Sigmund Freud

Sigmund Freud (nacido como Sigismund Schlomo Freud; 6 de mayo de 1856 - 23 de septiembre de 1939) fue un neurólogo austríaco y el fundador del psicoanálisis, un método clínico para evaluar y tratar patologías en la psique a través del diálogo entre un paciente y un psicoanalista.

Freud nació de padres judíos gallegos en la ciudad morava de Freiberg, en el Imperio austríaco. Obtuvo el título de doctor en medicina en 1881 en la Universidad de Viena. Al completar su habilitación en 1885, fue nombrado docente en neuropatología y se convirtió en profesor afiliado en 1902. Freud vivió y trabajó en Viena, donde estableció su práctica clínica en 1886. En 1938, Freud abandonó Austria para escapar de la persecución nazi. Murió en el exilio en el Reino Unido en 1939.

Al fundar el psicoanálisis, Freud desarrolló técnicas terapéuticas como el uso de la asociación libre y descubrió la transferencia, estableciendo su papel central en el proceso analítico. La redefinición de la sexualidad de Freud para incluir sus formas infantiles lo llevó a formular el complejo de Edipo como el principio central de la teoría psicoanalítica. Su análisis de los sueños como cumplimientos de deseos le proporcionó modelos para el análisis clínico de la formación de síntomas y los mecanismos subyacentes de represión. Sobre esta base, Freud elaboró ​​su teoría del inconsciente y pasó a desarrollar un modelo de estructura psíquica que comprende ello, yo y superyó.Freud postuló la existencia de la libido, energía sexualizada con la que se invisten los procesos y estructuras mentales y que genera vínculos eróticos y una pulsión de muerte, fuente de repetición compulsiva, odio, agresión y culpa neurótica. En sus obras posteriores, Freud desarrolló una amplia interpretación y crítica de la religión y la cultura.

Aunque en declive general como práctica clínica y de diagnóstico, el psicoanálisis sigue siendo influyente dentro de la psicología, la psiquiatría y la psicoterapia, y en todas las humanidades. Por lo tanto, continúa generando un debate extenso y muy controvertido sobre su eficacia terapéutica, su estatus científico y si promueve o dificulta la causa feminista. No obstante, el trabajo de Freud ha impregnado el pensamiento occidental contemporáneo y la cultura popular. El tributo poético de 1940 de WH Auden a Freud lo describe como el creador de "un clima completo de opinión / bajo el cual conducimos nuestras diferentes vidas".

Biografía

Temprana edad y educación

Sigmund Freud nació de padres judíos Ashkenazi en la ciudad morava de Freiberg, en el Imperio austríaco (ahora Příbor, República Checa), el primero de ocho hijos. Sus padres eran de Galicia, una provincia histórica que se extiende a lo largo de la actual Ucrania occidental y el sureste de Polonia. Su padre, Jakob Freud (1815–1896), comerciante de lana, tuvo dos hijos, Emanuel (1833–1914) y Philipp (1836–1911), de su primer matrimonio. La familia de Jakob eran judíos jasídicos y, aunque el propio Jakob se había alejado de la tradición, llegó a ser conocido por su estudio de la Torá. Él y la madre de Freud, Amalia Nathansohn, que era 20 años más joven y su tercera esposa, se casaron con el rabino Isaac Noah Mannheimer el 29 de julio de 1855.Tenían dificultades financieras y vivían en una habitación alquilada, en la casa de un cerrajero en Schlossergasse 117 cuando nació su hijo Sigmund. Nació con una calota, lo que su madre vio como un augurio positivo para el futuro del niño.

En 1859, la familia Freud abandonó Freiberg. Los medios hermanos de Freud emigraron a Manchester, Inglaterra, separándolo del "inseparable" compañero de juegos de su primera infancia, el hijo de Emanuel, John. Jakob Freud llevó a su esposa y dos hijos (la hermana de Freud, Anna, nació en 1858; un hermano, Julius nacido en 1857, había muerto en la infancia) primero a Leipzig y luego en 1860 a Viena, donde nacieron cuatro hermanas y un hermano: Rosa (n. 1860), Marie (n. 1861), Adolfine (n. 1862), Paula (n. 1864), Alexander (n. 1866). En 1865, Freud, de nueve años, ingresó en el Leopoldstädter Kommunal-Realgymnasium., una escuela secundaria prominente. Demostró ser un alumno destacado y se graduó de la Matura en 1873 con honores. Amaba la literatura y hablaba alemán, francés, italiano, español, inglés, hebreo, latín y griego.

Freud ingresó a la Universidad de Viena a los 17 años. Había planeado estudiar derecho, pero se unió a la facultad de medicina de la universidad, donde sus estudios incluyeron filosofía con Franz Brentano, fisiología con Ernst Brücke y zoología con el profesor darwinista Carl Claus. En 1876, Freud pasó cuatro semanas en la estación de investigación zoológica de Claus en Trieste, diseccionando cientos de anguilas en una búsqueda inconclusa de sus órganos reproductores masculinos. En 1877, Freud se trasladó al laboratorio de fisiología de Ernst Brücke, donde pasó seis años comparando los cerebros de humanos y otros vertebrados con los de ranas e invertebrados como cangrejos y lampreas. Su trabajo de investigación sobre la biología del tejido nervioso resultó fundamental para el posterior descubrimiento de la neurona en la década de 1890.El trabajo de investigación de Freud se vio interrumpido en 1879 por la obligación de realizar un año de servicio militar obligatorio. Los largos tiempos de inactividad le permitieron completar un encargo para traducir cuatro ensayos de las obras completas de John Stuart Mill. Se graduó con un MD en marzo de 1881.

Carrera temprana y matrimonio

En 1882, Freud comenzó su carrera médica en el Hospital General de Viena. Su trabajo de investigación en anatomía cerebral condujo a la publicación en 1884 de un artículo influyente sobre los efectos paliativos de la cocaína, y su trabajo sobre la afasia constituiría la base de su primer libro Sobre la afasia: un estudio crítico, publicado en 1891. Durante tres Durante un año, Freud trabajó en varios departamentos del hospital. El tiempo que pasó en la clínica psiquiátrica de Theodor Meynert y como suplente en un asilo local lo llevó a un mayor interés en el trabajo clínico. Su importante cuerpo de investigación publicada lo llevó a su nombramiento como profesor universitario o docente en neuropatología en 1885, un puesto no remunerado pero que le permitía dar conferencias en la Universidad de Viena.

En 1886, Freud renunció a su puesto en el hospital y entró en la práctica privada especializándose en "trastornos nerviosos". El mismo año se casó con Martha Bernays, la nieta de Isaac Bernays, un rabino principal en Hamburgo. Antes de la boda, Freud deseaba convertirse al protestantismo para evitar una ceremonia judía, pero finalmente lo persuadieron de que no lo hiciera. Tuvieron seis hijos: Mathilde (n. 1887), Jean-Martin (n. 1889), Oliver (n. 1891), Ernst (n. 1892), Sophie (n. 1893) y Anna (n. 1895). Desde 1891 hasta que abandonaron Viena en 1938, Freud y su familia vivieron en un apartamento en Berggasse 19, cerca de Innere Stadt, un distrito histórico de Viena.

En 1896, Minna Bernays, la hermana de Martha Freud, se convirtió en miembro permanente de la familia Freud tras la muerte de su prometido. La estrecha relación que formó con Freud dio lugar a rumores, iniciados por Carl Jung, de una aventura. El descubrimiento de una entrada en el libro de visitas de un hotel suizo del 13 de agosto de 1898, firmada por Freud mientras viajaba con su cuñada, se ha presentado como prueba del asunto.

Freud comenzó a fumar tabaco a los 24 años; inicialmente fumador de cigarrillos, se convirtió en fumador de puros. Creía que fumar mejoraba su capacidad para trabajar y que podía ejercer autocontrol para moderarlo. A pesar de las advertencias de salud de su colega Wilhelm Fliess, siguió fumando y finalmente sufrió un cáncer bucal. Freud le sugirió a Fliess en 1897 que las adicciones, incluida la del tabaco, eran sustitutos de la masturbación, "el único gran hábito".

Freud había admirado mucho a su tutor de filosofía, Brentano, conocido por sus teorías de la percepción y la introspección. Brentano discutió la posible existencia de la mente inconsciente en su Psicología desde un punto de vista empírico (1874). Aunque Brentano negó su existencia, su discusión sobre el inconsciente probablemente ayudó a introducir a Freud al concepto. Freud poseyó e hizo uso de los principales escritos evolutivos de Charles Darwin, y también fue influenciado por La filosofía del inconsciente de Eduard von Hartmann (1869). Otros textos de importancia para Freud fueron los de Fechner y Herbart, y podría decirse que la Psicología como ciencia de este último se consideró de importancia subestimada a este respecto.Freud también se basó en el trabajo de Theodor Lipps, quien fue uno de los principales teóricos contemporáneos de los conceptos de inconsciente y empatía.

Aunque Freud se mostró reacio a asociar sus ideas psicoanalíticas con teorías filosóficas anteriores, se ha llamado la atención sobre las analogías entre su trabajo y el de Schopenhauer y Nietzsche. En 1908, Freud dijo que ocasionalmente leía a Nietzsche y que tenía una gran fascinación por sus escritos, pero que no lo estudiaba porque encontraba que las "percepciones intuitivas" de Nietzsche se parecían demasiado a su propio trabajo en ese momento, y también porque estaba abrumado. por la "riqueza de ideas" que encontró al leer a Nietzsche. Freud a veces negaría la influencia de las ideas de Nietzsche. Un historiador cita a Peter L. Rudnytsky, quien dice que basándose en la correspondencia de Freud con su amigo adolescente Eduard Silberstein, Freud leyó a Nietzsche.Meditaciones intempestivas cuando tenía diecisiete años. En 1900, año de la muerte de Nietzsche, Freud compró sus obras completas; le dijo a su amigo, Fliess, que esperaba encontrar en las obras de Nietzsche "las palabras para mucho de lo que permanece mudo en mí". Más tarde, dijo que aún no los había abierto. Freud llegó a tratar los escritos de Nietzsche "como textos para ser resistidos mucho más que para ser estudiados". Su interés por la filosofía declinó después de que se decidió por una carrera en neurología.

Freud leyó a William Shakespeare en inglés a lo largo de su vida, y se ha sugerido que su comprensión de la psicología humana puede haberse derivado parcialmente de las obras de Shakespeare.

Los orígenes judíos de Freud y su adhesión a su identidad judía secular tuvieron una influencia significativa en la formación de su perspectiva intelectual y moral, especialmente en lo que respecta a su inconformismo intelectual, como fue el primero en señalar en su Estudio autobiográfico. También tendrían un efecto sustancial sobre el contenido de las ideas psicoanalíticas, particularmente con respecto a sus preocupaciones comunes con la interpretación profunda y "la delimitación del deseo por la ley".

Desarrollo del psicoanálisis

En octubre de 1885, Freud fue a París con una beca de tres meses para estudiar con Jean-Martin Charcot, un renombrado neurólogo que estaba realizando investigaciones científicas sobre la hipnosis. Más tarde recordaría la experiencia de esta estadía como un catalizador que lo llevó a la práctica de la psicopatología médica y lo alejó de una carrera menos prometedora financieramente en la investigación neurológica. Charcot se especializó en el estudio de la histeria y la susceptibilidad a la hipnosis, que frecuentemente demostraba con pacientes en el escenario frente a una audiencia.

Una vez que se estableció en la práctica privada en Viena en 1886, Freud comenzó a utilizar la hipnosis en su trabajo clínico. Adoptó el enfoque de su amigo y colaborador, Josef Breuer, en un tipo de hipnosis que se diferenciaba de los métodos franceses que había estudiado, en que no utilizaba la sugestión. El tratamiento de un paciente particular de Breuer demostró ser transformador para la práctica clínica de Freud. Descrita como Anna O., fue invitada a hablar sobre sus síntomas mientras estaba bajo hipnosis (acuñaría la frase "hablando de cura" para su tratamiento). En el curso de hablar de esta manera, sus síntomas se redujeron en severidad a medida que recuperaba recuerdos de incidentes traumáticos asociados con su aparición.

Los resultados inconsistentes del trabajo clínico temprano de Freud eventualmente lo llevaron a abandonar la hipnosis, habiendo llegado a la conclusión de que se podía lograr un alivio de los síntomas más consistente y efectivo al alentar a los pacientes a hablar libremente, sin censura ni inhibición, sobre cualquier idea o recuerdo que se les ocurriera. Junto con este procedimiento, que llamó "asociación libre", Freud descubrió que los sueños de los pacientes podían analizarse fructíferamente para revelar la estructuración compleja del material inconsciente y demostrar la acción psíquica de la represión que, según había concluido, subyacía a la formación de síntomas. Hacia 1896 utilizaba el término "psicoanálisis" para referirse a su nuevo método clínico y las teorías en las que se basaba.

El desarrollo de Freud de estas nuevas teorías tuvo lugar durante un período en el que experimentó irregularidades cardíacas, sueños perturbadores y períodos de depresión, una "neurastenia" que vinculó con la muerte de su padre en 1896 y que provocó un "autoanálisis" de sus propios sueños y recuerdos de la infancia. Sus exploraciones de sus sentimientos de hostilidad hacia su padre y los celos rivales por el afecto de su madre lo llevaron a revisar fundamentalmente su teoría del origen de las neurosis.

Basado en su trabajo clínico temprano, Freud había postulado que los recuerdos inconscientes de abuso sexual en la primera infancia eran una condición previa necesaria para las psiconeurosis (histeria y neurosis obsesiva), una formulación que ahora se conoce como la teoría de la seducción de Freud. A la luz de su autoanálisis, Freud abandonó la teoría de que toda neurosis se remonta a los efectos del abuso sexual infantil, argumentando ahora que los escenarios sexuales infantiles todavía tenían una función causal, pero no importaba si eran reales o no. imaginado y que, en cualquier caso, se vuelven patógenos sólo cuando actúan como recuerdos reprimidos.

Esta transición de la teoría del trauma sexual infantil como una explicación general de cómo se originan todas las neurosis a una que presupone una sexualidad infantil autónoma proporcionó la base para la formulación posterior de Freud de la teoría del complejo de Edipo.

Freud describió la evolución de su método clínico y expuso su teoría de los orígenes psicogenéticos de la histeria, demostrada en varios casos clínicos, en Estudios sobre la histeria publicado en 1895 (en coautoría con Josef Breuer). En 1899, publicó La interpretación de los sueños en la que, siguiendo una revisión crítica de la teoría existente, Freud da interpretaciones detalladas de sus propios sueños y los de sus pacientes en términos de cumplimientos de deseos sujetos a la represión y censura de los "sueños". trabaja". Luego establece el modelo teórico de la estructura mental (el inconsciente, el preconsciente y el consciente) en el que se basa esta explicación. Una versión abreviada, On Dreams, se publicó en 1901. En obras que le ganarían un público más general, Freud aplicó sus teorías fuera del marco clínico en La psicopatología de la vida cotidiana (1901) y Los chistes y su relación con el inconsciente (1905). En Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad, publicado en 1905, Freud elabora su teoría de la sexualidad infantil, describiendo sus formas "perversas polimorfas" y el funcionamiento de las "pulsiones", a las que da lugar, en la formación de la identidad sexual. El mismo año publicó Fragmento de un análisis de un caso de histeria, que se convirtió en uno de sus estudios de caso más famosos y controvertidos.

Relación con Fliess

Durante este período formativo de su trabajo, Freud valoró y llegó a confiar en el apoyo intelectual y emocional de su amigo Wilhelm Fliess, un otorrinolaringólogo residente en Berlín a quien había conocido por primera vez en 1887. Ambos hombres se veían a sí mismos como aislado de la corriente clínica y teórica prevaleciente debido a sus ambiciones de desarrollar nuevas teorías radicales de la sexualidad. Fliess desarrolló teorías muy excéntricas sobre los biorritmos humanos y una conexión nasogenital que hoy se consideran pseudocientíficas. Compartió los puntos de vista de Freud sobre la importancia de ciertos aspectos de la sexualidad (la masturbación, el coitus interruptus y el uso de condones) en la etiología de lo que entonces se llamaba las "neurosis reales", principalmente la neurastenia y ciertos síntomas de ansiedad manifestados físicamente.Mantuvieron una extensa correspondencia a partir de la cual Freud se basó en las especulaciones de Fliess sobre la sexualidad infantil y la bisexualidad para elaborar y revisar sus propias ideas. Su primer intento de una teoría sistemática de la mente, su Proyecto para una psicología científica, se desarrolló como una metapsicología con Fliess como interlocutor. Sin embargo, los esfuerzos de Freud por construir un puente entre la neurología y la psicología finalmente se abandonaron después de llegar a un callejón sin salida, como revelan sus cartas a Fliess, aunque algunas ideas del Proyecto se retomarían en el capítulo final de La interpretación de los sueños..

Freud hizo que Fliess operara repetidamente la nariz y los senos paranasales para tratar la "neurosis refleja nasal", y posteriormente le remitió a su paciente Emma Eckstein. Según Freud, su historial de síntomas incluía dolores severos en las piernas con la consiguiente restricción de movilidad, así como dolores estomacales y menstruales. Estos dolores eran, según las teorías de Fliess, causados ​​por la masturbación habitual que, como el tejido de la nariz y los genitales estaban unidos, era curable mediante la extirpación de parte del cornete medio.La cirugía de Fliess resultó desastrosa y provocó un sangrado nasal profuso y recurrente; había dejado medio metro de gasa en la cavidad nasal de Eckstein, cuyo retiro posterior la dejó desfigurada para siempre. Al principio, aunque consciente de la culpabilidad de Fliess y respecto a la cirugía reparadora con horror, Freud sólo se atrevió a insinuar delicadamente en su correspondencia con Fliess la naturaleza de su papel desastroso, y en cartas posteriores mantuvo un discreto silencio sobre el asunto o de lo contrario volvió al tema salvador de la histeria de Eckstein. En última instancia, Freud, a la luz de la historia de Eckstein de autocortes adolescentes y sangrado nasal (y menstrual) irregular, concluyó que Fliess estaba "completamente libre de culpa", ya que las hemorragias posoperatorias de Eckstein eran "sangrados de deseo" histéricos. vinculado a "un viejo deseo de ser amada en su enfermedad" y desencadenado como un medio para "reavivar el afecto [de Freud]". No obstante, Eckstein continuó su análisis con Freud. Recuperó la movilidad total y pasó a practicar el psicoanálisis ella misma.

Freud, que había llamado a Fliess "el Kepler de la biología", concluyó más tarde que una combinación de apego homoerótico y el residuo de su "misticismo específicamente judío" se encontraban detrás de su lealtad a su amigo judío y su consiguiente sobreestimación de sus teorías. y trabajo clínico. Su amistad llegó a un amargo final con Fliess enojado por la falta de voluntad de Freud para respaldar su teoría general de la periodicidad sexual y acusándolo de colusión en el plagio de su trabajo. Después de que Fliess no respondiera a la oferta de colaboración de Freud sobre la publicación de sus Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad en 1906, su relación llegó a su fin.

Primeros seguidores

En 1902, Freud, por fin, se dio cuenta de su ambición de larga data de convertirse en profesor universitario. El título de "professor extraordinarius" era importante para Freud por el reconocimiento y el prestigio que confería, ya que no había salario ni deberes docentes adjuntos al puesto (se le otorgaría el estatus mejorado de "professor ordinariarius" en 1920). A pesar del apoyo de la universidad, su nombramiento había sido bloqueado en años sucesivos por las autoridades políticas y solo se aseguró con la intervención de uno de sus ex pacientes más influyentes, la baronesa Marie Ferstel, quien (supuestamente) tuvo que sobornar al ministro. de la educación con una valiosa pintura.

Con su prestigio así realzado, Freud continuó con la serie regular de conferencias sobre su trabajo que, desde mediados de la década de 1880 como docente de la Universidad de Viena, había estado dando a pequeñas audiencias todos los sábados por la noche en la sala de conferencias de la clínica psiquiátrica de la universidad..

Desde el otoño de 1902, varios médicos vieneses que habían expresado interés en el trabajo de Freud fueron invitados a reunirse en su apartamento todos los miércoles por la tarde para discutir temas relacionados con la psicología y la neuropatología. Este grupo se denominó Sociedad Psicológica de los Miércoles (Psicologische Mittwochs-Gesellschaft) y marcó los inicios del movimiento psicoanalítico mundial.

Freud fundó este grupo de discusión por sugerencia del médico Wilhelm Stekel. Stekel había estudiado medicina en la Universidad de Viena con Richard von Krafft-Ebing. Su conversión al psicoanálisis se atribuye de diversas maneras a su exitoso tratamiento por parte de Freud para un problema sexual o como resultado de su lectura de La interpretación de los sueños, a la que posteriormente dio una crítica positiva en el diario vienés Neues Wiener Tagblatt.

Los otros tres miembros originales a quienes Freud invitó a asistir, Alfred Adler, Max Kahane y Rudolf Reitler, también eran médicos y los cinco eran judíos de nacimiento. Tanto Kahane como Reitler eran amigos de infancia de Freud. Kahane había asistido a la misma escuela secundaria y tanto él como Reitler fueron a la universidad con Freud. Se habían mantenido al tanto de las ideas en desarrollo de Freud a través de su asistencia a sus conferencias de los sábados por la noche. En 1901, Kahane, quien introdujo por primera vez a Stekel en la obra de Freud, había abierto un instituto de psicoterapia ambulatoria del que era director en Bauernmarkt, en Viena. En el mismo año, su libro de texto de medicina, Resumen de medicina interna para estudiantes y médicos en ejercicio,fue publicado. En él, proporcionó un esbozo del método psicoanalítico de Freud. Kahane rompió con Freud y dejó la Sociedad de Psicología de los Miércoles en 1907 por razones desconocidas y en 1923 se suicidó. Reitler era el director de un establecimiento que proporcionaba curas termales en Dorotheergasse que había sido fundado en 1901. Murió prematuramente en 1917. Adler, considerado como el intelecto más formidable entre los primeros círculos de Freud, era un socialista que en 1898 había escrito un manual de salud. para el oficio de sastrería. Estaba particularmente interesado en el impacto social potencial de la psiquiatría.

Max Graf, un musicólogo vienés y padre del "Pequeño Hans", que conoció a Freud por primera vez en 1900 y se unió al grupo de los miércoles poco después de su creación inicial, describió el ritual y la atmósfera de las primeras reuniones de la sociedad:

Las reuniones seguían un ritual definido. Primero uno de los miembros presentaría un trabajo. Luego, se sirvió café negro y pasteles; puros y cigarrillos estaban sobre la mesa y se consumían en grandes cantidades. Después de un cuarto de hora social, comenzaría la discusión. La última y decisiva palabra la pronunció siempre el mismo Freud. Había la atmósfera de la fundación de una religión en esa habitación. El mismo Freud fue su nuevo profeta, quien hizo que los métodos de investigación psicológica predominantes hasta ahora pareciera superficiales.

En 1906, el grupo había crecido a dieciséis miembros, incluido Otto Rank, que trabajaba como secretario pagado del grupo. En el mismo año, Freud comenzó una correspondencia con Carl Gustav Jung, quien para entonces ya era un investigador académicamente aclamado en la asociación de palabras y la respuesta galvánica de la piel, y profesor en la Universidad de Zúrich, aunque todavía solo era asistente de Eugen Bleuler en el Burghölzli. Hospital Psiquiátrico de Zúrich.En marzo de 1907, Jung y Ludwig Binswanger, también psiquiatra suizo, viajaron a Viena para visitar a Freud y asistir al grupo de discusión. A partir de entonces, establecieron un pequeño grupo psicoanalítico en Zúrich. En 1908, reflejando su creciente estatus institucional, el grupo de los miércoles se reconstituyó como la Sociedad Psicoanalítica de Viena con Freud como presidente, cargo que renunció en 1910 a favor de Adler con la esperanza de neutralizar su punto de vista cada vez más crítico.

La primera mujer miembro, Margarete Hilferding, se unió a la Sociedad en 1910 y al año siguiente se le unieron Tatiana Rosenthal y Sabina Spielrein, ambas psiquiatras rusas y graduadas de la facultad de medicina de la Universidad de Zúrich. Antes de completar sus estudios, Spielrein había sido paciente de Jung en el Burghölzli y los detalles clínicos y personales de su relación se convirtieron en el tema de una extensa correspondencia entre Freud y Jung. Ambas mujeres harían importantes contribuciones al trabajo de la Sociedad Psicoanalítica Rusa fundada en 1910.

Los primeros seguidores de Freud se reunieron formalmente por primera vez en el Hotel Bristol, Salzburgo, el 27 de abril de 1908. Esta reunión, que retrospectivamente se consideró como el primer Congreso Psicoanalítico Internacional, fue convocada por sugerencia de Ernest Jones, entonces un neurólogo que había descubierto los escritos de Freud y comenzado a aplicar métodos psicoanalíticos en su trabajo clínico. Jones había conocido a Jung en una conferencia el año anterior y se encontraron nuevamente en Zúrich para organizar el Congreso. Había, como registra Jones, "cuarenta y dos presentes, la mitad de los cuales eran o se convirtieron en analistas en ejercicio".Además de Jones y los contingentes de Viena y Zúrich que acompañaban a Freud y Jung, también estuvieron presentes y notables por su posterior importancia en el movimiento psicoanalítico Karl Abraham y Max Eitingon de Berlín, Sándor Ferenczi de Budapest y Abraham Brill de Nueva York.

En el Congreso se tomaron decisiones importantes para promover el impacto de la obra de Freud. Una revista, el Jahrbuch für Psychoanalytische und Psychopathologische Forschungen, se lanzó en 1909 bajo la dirección de Jung. Esto fue seguido en 1910 por el mensual Zentralblatt für Psychoanalyse editado por Adler y Stekel, en 1911 por Imago, una revista dedicada a la aplicación del psicoanálisis al campo de los estudios culturales y literarios editada por Rank y en 1913 por la Internationale Zeitschrift für Psychoanalyse., también editado por Rank.Se pusieron en marcha planes para una asociación internacional de psicoanalistas y estos se implementaron en el Congreso de Nuremberg de 1910 donde Jung fue elegido, con el apoyo de Freud, como su primer presidente.

Freud recurrió a Brill y Jones para promover su ambición de difundir la causa psicoanalítica en el mundo de habla inglesa. Ambos fueron invitados a Viena después del Congreso de Salzburgo y se acordó una división del trabajo con Brill, dados los derechos de traducción de las obras de Freud, y Jones, que ocuparía un puesto en la Universidad de Toronto a finales de año, encargado de establecer un plataforma para las ideas freudianas en la vida académica y médica norteamericana. La defensa de Jones preparó el camino para la visita de Freud a los Estados Unidos, acompañado por Jung y Ferenczi, en septiembre de 1909 por invitación de Stanley Hall, presidente de la Universidad de Clark, Worcester, Massachusetts, donde dio cinco conferencias sobre psicoanálisis.

El evento, en el que Freud recibió un Doctorado Honoris Causa, marcó el primer reconocimiento público del trabajo de Freud y atrajo el interés generalizado de los medios. La audiencia de Freud incluía al distinguido neurólogo y psiquiatra James Jackson Putnam, profesor de Enfermedades del Sistema Nervioso en Harvard, quien invitó a Freud a su retiro en el campo donde mantuvieron extensas discusiones durante un período de cuatro días. El respaldo público posterior de Putnam al trabajo de Freud representó un avance significativo para la causa psicoanalítica en los Estados Unidos.Cuando Putnam y Jones organizaron la fundación de la Asociación Psicoanalítica Estadounidense en mayo de 1911, fueron elegidos presidente y secretario respectivamente. Brill fundó la Sociedad Psicoanalítica de Nueva York el mismo año. Sus traducciones al inglés de la obra de Freud comenzaron a aparecer a partir de 1909.

Renuncias a la IPA

Posteriormente, algunos de los seguidores de Freud se retiraron de la Asociación Psicoanalítica Internacional (IPA) y fundaron sus propias escuelas.

A partir de 1909, las opiniones de Adler sobre temas como la neurosis comenzaron a diferir notablemente de las sostenidas por Freud. Como la posición de Adler parecía cada vez más incompatible con el freudismo, se produjeron una serie de confrontaciones entre sus respectivos puntos de vista en las reuniones de la Sociedad Psicoanalítica de Viena en enero y febrero de 1911. En febrero de 1911, Adler, entonces presidente de la sociedad, renunció a su cargo. En ese momento, Stekel también renunció a su cargo de vicepresidente de la sociedad. Adler finalmente abandonó el grupo freudiano por completo en junio de 1911 para fundar su propia organización con otros nueve miembros que también habían renunciado al grupo. Esta nueva formación se llamó inicialmente Sociedad para el Psicoanálisis Libre, pero pronto pasó a llamarse Sociedad para la Psicología Individual.. En el período posterior a la Primera Guerra Mundial, Adler se asoció cada vez más con una posición psicológica que ideó llamada psicología individual.

En 1912, Jung publicó Wandlungen und Symbole der Libido (publicado en inglés en 1916 como Psicología del inconsciente), dejando en claro que sus puntos de vista estaban tomando una dirección bastante diferente a las de Freud. Para distinguir su sistema del psicoanálisis, Jung lo llamó psicología analítica.Anticipándose a la ruptura final de la relación entre Freud y Jung, Ernest Jones inició la formación de un Comité Secreto de leales encargados de salvaguardar la coherencia teórica y el legado institucional del movimiento psicoanalítico. Formado en el otoño de 1912, el Comité estaba integrado por Freud, Jones, Abraham, Ferenczi, Rank y Hanns Sachs. Max Eitingon se unió al comité en 1919. Cada miembro se comprometió a no apartarse públicamente de los principios fundamentales de la teoría psicoanalítica antes de haber discutido sus puntos de vista con los demás. Después de este desarrollo, Jung reconoció que su posición era insostenible y renunció como editor de Jahrbuch y luego como presidente de la IPA en abril de 1914. La Sociedad de Zúrich se retiró de la IPA en julio siguiente.

Más tarde, ese mismo año, Freud publicó un artículo titulado "La historia del movimiento psicoanalítico", el original alemán se publicó por primera vez en el Jahrbuch, dando su punto de vista sobre el nacimiento y la evolución del movimiento psicoanalítico y la retirada de Adler y Jung de él..

La deserción final del círculo íntimo de Freud se produjo tras la publicación en 1924 de El trauma del nacimiento de Rank, que otros miembros del comité interpretaron como, en efecto, el abandono del complejo de Edipo como principio central de la teoría psicoanalítica. Abraham y Jones se convirtieron en críticos cada vez más enérgicos de Rank y, aunque él y Freud se mostraron reacios a poner fin a su estrecha y duradera relación, la ruptura finalmente llegó en 1926 cuando Rank renunció a sus cargos oficiales en la IPA y se fue de Viena a París. Su lugar en el Comité fue ocupado por Anna Freud. Rank finalmente se instaló en los Estados Unidos, donde sus revisiones de la teoría freudiana influirían en una nueva generación de terapeutas que se sentían incómodos con las ortodoxias de la IPA.

Movimiento psicoanalítico temprano

Después de la fundación de la IPA en 1910, se estableció una red internacional de sociedades psicoanalíticas, institutos de formación y clínicas y se inició un programa regular de congresos bianuales después del final de la Primera Guerra Mundial para coordinar sus actividades.

Abraham y Eitingon fundaron la Sociedad Psicoanalítica de Berlín en 1910 y luego el Instituto Psicoanalítico de Berlín y la Poliklinik en 1920. Las innovaciones de la Poliklinik de tratamiento gratuito y análisis infantil, y la estandarización de la formación psicoanalítica del Instituto de Berlín tuvieron una gran influencia en el movimiento psicoanalítico más amplio.. En 1927, Ernst Simmel fundó el Schloss Tegel Sanatorium en las afueras de Berlín, el primer establecimiento de este tipo en brindar tratamiento psicoanalítico en un marco institucional. Freud organizó un fondo para ayudar a financiar sus actividades y su hijo arquitecto, Ernst, recibió el encargo de restaurar el edificio. Se vio obligado a cerrar en 1931 por razones económicas.

La Sociedad Psicoanalítica de Moscú de 1910 se convirtió en la Sociedad e Instituto Psicoanalítico Ruso en 1922. Los seguidores rusos de Freud fueron los primeros en beneficiarse de las traducciones de su obra, la traducción rusa de 1904 de La interpretación de los sueños apareció nueve años antes de la edición en inglés de Brill. El Instituto Ruso fue único en recibir apoyo estatal para sus actividades, incluida la publicación de traducciones de las obras de Freud. El apoyo fue abruptamente anulado en 1924, cuando Joseph Stalin llegó al poder, después de lo cual el psicoanálisis fue denunciado por motivos ideológicos.

Después de ayudar a fundar la Asociación Psicoanalítica Estadounidense en 1911, Ernest Jones regresó a Gran Bretaña desde Canadá en 1913 y fundó la Sociedad Psicoanalítica de Londres el mismo año. En 1919, disolvió esta organización y, con su membresía principal purgada de adherentes junguianos, fundó la Sociedad Psicoanalítica Británica, sirviendo como su presidente hasta 1944. El Instituto de Psicoanálisis se estableció en 1924 y la Clínica de Psicoanálisis de Londres se estableció en 1926. ambos bajo la dirección de Jones.

El Vienna Ambulatorium (Clínica) se estableció en 1922 y el Instituto Psicoanalítico de Viena se fundó en 1924 bajo la dirección de Helene Deutsch. Ferenczi fundó el Instituto Psicoanalítico de Budapest en 1913 y una clínica en 1929.

Sociedades e institutos psicoanalíticos fueron establecidos en Suiza (1919), Francia (1926), Italia (1932), los Países Bajos (1933), Noruega (1933) y en Palestina (Jerusalén, 1933) por Eitingon, quien había huido de Berlín después de Adolf Hitler. Hitler llegó al poder. El Instituto Psicoanalítico de Nueva York fue fundado en 1931.

El Congreso de Berlín de 1922 fue el último al que asistió Freud. En ese momento, su habla se había visto seriamente afectada por el dispositivo protésico que necesitaba como resultado de una serie de operaciones en su mandíbula cancerosa. Se mantuvo al tanto de los acontecimientos a través de la correspondencia regular con sus principales seguidores y mediante las cartas circulares y las reuniones del Comité Secreto a las que siguió asistiendo.

El Comité continuó funcionando hasta 1927, momento en el cual los desarrollos institucionales dentro de la API, como el establecimiento de la Comisión Internacional de Capacitación, habían abordado las preocupaciones sobre la transmisión de la teoría y la práctica psicoanalíticas. Quedaron, sin embargo, diferencias significativas sobre el tema del análisis lego, es decir, la aceptación de candidatos no calificados médicamente para la formación psicoanalítica. Freud expuso su caso a favor en 1926 en su The Question of Lay Analysis.. Las sociedades estadounidenses se opusieron resueltamente a él y expresaron su preocupación por los estándares profesionales y el riesgo de litigio (aunque los analistas de niños quedaron exentos). Estas preocupaciones también fueron compartidas por algunos de sus colegas europeos. Eventualmente, se llegó a un acuerdo que permitió a las sociedades autonomía en el establecimiento de criterios para la candidatura.

En 1930, Freud recibió el Premio Goethe en reconocimiento a sus contribuciones a la psicología y la cultura literaria alemana.

Pacientes

Freud usó seudónimos en sus historias clínicas. Algunos pacientes conocidos por seudónimos fueron Cäcilie M. (Anna von Lieben); Dora (Ida Bauer, 1882-1945); Frau Emmy von N. (Fanny Moser); Fraulein Elisabeth von R. (Ilona Weiss); Fraulein Katharina (Aurelia Kronich); Fraulein Lucy R.; El pequeño Hans (Herbert Graf, 1903–1973); Hombre Rata (Ernst Lanzer, 1878–1914); Enos Fingy (Joshua Wild, 1878–1920); y Wolf Man (Sergei Pankejeff, 1887-1979). Otros pacientes famosos incluyeron al príncipe Pedro Augusto de Brasil (1866–1934); alta definición (1886-1961); Emma Eckstein (1865-1924); Gustav Mahler (1860-1911), con quien Freud tuvo una sola consulta extensa; la princesa María Bonaparte; Edith Banfield Jackson (1895-1977); Arthur Tansley (1871-1955) y Albert Hirst (1887-1974).

Cáncer

En febrero de 1923, Freud detectó una leucoplasia, un crecimiento benigno asociado con fumar mucho, en su boca. Inicialmente mantuvo este secreto, pero en abril de 1923 informó a Ernest Jones y le dijo que se había eliminado el crecimiento. Freud consultó al dermatólogo Maximilian Steiner, quien le aconsejó que dejara de fumar pero mintió sobre la gravedad del tumor, minimizando su importancia. Freud luego vio a Felix Deutsch, quien vio que el crecimiento era canceroso; Freud lo identificó utilizando el eufemismo "una mala leucoplasia" en lugar del diagnóstico técnico epitelioma. Deutsch aconsejó a Freud que dejara de fumar y se extirpara el tumor. Freud fue tratado por Marcus Hajek, un rinólogo cuya competencia había cuestionado previamente. Hajek realizó una cirugía estética innecesaria en el departamento de pacientes ambulatorios de su clínica. Freud sangró durante y después de la operación, y pudo haber escapado por poco de la muerte. Posteriormente, Freud volvió a ver a Deutsch. Deutsch vio que se requeriría más cirugía, pero no le dijo a Freud que tenía cáncer porque le preocupaba que Freud pudiera querer suicidarse.

Escapar del nazismo

En enero de 1933, el Partido Nazi tomó el control de Alemania y los libros de Freud se destacaron entre los que quemaron y destruyeron. Freud le comentó a Ernest Jones: "Qué progresos estamos haciendo. En la Edad Media me habrían quemado. Ahora, se contentan con quemar mis libros". Freud siguió subestimando la creciente amenaza nazi y siguió decidido a quedarse en Viena, incluso después del Anschluss del 13 de marzo de 1938, en el que la Alemania nazi anexó Austria, y los brotes de antisemitismo violento que siguieron.Jones, el entonces presidente de la Asociación Psicoanalítica Internacional (IPA), voló a Viena desde Londres vía Praga el 15 de marzo decidido a hacer que Freud cambiara de opinión y buscara el exilio en Gran Bretaña. Esta perspectiva y la conmoción del arresto y el interrogatorio de Anna Freud por parte de la Gestapo finalmente convencieron a Freud de que era hora de abandonar Austria.Jones partió hacia Londres la semana siguiente con una lista proporcionada por Freud del grupo de emigrados para quienes se requerirían permisos de inmigración. De vuelta en Londres, Jones utilizó su relación personal con el Ministro del Interior, Sir Samuel Hoare, para acelerar la concesión de permisos. Había diecisiete en total y se proporcionaron permisos de trabajo cuando fue pertinente. Jones también usó su influencia en los círculos científicos, persuadiendo al presidente de la Royal Society, Sir William Bragg, para que escribiera al secretario de Relaciones Exteriores Lord Halifax, solicitando con buenos resultados que se aplicara presión diplomática en Berlín y Viena en nombre de Freud. Freud también contó con el apoyo de diplomáticos estadounidenses, en particular de su ex paciente y embajador estadounidense en Francia, William Bullitt. Bullitt alertó al presidente estadounidense Roosevelt de los crecientes peligros que enfrentaban los Freud,

La salida de Viena comenzó por etapas a lo largo de abril y mayo de 1938. El nieto de Freud, Ernst Halberstadt, y la esposa y los hijos del hijo de Freud, Martin, partieron hacia París en abril. La cuñada de Freud, Minna Bernays, partió hacia Londres el 5 de mayo, Martin Freud la semana siguiente y la hija de Freud, Mathilde, y su esposo, Robert Hollitscher, el 24 de mayo.

A finales de mes, los arreglos para la partida del propio Freud a Londres se habían estancado, sumidos en un proceso de negociación legalmente tortuoso y financieramente exorbitante con las autoridades nazis. Bajo las regulaciones impuestas a su población judía por el nuevo régimen nazi, se nombró un Kommissar para administrar los activos de Freud y los de la IPA cuya sede estaba cerca de la casa de Freud. Freud fue asignado al Dr. Anton Sauerwald, que había estudiado química en la Universidad de Viena con el profesor Josef Herzig, un viejo amigo de Freud. Sauerwald leyó los libros de Freud para aprender más sobre él y simpatizó con su situación. Aunque se le pidió que revelara los detalles de todas las cuentas bancarias de Freud a sus superiores y que dispusiera la destrucción de la biblioteca histórica de libros que se encuentra en las oficinas de la IPA, Sauerwald tampoco lo hizo. En cambio, eliminó la evidencia de las cuentas bancarias extranjeras de Freud para su propia custodia y organizó el almacenamiento de la biblioteca IPA en la Biblioteca Nacional de Austria, donde permaneció hasta el final de la guerra.

Aunque la intervención de Sauerwald redujo la carga financiera del impuesto de "vuelo" sobre los activos declarados de Freud, se impusieron otros cargos sustanciales relacionados con las deudas de la IPA y la valiosa colección de antigüedades que poseía Freud. Al no poder acceder a sus propias cuentas, Freud recurrió a la princesa María Bonaparte, la más eminente y rica de sus seguidoras francesas, que había viajado a Viena para ofrecerle su apoyo, y fue ella quien puso a disposición los fondos necesarios.Esto permitió a Sauerwald firmar las visas de salida necesarias para Freud, su esposa Martha y su hija Anna. Salieron de Viena en el Orient Express el 4 de junio, acompañados por su ama de llaves y un médico, llegando a París al día siguiente, donde se alojaron como invitados de Marie Bonaparte, antes de viajar durante la noche a Londres y llegar a la estación London Victoria el 6 de junio.

Entre los que pronto llamaron a Freud para presentar sus respetos se encontraban Salvador Dalí, Stefan Zweig, Leonard Woolf, Virginia Woolf y HG Wells. Representantes de la Royal Society llamaron con la Carta de la Sociedad a Freud, quien había sido elegido Miembro Extranjero en 1936, para que se inscribiera como miembro. Marie Bonaparte llegó a fines de junio para discutir el destino de las cuatro hermanas mayores de Freud que quedaron en Viena. Sus intentos posteriores de conseguirles visas de salida fracasaron y todos morirían en los campos de concentración nazis.

A principios de 1939, Sauerwald llegó a Londres en circunstancias misteriosas, donde conoció al hermano de Freud, Alexander. Fue juzgado y encarcelado en 1945 por un tribunal austriaco por sus actividades como funcionario del Partido Nazi. En respuesta a una súplica de su esposa, Anna Freud escribió para confirmar que Sauerwald "utilizó su cargo como nuestro comisario designado de tal manera que protegiera a mi padre". Su intervención ayudó a asegurar su liberación de la cárcel en 1947.

En el nuevo hogar de los Freud, 20 Maresfield Gardens, Hampstead, al norte de Londres, se recreó con gran detalle el consultorio de Freud en Viena. Continuó viendo pacientes allí hasta las etapas terminales de su enfermedad. También trabajó en sus últimos libros, Moisés y el monoteísmo, publicado en alemán en 1938 y en inglés al año siguiente y el incompleto An Outline of Psychoanalysis, que se publicó póstumamente.

Muerte

A mediados de septiembre de 1939, el cáncer de mandíbula de Freud le estaba causando un dolor cada vez más intenso y había sido declarado inoperable. El último libro que leyó, La peau de chagrin de Balzac., provocó reflexiones sobre su propia fragilidad cada vez mayor, y unos días más tarde se dirigió a su médico, amigo y compañero refugiado, Max Schur, para recordarle que habían discutido previamente las etapas terminales de su enfermedad: "Schur, recuerdas nuestro ' contrato' para no dejarme en la estacada cuando había llegado el momento. Ahora no es más que una tortura y no tiene sentido ". Cuando Schur respondió que no lo había olvidado, Freud dijo: "Te lo agradezco", y luego: "Háblalo con Anna, y si ella piensa que está bien, entonces ponle fin". Anna Freud quería posponer la muerte de su padre, pero Schur la convenció de que no tenía sentido mantenerlo con vida; el 21 y 22 de septiembre, administró dosis de morfina que resultaron en la muerte de Freud alrededor de las 3 am del 23 de septiembre de 1939.Sin embargo, las discrepancias en los diversos relatos que dio Schur sobre su papel en las últimas horas de Freud, que a su vez dieron lugar a inconsistencias entre los principales biógrafos de Freud, llevaron a una mayor investigación y un relato revisado. Esto propone que Schur estaba ausente del lecho de muerte de Freud cuando la Dra. Josephine Stross, colega de Anna Freud, administró una tercera y última dosis de morfina, lo que provocó la muerte de Freud alrededor de la medianoche del 23 de septiembre de 1939.

Tres días después de su muerte, el cuerpo de Freud fue incinerado en Golders Green Crematorium en el norte de Londres, con Harrods actuando como directores de funerales, siguiendo las instrucciones de su hijo, Ernst. Las oraciones fúnebres estuvieron a cargo de Ernest Jones y el autor austriaco Stefan Zweig. Las cenizas de Freud se colocaron más tarde en el Ernest George Columbarium del crematorio (ver "Freud Corner"). Descansan sobre un pedestal diseñado por su hijo, Ernst, en una crátera de campana griega antigua sellada pintada con escenas dionisiacas que Freud había recibido como regalo de Marie Bonaparte, y que había guardado en su estudio en Viena durante muchos años. Después de que su esposa, Martha, muriera en 1951, sus cenizas también se colocaron en la urna.

Ideas

Trabajo temprano

Freud comenzó sus estudios de medicina en la Universidad de Viena en 1873. Le tomó casi nueve años completar sus estudios, debido a su interés por la investigación neurofisiológica, específicamente la investigación de la anatomía sexual de las anguilas y la fisiología del sistema nervioso de los peces, y por su interés en estudiar filosofía con Franz Brentano. Ingresó a la práctica privada de la neurología por razones financieras y recibió su título de médico en 1881 a la edad de 25 años. Entre sus principales preocupaciones en la década de 1880 estaba la anatomía del cerebro, específicamente el bulbo raquídeo. Intervino en los importantes debates sobre la afasia con su monografía de 1891, Zur Auffassung der Aphasien, en el que acuñó el término agnosia y desaconsejó una visión demasiado locacionista de la explicación de los déficits neurológicos. Al igual que su contemporáneo Eugen Bleuler, enfatizó la función cerebral más que la estructura cerebral.

Freud también fue uno de los primeros investigadores en el campo de la parálisis cerebral, que entonces se conocía como "parálisis cerebral". Publicó varios artículos médicos sobre el tema y demostró que la enfermedad existía mucho antes de que otros investigadores de la época comenzaran a notarlo y estudiarlo. También sugirió que William John Little, el hombre que identificó por primera vez la parálisis cerebral, estaba equivocado acerca de que la causa era la falta de oxígeno durante el parto. En cambio, sugirió que las complicaciones en el parto eran solo un síntoma.

Freud esperaba que su investigación proporcionara una base científica sólida para su técnica terapéutica. El objetivo de la terapia freudiana, o psicoanálisis, era traer pensamientos y sentimientos reprimidos a la conciencia para liberar al paciente de sufrir emociones distorsionadas repetitivas.

Clásicamente, traer a la conciencia los pensamientos y sentimientos inconscientes se logra alentando al paciente a hablar sobre los sueños y participar en asociaciones libres, en las que los pacientes informan de sus pensamientos sin reservas y no intentan concentrarse mientras lo hacen. Otro elemento importante del psicoanálisis es la transferencia, el proceso por el cual los pacientes desplazan hacia su analista sentimientos e ideas que se derivan de figuras previas en sus vidas. La transferencia se vio primero como un fenómeno lamentable que interfería con la recuperación de los recuerdos reprimidos y perturbaba la objetividad de los pacientes, pero en 1912 Freud había llegado a verla como una parte esencial del proceso terapéutico.

El origen de los primeros trabajos de Freud con el psicoanálisis se puede vincular a Josef Breuer. Freud le dio crédito a Breuer por haber abierto el camino al descubrimiento del método psicoanalítico por su tratamiento del caso de Anna O. En noviembre de 1880, Breuer fue llamado para tratar a una mujer muy inteligente de 21 años (Bertha Pappenheim) por una enfermedad persistente. tos que diagnosticó como histérica. Descubrió que mientras amamantaba a su padre moribundo, ella había desarrollado algunos síntomas transitorios, incluidos trastornos visuales y parálisis y contracturas de las extremidades, que también diagnosticó como histéricas. Breuer comenzó a ver a su paciente casi todos los días a medida que los síntomas aumentaban y se hacían más persistentes, y observó que entraba en estados de ausencia. Descubrió que cuando, con su aliento, ella contaba historias de fantasía en sus estados nocturnos deausencia, su estado mejoró y la mayoría de sus síntomas habían desaparecido en abril de 1881. Tras la muerte de su padre en ese mes, su estado se deterioró nuevamente. Breuer registró que algunos de los síntomas finalmente remitieron espontáneamente y que la recuperación total se logró al inducirla a recordar eventos que habían precipitado la aparición de un síntoma específico. En los años inmediatamente posteriores al tratamiento de Breuer, Anna O. pasó tres breves períodos en sanatorios con el diagnóstico de "histeria" con "síntomas somáticos", y algunos autores han cuestionado el relato publicado de Breuer sobre una cura.Richard Skues rechaza esta interpretación, que considera que se deriva tanto del revisionismo freudiano como del antipsicoanalítico, revisionismo que considera tanto la narración del caso de Breuer como poco confiable como su tratamiento de Anna O. como un fracaso. El psicólogo Frank Sulloway sostiene que "las historias de casos de Freud están plagadas de censura, distorsiones, 'reconstrucciones' muy dudosas y afirmaciones exageradas".

Teoría de la seducción

A principios de la década de 1890, Freud utilizó una forma de tratamiento basada en la que Breuer le había descrito, modificada por lo que él llamó su "técnica de presión" y su técnica analítica de interpretación y reconstrucción recientemente desarrollada. Según los relatos posteriores de Freud sobre este período, como resultado del uso de este procedimiento, la mayoría de sus pacientes a mediados de la década de 1890 denunciaron abusos sexuales en la primera infancia. Él creía en estos relatos, que usó como base para su teoría de la seducción, pero luego llegó a creer que eran fantasías. Explicó que al principio tenían la función de "repeler" los recuerdos de la masturbación infantil, pero en años posteriores escribió que representaban fantasías edípicas, derivadas de impulsos innatos que son de naturaleza sexual y destructiva.

Otra versión de los hechos se centra en la propuesta de Freud de que los recuerdos inconscientes del abuso sexual infantil estaban en la raíz de las psiconeurosis en cartas a Fliess en octubre de 1895, antes de informar que en realidad había descubierto tal abuso entre sus pacientes. En la primera mitad de 1896, Freud publicó tres artículos que condujeron a su teoría de la seducción, afirmando que había descubierto, en todos sus pacientes actuales, recuerdos profundamente reprimidos de abuso sexual en la primera infancia. En estos artículos, Freud registró que sus pacientes no eran conscientes de estos recuerdos y, por lo tanto, deben estar presentes como recuerdos inconscientes.si tuvieran como resultado síntomas histéricos o neurosis obsesiva. Los pacientes fueron sometidos a una presión considerable para "reproducir" "escenas" de abuso sexual infantil que Freud estaba convencido de que habían sido reprimidas en el inconsciente. En general, los pacientes no estaban convencidos de que sus experiencias con el procedimiento clínico de Freud indicaran un abuso sexual real. Informó que aún después de una supuesta “reproducción” de escenas sexuales los pacientes le aseguraron enfáticamente su incredulidad.

Además de su técnica de presión, los procedimientos clínicos de Freud incluían la inferencia analítica y la interpretación simbólica de los síntomas para rastrear los recuerdos del abuso sexual infantil. Su afirmación de una confirmación del cien por cien de su teoría solo sirvió para reforzar las reservas expresadas previamente por sus colegas sobre la validez de los hallazgos obtenidos a través de sus sugerentes técnicas. Posteriormente, Freud mostró inconsistencia en cuanto a si su teoría de la seducción aún era compatible con sus hallazgos posteriores. En una adenda a La etiología de la histeria afirmó: "Todo esto es cierto [el abuso sexual de niños], pero hay que recordar que en el momento en que lo escribí todavía no me había liberado de mi sobrevaloración de la realidad y mi baja valoración de la fantasía".Algunos años más tarde, Freud rechazó explícitamente la afirmación de su colega Ferenczi de que los informes de abuso sexual de sus pacientes eran recuerdos reales en lugar de fantasías, y trató de disuadir a Ferenczi de hacer públicas sus opiniones. Karin Ahbel-Rappe concluye en su estudio "'Ya no creo': ¿Freud abandonó la teoría de la seducción?": "Freud marcó e inició un camino de investigación sobre la naturaleza de la experiencia del incesto infantil y su impacto en el psique humana, y luego abandonó esta dirección en su mayor parte".

Cocaína

Como investigador médico, Freud fue uno de los primeros usuarios y defensores de la cocaína como estimulante y analgésico. Creía que la cocaína era una cura para muchos problemas mentales y físicos, y en su artículo de 1884 "Sobre la Coca" ensalzó sus virtudes. Entre 1883 y 1887 escribió varios artículos recomendando aplicaciones médicas, entre ellas su uso como antidepresivo. Estuvo a punto de obtener prioridad científica para descubrir sus propiedades anestésicas de las que era consciente pero que solo había mencionado de pasada. (Karl Koller, un colega de Freud en Viena, recibió esa distinción en 1884 después de informar a una sociedad médica las formas en que la cocaína podría usarse en cirugías oculares delicadas). Freud también recomendó la cocaína como cura para la adicción a la morfina.Le había presentado la cocaína a su amigo Ernst von Fleischl-Marxow, quien se había vuelto adicto a la morfina que se tomaba para aliviar años de dolor insoportable en los nervios como resultado de una infección adquirida después de lesionarse mientras realizaba una autopsia. Su afirmación de que Fleischl-Marxow se había curado de su adicción fue prematura, aunque nunca reconoció que había tenido la culpa. Fleischl-Marxow desarrolló un caso agudo de "psicosis por cocaína" y pronto volvió a usar morfina, muriendo unos años más tarde todavía sufriendo de un dolor intolerable.

La aplicación como anestésico resultó ser uno de los pocos usos seguros de la cocaína y, a medida que comenzaron a llegar informes de adicción y sobredosis de muchos lugares del mundo, la reputación médica de Freud se vio algo empañada. Después del "episodio de la cocaína", Freud dejó de recomendar públicamente el uso de la droga, pero continuó tomándola él mismo ocasionalmente para la depresión, la migraña y la inflamación nasal a principios de la década de 1890, antes de suspender su uso en 1896.

El inconsciente

El concepto de inconsciente fue fundamental para la descripción de la mente de Freud. Freud creía que, si bien los poetas y pensadores conocían desde hacía mucho tiempo la existencia del inconsciente, él se había asegurado de que recibiera reconocimiento científico en el campo de la psicología.

Freud afirma explícitamente que su concepto de inconsciente, tal como lo formuló por primera vez, se basaba en la teoría de la represión. Postuló un ciclo en el que las ideas se reprimen, pero permanecen en la mente, eliminadas de la conciencia pero operativas, y luego reaparecen en la conciencia bajo ciertas circunstancias. El postulado se basó en la investigación de casos de histeria, que revelaron casos de comportamiento en pacientes que no podían explicarse sin referencia a ideas o pensamientos de los que no tenían conciencia y cuyo análisis reveló que estaban vinculados a lo (real o imaginado) reprimido. escenarios sexuales de la infancia. En sus últimas reformulaciones del concepto de represión en su artículo de 1915 'Repression' (Standard EditionXIV) Freud introdujo la distinción en el inconsciente entre la represión primaria ligada al tabú universal del incesto ("innatamente presente originalmente") y la represión ("después de la expulsión") que era producto de la historia de vida de un individuo ("adquirida en el curso de la vida"). el desarrollo del ego') en el que algo que en un momento fue consciente es rechazado o eliminado de la conciencia.

En su relato del desarrollo y modificación de su teoría de los procesos mentales inconscientes que expone en su artículo de 1915 'El inconsciente' (Edición estándar XIV), Freud identifica las tres perspectivas que emplea: la dinámica, la económica y la topográfica.

La perspectiva dinámica se refiere, en primer lugar, a la constitución del inconsciente por medio de la represión y, en segundo lugar, al proceso de "censura" que mantiene como tales pensamientos no deseados que inducen ansiedad. Aquí Freud se basa en observaciones de sus primeros trabajos clínicos en el tratamiento de la histeria.

En la perspectiva económica, la atención se centra en las trayectorias de los contenidos reprimidos, "las vicisitudes de los impulsos sexuales", a medida que experimentan transformaciones complejas en el proceso de formación de síntomas y pensamientos inconscientes normales, como sueños y lapsus lingüísticos. Estos fueron temas que Freud exploró en detalle en La interpretación de los sueños y La psicopatología de la vida cotidiana.

Mientras que estas dos perspectivas anteriores se centran en el inconsciente cuando está a punto de entrar en la conciencia, la perspectiva topográfica representa un cambio en el que las propiedades sistémicas del inconsciente, sus procesos característicos y modos de operación como la condensación y el desplazamiento, se colocan en el mismo lugar. primer plano.

Esta "primera topografía" presenta un modelo de estructura psíquica que comprende tres sistemas:

• El Sistema Ucs - el inconsciente: "proceso primario" mentalidad gobernada por el principio de placer caracterizado por "exención de contradicción mutua,... movilidad de investiduras, atemporalidad y reemplazo de la realidad externa por la psíquica". ('El inconsciente' (1915) Edición estándar XIV).
• Los System Pcs: el preconsciente en el que las representaciones de cosas inconscientes del proceso primario están unidas por los procesos secundarios del lenguaje (presentaciones de palabras), un requisito previo para que estén disponibles para la conciencia.
• El Sistema Cns – pensamiento consciente gobernado por el principio de realidad.

En su obra posterior, especialmente en El yo y el ello (1923), se introduce una segunda topografía formada por ello, yo y superyó, que se superpone a la primera sin sustituirla. En esta última formulación del concepto de inconsciente, el ello comprende una reserva de instintos o impulsos, siendo una parte de ellos hereditaria o innata, una parte reprimida o adquirida. Como tal, desde la perspectiva económica, el ello es la principal fuente de energía psíquica y desde la perspectiva dinámica entra en conflicto con el yo y el superyó que, genéticamente hablando, son diversificaciones del ello.

Sueños

Freud creía que la función de los sueños es preservar el sueño al representar como deseos cumplidos que de otro modo despertarían al soñador.

En la teoría de Freud, los sueños son instigados por los acontecimientos y pensamientos cotidianos de la vida cotidiana. En lo que Freud llamó el "trabajo onírico", estos pensamientos de "proceso secundario" ("presentaciones de palabras"), gobernados por las reglas del lenguaje y el principio de realidad, quedan sujetos al "proceso primario" del pensamiento inconsciente ("presentaciones de cosas"). ") regida por el principio del placer, la gratificación del deseo y los escenarios sexuales reprimidos de la infancia. Debido a la naturaleza perturbadora de estos últimos y de otros pensamientos y deseos reprimidos que pueden haberse vinculado a ellos, el trabajo onírico cumple una función de censura, disfrazando mediante distorsión, desplazamiento y condensación los pensamientos reprimidos para preservar el sueño.

En el entorno clínico, Freud alentó la asociación libre al contenido manifiesto del sueño, tal como se relata en la narración del sueño, para facilitar el trabajo interpretativo sobre su contenido latente (los pensamientos y fantasías reprimidos) y también sobre los mecanismos y estructuras subyacentes que operan en el sueño. trabaja. Cuando Freud desarrolló su trabajo teórico sobre los sueños, fue más allá de su teoría de los sueños como realizaciones de deseos para llegar a un énfasis en los sueños como "nada más que una forma particular de pensar... Es el trabajo del sueño el que crea esa forma "., y sólo ella es la esencia del soñar".

Desarrollo psicosexual

La teoría freudiana del desarrollo psicosexual propone que a partir de la perversidad polimorfa inicial de la sexualidad infantil, los "impulsos" sexuales pasan por las distintas fases de desarrollo de la oral, la anal y la fálica. Si bien estas fases dan paso luego a una etapa de latencia de menor interés y actividad sexual (desde los cinco años hasta la pubertad, aproximadamente), dejan, en mayor o menor medida, un residuo "perverso" y bisexual que persiste durante la formación de la sexualidad genital adulta. Freud argumentó que la neurosis y la perversión podrían explicarse en términos de fijación o regresión a estas fases, mientras que el carácter adulto y la creatividad cultural podrían lograr una sublimación de su residuo perverso.

Después del desarrollo posterior de Freud de la teoría del complejo de Edipo, esta trayectoria normativa de desarrollo se formula en términos de la renuncia del niño a los deseos incestuosos bajo la amenaza fantasiosa (o el hecho fantaseado de, en el caso de la niña) de castración. La "disolución" del complejo de Edipo se logra entonces cuando la identificación rival del niño con la figura paterna se transforma en las identificaciones pacificadoras del ideal del yo que asume tanto la similitud como la diferencia y reconoce la separación y la autonomía del otro.

Freud esperaba probar que su modelo era universalmente válido y recurrió a la mitología antigua y la etnografía contemporánea en busca de material comparativo argumentando que el totemismo reflejaba una representación ritualizada de un conflicto edípico tribal.

Id, ego y superego

Freud propuso que la psique humana podría dividirse en tres partes: Id, ego y superego. Freud discutió este modelo en el ensayo de 1920 Más allá del principio del placer, y lo elaboró ​​completamente en El yo y el ello (1923), en el que lo desarrolló como una alternativa a su esquema topográfico anterior (es decir, consciente, inconsciente y preconsciente).. El id es la porción completamente inconsciente, impulsiva e infantil de la psique que opera sobre el "principio del placer" y es la fuente de impulsos e impulsos básicos; busca placer y gratificación inmediatos.

Freud reconoció que su uso del término Id (das Es, "el Eso") se deriva de los escritos de Georg Groddeck. El superyó es el componente moral de la psique. El yo racional intenta establecer un equilibrio entre el hedonismo impráctico del ello y el moralismo igualmente impráctico del superyó; es la parte de la psique que suele reflejarse más directamente en las acciones de una persona. Cuando está sobrecargado o amenazado por sus tareas, puede emplear mecanismos de defensa que incluyen la negación, la represión, el desmantelamiento, la racionalización y el desplazamiento. Este concepto suele estar representado por el "Modelo Iceberg". Este modelo representa los roles que juegan el ello, el yo y el superyó en relación con el pensamiento consciente e inconsciente.

Freud comparó la relación entre el ego y el ello con la que existe entre un auriga y sus caballos: los caballos proporcionan la energía y el impulso, mientras que el auriga proporciona la dirección.

Pulsiones de vida y muerte

Freud creía que la psique humana está sujeta a dos pulsiones en conflicto: la pulsión de vida o libido y la pulsión de muerte. La pulsión de vida también se denominó "Eros" y la pulsión de muerte "Thanatos", aunque Freud no usó el último término; "Thanatos" fue presentado en este contexto por Paul Federn. Freud planteó la hipótesis de que la libido es una forma de energía mental con la que se invierten procesos, estructuras y representaciones de objetos.

En Más allá del principio del placer (1920), Freud infirió la existencia de una pulsión de muerte. Su premisa era un principio regulador que ha sido descrito como "el principio de la inercia psíquica", "el principio del Nirvana" y "el conservadurismo del instinto". Su antecedente fue el anterior Proyecto para una Psicología Científica de Freud, donde había definido el principio que rige el aparato mental como su tendencia a despojarse de la cantidad oa reducir la tensión a cero. Freud se había visto obligado a abandonar esa definición, ya que resultaba adecuada sólo a los tipos más rudimentarios de funcionamiento mental, y reemplazó la idea de que el aparato tiende hacia un nivel de tensión cero por la idea de que tiende hacia un nivel mínimo de tensión.

Freud, en efecto, readoptó la definición original en Más allá del principio del placer., esta vez aplicándolo a un principio diferente. Afirmó que en ciertas ocasiones la mente actúa como si pudiera eliminar la tensión, o en efecto reducirse a sí misma a un estado de extinción; su evidencia clave de esto fue la existencia de la compulsión a repetir. Los ejemplos de tal repetición incluyen la vida onírica de los neuróticos traumáticos y el juego de niños. En el fenómeno de la repetición, Freud vio una tendencia psíquica a trabajar sobre las impresiones anteriores, dominarlas y obtener placer de ellas, una tendencia anterior al principio del placer pero no opuesta a él. Además de esa tendencia, también operaba un principio que se oponía y, por lo tanto, estaba "más allá" del principio del placer. Si la repetición es un elemento necesario en la unión de la energía o la adaptación, cuando se lleva a extremos desmesurados, se convierte en un medio para abandonar las adaptaciones y restablecer posiciones psíquicas anteriores o menos evolucionadas. Combinando esta idea con la hipótesis de que toda repetición es una forma de descarga, Freud concluyó que la compulsión a repetir es un esfuerzo por restaurar un estado históricamente primitivo y marcado por el agotamiento total de la energía: la muerte.Tal explicación ha sido definida por algunos estudiosos como "biología metafísica".

Melancolía

En su ensayo de 1917 "Duelo y melancolía", Freud distinguió el duelo, doloroso pero una parte inevitable de la vida, y "melancolía", su término para la negativa patológica de un doliente a "descatecar" del perdido. Freud afirmó que, en el duelo normal, el yo era responsable de separar narcisísticamente la libido del perdido como un medio de autoconservación, pero que en la "melancolía", la ambivalencia previa hacia el perdido evita que esto ocurra. El suicidio, planteó la hipótesis de Freud, podría resultar en casos extremos, cuando los sentimientos inconscientes de conflicto se dirigieran contra el propio ego del doliente.

Feminidad y sexualidad femenina

La descripción de la feminidad de Freud se basa en su teoría del desarrollo psíquico, ya que rastrea la transición desigual desde las etapas más tempranas de la sexualidad infantil y de la niñez, caracterizadas por una perversidad polimorfa y una disposición bisexual, a través de los escenarios de fantasía y las identificaciones rivales del complejo de Edipo, hasta llegar al complejo de Edipo. en mayor o menor medida estos se modifican en la sexualidad adulta. Hay diferentes trayectorias para el niño y la niña que surgen como efectos del complejo de castración. La diferencia anatómica, la posesión de un pene, induce la angustia de castración del niño mientras que la niña experimenta una sensación de privación. En el caso del niño el complejo de castración concluye la fase edípica mientras que en la niña la precipita.

La constricción de los sentimientos y fantasías eróticas de la niña y su alejamiento de la madre hacia el padre es un proceso desigual y precario que conlleva “olas de represión”. El resultado normal es, según Freud, que la vagina se convierta en “la nueva zona líder” de la sensibilidad sexual desplazando al clítoris previamente dominante cuyas propiedades fálicas lo hacían indistinguible del pene en la vida sexual temprana del niño. Esto deja un legado de envidia del pene y ambivalencia emocional para la niña que estaba “íntimamente relacionado con la esencia de la feminidad” y conduce a “la mayor propensión de la mujer a la neurosis y especialmente a la histeria”.En su último artículo sobre el tema, Freud también concluye que “el desarrollo de la feminidad permanece expuesto a la perturbación de los fenómenos residuales del período masculino temprano... Una parte de lo que los hombres llamamos el 'enigma de la mujer' puede quizás derivarse de esta expresión de bisexualidad en la vida de las mujeres”.

Al iniciar lo que se convirtió en el primer debate dentro del psicoanálisis sobre la feminidad, Karen Horney, del Instituto Psicoanalítico de Berlín, se dispuso a desafiar la descripción de la feminidad de Freud. Rechazando las teorías de Freud sobre el complejo de castración femenina y la envidia del pene, Horney abogó por una feminidad primaria y la envidia del pene como una formación defensiva en lugar de surgir del hecho, o "daño", de la asimetría biológica como sostenía Freud. Horney contó con el influyente apoyo de Melanie Klein y Ernest Jones, quienes acuñaron el término "falocentrismo" en su crítica de la posición de Freud.

Al defender a Freud de esta crítica, la académica feminista Jacqueline Rose ha argumentado que presupone una explicación más normativa del desarrollo sexual femenino que la que da Freud. Ella encuentra que Freud pasó de una descripción de la niña pegada a su 'inferioridad' o 'lesión' frente a la anatomía del niño pequeño a un relato en su obra posterior que describe explícitamente el proceso de volverse 'femenino' como una 'lesión' o 'catástrofe' por la complejidad de su anterior vida psíquica y sexual.

A lo largo de sus deliberaciones sobre lo que describió como el "continente oscuro" de la sexualidad femenina y el "enigma" de la feminidad, Freud tuvo cuidado de enfatizar la "validez promedio" y la naturaleza provisional de sus hallazgos. Sin embargo, en respuesta a sus críticos, mantuvo una firme objeción "a todos ustedes... en la medida en que no distingan más claramente entre lo psíquico y lo biológico..."

Religión

Freud consideraba al Dios monoteísta como una ilusión basada en la necesidad emocional infantil de un pater familias poderoso y sobrenatural. Sostuvo que la religión, una vez necesaria para refrenar la naturaleza violenta del hombre en las primeras etapas de la civilización, en los tiempos modernos puede dejarse de lado en favor de la razón y la ciencia. "Acciones obsesivas y prácticas religiosas" (1907) señala la similitud entre la fe (creencia religiosa) y la obsesión neurótica. Tótem y tabú (1913) propone que la sociedad y la religión comienzan con el parricidio y devorar a la poderosa figura paterna, que luego se convierte en una venerada memoria colectiva. Estos argumentos se desarrollaron más en El futuro de una ilusión. (1927) en el que Freud argumentó que la creencia religiosa cumple la función de consuelo psicológico. Freud argumenta que la creencia en un protector sobrenatural sirve como un amortiguador del "miedo a la naturaleza" del hombre, al igual que la creencia en una vida después de la muerte sirve como un amortiguador del miedo del hombre a la muerte. La idea central del trabajo es que todas las creencias religiosas pueden explicarse a través de su función para la sociedad, no por su relación con la verdad. Por eso, según Freud, las creencias religiosas son "ilusiones". En Civilization and Its Discontents (1930), cita a su amigo Romain Rolland, quien describió la religión como una "sensación oceánica", pero dice que nunca experimentó este sentimiento. Moisés y el monoteísmo (1937) propone que Moisés fue el pater familias tribal, asesinado por los judíos, que psicológicamente hizo frente al parricidio con una formación de reacción propicia para su instauración del judaísmo monoteísta; de manera análoga, describió el rito católico romano de la Sagrada Comunión como evidencia cultural del asesinato y devoración del padre sagrado.

Además, percibió la religión, con su supresión de la violencia, como mediadora de los conflictos sociales y personales, públicos y privados, entre Eros y Thanatos, las fuerzas de la vida y la muerte. Trabajos posteriores indican el pesimismo de Freud sobre el futuro de la civilización, que señaló en la edición de 1931 de Civilization and its Discontents. Humphrey Skelton describió la cosmovisión de Freud como una de "humanismo estoico". El proyecto Herencia Humanista resumió sus contribuciones a la comprensión de la religión diciendo:

Las ideas de Freud sobre los orígenes del impulso religioso y la ilusión reconfortante que proporcionaba la religión fueron una contribución significativa a una tradición de pensamiento humanista científico, en la que la investigación y la razón eran los medios para descubrir la verdad. También sirvieron para resaltar la poderosa resonancia de las influencias de la infancia en la vida adulta, sobre todo en el ámbito de la religión.

En una nota a pie de página de su obra de 1909, Análisis de una fobia en un niño de cinco años, Freud teorizó que el miedo universal a la castración se provocaba en los no circuncidados cuando percibían la circuncisión y que ésta era "la raíz inconsciente más profunda de la anti- Semitismo".

Legado

El legado de Freud, aunque un área de controversia muy controvertida, ha sido evaluado como "una de las influencias más fuertes en el pensamiento del siglo XX, su impacto es comparable solo al del darwinismo y el marxismo", con su rango de influencia que impregna "todos los campos de la ciencia". cultura... hasta el punto de cambiar nuestra forma de vida y concepto del hombre".

Psicoterapia

Aunque no fue la primera metodología en la práctica de la psicoterapia verbal individual, el sistema psicoanalítico de Freud llegó a dominar el campo desde principios del siglo XX, formando la base de muchas variantes posteriores. Si bien estos sistemas han adoptado diferentes teorías y técnicas, todos han seguido a Freud al intentar lograr un cambio psíquico y conductual al hacer que los pacientes hablen sobre sus dificultades. El psicoanálisis no es tan influyente como lo fue alguna vez en Europa y los Estados Unidos, aunque en algunas partes del mundo, especialmente en América Latina, su influencia se expandió sustancialmente a fines del siglo XX. El psicoanálisis también sigue siendo influyente en muchas escuelas contemporáneas de psicoterapia y ha dado lugar a un trabajo terapéutico innovador en las escuelas y con familias y grupos.Existe un cuerpo sustancial de investigación que demuestra la eficacia de los métodos clínicos del psicoanálisis y de las terapias psicodinámicas relacionadas en el tratamiento de una amplia gama de trastornos psicológicos.

Los neofreudianos, un grupo que incluía a Alfred Adler, Otto Rank, Karen Horney, Harry Stack Sullivan y Erich Fromm, rechazaron la teoría freudiana del impulso instintivo, enfatizaron las relaciones interpersonales y la autoafirmación, e hicieron modificaciones a la práctica terapéutica que reflejaban estos cambios teóricos.. Adler originó el enfoque, aunque su influencia fue indirecta debido a su incapacidad para formular sistemáticamente sus ideas. El análisis neofreudiano pone más énfasis en la relación del paciente con el analista y menos en la exploración del inconsciente.

Carl Jung creía que el inconsciente colectivo, que refleja el orden cósmico y la historia de la especie humana, es la parte más importante de la mente. Contiene arquetipos, que se manifiestan en símbolos que aparecen en los sueños, estados mentales perturbados y diversos productos de la cultura. Los junguianos están menos interesados ​​en el desarrollo infantil y el conflicto psicológico entre los deseos y las fuerzas que los frustran que en la integración entre las diferentes partes de la persona. El objeto de la terapia junguiana era reparar tales divisiones. Jung se centró en particular en los problemas de la vida media y avanzada. Su objetivo era permitir que las personas experimentaran los aspectos escindidos de sí mismos, como el ánima (el yo femenino reprimido del hombre), el animus (el yo masculino reprimido de la mujer) o la sombra (una autoimagen inferior),

Jacques Lacan se acercó al psicoanálisis a través de la lingüística y la literatura. Lacan creía que el trabajo esencial de Freud se había realizado antes de 1905 y se refería a la interpretación de los sueños, los síntomas neuróticos y los deslices, que se había basado en una forma revolucionaria de entender el lenguaje y su relación con la experiencia y la subjetividad, y que la psicología del yo y la teoría de las relaciones objetales se basaron en lecturas erróneas de la obra de Freud. Para Lacan, la dimensión determinante de la experiencia humana no es ni el yo (como en la psicología del yo) ni las relaciones con los demás (como en la teoría de las relaciones objetales), sino el lenguaje. Lacan vio el deseo como más importante que la necesidad y lo consideró necesariamente ingratificable.

Wilhelm Reich desarrolló ideas que Freud había desarrollado al comienzo de su investigación psicoanalítica, pero luego las reemplazó pero nunca las descartó finalmente. Éstos eran el concepto de Actualneurosis y una teoría de la angustia basada en la idea de la libido contenida. En la visión original de Freud, lo que realmente le sucedía a una persona (lo "real") determinaba la disposición neurótica resultante. Freud aplicó esa idea tanto a los niños como a los adultos. En el primer caso se buscaba la seducción como causa de neurosis posteriores y en el segundo una liberación sexual incompleta. A diferencia de Freud, Reich mantuvo la idea de que la experiencia real, especialmente la experiencia sexual, tenía una importancia clave. En la década de 1920, Reich había "llevado las ideas originales de Freud sobre la liberación sexual hasta el punto de especificar el orgasmo como criterio de funcionamiento saludable".

Fritz Perls, quien ayudó a desarrollar la terapia Gestalt, fue influenciado por Reich, Jung y Freud. La idea clave de la terapia gestalt es que Freud pasó por alto la estructura de la conciencia, "un proceso activo que avanza hacia la construcción de totalidades significativas organizadas... entre un organismo y su entorno". Estos todos, llamados gestalts, son "patrones que involucran todas las capas de la función orgánica: pensamiento, sentimiento y actividad". La neurosis es vista como escisión en la formación de gestalts, y la ansiedad como el organismo que siente "la lucha hacia su unificación creativa". La terapia Gestalt intenta curar a los pacientes poniéndolos en contacto con "necesidades orgánicas inmediatas". Perls rechazó el enfoque verbal del psicoanálisis clásico; Hablar en la terapia Gestalt tiene el propósito de la autoexpresión en lugar de obtener el autoconocimiento. La terapia Gestalt generalmente se lleva a cabo en grupos y en "talleres" concentrados en lugar de distribuirse durante un largo período de tiempo; se ha extendido a nuevas formas de vida comunitaria.

La terapia primaria de Arthur Janov, que ha sido una psicoterapia posfreudiana influyente, se asemeja a la terapia psicoanalítica en su énfasis en la experiencia de la primera infancia, pero también tiene diferencias con ella. Si bien la teoría de Janov es similar a la idea temprana de Actualneurosis de Freud, él no tiene una psicología dinámica sino una psicología de la naturaleza como la de Reich o Perls, en la que la necesidad es primaria mientras que el deseo es derivado y prescindible cuando se satisface la necesidad. A pesar de su similitud superficial con las ideas de Freud, la teoría de Janov carece de una explicación estrictamente psicológica del inconsciente y la creencia en la sexualidad infantil. Mientras que para Freud había una jerarquía de situaciones peligrosas, para Janov el evento clave en la vida del niño es la conciencia de que los padres no lo aman. Janov escribe en El grito primigenio(1970) que la terapia primaria ha regresado de alguna manera a las primeras ideas y técnicas de Freud.

Ellen Bass y Laura Davis, coautoras de The Courage to Heal (1988), son descritas como "campeonas de la supervivencia" por Frederick Crews, quien considera que Freud fue la influencia clave sobre ellas, aunque en su opinión no están en deuda con el psicoanálisis clásico. pero para "el Freud prepsicoanalítico... que supuestamente se compadecía de sus pacientes histéricas, descubrió que todos albergaban recuerdos de abusos tempranos... y los curó desanudando su represión". Crews considera que Freud se anticipó al movimiento de recuperación de la memoria al enfatizar "las relaciones mecánicas de causa y efecto entre la sintomatología y la estimulación prematura de una u otra zona del cuerpo", y al ser pionero en su "técnica de hacer coincidir temáticamente el síntoma de un paciente con un 'recuerdo' sexualmente simétrico". Crews cree que la confianza de Freud en el recuerdo preciso de los primeros recuerdos anticipa las teorías de los terapeutas de la memoria recuperada como Lenore Terr, que en su opinión han llevado a que las personas sean erróneamente encarcelado o involucrado en litigios.

Ciencia

Los proyectos de investigación diseñados para probar empíricamente las teorías de Freud han dado lugar a una vasta literatura sobre el tema. Los psicólogos estadounidenses comenzaron a intentar estudiar la represión en el laboratorio experimental alrededor de 1930. En 1934, cuando el psicólogo Saul Rosenzweig envió a Freud reimpresiones de sus intentos de estudiar la represión, Freud respondió con una carta desdeñosa en la que afirmaba que "la abundancia de observaciones fiables" sobre las que Las afirmaciones psicoanalíticas en las que se basaban las hacían "independientes de la verificación experimental".Seymour Fisher y Roger P. Greenberg concluyeron en 1977 que algunos de los conceptos de Freud estaban respaldados por evidencia empírica. Su análisis de la literatura de investigación apoyó los conceptos de Freud sobre las constelaciones de personalidad oral y anal, su descripción del papel de los factores edípicos en ciertos aspectos del funcionamiento de la personalidad masculina, sus formulaciones sobre la preocupación relativamente mayor por la pérdida del amor en la personalidad de las mujeres en comparación con la de los hombres. economía, y sus puntos de vista sobre los efectos instigadores de las ansiedades homosexuales en la formación de delirios paranoides. También encontraron apoyo limitado y equívoco para las teorías de Freud sobre el desarrollo de la homosexualidad. Descubrieron que varias de las otras teorías de Freud, incluida su descripción de los sueños principalmente como contenedores de deseos secretos e inconscientes, así como algunos de sus puntos de vista sobre la psicodinámica de las mujeres, no fueron respaldados o contradichos por la investigación. Al revisar los problemas nuevamente en 1996, concluyeron que existen muchos datos experimentales relevantes para el trabajo de Freud y respaldan algunas de sus principales ideas y teorías.

Otros puntos de vista incluyen los de Hans Eysenck, quien escribe en Decline and Fall of the Freudian Empire (1985) que Freud retrasó el estudio de la psicología y la psiquiatría "algo así como cincuenta años o más", y Malcolm Macmillan, quien concluye en Freud Evaluated (1991) que "el método de Freud no es capaz de producir datos objetivos sobre los procesos mentales". Morris Eagle afirma que se ha "demostrado de manera bastante concluyente que debido al estado epistemológicamente contaminado de los datos clínicos derivados de la situación clínica, dichos datos tienen un valor probatorio cuestionable en la prueba de hipótesis psicoanalíticas". Richard Webster, en Por qué Freud se equivocó(1995), describió el psicoanálisis como quizás la pseudociencia más compleja y exitosa de la historia. Crews cree que el psicoanálisis no tiene ningún mérito científico o terapéutico. El investigador asociado de la Universidad de Chicago, Kurt Jacobsen, critica a estos críticos por sus propios puntos de vista supuestamente dogmáticos e históricamente ingenuos tanto sobre el psicoanálisis como sobre la naturaleza de la ciencia.

IB Cohen considera la Interpretación de los sueños de Freud como una obra revolucionaria de la ciencia, la última obra de este tipo publicada en forma de libro. En contraste, Allan Hobson cree que Freud, al desacreditar retóricamente a los investigadores de los sueños del siglo XIX como Alfred Maury y el marqués de Hervey de Saint-Denis en un momento en que el estudio de la fisiología del cerebro apenas comenzaba, interrumpió el desarrollo del sueño científico. teoría durante medio siglo. El investigador de los sueños G. William Domhoff ha cuestionado las afirmaciones de que la teoría freudiana de los sueños está validada.

El filósofo Karl Popper, quien argumentó que todas las teorías científicas adecuadas deben ser potencialmente falsificables, afirmó que las teorías psicoanalíticas de Freud se presentaron en forma infalsable, lo que significa que ningún experimento podría refutarlas. El filósofo Adolf Grünbaum argumenta en Los fundamentos del psicoanálisis (1984) que Popper estaba equivocado y que muchas de las teorías de Freud son comprobables empíricamente, una posición con la que otros como Eysenck están de acuerdo. El filósofo Roger Scruton, escribiendo en Deseo sexual(1986), también rechazó los argumentos de Popper, señalando la teoría de la represión como un ejemplo de teoría freudiana que sí tiene consecuencias comprobables. Sin embargo, Scruton concluyó que el psicoanálisis no es genuinamente científico, porque implica una dependencia inaceptable de la metáfora. El filósofo Donald Levy está de acuerdo con Grünbaum en que las teorías de Freud son falsables, pero cuestiona la afirmación de Grünbaum de que el éxito terapéutico es solo la base empírica sobre la que se sostienen o caen, argumentando que se puede aducir una gama mucho más amplia de evidencia empírica si se tiene en cuenta el material de casos clínicos. consideración.

En un estudio sobre psicoanálisis en los Estados Unidos, Nathan Hale informó sobre el "declive del psicoanálisis en psiquiatría" durante los años 1965-1985. Alan Stone señaló la continuación de esta tendencia: "A medida que la psicología académica se vuelve más 'científica' y la psiquiatría más biológica, el psicoanálisis está siendo dejado de lado". Paul Stepansky, aunque señala que el psicoanálisis sigue siendo influyente en las humanidades, registra el "número cada vez más pequeño de residentes de psiquiatría que eligen seguir una formación psicoanalítica" y los "antecedentes no analíticos de los directores de psiquiatría en las principales universidades" entre las pruebas que cita para su conclusión de que "Tales tendencias históricas atestiguan la marginación del psicoanálisis dentro de la psiquiatría estadounidense".No obstante, Freud fue clasificado como el tercer psicólogo más citado del siglo XX, según una encuesta de Review of General Psychology de psicólogos estadounidenses y textos de psicología, publicada en 2002. También se afirma que al ir más allá de la "ortodoxia del no tan lejano pasado... nuevas ideas y nuevas investigaciones ha llevado a un intenso despertar del interés por el psicoanálisis de disciplinas vecinas que van desde las humanidades hasta la neurociencia, pasando por las terapias no analíticas".

La investigación en el campo emergente del neuropsicoanálisis, fundada por el neurocientífico y psicoanalista Mark Solms, ha resultado controvertida y algunos psicoanalistas critican el concepto mismo. Solms y sus colegas han argumentado que los hallazgos neurocientíficos son "ampliamente consistentes" con las teorías freudianas que señalan estructuras cerebrales relacionadas con conceptos freudianos como la libido, los impulsos, el inconsciente y la represión. Los neurocientíficos que respaldaron el trabajo de Freud incluyen a David Eagleman, quien cree que Freud "transformó la psiquiatría" al proporcionar "la primera exploración de la forma en que los estados ocultos del cerebro participan en la conducción del pensamiento y el comportamiento".y el premio Nobel Eric Kandel, quien sostiene que "el psicoanálisis aún representa la visión de la mente más coherente e intelectualmente satisfactoria".

Filosofía

El psicoanálisis ha sido interpretado tanto como radical como conservador. En la década de 1940, la comunidad intelectual europea y estadounidense lo consideraba conservador. Los críticos fuera del movimiento psicoanalítico, ya sea en la izquierda o la derecha política, vieron a Freud como un conservador. Fromm había argumentado que varios aspectos de la teoría psicoanalítica servían a los intereses de la reacción política en su The Fear of Freedom (1942), una evaluación confirmada por escritores simpatizantes de la derecha. En Freud: The Mind of the Moralist (1959), Philip Rieff retrató a Freud como un hombre que instaba a los hombres a sacar lo mejor de un destino inevitablemente infeliz, y admirable por esa razón. En la década de 1950, Herbert Marcuse desafió la interpretación entonces prevaleciente de Freud como un conservador enEros and Civilization (1955), al igual que Lionel Trilling en Freud and the Crisis of Our Culture y Norman O. Brown en Life Against Death (1959). Eros and Civilization ayudó a hacer creíble para la izquierda la idea de que Freud y Karl Marx estaban abordando cuestiones similares desde diferentes perspectivas. Marcuse criticó al revisionismo neofreudiano por descartar teorías aparentemente pesimistas como la pulsión de muerte, argumentando que podrían volverse en una dirección utópica. Las teorías de Freud también influyeron en la Escuela de Frankfurt y la teoría crítica en su conjunto.

Reich ha comparado a Freud con Marx, quien vio la importancia de Freud para la psiquiatría como paralela a la de Marx para la economía, y Paul Robinson, quien ve a Freud como un revolucionario cuyas contribuciones al pensamiento del siglo XX son comparables en importancia a las contribuciones de Marx a la economía. el pensamiento decimonónico. Fromm llama a Freud, Marx y Einstein los "arquitectos de la era moderna", pero rechaza la idea de que Marx y Freud fueran igualmente importantes, argumentando que Marx fue mucho más importante históricamente y un pensador más refinado. Sin embargo, Fromm le da crédito a Freud por cambiar permanentemente la forma en que se entiende la naturaleza humana. Gilles Deleuze y Félix Guattari escriben en Anti-Edipo(1972) que el psicoanálisis se asemeja a la Revolución Rusa en que se corrompió casi desde el principio. Creen que esto comenzó con el desarrollo de Freud de la teoría del complejo de Edipo, que ven como idealista.

Jean-Paul Sartre critica la teoría del inconsciente de Freud en El ser y la nada (1943), afirmando que la conciencia es esencialmente autoconsciente. Sartre también intenta adaptar algunas de las ideas de Freud a su propia descripción de la vida humana y, por lo tanto, desarrollar un "psicoanálisis existencial" en el que las categorías causales se reemplazan por categorías teleológicas. Maurice Merleau-Ponty considera a Freud como uno de los anticipadores de la fenomenología, mientras que Theodor W. Adorno considera a Edmund Husserl, el fundador de la fenomenología, como el opuesto filosófico de Freud, y escribe que la polémica de Husserl contra el psicologismo podría haber estado dirigida contra el psicoanálisis. Paul Ricoeur ve a Freud como uno de los tres "maestros de la sospecha", junto a Marx y Nietzsche,por desenmascarar 'las mentiras e ilusiones de la conciencia'. Ricœur y Jürgen Habermas han ayudado a crear una "versión hermenéutica de Freud", una que "lo reclamó como el progenitor más significativo del cambio de una comprensión empirista y objetivante del reino humano a una que enfatiza la subjetividad y la interpretación". Louis Althusser se basó en el concepto de sobredeterminación de Freud para su reinterpretación de El Capital de Marx. Jean-François Lyotard desarrolló una teoría del inconsciente que invierte la explicación de Freud sobre el trabajo del sueño: para Lyotard, el inconsciente es una fuerza cuya intensidad se manifiesta a través de la desfiguración más que de la condensación.Jacques Derrida encuentra a Freud como una figura tardía en la historia de la metafísica occidental y, con Nietzsche y Heidegger, un precursor de su propio tipo de radicalismo.

Varios eruditos ven a Freud como paralelo a Platón, escribiendo que sostienen casi la misma teoría de los sueños y tienen teorías similares de la estructura tripartita del alma o personalidad humana, incluso si la jerarquía entre las partes del alma es casi invertida. Ernest Gellner sostiene que las teorías de Freud son una inversión de las de Platón. Mientras que Platón vio una jerarquía inherente a la naturaleza de la realidad y se basó en ella para validar las normas, Freud era un naturalista que no podía seguir ese enfoque. Las teorías de ambos trazaron un paralelismo entre la estructura de la mente humana y la de la sociedad, pero mientras Platón quería fortalecer el superyó, que correspondía a la aristocracia, Freud quería fortalecer el ego, que correspondía a la clase media.Paul Vitz compara el psicoanálisis freudiano con el tomismo, señalando la creencia de Santo Tomás en la existencia de una "conciencia inconsciente" y su "uso frecuente de la palabra y el concepto 'libido', a veces en un sentido más específico que el de Freud, pero siempre de una manera de acuerdo con el uso freudiano". Vitz sugiere que es posible que Freud no supiera que su teoría del inconsciente recordaba a la de Tomás de Aquino.

Literatura y crítica literaria.

El poema "En memoria de Sigmund Freud" fue publicado por el poeta británico WH Auden en su colección de 1940 Otro tiempo. Auden describe a Freud como quien creó "todo un clima de opinión / bajo el cual conducimos nuestras diferentes vidas".

El crítico literario Harold Bloom ha sido influenciado por Freud. Camille Paglia también ha sido influenciada por Freud, a quien llama "el heredero de Nietzsche" y uno de los más grandes psicólogos sexuales de la literatura, pero ha rechazado el estatus científico de su trabajo en su Sexual Personae (1990), escribiendo: "Freud no tiene rivales". entre sus sucesores porque creen que escribió ciencia, cuando en realidad escribió arte".

Feminismo

El declive de la reputación de Freud se ha atribuido en parte al renacimiento del feminismo. Simone de Beauvoir critica el psicoanálisis desde un punto de vista existencialista en El segundo sexo (1949), argumentando que Freud vio una "superioridad original" en el hombre que en realidad es socialmente inducida. Betty Friedan critica a Freud y lo que ella consideraba su visión victoriana de las mujeres en The Feminine Mystique (1963). El concepto freudiano de la envidia del pene fue atacado por Kate Millett, quien en Política sexual (1970) lo acusó de confusión y descuido. En 1968, la feminista estadounidense Anne Koedt escribió en su ensayo El mito del orgasmo vaginal:"Fueron los sentimientos de Freud acerca de la relación secundaria e inferior de las mujeres con los hombres los que formaron la base de sus teorías sobre la sexualidad femenina. Una vez que estableció la ley sobre la naturaleza de nuestra sexualidad, Freud descubrió de manera no tan extraña un tremendo problema de frigidez en las mujeres. Su cura recomendada para una mujer frígida era la atención psiquiátrica. Ella sufría por no poder adaptarse mentalmente a su papel 'natural' como mujer". Naomi Weisstein escribe que Freud y sus seguidores pensaron erróneamente que sus "años de intensa experiencia clínica" sumaban rigor científico.

Freud también es criticado por Shulamith Firestone y Eva Figes. En The Dialectic of Sex (1970), Firestone argumenta que Freud era un "poeta" que producía metáforas en lugar de verdades literales; en su opinión, Freud, como las feministas, reconoció que la sexualidad era el problema crucial de la vida moderna, pero ignoró el contexto social y no cuestionó la sociedad misma. Firestone interpreta las "metáforas" de Freud en términos de los hechos de poder dentro de la familia. Figes intenta en Actitudes patriarcales (1970) situar a Freud dentro de una "historia de las ideas". Juliet Mitchell defiende a Freud de sus críticas feministas en Psicoanálisis y feminismo(1974), acusándolos de interpretarlo mal y de malinterpretar las implicaciones de la teoría psicoanalítica para el feminismo. Mitchell ayudó a introducir a las feministas de habla inglesa a Lacan. Mitchell es criticado por Jane Gallop en The Daughter's Seduction (1982). Gallop felicita a Mitchell por su crítica de las discusiones feministas sobre Freud, pero considera que su tratamiento de la teoría lacaniana es deficiente.

Algunas feministas francesas, entre ellas Julia Kristeva y Luce Irigaray, han sido influenciadas por Freud interpretado por Lacan. Irigaray ha producido un desafío teórico a Freud y Lacan, utilizando sus teorías en su contra para presentar una "explicación psicoanalítica del sesgo teórico". Irigaray, quien afirma que "el inconsciente cultural solo reconoce el sexo masculino", describe cómo esto afecta "los relatos de la psicología de las mujeres".

La psicóloga Carol Gilligan escribe que "La tendencia de los teóricos del desarrollo a proyectar una imagen masculina, y que parezca aterradora para las mujeres, se remonta al menos a Freud". Ella ve la reaparición de la crítica de Freud al sentido de justicia de las mujeres en el trabajo de Jean Piaget y Lawrence Kohlberg. Gilligan señala que Nancy Chodorow, en contraste con Freud, atribuye la diferencia sexual no a la anatomía sino al hecho de que los niños y niñas tienen entornos sociales tempranos diferentes. Chodorow, escribiendo contra el sesgo masculino del psicoanálisis, "reemplaza la descripción negativa y derivada de Freud de la psicología femenina con una versión positiva y directa de ella".

Toril Moi ha desarrollado una perspectiva feminista sobre el psicoanálisis proponiendo que es un discurso que "intenta comprender las consecuencias psíquicas de tres traumas universales: el hecho de que hay otros, el hecho de la diferencia sexual y el hecho de la muerte". Reemplaza el término de castración de Freud con el concepto de "victimización" de Stanley Cavell, que es un término más universal que se aplica por igual a ambos sexos. Moi considera este concepto de finitud humana como un reemplazo adecuado tanto para la castración como para la diferencia sexual como el traumático "descubrimiento de nuestra existencia mortal separada, sexuada" y cómo tanto hombres como mujeres la aceptan.

En la cultura popular

Sigmund Freud es el tema de tres películas o series de televisión importantes, la primera de las cuales fue Freud: The Secret Passion de 1962, protagonizada por Montgomery Clift como Freud, dirigida por John Houston a partir de una revisión de un guión de Jean-Paul Sartre no acreditado. La película se centra en los primeros años de vida de Freud desde 1885 hasta 1890 y combina múltiples estudios de casos de Freud en uno solo, y múltiples amigos suyos en personajes únicos.

En 1984, la BBC produjo la miniserie de seis episodios Freud: the Life of a Dream, protagonizada por David Suchet en el papel principal.

La obra de teatro The Talking Cure y la película posterior A Dangerous Method se centran en el conflicto entre Freud y Carl Jung. Ambos están escritos por Christopher Hampton y se basan en parte en el libro de no ficción A Most Dangerous Method de John Kerr. Viggo Mortensen interpreta a Freud y Michael Fassbender a Jung. La obra es una reelaboración de un guión anterior no filmado.

Empleos más fantasiosos de Freud en la ficción son The Seven-Per-Cent Solution de Nicholas Meyer, que se centra en un encuentro entre Freud y el detective ficticio Sherlock Holmes, con una parte principal de la trama en la que Freud ayuda a Holmes a superar su adicción a la cocaína. De manera similar, la serie austriaco-alemana de 2020 Freud involucra a un joven Freud que resuelve misterios de asesinatos. La serie ha sido criticada por tener a Freud ayudado por un médium con poderes paranormales reales, cuando en realidad Freud era bastante escéptico de lo paranormal.

La obra de teatro de 2009 de Mark St. Germain, Freud's Last Session, imagina un encuentro entre CS Lewis, de 40 años, y Freud, de 83, en la casa de Freud en Hampstead, Londres, en 1939, cuando la Segunda Guerra Mundial está a punto de estallar. La obra se centra en los dos hombres que discuten sobre religión y si debe verse como un signo de neurosis. La obra está inspirada en el libro de no ficción de 2003 La cuestión de Dios: CS Lewis y Sigmund Freud debaten sobre Dios, el amor, el sexo y el significado de la vida de Armand Nicholi, que también inspiró una serie de PBS de no ficción de cuatro partes. (Aunque tal reunión no tuvo lugar, June Flewett, quien cuando era adolescente se quedó con CS Lewis y su hermano durante los ataques aéreos de Londres durante la guerra, luego se casó con el nieto de Freud, Clement Freud).

Freud se emplea con un efecto más cómico en la película Lovesick de 1983 en la que Alec Guinness interpreta al fantasma de Freud que da consejos de amor a un psiquiatra moderno interpretado por Dudley Moore. Freud también se presenta en una luz cómica en la película de 1989, La excelente aventura de Bill y Ted. Interpretado por Rod Loomis, Freud es una de varias figuras históricas reclutadas por los personajes principales que viajan en el tiempo de la película para ayudarlos a aprobar la presentación de la clase de historia de la escuela secundaria.

La obra de teatro del autor canadiense Kim Morrissey sobre el caso de Dora, Dora: A Case of Hysteria, intenta desacreditar completamente el enfoque de Freud sobre el caso. El Retrato de Dora de 1976 de la dramaturga francesa Hélène Cixous también critica el enfoque de Freud, aunque de manera menos mordaz.

El narrador de la canción de humor negro de Bob Dylan de 2020 "My Own Version of You" llama al "Sr. Freud con sus sueños" uno de los "enemigos más conocidos de la humanidad" y se refiere a él como ardiendo en el infierno.

En la serie animada en línea con temática de superhéroes Super Science Friends, Freud aparece como un personaje principal junto con otras figuras científicas históricas famosas.

Freud fue retratado en un episodio de 2019 de la serie en línea de YouTube Epic Rap Battles of History, rapeando contra la Madre Teresa. Es interpretado por el co-creador de la serie Nice Peter.

Obras

Libros

• 1891 Sobre la afasia
• 1895 Estudios sobre la histeria (en coautoría con Josef Breuer)
• 1899 La interpretación de los sueños
• 1901 Sobre los sueños (versión abreviada de La interpretación de los sueños)
• 1904 La psicopatología de la vida cotidiana
• 1905 Chistes y su relación con el inconsciente
• 1905 Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad
• 1907 Delirio y sueño en Gradiva de Jensen
• 1910 Cinco conferencias sobre psicoanálisis
• 1910 Leonardo da Vinci, un recuerdo de su infancia
• 1913 Tótem y tabú: semejanzas entre las vidas psíquicas de salvajes y neuróticos
• 1915-17 Conferencias introductorias sobre psicoanálisis
• 1920 Más allá del principio del placer
• 1921 Psicología de grupo y análisis del yo
• 1923 El yo y el ello
• 1926 Inhibiciones, Síntomas y Ansiedad
• 1926 La cuestión del análisis laico
• 1927 El futuro de una ilusión
• 1930 La civilización y sus descontentos
• 1933 Nuevas conferencias introductorias al psicoanálisis
• 1939 Moisés y el monoteísmo
• 1940 Un esquema de psicoanálisis
• 1967 Thomas Woodrow Wilson: un estudio psicológico, con William C. Bullit

Historias de casos

• 1905 Fragmento de un análisis de un caso de histeria (la historia del caso de Dora)
• 1909 Análisis de una fobia en un niño de cinco años (la historia del caso de Little Hans)
• 1909 Notas sobre un caso de neurosis obsesiva (historia del caso del hombre rata)
• 1911 Notas psicoanalíticas sobre un relato autobiográfico de un caso de paranoia (el caso Schreber)
• 1918 De la historia de una neurosis infantil (la historia del caso Wolfman)
• 1920 La psicogénesis de un caso de homosexualidad en una mujer
• 1923 Una neurosis demonológica del siglo XVII (el caso Haizmann)

Artículos sobre la sexualidad

• 1906 Mis puntos de vista sobre el papel desempeñado por la sexualidad en la etiología de las neurosis
• 1908 Moralidad sexual "civilizada" y enfermedad nerviosa moderna
• 1910 Un tipo especial de elección de objeto hecha por hombres
• 1912 Tipos de aparición de neurosis
• 1912 La forma más frecuente de degradación en la vida erótica
• 1913 La disposición a la neurosis obsesiva
• 1915 Un caso de paranoia que va en contra de la teoría psicoanalítica de la enfermedad
• 1919 Un niño está siendo golpeado: una contribución al origen de las perversiones sexuales
• 1922 cabeza de medusa
• 1922 Algunos mecanismos neuróticos en los celos, la paranoia y la homosexualidad
• 1923 Organización Genital Infantil
• 1924 La disolución del complejo de Edipo
• 1925 Algunas consecuencias psíquicas de la distinción anatómica entre los sexos
• 1927 fetichismo
• 1931 Sexualidad femenina
• 1933 Feminidad
• 1938 La escisión del yo en el proceso de defensa

Documentos autobiográficos

• 1899 Una nota autobiográfica
• 1914 Sobre la historia del movimiento psicoanalítico
• 1925 Un estudio autobiográfico (edición revisada de 1935 con posdata).

La edición estándar

La edición estándar de las obras psicológicas completas de Sigmund Freud. Traducido del alemán bajo la dirección general de James Strachey, en colaboración con Anna Freud, asistida por Alix Strachey, Alan Tyson y Angela Richards. 24 volúmenes, Londres: Hogarth Press y el Instituto de Psicoanálisis, 1953–1974.

• vol. I Publicaciones prepsicoanalíticas y borradores inéditos (1886–1899).
• vol. II Estudios sobre histeria (1893–1895). Por Josef Breuer y S. Freud.
• vol. III Publicaciones psicoanalíticas tempranas (1893–1899)
• vol. IV La interpretación de los sueños (I) (1900)
• vol. V La interpretación de los sueños (II) y Sobre los sueños (1900-1901)
• vol. VI La psicopatología de la vida cotidiana (1901)
• vol. VII Un caso de histeria, tres ensayos sobre la sexualidad y otras obras (1901-1905)
• vol. VIII Los chistes y su relación con el inconsciente (1905)
• vol. 'Gradiva' y otras obras de IX Jensen (1906-1909)
• vol. X Los casos del 'Pequeño Hans' y el Hombre Rata' (1909)
• vol. XI Cinco conferencias sobre psicoanálisis, Leonardo y otras obras (1910)
• vol. XII El caso de Schreber, artículos sobre técnica y otras obras (1911-1913)
• vol. XIII Tótem y tabú y otras obras (1913-1914)
• vol. XIV Sobre la historia del movimiento psicoanalítico, artículos sobre metapsicología y otras obras (1914-1916)
• vol. XV conferencias introductorias al psicoanálisis (partes I y II) (1915-1916)
• vol. XVI Conferencias introductorias al psicoanálisis (Parte III) (1916-1917)
• vol. XVII Una neurosis infantil y otras obras (1917-1919)
• vol. XVIII Más allá del principio del placer, psicología de grupo y otros trabajos (1920-1922)
• vol. XIX El yo y el ello y otras obras (1923-1925)
• vol. XX Estudio autobiográfico, inhibiciones, síntomas y angustias, análisis profano y otras obras (1925-1926)
• vol. XXI El futuro de una ilusión, la civilización y sus descontentos y otras obras (1927-1931)
• vol. XXII Nuevas conferencias introductorias al psicoanálisis y otras obras (1932-1936)
• vol. XXIII Moisés y el monoteísmo, un resumen del psicoanálisis y otras obras (1937-1939)
• vol. XXIV Índices y Bibliografías (Compilado por Angela Richards, 1974)

Correspondencia

• Cartas seleccionadas de Sigmund Freud a Martha Bernays, Ansh Mehta y Ankit Patel (eds), CreateSpace Independent Publishing Platform, 2015. ISBN 978-1-5151-3703-0
• Correspondencia: Sigmund Freud, Anna Freud, Cambridge: Polity 2014. ISBN 978-0-7456-4149-2
• Las cartas de Sigmund Freud y Otto Rank: Inside Psychoanalysis (eds. EJ Lieberman y Robert Kramer). Prensa de la Universidad Johns Hopkins, 2012.
• Las cartas completas de Sigmund Freud a Wilhelm Fliess, 1887-1904, (editor y traductor Jeffrey Moussaieff Masson), 1985, ISBN 978-0-674-15420-9
• The Sigmund Freud Carl Gustav Jung Letters, Editor: Princeton University Press; Edición de abril, 1994, ISBN 978-0-691-03643-4
• La correspondencia completa de Sigmund Freud y Karl Abraham, 1907–1925, Editorial: Karnac Books, 2002, ISBN 978-1-85575-051-7
• La correspondencia completa de Sigmund Freud y Ernest Jones, 1908–1939. , Prensa de Belknap, Prensa de la Universidad de Harvard, 1995, ISBN 978-0-674-15424-7
• Correspondencia de Sigmund Freud - Ludwig Binswanger 1908–1939, Londres: Other Press 2003, ISBN 1-892746-32-8
• La correspondencia de Sigmund Freud y Sándor Ferenczi, Volumen 1, 1908–1914, Belknap Press, Harvard University Press, 1994, ISBN 978-0-674-17418-4
• La correspondencia de Sigmund Freud y Sándor Ferenczi, Volumen 2, 1914–1919, Belknap Press, Harvard University Press, 1996, ISBN 978-0-674-17419-1
• La correspondencia de Sigmund Freud y Sándor Ferenczi, Volumen 3, 1920–1933, Belknap Press, Harvard University Press, 2000, ISBN 978-0-674-00297-5
• Las cartas de Sigmund Freud a Eduard Silberstein, 1871–1881, Belknap Press, Harvard University Press, ISBN 978-0-674-52828-4
• Psicoanálisis y fe: las cartas de Sigmund Freud y Oskar Pfister. Trans. Eric Mosbacher. Heinrich Meng y Ernst L. Freud. eds Londres: Hogarth Press y el Instituto de Psicoanálisis, 1963.
• Sigmund Freud y Lou Andreas-Salomé; Cartas, Editorial: Harcourt Brace Jovanovich; 1972, ISBN 978-0-15-133490-2
• Las cartas de Sigmund Freud y Arnold Zweig, Editor: New York University Press, 1987, ISBN 978-0-8147-2585-6
• ¿Por qué Guerra? Cartas abiertas entre Einstein y Freud. Londres: New Commonwealth, 1934.
• Cartas de Sigmund Freud - seleccionadas y editadas por Ernst L. Freud, Editorial: Nueva York: Basic Books, 1960, ISBN 978-0-486-27105-7