Sijis

Sikhis o Sijis (punjabi: ਸਿੱਖ, sikkh,[sɪkkʰ]) son personas que se adhieren al sijismo, una religión monoteísta que se originó a fines del siglo XV en la región de Punjab del subcontinente indio, basada en la revelación de Guru Nanak. El término Sikh tiene su origen en la palabra śiṣya (शिष्य), que significa 'discípulo' o 'estudiante'.

Los sikhs masculinos generalmente tienen Singh ('león') como su segundo nombre o apellido, aunque no todos los singhs son necesariamente sikhs; Del mismo modo, las mujeres sikh tienen Kaur ('princesa') como segundo nombre o apellido. Los sikhs que se han sometido al Khanḍe-kī-Pahul ('bautismo por Khanda'), que es una ceremonia de iniciación conocida como Amrit, son conocidos desde el día de su iniciación como Khalsa Amritdhari Sikhs, y deben tener en todo momento en sus cuerpos cinco K:

1. kesh, cabello sin cortar, que se mantiene cubierto generalmente por un dastār, también conocido como turbante;
2. kara, un brazalete de hierro o acero;
3. kirpan, una espada con forma de daga metida en una correa de gatra o un cinturón de kamal kasar;
4. kachera, prenda interior de algodón; y
5. kanga, un pequeño peine de madera.

La región de Punjab del subcontinente indio ha sido la patria histórica de los sijs, habiendo sido incluso gobernada por los sijs durante partes significativas de los siglos XVIII y XIX. Hoy en día, el estado de Punjab, en el noroeste de la India, tiene una población mayoritariamente sij, y existen importantes comunidades de sij en todo el mundo. Muchos países, como el Reino Unido, reconocen a los sijs como una religión designada en sus censos y, a partir de 2020, los sijs se consideran un grupo étnico separado en los Estados Unidos.

Historia

Guru Nanak (1469-1539), el fundador del sijismo, nació en una familia hindú de Mehta Kalu y Mata Tripta en el pueblo de Talwandi, actual Nankana Sahib, cerca de Lahore. A lo largo de su vida, Guru Nanak fue un líder religioso y reformador social. Sin embargo, se puede decir que la historia política sij comienza en 1606, con la muerte del quinto gurú sij, el gurú Arjan Dev. Las prácticas religiosas fueron formalizadas por Guru Gobind Singh el 30 de marzo de 1699, cuando el Guru inició a cinco personas de una variedad de orígenes sociales, conocidas como Panj Piare ("amados cinco"), para formar un cuerpo colectivo de Sikhs iniciados, conocido como el Khalsa ("puro").

Los primeros seguidores de Guru Nanak fueron Khatris, pero más tarde un gran número de Jats se unieron a la fe. Khatris y Brahmins se opusieron a "la demanda de que los sijs dejaran de lado las costumbres distintivas de sus castas y familias, incluidos los rituales más antiguos".

Durante el gobierno del Imperio mogol en la India, 2 gurús sij fueron martirizados. (El gurú Arjan fue martirizado bajo sospecha de ayudar en la traición del emperador mogol Jahangir y el gurú Tegh Bahadur fue martirizado por el emperador mogol Aurangzeb por oponerse a la persecución de los pandits de Cachemira). A medida que crecía la fe sij, los sijs se militarizaron posteriormente para oponerse al gobierno mogol.. Guru Gobind Singh Ji fue asesinado en 1708 por 2 pathanes.

Después de derrotar a los afganos y mogoles, se formaron estados soberanos llamados Misls bajo Jassa Singh Ahluwalia. La Confederación de estos estados se unificó y transformó en el Imperio Sikh bajo Maharaja Ranjit Singh. Esta era se caracterizó por la tolerancia religiosa y el pluralismo, incluidos cristianos, musulmanes e hindúes en posiciones de poder. Su administración secular implementó reformas militares, económicas y gubernamentales. El imperio se considera el cenit del sijismo político y abarca Cachemira, Ladakh y Peshawar. Hari Singh Nalwa, el comandante en jefe del Ejército Sikh Khalsa en la Frontera Noroeste, expandió la confederación al Paso Khyber.

Dominio británico en la India

Después de la anexión del reino sij por parte de los británicos, el ejército británico comenzó a reclutar un número significativo de sijs y punjabíes. Durante el motín indio de 1857, los sijs se mantuvieron leales a los británicos, lo que resultó en un fuerte reclutamiento de Punjab para el ejército indio británico durante los siguientes 90 años del Raj británico en la India colonial. El turbante distintivo que diferencia a un sij de otros usuarios de turbante es una reliquia de las reglas del ejército indio británico. El dominio colonial británico vio el surgimiento de muchos movimientos de reforma en India, incluido Punjab, como la formación de First y Second Singh Sabha en 1873 y 1879 respectivamente. Los líderes sij de Singh Sabha trabajaron para ofrecer una definición clara de la identidad sij y trataron de purificar las creencias y prácticas sij.

Los últimos años del dominio colonial británico vieron el surgimiento del movimiento Akali para reformar los gurdwaras a principios de la década de 1920. El movimiento condujo a la introducción del proyecto de ley Sikh Gurdwara en 1925, que colocó todos los santuarios sikh históricos en la India bajo el control del Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak.

Partición y post-partición

En el momento del movimiento de independencia de la India, el gobernante sij del estado de Kapurthala luchó para oponerse a la partición de la India y abogó por un país secular y unido. Las organizaciones sikh, incluido el Jefe Khalsa Dewan y Shiromani Akali Dal, dirigido por la Maestra Tara Singh, condenaron la Resolución de Lahore y el movimiento para crear Pakistán, viéndolo como una invitación a una posible persecución. Por lo tanto, los sijs lucharon fuertemente contra la partición de la India. Los meses previos a la partición de la India en 1947 estuvieron marcados por el conflicto en el Punjab entre sijs y musulmanes. Esto provocó la migración religiosa de punjabi sikhs e hindúes desde West Punjab hacia el este (India moderna), reflejando una migración religiosa simultánea de musulmanes punjabi desde East Punjab hacia el oeste (Pakistán moderno).

Después de la partición, el Gobierno de la India había comenzado a rediseñar los estados correspondientes a los límites demográficos y lingüísticos. Sin embargo, esto no fue efectivo en la parte norte del país, ya que el gobierno reconsideró volver a dibujar los estados del norte. Si bien los estados de todo el país se rediseñaron ampliamente según las líneas lingüísticas a instancias de los grupos lingüísticos, los únicos idiomas que no se consideraron para la condición de estado fueron el punjabi, el sindhi y el urdu.Condujo al lanzamiento del movimiento Punjabi Suba y la presentación de un Punjabi Suba como política en abril de 1948 por la Maestra Tara Singh. Además, el 26 de enero de 1950, los representantes sij se negaron a firmar la constitución india. Como los sijs fueron reconocidos como hindúes y los sijs no recibieron concesiones de castas programadas otorgadas a las castas hindúes programadas.

El Punjab Suba experimentó una fuerte represión gubernamental y el Gobierno del Congreso arrestó a unas 21.000 personas. Los intentos de negociación con el Congreso llevaron a que la agitación se suspendiera dos veces, aunque Jawaharlal Nehru continuó rechazando la demanda. El 4 de julio de 1955, las fuerzas de policía del gobierno, dirigidas por DIG Ashwini Kumar, forzaron la entrada a las instalaciones del Templo Dorado y arrestaron con mano dura a los manifestantes y los detuvieron, junto con el jefe granthis de Akal Takht y el Templo Dorado, manifestantes voluntarios., e incluso cocineros del langar del templo.Las oficinas de Guru Ram Das Serai y Shiromani Akali Dal también fueron allanadas, y se usaron porras y se dispararon gases lacrimógenos y proyectiles para dispersar a los manifestantes reunidos en la periferia del templo, dañando la periferia y el Sarovar, o estanque, del templo. El gobierno detuvo a los voluntarios en el camino al Templo Dorado y se ordenó a las tropas que marcharan con banderas por los bazares y las calles que rodean el sitio. Más de 200 manifestantes fueron asesinados, miles arrestados y miles, incluidos mujeres y niños, resultaron heridos.

El gobierno del Congreso acordó el Punjab Suba en 1966 después de las protestas y la recomendación de la Comisión de Reorganización de los Estados. El estado de East Punjab se dividió más tarde en los estados de Himachal Pradesh, el nuevo estado de Haryana y el actual Punjab. Sin embargo, hubo una creciente alienación entre las poblaciones punjabi sikh e hindú. El último de los cuales informó hindi en lugar de punjabi como su idioma principal. El resultado fue que las áreas de habla punjabi quedaron fuera del nuevo estado y se entregaron a Haryana e Himachal Pradesh.lo que da como resultado que el estado de Punjab sea aproximadamente 35,000 millas cuadradas más pequeño que las áreas de habla punjabi según las cifras del censo anterior a 1947. Además, la reorganización de 1966 dejó a los sijs muy insatisfechos, y la capital, Chandigarh, se convirtió en un territorio de unión compartido y la capital de Punjab y Haryana.

A fines de la década de 1960, la Revolución Verde en India se introdujo por primera vez en Punjab como parte de un programa de desarrollo emitido por agencias donantes internacionales y el Gobierno de India. Si bien la Revolución Verde en Punjab tuvo varios impactos positivos, la introducción de técnicas agrícolas mecanizadas condujo a una distribución desigual de la riqueza. El desarrollo industrial no se realizó al mismo ritmo que el desarrollo agrícola, el gobierno indio se había mostrado reacio a establecer industrias pesadas en Punjab debido a su condición de estado fronterizo de alto riesgo con Pakistán. El rápido aumento de las oportunidades de educación superior sin un aumento adecuado de los puestos de trabajo resultó en el aumento del desempleo de los jóvenes educados.

En 1973, como resultado de las quejas no abordadas y la creciente desigualdad, Akali Dal presentó la Resolución Anandpur Sahib. La resolución incluía cuestiones tanto religiosas como políticas. Pidió reconocer el sijismo como religión, también exigió la devolución del poder del gobierno central a los gobiernos estatales. La Resolución de Anandpur fue rechazada por el gobierno como documento secesionista. Miles de personas se unieron al movimiento, sintiendo que representaba una solución real a demandas como una mayor porción de agua para riego y el regreso de Chandigarh a Punjab.

Después de negociaciones infructuosas, el Dharam Yuddh Morcha ("campaña justa") fue lanzada el 4 de agosto de 1982 por Akali Dal en asociación con Jarnail Singh Bhindranwale, con el objetivo declarado de cumplir un conjunto de objetivos de devolución basados ​​​​en la Resolución de Anandpur Sahib.. La policía india respondió a los manifestantes con métodos policiales prepotentes creando una represión estatal que afectó a un segmento muy grande de la población de Punjab. La brutalidad policial dio lugar a la violencia de represalia por parte de un sector de la población sij, ampliando el alcance del conflicto por el uso de la violencia del estado sobre su propio pueblo.Un "estado de caos y métodos policiales represivos" se combinaron para crear "un ambiente de ira y resentimiento abrumadores en las masas sij contra las autoridades". Lo que lleva a que el líder sij Jarnail Singh Bhindranwale gane prominencia y las demandas de independencia ganen popularidad, incluso entre los moderados e intelectuales sij. En 1982 y principios de 1983, las ejecuciones extrajudiciales de jóvenes ortodoxos sij en zonas rurales de Punjab por parte de la policía provocaron represalias. Más de 190 sikhs habían sido asesinados en los primeros 19 meses del movimiento de protesta.

En mayo de 1984, se planeó una morcha de Grain Roko que se iniciaría el 3 de junio con manifestantes que practicaban la desobediencia civil al negarse a pagar los ingresos de la tierra, las facturas de agua o electricidad y bloquear el flujo de granos fuera de Punjab. La primera ministra india, Indira Gandhi, lanzó la Operación Estrella Azul el 1 de junio antes de la morcha de Grain Roko para sacar a Bhindranwale del Templo Dorado. Posteriormente, esto condujo al asesinato de Gandhi por parte de sus guardaespaldas sij. Su asesinato fue seguido por disturbios contra las comunidades sij y la matanza de miles de sijs en toda la India. Estos eventos desencadenaron una insurgencia en Punjab que consumiría Punjab hasta principios de la década de 1990.

Durante el día de Vaisakhi en 1999, los sikhs de todo el mundo celebraron el 300 aniversario de la creación de Khalsa. Canada Post honró a los canadienses sij con un sello conmemorativo junto con el aniversario. Asimismo, el 9 de abril de 1999, el presidente indio KR Narayanan también emitió un sello conmemorativo del 300 aniversario de Khalsa.

Cultura y observaciones religiosas

Según el artículo I del capítulo 1 del Sikh Rehat Maryada ('código de conducta'), la definición de sikh es:

Todo ser humano que crea fielmente en i. Un Ser Inmortal, ii. Diez gurús, desde el gurú Nanak Sahib hasta el gurú Gobind Singh Sahib, iii. El Gurú Granth Sahib, iv. Las declaraciones y enseñanzas de los diez Gurús y

v. el bautismo legado por el décimo Gurú, y que no debe lealtad a ninguna otra religión, es un Sikh.

Rutina diaria

Del Gurú Granth Sahib:

Aquel que se llame a sí mismo Sikh del Gurú, el Verdadero Gurú, se levantará temprano en la mañana y meditará en el Nombre del Señor. Al levantarse temprano en la mañana, debe bañarse y limpiarse en el estanque de néctar. Siguiendo las Instrucciones del Gurú, debe cantar el Nombre del Señor, "Har, Har". Todos los pecados, fechorías y negatividad serán entonces borrados. Luego, a la salida del sol, debe cantar Gurbani; ya sea sentado o de pie, debe meditar en el Nombre del Señor. Aquel que medita en mi Señor, Har, Har, con cada respiración y cada bocado de comida y – ese GurSikh se vuelve agradable a la Mente del Gurú. Esa persona, a quien mi Señor y Maestro es amable y compasivo, sobre ese GurSikh, se otorgan las Enseñanzas del Gurú. El sirviente Nanak suplica por el polvo de los pies de ese GurSikh,—  Cuarto Mehl (Guru Ram Das), Guru Granth Sahib, p. 305

El Sikh Rahit Maryada (Código de Conducta) establece claramente que los Amritdhari Khalsa Sikhs bautizados deben recitar o escuchar la recitación de Japji Sahib, Jaap Sahib, los 10 Sawayyas, Sodar Rehraas y Sohila. También se supone que cada sij toma el Hukam (orden divina) del Gurú Granth Sahib después de despertarse en las horas de ambrosía de la mañana antes de comer.

Cinco ks

Las cinco K (panj kakaar) son cinco artículos de fe que todos los sijs bautizados (Amritdhari) están obligados a llevar. Los símbolos representan los ideales del sijismo: honestidad, igualdad, fidelidad, meditar en Waheguru y nunca ceder ante la tiranía. Los cinco símbolos son:

1. Kesh: cabello sin cortar, generalmente atado y envuelto en un turbante.
2. Kanga: Un peine de madera, generalmente usado debajo de un turbante para mantener siempre el cabello limpio y bien peinado.
3. Kachera: Ropa interior de algodón, usada por ambos sexos; la kachera es un símbolo de castidad y también un símbolo de limpieza. También es históricamente apropiado en la batalla debido a una mayor movilidad y comodidad en comparación con un dhoti.
4. Kara: Un brazalete de hierro, un símbolo de eternidad, fuerza y ​​un recordatorio constante de la fuerza de voluntad para mantener las manos alejadas de cualquier tipo de prácticas no éticas.
5. Kirpan: Una hoja de hierro en diferentes tamaños. En el Reino Unido, los sikhs pueden usar una daga pequeña, pero en Punjab, pueden usar una espada curva tradicional de uno a tres pies de largo. Kirpan es solo un arma de defensa y protección religiosa, usada para servir a la humanidad y contra la opresión.

Música e instrumentos

Los sijs tienen varios instrumentos musicales, incluidos el rebab, dilruba, taus, jori y sarinda. Tocar el sarangi fue alentado por Guru Hargobind. El rebab fue tocado por Bhai Mardana mientras acompañaba a Guru Nanak en sus viajes. El jori y la sarinda fueron introducidos a la música devocional sikh por Guru Arjan. El taus ("pavo real" en persa) fue diseñado por Guru Hargobind, quien supuestamente escuchó el canto de un pavo real y quería crear un instrumento que imitara sus sonidos. El dilruba fue diseñado por Guru Gobind Singh a pedido de sus seguidores, quienes querían un instrumento más pequeño que el taus. Después de Japji Sahib, todos los shabad del Guru Granth Sahib se compusieron como raags. Este tipo de canto se conoce como Gurmat Sangeet.

Cuando marchaban a la batalla, los sijs tocaban un Ranjit nagara ("tambor de la victoria") para levantar la moral. Los nagaras (generalmente de dos a tres pies de diámetro, aunque algunos tenían hasta cinco pies de diámetro) se tocan con dos palos. El golpe de los grandes tambores y la elevación del Nishan Sahib indicaban que los Singh estaban en camino.

Demografía

Los sikhs suman alrededor de 25-30 millones en todo el mundo, de los cuales 22-28 millones viven en India, lo que representa alrededor del 90% de la población sikh total. Alrededor del 76% de todos los sijs viven en el estado de Punjab, en el norte de la India, y forman la mayoría (alrededor de dos tercios) de la población. Karnail Singh Panjoli, miembro del Comité Shiromani Gurdwara Prabandhak, dice que también hay varias comunidades dentro del término 'Nanakpanthis'. Aparte de los hindúes sindhi, “hay grupos como Sikhligarh, Vanjaarey, Nirmaley, Lubaney, Johri, Satnamiye, Udaasiyas, Punjabi Hindus, etc. que se llaman a sí mismos Nanakpanthis a pesar de ser hindúes.

Las comunidades sustanciales de sikhs viven en los estados indios o territorios de la unión de Haryana, donde suman alrededor de 1,2 millones y forman el 4,91% de la población, Rajasthan (872k, o el 1,27% de la población), Uttar Pradesh (643k, 0,32%), Delhi (570k, 3,4%), Uttarakhand (236k, 2,34%), Jammu y Cachemira (234k, 1,87%), Chandigarh (138k, 13,11%) y Himachal Pradesh (86k, 1,16%). Además, otra comunidad importante de sijs vive en la provincia canadiense occidental de Columbia Británica (201k o 4.7% de la población) que también tiene la distinción de ser la única división administrativa en el mundo fuera de India con el sijismo como la segunda religión más seguida entre la población.

Migración

La migración sij de la India británica comenzó en serio durante la segunda mitad del siglo XIX, cuando los británicos completaron su anexión del Punjab, lo que llevó a la migración sij por toda la India y el Imperio Británico. Durante el Raj, los artesanos sikh semicalificados fueron transportados desde el Punjab al África Oriental Británica para ayudar a construir ferrocarriles. Los sijs emigraron de la India después de la Segunda Guerra Mundial, la mayoría al Reino Unido, pero muchos también a América del Norte. Algunos sijs que se habían asentado en el este de África fueron expulsados ​​por el dictador ugandés Idi Amin en 1972. La economía es un factor importante en la migración sij, y existen comunidades importantes en el Reino Unido, Estados Unidos, Malasia, África Oriental, Australia, Singapur y Tailandia..

Después de la Partición de la India en 1947, muchos sijs de lo que se convertiría en el Punjab de Pakistán emigraron a la India y a Afganistán por temor a la persecución. Afganistán fue el hogar de cientos de miles de sijs e hindúes a partir de la década de 1970, pero debido a las guerras en Afganistán en la década de 2010, la gran mayoría de los sijs afganos habían emigrado a India, Pakistán o el oeste.

Aunque la tasa de migración sij del Punjab se ha mantenido alta, los patrones tradicionales de migración sij que favorecen a los países de habla inglesa (particularmente el Reino Unido) han cambiado durante la última década debido a leyes de inmigración más estrictas. Moliner (2006) escribió que como consecuencia de que la migración sij al Reino Unido se volvió "prácticamente imposible desde finales de la década de 1970", los patrones de migración evolucionaron hacia Europa continental. Italia es un destino de rápido crecimiento para la migración sij, y Reggio Emilia y Vicenza tienen importantes grupos de población sij. Los sijs italianos generalmente se dedican a la agricultura, el procesamiento agrícola, la fabricación de máquinas herramienta y la horticultura.

Crecimiento

Johnson y Barrett (2004) estiman que la población sij global aumenta anualmente en 392.633 (1,7% por año, según cifras de 2004); este porcentaje incluye nacimientos, muertes y conversiones. Principalmente por razones socioeconómicas, los sikhs indios tienen la tasa de crecimiento ajustada más baja de cualquier grupo religioso importante en la India, con un 16,9 % por década (estimado de 1991 a 2001) y ha disminuido aún más a solo el 8,4 % en el informe del censo de 2011. Los sijs del mundo tienen la tasa de fertilidad más baja de 1,6 hijos por mujer según la investigación de estimación (2019-20). La población sij tiene el equilibrio de género más bajo de la India, con solo 903 mujeres por cada 1000 hombres según el censo indio de 2011.La población sij mundial estimada superó los 30 millones en 2020 y alcanzará los 42 millones para 2050. Se espera que aumente hasta 62 millones para 2100, dada la tasa de crecimiento anticipada del 1,7% anual y la adición de al menos 400.000 seguidores. anualmente.

Castas

Dado que el sijismo nunca ha buscado activamente conversos, los sijs se han mantenido como un grupo étnico relativamente homogéneo. Es posible que algunos sikhs aún practiquen la casta, a pesar de los llamados de Guru Nanak para tratar a todos por igual en Sri Granth Sahib..

Junto con Guru Nanak, otros gurús sikh también habían denunciado la jerarquía del sistema de castas, sin embargo, todos pertenecían a la misma casta, los Khatris. La mayoría de los sikhs pertenecen al Jat (Jatt), tradicionalmente de ocupación agraria. A pesar de ser muy pequeñas en número, las castas Khatri y Arora (kshatriyas) también ejercen una influencia considerable dentro de la comunidad sikh. Otras castas sikh comunes incluyen Ahluwalias (cerveceros), Kambojs o Kambos (casta rural), Ramgarhias (artesanos), Brahman (clase sacerdotal), Rajputs (kshatriyas), Sainis (kshatriyas/agrario), Rai Sikh (casta rural), Labanas (comerciantes), y Kumhars, así como las dos castas dalit conocidas en la terminología sikh como Mazhabi y Ravidasias.

Algunos sijs, especialmente los que pertenecen a las castas dominantes terratenientes, no se han despojado de todos sus prejuicios contra los dalit. Si bien a los dalit se les permitía ingresar a los gurdwaras de la aldea, en algunos gurdwaras no se les permitía cocinar ni servir langar (comida comunitaria). Por lo tanto, dondequiera que pudieron movilizar recursos, los sikh dalit de Punjab han tratado de construir su propio gurdwara y otras instituciones a nivel local para lograr un cierto grado de autonomía cultural. En 1953, la líder y activista sij, la Maestra Tara Singh, logró persuadir al gobierno indio para que incluyera las castas sij de los intocables convertidos en la lista de castas programadas. En el Comité Shiromani Gurdwara Prabandhak, 20 de los 140 escaños están reservados para sijs de casta baja.

Otras castas (más de 1000 miembros) incluyen Arain, Bhatra, Bairagi, Bania, Basith, Bawaria, Bazigar, Bhabra, Chamar, Chhimba (algodoneros), Darzi, Dhobi, Gujar, Jhinwar, Kahar, Kalal, Kumhar, Lohar, Mahtam, Megh, Mirasi, Mochi, Nai, Ramgharia, Sansi, Sudh, Tarkhan y Kashyap

3HO

La organización 3HO afirma haber inspirado un crecimiento moderado de seguidores del sijismo no indios. En 1998, aproximadamente 7.800 3HO Sikhs, conocidos coloquialmente como gora (ਗੋਰਾ, 'blanco') Sikhs, se concentraron principalmente en Española, Nuevo México y Los Ángeles, California.

Diáspora

Como los sijs usan turbantes y mantienen la barba (entre otras similitudes físicas con los hombres del Medio Oriente), los hombres sijs en los países occidentales han sido confundidos con musulmanes, árabes y/o afganos desde los ataques del 11 de septiembre y la guerra de Irak. Varios días después de los ataques del 11 de septiembre, el propietario de una gasolinera sij-estadounidense, Balbir Singh Sodhi, fue asesinado en Arizona por un hombre que tomó a Sodhi como miembro de al-Qaeda, marcando el primer crimen de odio registrado en Estados Unidos motivado por el 9/ 11 CNN continuaría sugiriendo un aumento en los crímenes de odio contra los hombres sij en los EE. UU. y el Reino Unido después de los ataques del 11 de septiembre.

En un intento por fomentar los líderes sij en el mundo occidental, existen iniciativas juveniles de varias organizaciones. La Alianza de la Juventud Sikh de América del Norte patrocina un Simposio anual de la Juventud Sikh.

La diáspora sij ha tenido más éxito en el Reino Unido, y los sijs del Reino Unido tienen el porcentaje más alto de propiedad de vivienda (82%) de cualquier comunidad religiosa. Los sijs del Reino Unido son el segundo grupo religioso más rico del Reino Unido (después de la comunidad judía), con una riqueza familiar total media de 229 000 libras esterlinas.

En mayo de 2019, el gobierno del Reino Unido excluyó a "Kirpan" de la lista de cuchillos prohibidos. El gobierno del Reino Unido aprobó una enmienda por la cual a los sijs del país se les permitiría llevar kirpanes y usarlos durante funciones religiosas y culturales. El proyecto de ley se modificó para garantizar que no afectaría el derecho de la comunidad sij británica a poseer y suministrar kirpanes o espadas religiosas. De manera similar, el Fondo de Educación y Defensa Legal Estadounidense Sikh anuló una ley de Oregón de 1925 que prohibía el uso de turbantes por parte de maestros y funcionarios gubernamentales en 2010.

Agricultura

Históricamente, la mayoría de los indios han sido agricultores y el 66 por ciento de la población india se dedica a la agricultura. Los sijs indios se emplean en la agricultura en menor medida; El censo de India de 2001 encontró que el 39 por ciento de la población activa de Punjab estaba empleada en este sector. Según el politólogo sueco Ishtiaq Ahmad, un factor en el éxito de la revolución verde india fue el "cultivador sij, a menudo Jat y Kamboj o Kamboh, cuyo coraje, perseverancia, espíritu empresarial y destreza muscular resultaron cruciales".Sin embargo, la física india Vandana Shiva escribió que la revolución verde hizo invisibles los "impactos negativos y destructivos de la ciencia (es decir, la revolución verde) en la naturaleza y la sociedad", y fue un catalizador de las tensiones punjabi sikh e hindú a pesar del crecimiento de la riqueza material.

Sijs en la historia moderna

Manmohan Singh es un economista, académico y político indio que se desempeñó como el decimotercer primer ministro de la India de 2004 a 2014. El primer y único sij y no hindú en el cargo, Singh también fue el primer primer ministro desde Jawaharlal Nehru en ser re -elegido después de completar un período completo de cinco años.

En Estados Unidos, la exembajadora estadounidense ante las Naciones Unidas y exgobernadora de Carolina del Sur, Nikki Haley, nació y se crió como sij, pero se convirtió al cristianismo después de casarse. Todavía asiste activamente a los servicios sij y cristianos.

Sikhs notables en la ciencia incluyen a la científica nuclear Piara Singh Gill, quien trabajó en el Proyecto Manhattan; el pionero de la fibra óptica Narinder Singh Kapany; y el físico, escritor científico y locutor Simon Singh.

En el negocio, los minoristas de ropa New Look con sede en el Reino Unido y JASPAL con sede en Tailandia fueron fundados por sikhs. La compañía farmacéutica más grande de la India, Ranbaxy Laboratories, está dirigida por sikhs. Apollo Tires está dirigida por Onkar Singh Kanwar. En Singapur, Kartar Singh Thakral amplió el negocio comercial de su familia, Thakral Holdings, en activos por un total de casi 1.400 millones de dólares estadounidenses y es la 25.ª persona más rica de Singapur. Sikh Bob Singh Dhillon es el primer multimillonario indocanadiense. El director ejecutivo de Mastercard era un sij llamado Ajaypal Singh Banga.

En los deportes, los sikhs incluyen al jugador de cricket de Inglaterra Monty Panesar; la ex corredora de 400 metros Milkha Singh; su hijo, el golfista profesional Jeev Milkha Singh; el luchador y actor indio Dara Singh; los ex capitanes del equipo de hockey indio Sandeep Singh, Ajitpal Singh y Balbir Singh Sr.; el excapitán de críquet indio Bishen Singh Bedi; Harbhajan Singh, el jugador de bolos de cricket off spin más exitoso de la India; Yuvraj Singh, todoterreno ganador de la Copa del Mundo; Maninder Singh, ganador de la Copa del Mundo; y Navjot Singh Sidhu, ex jugador de críquet indio convertido en político.

Los sikhs en Bollywood, en las artes en general, incluyen al poeta y letrista Rajkavi Inderjeet Singh Tulsi; Gulzar; Jagjit Singh; Dharmendra; Soleado Deol; el escritor Khushwant Singh; las actrices Neetu Singh, Simran Judge, Poonam Dhillon, Mahi Gill, Esha Deol, Parminder Nagra, Gul Panag, Mona Singh, Namrata Singh Gujral; y los directores Gurinder Chadha y Parminder Gill.

Los sikhs en la industria de la música punjabí incluyen a Gurdas Maan, Diljit Dosanjh, Kuldeep Manak y Babu Singh Maan.

En los ejércitos indio y británico

Según una estimación de 1994, los sijs e hindúes punjabíes constituían del 10 al 15% de todos los rangos en el ejército indio. El gobierno indio no revela los orígenes étnicos o religiosos del personal militar, pero un informe de 1991 de Tim McGirk estimó que el 20% de los oficiales del ejército indio eran sijs. Junto con los Gurkhas reclutados en Nepal, la Infantería Ligera Maratha de Maharashtra y el Regimiento Jat, los Sikhs son una de las pocas comunidades que tienen regimientos exclusivos en el ejército indio. El Regimiento Sikh es uno de los regimientos más condecorados del ejército, con 73 Honores de Batalla, 14 Cruces Victoria, 21 Órdenes Indias de Mérito de primera clase (equivalentes a la Cruz Victoria),15 honores de teatro, 5 menciones de unidad COAS, dos Param Vir Chakras, 14 Maha Vir Chakras, 5 Kirti Chakras, 67 Vir Chakras y 1596 otros premios. El general de más alto rango en la historia de la Fuerza Aérea India es un Punjabi Sikh, Mariscal de la Fuerza Aérea Arjan Singh. Los planes del Ministerio de Defensa del Reino Unido para un regimiento de infantería sij se descartaron en junio de 2007.

Los sijs apoyaron a los británicos durante la rebelión india de 1857. Al comienzo de la Primera Guerra Mundial, los sijs en el ejército indio británico sumaban más de 100.000 (20 por ciento de la fuerza). Hasta 1945, se otorgaron catorce Victoria Crosses (VC) a los sijs, un récord de regimiento per cápita. En 2002, los nombres de todos los destinatarios de Sikh VC y George Cross se inscribieron en el monumento de Memorial Gates en Constitution Hill, junto al Palacio de Buckingham. Chanan Singh Dhillon jugó un papel decisivo en la campaña por el monumento.

Durante la Primera Guerra Mundial, los batallones sij lucharon en Egipto, Palestina, Mesopotamia, Gallipoli y Francia. Se levantaron seis batallones del Regimiento Sikh durante la Segunda Guerra Mundial, sirviendo en la Segunda Batalla de El Alamein, las campañas de Birmania e Italia y en Irak, recibiendo 27 honores de batalla. En todo el mundo, los sijs se conmemoran en los cementerios de la Commonwealth.

El nacionalismo sij y el movimiento Khalistan

El movimiento Khalistan es un movimiento separatista sij, que busca crear un país separado llamado Khalistān ("La tierra de Khalsa") en la región de Punjab en el sur de Asia para que sirva como patria para los sij. La definición territorial del país propuesto, Khalistan, consta de Punjab, India, junto con Punjab, Pakistán, e incluye partes de Haryana, Himachal Pradesh, Jammu y Cachemira y Rajasthan.

El movimiento Khalistan comenzó como una empresa de expatriados. En 1971, un expatriado (Jagjit Singh Chohan) hizo el primer llamado explícito a Jalistan en un anuncio publicado en el New York Times. Al proclamar la formación de Khalistán, pudo recaudar millones de dólares de la diáspora sij. El 12 de abril de 1980, declaró la formación del "Consejo Nacional de Khalistan", en Anandpur Sahib.Se declaró a sí mismo presidente del consejo y nombró a Balbir Singh Sandhu como su secretario general. En mayo de 1980, Chohan viajó a Londres y anunció la formación de Khalistan. Balbir Singh Sandhu hizo un anuncio similar en Amritsar, donde comenzó a emitir sellos y moneda de Khalistán. La inacción de las autoridades en Amritsar y en otros lugares fue denunciada como un truco político por el partido Congreso (I) de Indira Gandhi por Akali Dal, encabezado por el líder sij Harchand Singh Longowal.

El movimiento floreció en el estado indio de Punjab luego de la Operación Blue Star. Como proponentes, pudieron generar fondos de una diáspora en duelo. En junio de 1985, el vuelo 182 de Air India fue bombardeado por Babbar Khalsa, una organización terrorista pro Khalistaní. En enero de 1986, el Templo Dorado fue ocupado por militantes pertenecientes a la Federación de Estudiantes Sikh de Toda la India y Damdami Taksal. El 26 de enero de 1986, una reunión conocida como Sarbat Khalsa (un parlamento de facto) aprobó una resolución (gurmattā) a favor de la creación de Khalistán. Posteriormente, varios grupos militantes rebeldes a favor de Khalistán emprendieron una gran insurgencia contra el gobierno de la India. Las fuerzas de seguridad indias reprimieron la insurgencia a principios de la década de 1990, pero los grupos políticos sij como el Partido Khalsa Raj y SAD (A) continuaron buscando un Khalistán independiente a través de medios no violentos. Las organizaciones pro-Khalistán como Dal Khalsa (Internacional) también están activas fuera de la India, con el apoyo de una sección de la diáspora sij.

En la década de 1990, la insurgencia amainó y el movimiento no logró su objetivo debido a múltiples razones, entre ellas una fuerte represión policial contra los separatistas, divisiones entre los sijs y pérdida de apoyo de la población sij. Sin embargo, varios grupos pro-Khalistán, tanto políticos como militantes, siguen comprometidos con el movimiento separatista. Hay afirmaciones de financiación de los sijs fuera de la India para atraer a los jóvenes a los grupos militantes.

Arte y Cultura

El arte y la cultura sij son casi sinónimos de los de Punjab, y los sij se reconocen fácilmente por su distintivo turbante (Dastar). Punjab ha sido llamado el crisol de la India, debido a la confluencia de culturas invasoras de los ríos que dan nombre a la región. La cultura sikh es por lo tanto una síntesis de culturas. El sijismo ha forjado una arquitectura única, que SS Bhatti describió como "inspirada en el misticismo creativo de Guru Nanak" y "es un presagio mudo del humanismo holístico basado en la espiritualidad pragmática". La organización estadounidense sin fines de lucro United Sikhs ha luchado para que los sij también sean incluidos en el censo de EE. UU., argumentando que los sijs "se identifican a sí mismos como una minoría étnica" y creen "que son más que una simple religión".

Durante la persecución mogol y afgana de los sikhs durante los siglos XVII y XVIII, estos últimos se preocuparon por preservar su religión y pensaron poco en el arte y la cultura. Con el surgimiento de Ranjit Singh y Sikh Raj en Lahore y Delhi, hubo un cambio en el panorama del arte y la cultura en Punjab; Los hindúes y los sijs podían construir santuarios decorados sin temor a la destrucción o el saqueo.

La Confederación Sikh fue el catalizador de una forma de expresión únicamente Sikh, con Ranjit Singh encargando fuertes, palacios, bungas (lugares residenciales) y universidades en un estilo Sikh. La arquitectura sij se caracteriza por cúpulas acanaladas doradas, cúpulas, quioscos, faroles de piedra, balaustres ornamentados y techos cuadrados. Un pináculo del estilo sij es Harmandir Sahib (también conocido como el Templo Dorado) en Amritsar.

La cultura sikh está influenciada por motivos militaristas (con el Khanda como el más obvio), y la mayoría de los artefactos sikh, excepto las reliquias de los gurús, tienen un tema militar. Este tema es evidente en los festivales sij de Hola Mohalla y Vaisakhi, que presentan marchas y demostraciones de valor.

Aunque el arte y la cultura de la diáspora sij se han fusionado con los de otros grupos indoinmigrantes en categorías como "británico asiático", "indocanadiense" y "desi-cultura", un fenómeno cultural menor que puede describirse como "político Sikh" ha surgido. El arte de los sijs de la diáspora como Amarjeet Kaur Nandhra y Amrit y Rabindra Kaur Singh (Los gemelos Singh) está influenciado por su sijismo y la actualidad en Punjab.

Bhangra y Giddha son dos formas de danza folclórica punjabí que han sido adaptadas y promovidas por los sijs. Los sijs punjabi han defendido estas formas de expresión en todo el mundo, lo que ha dado como resultado que la cultura sij se vincule a Bhangra (aunque "Bhangra no es una institución sij sino punjabi").

Pintura

La pintura sij es una rama directa de la escuela de pintura Kangra. En 1810, Ranjeet Singh (1780–1839) ocupó Kangra Fort y nombró a Sardar Desa Singh Majithia su gobernador de las colinas de Punjab. En 1813, el ejército sij ocupó el estado de Guler y Raja Bhup Singh se convirtió en vasallo de los sij. Con el reino sij de Lahore convirtiéndose en el poder supremo, algunos de los pintores Pahari de Guler emigraron a Lahore para el patrocinio de Maharaja Ranjeet Singh y sus Sardars.

La escuela sij adaptó la pintura de Kangra a las necesidades e ideales sij. Sus temas principales son los diez gurús sijs y las historias de los Janamsakhis de Guru Nanak. El décimo Gurú, Gobind Singh, dejó una profunda impresión en los seguidores de la nueva fe por su valentía y sacrificios. Las escenas de caza y los retratos también son comunes en la pintura sij.

Desde 2007 hasta el presente, el renombrado pintor sij Kanwar Singh (artofpunjab.com) ha estado creando pinturas excepcionales dedicadas exclusivamente a la religión y la historia sij durante más de diez años. Su trabajo se exhibe continuamente en todo el mundo en destacados sitios patrimoniales como el museo Virasat-e-Khalsa en Anandpur Sahib. Se ha lanzado una exposición de arte itinerante llamada Journey of the Mind que comienza su gira por el Reino Unido en la ciudad de Birmingham antes de trasladarse a Bristol, Nottingham, Glasgow y Londres durante 2022 y 2023.

Santuarios

Hay un antiguo santuario sij llamado 'Prachin Guru Nanak Math', que se encuentra en una pequeña colina, justo al lado del puente Bishnumati en Balaju. Se dice que Guru Nanak visitó Nepal durante su tercer Udasi cuando regresaba del Monte Kailash en el Tíbet. Se dice que Nanak se quedó en Balaju y Thapathali en Katmandú. El santuario de Nanal Math en Balaju es administrado por Guru-Ji y Udasin Akardha, una secta desarrollada por el hijo de Guru Nanak, Sri Chandra.