por ejemplo, el tocado o bandana se dobla como venda, y la faja también se puede usar como arma. Sin embargo, algunas escuelas usan un uniforme moderno que consiste en una camiseta y pantalones rematados con un pareo corto. Otros pueden incluso no tener ningún uniforme oficial y permitir que los estudiantes se vistan como lo harían normalmente, para que se acostumbren a pelear con su atuendo diario.

La vestimenta ceremonial (baju istiadat) es más elaborada en comparación con la vestimenta de entrenamiento y generalmente se usa durante eventos culturales especiales. Este tipo de vestido se originó a partir del traje malayo completo del siglo XV, que era la marca registrada de los guerreros, el panglima y el hulubalang. Para las practicantes, el vestido ceremonial tiene la forma de baju kurung. El vestido consiste en el baju melayu normal para hombres, pero su característica más distintiva es la inclusión de un tocado llamado tengkolok o tanjak y un cinturón (sampin o likat en Tailandia). El tocado se hace tradicionalmente con tela de songket y se pueden atar en muchos estilos diferentes según el estado y la región. Si bien la cintura también se hace comúnmente con songket, algunas también se pueden hacer con tela batik y sarong. Hay varias formas de atarlo, pero el antiguo estilo popular que usaban los guerreros era el sampin silang, que permite libertad de movimiento y fácil acceso a las armas que se llevan al costado. La vestimenta ceremonial completa también incluye la chaqueta corta tradicional (baju sikap), sandalias (capal) y armas. Un poema de Hikayat Awang Sulung Merah Muda describe en detalle la vestimenta ceremonial completa de un guerrero malayo.

El último tipo de vestimenta es la vestimenta formal que se usa comúnmente durante las funciones religiosas. Para los hombres, el vestido consiste en el tradicional baju melayu usado junto con sampin y un sombrero negro llamado songkok. Este se considera el estilo común de vestimenta malaya para hombres, que se ha elevado a la vestimenta nacional en Malasia y Brunei. Para las practicantes, la vestimenta ceremonial es normalmente similar a la vestimenta formal en forma de baju kurung.

Sala de entrenamiento

El área de entrenamiento formal de Silat se llama gelanggang en malayo, oa veces conocida como bangsal Silat. El término gelanggang significa literalmente 'arena' o 'cancha', y también puede referirse a cualquier espacio utilizado para actividades competitivas. El gelanggang tradicional se encuentra al aire libre, en una parte especialmente construida del pueblo o en un claro de la jungla. Puede ser en forma de cancha de arena o césped, y estaría cercado por una simple cerca hecha de bambú y cubierta con nipah u hojas de coco para evitar que los extraños roben secretos. La entrada del gelanggang tradicional consiste comúnmente en dos postes (penjuru) sobre los cuales se envuelven capas de tela que han sido bendecidas (jampi) por el guru o cikgu para evitar que los espíritus entren en la arena. Cada poste en el gelanggang también es bendecido por el gurú para 'cercar' o 'proteger' (pagar) la zona, y neutralizar todos los males o influencias potencialmente malignas en ella. También se espera que los practicantes se adhieran a estrictas normas 'tabú' (pantang larang) siempre que estén en el gelanggang para mantener la disciplina en el entrenamiento. El entrenamiento comienza justo después de la oración de la noche o Isha y puede continuar hasta la medianoche todos los días, excepto la noche anterior al viernes.

Antes de que pueda comenzar el entrenamiento, el gurú o los estudiantes avanzados deben preparar el gelanggang en un ritual llamado "apertura del entrenamiento" (upacara buka gelanggang). El propósito de este ritual obligatorio es despejar la mente y establecer la concentración y el enfoque. En su forma tradicional, el ritual comienza cortando algunas limas en agua y luego caminando por el área mientras rocía el agua en el suelo. El gurú camina en un patrón que comienza desde el centro hasta la esquina frontal derecha y luego cruza hasta la esquina frontal izquierda. Luego caminan hacia atrás pasando el centro hacia la esquina trasera derecha, cruzan hacia la esquina trasera izquierda y finalmente terminan de nuevo en el centro. El propósito de caminar hacia atrás es mostrar respeto al gelanggang y a cualquier invitado que pueda estar presente, sin dar nunca la espalda al frente del área. Una vez hecho esto, el maestro se sienta en el centro y recita una invocación para que el espacio se proteja con energía positiva. Desde el centro, el gurú camina hacia la esquina frontal derecha y repite la invocación mientras mantiene la cabeza inclinada y las manos cruzadas. La mano derecha se cruza sobre la izquierda y se mantienen a la altura de la cintura. El mantra se repite en cada esquina y en el mismo patrón que cuando se roció el agua. Como señal de humildad, el gurú mantiene una postura encorvada mientras camina por el área de entrenamiento. Después de repetir la invocación en el centro una vez más, el maestro se sienta y medita. Aunque la mayoría de los practicantes de hoy se entrenan en gelanggang modernos en interiores y las invocaciones a menudo se reemplazan con oraciones islámicas, este ritual todavía se lleva a cabo de una forma u otra.

Hasta principios del siglo XIX, la enseñanza de Silat a través del sistema gelanggang era en gran parte informal y los métodos pueden variar entre las diferentes escuelas de Silat. Se dice que en 1840, Syeikh Abd.Rahman Tohir, un maestro de Silat proveniente de Pattani, estableció un sistema educativo de Silat llamado Gelanggang Bangsal en Pendang, Kedah. El sistema busca incorporar los diversos aspectos de Silat, incluidos el arte, la defensa, la música y lo espiritual, en una educación estándar de Silat para las masas. En 1976, Haji Anuar Abdul Wahab inició el desarrollo de un currículo de Silat basado en el sistema gelannggang bangsal, que a su vez se convirtió en la base del currículo de Seni Silat Malaysia.

Música

Un típico gendang silat ensemble

La actuación de silat, ya sea en forma de deporte competitivo o de actuación muy estilizada parecida a una danza, siempre va acompañada de un tipo de música llamada 'tambor de artes marciales' (gendang silat). Normalmente interpretada por una pequeña orquesta, la música sirvió para energizar a los artistas y aumentar la participación de la audiencia en competencias de silat y demostraciones para recepciones de bodas, ocasiones oficiales, así como para escenas de combate en representaciones dramáticas como Bangsawan, Mak yong o Mek Mulung. teatros También se interpreta cada vez más como música para ocasiones festivas o reuniones informales.

El gendang silat predomina en la región norte de la península malaya. La región generó melodías y formas de tocar que han sido adoptadas como prácticas comunes por los intérpretes de gendang silat en otros lugares. Hay dos estilos principales de conjunto originados en esta región que difieren en los enfoques de interpretación y repertorio musical; el estilo lagu silat de la costa oeste que se encuentra en Kedah y sus vecinos, y el estilo de la costa este de Kelantan, Terengganu y Pattani. Además de estos estilos predominantes, hay una miríada de estilos vernáculos, por ejemplo, conjuntos de dos tambores y gong de Pahang superior que se asemejan a los de sus vecinos del norte, pero no utilizan un instrumento melódico.

Según los instrumentos, los conjuntos del norte son relativamente similares. Ambos incluyen un par de tambores gendang en forma de barril de dos tamaños, el más grande del par se conoce como 'madre'. tambor (pengibu o simplemente ibu) y el más pequeño como el 'niño' (penganak o anak). Incluido en el conjunto hay un gong colgante con perilla que puede variar en tamaño, forma y material de construcción. Los gendang tocan ritmos fuertes en un estilo entrelazado, acentuando ritmos específicos. Cada dos tiempos, el gong con perilla se golpea con un batidor acolchado. Las melodías se tocan usando un aerófono de arrecife llamado serunai. Por lo general, se sopla utilizando una técnica de respiración circular o continua, y proporciona una línea melódica animada en un movimiento de corchea y semicorchea a lo largo de la interpretación del silat. La música es polifónica y presenta una línea melódica, patrones rítmicos de percusión y una unidad de gong periódica tocada en un solo gong. Comienza con un tempo lento y se acelera hasta que la interpretación llega al clímax.

Las melodías de Gendang silat se clasifican en tres repertorios separados según el contexto de interpretación. El primero son las piezas de artes marciales (lagu silat, paluan silat), que acompañan a las demostraciones de combate de silat, y muay thai (tomoi) para bodas, concursos y otros eventos públicos. Por lo general, se nombran en función de sus orígenes; por ejemplo, Lagu Silat Kedah ('pieza de artes marciales de Kedah') y paluan Kelantan ('percusión de Kelantan'). Luego están las melodías procesionales (lagu berarak), que son piezas tocadas para desfiles breves que anuncian la llegada de dignatarios como recién casados o funcionarios del gobierno. Pueden ser en forma de música de desfile específica o inspiradas en melodías populares locales. También hay piezas de entretenimiento (lagu hiburan) que suelen tocarse en las mismas ocasiones que las dos categorías anteriores, así como en reuniones informales en casas particulares y centros de entrenamiento (gelanggang). Esta gran categoría heterogénea incluye entre sus fuentes melodías folclóricas, viejas canciones pop malayas, así como varias interpretaciones de melodías globales y regionales.

La música Gendang silat en general, funciona para reflejar y animar las diversas fases de una demostración y competencia de silat. Un buen ejemplo de cómo la música y el movimiento se interrelacionan se puede ver y escuchar en una pieza conocida como Lagu Silat Kedah que se utiliza como la pieza estándar actual de competición de gendang silat.

Rendimiento

Silat se puede dividir en varios tipos, cuya forma definitiva es duel silat. En este tipo, los oponentes pueden ser un grupo contra otro o entre individuos, realizando un combate real o una actuación entretenida para el público. Otro tipo de silat se llama silat ritual que se lleva a cabo comúnmente durante los ritos y actuaciones rituales chamánicos. Por ejemplo, el ritual silat es una parte integral del rito de curación de main puteri, que presenta un duelo desarmado realizado por un guerrero chamán acompañado por una melodía de guerra. Un tipo de silat ritual también llamado silat yawor en Pattani, es una danza silat con un kris que se realiza dentro de las procesiones de Burung Petala. El silat ritual también se realiza durante la ceremonia ritual de rendir homenaje a los maestros de artes marciales o escénicas, conocidos como adat sembah guru o wai khru en el sur de Tailandia. Los practicantes de Silat creen que mostrar respeto a su maestro durante la ceremonia asegurará su éxito durante la actuación. Es un rito tradicional previo a la actuación que contribuye a su confianza y seguridad que los practicantes de silat mantienen sin importar qué tipo de silat realicen.

El tercer tipo de silat se llama danza silat y tiene como objetivo resaltar las características dramáticas de los movimientos, poses y transiciones del silat. Este tipo de silat incluye actuaciones tanto en solitario como en pareja y viene con elegantes secuencias de baile, interpretadas con el acompañamiento de música silat. Funciona como un medio de entretenimiento o celebración a través del baile y, a veces, se puede usar para un juego de contacto ligero. La danza del silat se incorpora comúnmente en actuaciones altamente coreografiadas como en los teatros y demostraciones tradicionales, o en actuaciones más espontáneas como en el silat de bodas. Por lo general, se incorpora en representaciones dramáticas como los teatros Bangsawan, Mak yong o Mek Mulung. Un ejemplo de silat de esta categoría se llama silat taghina en el sur de Tailandia, normalmente interpretado con música de tempo lento. Otro ejemplo que es el más destacado de esta categoría se llama silat pulut. Literalmente significa 'silat de arroz pegajoso' en malayo, lleva el nombre del arroz pegajoso o pulut que tradicionalmente se presenta a los jugadores después de la actuación. Tiene otros nombres como gayong pulut, silat tari ('baile silat'), silat sembah (& #39;obeisance silat'), silat pengantin ('boda silat') y silat bunga ('flower silat').

Silat Pulut

Rendimiento de pulut Silat

Silat pulut utiliza la agilidad para atacar y defenderse. En este ejercicio, los dos compañeros comienzan a cierta distancia y realizan movimientos de estilo libre mientras intentan igualar el flujo del otro. Uno ataca cuando nota una apertura en las defensas del oponente. Sin interferir con la dirección de la fuerza, el defensor detiene y contraataca. El otro compañero lo sigue parando y atacando. Esto continuaría con ambos compañeros inhabilitando y contraatacando a su oponente con bloqueo, agarre y otras técnicas. El contacto entre los socios generalmente se mantiene ligero, pero se pueden acordar ataques más rápidos y más fuertes de antemano. En otra variación que también se encuentra en la qinna china, el ataque inicial se detiene y luego el defensor aplica un candado al atacante. El atacante sigue el flujo de la cerradura y escapa mientras coloca una cerradura en el oponente. Ambos compañeros van de esclusa a esclusa hasta que uno es incapaz de escapar o contraatacar.

Silat pulut se lleva a cabo durante el tiempo libre, la finalización de la instrucción de silat, eventos oficiales, bodas o festivales donde se acompaña con el ritmo de gendang silat (tambores de silat) o tanji silat baku (música tradicional silat). Al igual que con un tomoi match, la velocidad de la música se adapta al ritmo del intérprete.

Los colonos británicos introdujeron los sistemas de entrenamiento occidentales al incorporar a la policía y los cipayos (soldados que eran ciudadanos locales) para manejar las fuerzas de defensa de la nación que en ese momento estaban recibiendo la oposición de los excombatientes malayos. En consecuencia, los maestros de silat fueron muy cautelosos al dejar que su arte se hiciera evidente porque los colonos tenían experiencia en la lucha contra los guerreros malayos. Por lo tanto, silat pulut proporcionó una vía para que los exponentes perfeccionaran sus habilidades sin revelarse. También podría usarse como entrenamiento preliminar antes de que los estudiantes puedan entrenar.

A pesar de su apariencia satírica, silat pulut en realidad permite a los estudiantes aprender movimientos y sus aplicaciones sin tener que aprender técnicas establecidas. Los compañeros que practican juntos con frecuencia pueden intercambiar golpes duros sin lastimarse si se adhieren al principio de no enfrentar la fuerza con la fuerza. Lo que comienza como una coincidencia de movimientos de golpe generalmente es seguido por sucesiones de bloqueos y puede terminar en un trabajo preliminar, un patrón que se repite en las artes marciales mixtas modernas.

Otros

El desempeño de Silat en el sur de Tailandia se puede categorizar de varias maneras. Según el tempo de los movimientos, se puede dividir en cuatro tipos, Silat Tari Yuema que consta de movimientos de ritmo medio, Silat Tari Lagoh Galae con sus secuencias rápidas, Silat Tari Eena con sus juegos de movimientos lentos, fluidos y hermosos, y por último Silat Tari Sapaelae con sus movimientos muy rápidos que imitan a un guerrero en la batalla.

Otra categorización se basa en el modo de actuación y el tipo de movimiento presentado, ya sea con armas o con las manos desnudas. Silat Yatoh se realiza como un concurso utilizando las reglas de ataque y defensa, en el que un par de combatientes se turnan para atacar y defender. En segundo lugar, Silat Tari se refiere a un silat que presenta graciosas posturas con las manos desnudas y secuencias de movimiento coreografiadas al ritmo de la música, que tradicionalmente se interpretaba para la realeza y altos dignatarios. El tercer tipo es Silat Kayor, que presenta combates con kris que generalmente se realizan de noche para entretenerse.

Armas

Keris Lok-9 demostración

En la cultura popular

Literatura

Las hazañas de los guerreros malayos ocupan un lugar destacado en muchos textos clásicos de la historia malaya. The Malay Annals, por ejemplo, contiene historias de luchas heroicas de varias figuras guerreras como Badang, o incluso una guerrera como Tun Fatimah. Aunque no se menciona específicamente el término 'silat', los anales narran la demostración de berlayam (bailar con una espada y un escudo) de un guerrero de Melaka, una indicación de que el silat&#39 Los movimientos gráciles y parecidos a la danza han existido desde los días del Sultanato de Melaka. Además de los anales, también se pueden encontrar relatos de la aventura de los guerreros malayos en otro texto clásico, Hikayat Hang Tuah. La literatura épica cuenta las historias de Hang Tuah y sus cuatro compañeros, quienes con su habilidad excepcional en las artes marciales y la guerra, alcanzaron la fama para convertirse en el principal Hulubalang de Melaka. El texto también relata posiblemente el duelo de silat más famoso de la literatura, que es la lucha de kris entre Hang Tuah y uno de sus compañeros, Hang Jebat. Varios géneros artísticos han intentado reinterpretar y reinventar esta epopeya durante al menos los últimos cien años. El Hikayat Hang Tuah, en su totalidad o en parte, se ha refundido en películas, cuentos o novelas, cómics, obras de teatro, musicales, cuentos, novelas y poemas.

Otro texto literario notable, el Hikayat Merong Mahawangsa contiene un tema similar de la aventura del rey guerrero Merong Mahawangsa que fundó el antiguo estado de Kedah. En Hikayat Malim Deman, los movimientos detallados del silat se mencionan en un pantun para describir la agilidad y la poderosa habilidad de artes marciales del personaje principal para derrotar a sus enemigos en su búsqueda. En el siglo XVIII, el término 'silat' fue mencionado por primera vez en un texto literario llamado Misa Melayu, aunque tiende a referirse como "arte marcial" en general. Los movimientos de silat o bunga y la danza, son los componentes principales de la tradición del bersilat, que pasó a formar parte del repertorio de Hikayat Awang Sulung Merah Muda. El Hikayat Pahang, una literatura histórica que cubre el período del siglo XIX, se ocupa de varias guerras libradas por el estado de Pahang, como la Guerra Civil de Pahang y la Guerra de Klang, y también contiene las hazañas del famoso silat. maestros en la historia de Pahang, como Tok Gajah, Dato' Bahamán y Mat Kilau.

La literatura oral malaya también contiene historias de guerreros destacados, algunas de las cuales están asociadas con figuras históricas reales, mientras que otras se consideran cuentos populares. La leyenda de Siti Wan Kembang es una de esas historias, que relata la vida de una reina que se cree que gobernó Kelantan en el siglo XVII. Fue descrita como una experta luchadora con espada y jinete que lideró y ganó varias batallas. La leyenda de Walinong Sari, por otro lado, cuenta la historia de una princesa de Pahang famosa por su maestría en silat que había derrotado a un rey celestial.

Película

Silat ha estado presente en el cine malayo desde la década de 1950. Los principales estudios con sede en Singapur, Shaw Brothers y Cathay-Keris, han producido una serie de clásicos muy conocidos en un género conocido como películas purba ('antiguas'), que presenta la guerreros malayos tradicionales y silat, y en gran parte se basa en historias ficticias, folclores o incluso en la historia. Un título particularmente famoso fue Hang Tuah lanzado en 1956. Está basado en el Hikayat Hang Tuah y reconocido como la primera película malaya que se filmó completamente en película de color Eastman. Otros títulos notables incluyen Semerah Padi (1956), Musang Berjanggut (1959), Pendekar Bujang Lapok (1959), Seri Mersing (1961), Hang Jebat (1961), Panglima Besi (1964), Enam Jahanam (1969) y Serikandi (1969).

A finales de los 70 y a lo largo de los 80, cuando el centro de las producciones cinematográficas malayas se trasladó a Kuala Lumpur, la popularidad de las películas purba comenzó a decaer cuando el cine malayo estaba dominado por películas más orientadas a las mujeres. géneros como el cine de mujeres, melodramas familiares y romance. Sin embargo, todavía surgieron una serie de películas de acción y artes marciales completas y mejor coreografiadas como Loceng Maut (1976), Pendekar (1977) y Anak Sulong Tujuh Keturunan (1982). Si bien las películas de purba se volvieron cada vez más raras en la pantalla en los años 90, dos películas revisaron la historia de Hang Tuah, pero combinando tanto purba como un escenario moderno, Tuah (1990) y XX -Rayo II (1995). También se aplican escenarios similares en una película animada, Silat Legenda (1998), nuevamente basada en la leyenda de Hang Tuah. En la década de 2000, silat aparecía en diversos grados de importancia en películas malayas populares como Jiwa Taiko, Gong, KL Gangster, Pontianak Harum Sundal Malam, y la nueva versión en color de Orang Minyak. En 2004, se estrenó Puteri Gunung Ledang, era una nueva versión de una película purba de 1961 del mismo título, y se promocionó como un romance épico que se basa en un cuento episódico. de Hang Tuah. Fue la primera película de gran presupuesto de Malasia que presentaba dos peleas muy publicitadas coreografiadas por un exponente de silat.

En la década de 2010, las películas de acción y artes marciales completas recuperaron su popularidad en Malasia, que adoptó con éxito el escenario moderno para su trama, en lugar del estilo tradicional purba. Películas como Wira (2019) y Geran (2019) se encuentran entre los ejemplos. Queens of Langkasuka, estrenada en 2008, es la primera película tailandesa en la que destaca el silat. Entre las pocas películas tailandesas que lo hacen está Ong-Bak 2 de 2008, que solo presenta brevemente un estilo de tigre silat. La película de Brunei de 2014 Yasmine trata sobre una protagonista adolescente que aprende silat.

Televisión

Purba también llegó a la televisión y alcanzó su apogeo durante la década de 1990 cuando directores como Uwei Shaari se esforzaron por representar el silat en su forma original eligiendo artistas marciales en lugar de actores famosos. Series de ese período como Keris Lok Tujuh, Pendekar: Bayangan Harta y Keris Hitam Bersepuh Emas todavía se consideran como las más importantes del país. mejores dramas de época antes de que el género comenzara a declinar en Malasia después de principios de la década de 2000. Varios estilos de silat se exhiben regularmente en series documentales con temas de artes marciales como Mahaguru, Gelanggang y Gerak Tangkas.

En 2019, el propio 'Ultraman Ribut' de Malasia se une a las filas de los legendarios superhéroes gigantes japoneses de 50 décadas en la miniserie Ultra Galaxy Fight: The Absolute Conspiracy. Ultraman Ribut utiliza un estilo de lucha único que es una mezcla de acrobacias y técnicas de artes marciales silat para luchar contra los monstruos.