Sif
En la mitología nórdica, Sif (nórdico antiguo: [siv]) es una diosa de cabello dorado asociada con la tierra. Sif está atestiguado en la Poetic Edda, compilada en el siglo XIII a partir de fuentes tradicionales anteriores, y la Prose Edda, escrita en el siglo XIII por Snorri Sturluson, y en la poesía de escaldos. Tanto en la Poetic Edda como en la Prose Edda, es conocida por su cabello dorado y está casada con el dios del trueno Thor.
La edda en prosa cuenta que una vez Loki le cortó el cabello a Sif, y que Thor obligó a Loki a que le hicieran un tocado dorado para Sif, lo que dio como resultado no solo las trenzas doradas de Sif, sino también también otros cinco objetos para otros dioses. Sif también es nombrada en la Prose Edda como la madre de Thrud por Thor y de Ullr.
Los eruditos han propuesto que el cabello de Sif puede representar campos de trigo dorado, que puede estar asociada con la fertilidad, la familia, el matrimonio y/o que está conectada con el serbal, y que puede haber una alusión a ella papel o posiblemente su nombre en el poema en inglés antiguo Beowulf.
Etimología
El nombre Sif es la forma singular de la palabra plural en nórdico antiguo sifjar. Sifjar solo aparece en singular cuando se refiere a la diosa como nombre propio. Sifjar es afín al inglés antiguo sibb y moderno Inglés sib (que significa "afinidad, conexión, por matrimonio") y en otros idiomas germánicos: gótico 𐍃𐌹𐌱𐌾𐌰 (sibja), alto alemán antiguo sippa, y alemán moderno Sippe. Sifjar aparece no solo en poesía antigua y registros de leyes, sino también en compuestos (byggja sifjar significa "casarse"). Usando esta etimología, el erudito John Lindow da los significados "relación política", el erudito Andy Orchard proporciona "relación" y el erudito Rudolf Simek da "relación por matrimonio";.
Atestiguaciones
Edda poética
En la estrofa 48 del poema Hárbarðsljóð de la edda poética, Hárbarðr (Odin, padre de Thor, disfrazado) se encuentra con Thor en la entrada de un golfo. Los dos se dedican a volar y Hárbarðr se niega a llevar a Thor al otro lado de la bahía. Entre muchos otros insultos, Hárbarðr afirma que Sif tiene un amante en casa. En respuesta, Thor dice que Hárbarðr está hablando descuidadamente 'de lo que me parece peor'. y también mentir.
En las estrofas 53 y 54 del poema Lokasenna, después de verter a Loki una copa de cristal de hidromiel durante su serie de insultos hacia los dioses, Sif afirma que no hay nada que Loki pueda decir solo con respecto a su. En respuesta, Loki afirma que Sif ha tenido una aventura con él:
- Entonces Sif fue hacia adelante y echó fuera mead para Loki en una copa de cristal y dijo:
- Bienvenida, Loki, y toma la copa de cristal
- llena de manada antigua,
- debe admitir, que de los hijos del Espiritu,
- que solo soy intachable.
- Tomó el cuerno y lo bebió.
- De hecho, si fueras así,
- si eras tímido y feroz hacia los hombres;
- Yo solo lo sé, como creo que ahora,
- tu amante al lado Thor,
- y ese era el malvado Loki.
Sif no responde y el intercambio se dirige a Beyla. Sif también se menciona en dos kennings que se encuentran en poemas recopilados en Poetic Edda; Hymiskviða (donde se hace referencia a Thor como el "marido de Sif" tres veces), y Þrymskviða (donde a Thor se hace referencia una vez como " Esposo de Sif").
Prosa Edda
En Prose Edda, Sif se menciona una vez en el Prólogo, en el capítulo 31 de Gylfaginning, y en Skáldskaparmál como invitado en La fiesta de Ægir, el tema del deseo de un jötunn, como si Loki le cortara el cabello, y en varios kennings.
Sif se presenta en el capítulo tres de la sección Prólogo de la Prose Edda; El relato euhemerizado de Snorri sobre los orígenes de la mitología vikinga. Snorri afirma que Thor se casó con Sif y que se la conoce como "una profetisa llamada Sibyl, aunque nosotros la conocemos como Sif". Sif se describe además como "la más hermosa de las mujeres" y con cabello de oro. Aunque enumera a sus propios antepasados como desconocidos, Snorri escribe que Thor y Sif tuvieron un hijo con el nombre de Lóriði, que "se parecía a su padre".
En el capítulo 31 del libro Gylfaginning de Prose Edda, se hace referencia a Ullr como hijo de Sif e hijastro de Thor (aunque no se menciona a su padre):
- Ull es el nombre de uno. El hijo de Sif, es el hijastro de Thor. Él es tan hábil un hombre de arco y esquiador que nadie puede competir con él. Es hermoso mirar, y es un guerrero consumado. Él es también una buena persona para orar a cuando en un solo combate.
Como se informa en el libro Skáldskaparmál de Prose Edda, Thor una vez se involucra en un duelo con Hrungnir, descrito allí como el más fuerte de los jötnar. Antes de esto, Hrungnir se había jactado borracho de su deseo de, entre otras cosas, matar a todos los dioses excepto a Freyja y Sif, a quienes quería llevarse a casa con él. Sin embargo, en el duelo, Thor enfurecido mata rápidamente a Hrungnir.
Más adelante en Skáldskaparmál, Snorri relata una historia en la que Loki le corta el cabello a Sif como una broma. Cuando Thor descubre esto, agarra a Loki, lo que hace que Loki jure tener un tocado de oro para reemplazar las cerraduras de Sif. Loki cumple esta promesa al tener un casco hecho por enanos, los Hijos de Ivaldi. Junto con el casco, los enanos produjeron la lanza de Odín, Gungnir. A medida que avanza la historia, el incidente conduce a la creación del barco Skíðblaðnir y el jabalí Gullinbursti para Freyr, el anillo multiplicador Draupnir para Odin y el poderoso martillo Mjöllnir para Thor.
Sif también aparece en Skáldskaparmál como heiti de "tierra", aparece en un kenning para una mujer que guarda oro y una vez para Hildr. Medio poético para referirse a Sif llamándola "esposa de Thor", "madre de Ullr", "la deidad rubia", "rival de Járnsaxa& #34;, y como "madre de Þrúðr".
Folklore sueco
El erudito del siglo XIX Jacob Grimm registra que en su tiempo los residentes de Värmland, Suecia "llamaban a la esposa de Thor godmor, buena madre."
Teorías
Beowulf
En inglés antiguo, sib ("familia") está relacionado con el nórdico antiguo Sif y sif. En el poema en inglés antiguo Beowulf (líneas 2016 a 2018), la esposa de Hroðgar, Wealhþeow, se mueve por el salón sirviendo hidromiel a los guerreros y desactivando el conflicto. Varios eruditos comenzando con Magnus Olsen han señalado la similitud con lo que hace Sif en la fiesta descrita en Lokasenna. Richard North señala además que, inusualmente, sib está personificado aquí y en las líneas 2599 a 2661, y sugiere que pueden ser referencias a Sif en la religión danesa: "Ambas instancias pueden indicar que el poeta de < i>Beowulf estaba en posición de imaginar una Escandinavia del siglo VI sobre la base de su conocimiento de las leyendas danesas contemporáneas."
Cabello como el trigo y cognados potenciales
El erudito del siglo XIX Jacob Grimm propone una reconstrucción de una deidad germánica afín a Sif en otras culturas germánicas y propone una naturaleza similar a la de las diosas Frigg y Freyja:
El Goth. sibjaOhG. Sippia, sippa, AS. Sib Gen. sibbe, denota la paz, la amistad, amistosa; de éstos inferiré una divinidad Sibja, Sippia, Sib, correspondiente a ON. Sif Gen. SifjarLa esposa de Thôrr, para el ON. también tiene un pl. sifjar significa cognatio, sifi amicus (OHG. Sippio, SippoSift genus, cognatio. Por este sentido de la palabra, Sif Parece ser, como Frigg y Freyja, una diosa de la caridad y el amor; como atributos de Oðinn y Thôrr de acuerdo, sus esposas Frigg y Sif tienen también una significación común.
Grimm conecta las referencias eddicas con el cabello dorado de Sif (el oro se conoce como Sifjar haddr; pelo de Sif) con el nombre de la hierba haddr Sifjar (Polytrichum aureum< /i>). Grimm dice que "los expositores ven en esto los frutos dorados de la Tierra quemados por el fuego y creciendo de nuevo, comparan a Sif con Ceres", y Grimm dice que "concuerda el hecho de que O. Eslavo. Siva es una glosa sobre Ceres dea frumenti" pero cita problemas etimológicos entre el cognado potencial. Grimm dice que la madre de Thor era la tierra, y no su esposa, pero "encontramos que la simple Sif representa la tierra". Grimm agrega que no es concluyente con respecto a Sif y que "deberíamos tener detalles más completos sobre Sif, y estos faltan por completo en nuestra mitología". En ninguna parte entre nosotros está registrada la relación mística de la semilla de maíz de Deméter, cuyo dolor punzante por su hija amenaza con traer hambre a la humanidad (Himno a Cer. 305-306), ni nada parecido."
Citando la etimología de su nombre, el erudito del siglo XIX Guðbrandur Vigfússon teoriza que Sif "anuncia a la madre tierra con sus doradas gavillas de grano; ella era la diosa de la santidad de la familia y el matrimonio".
El erudito Rudolf Simek teoriza que Sif probablemente se originó como un complemento de Thor a través de sus asociaciones de fertilidad, y que el nombre Sif (Simek proporciona la etimología "relación por matrimonio") puede originalmente significaba simplemente "la esposa (de Thor)". Simek rechaza las nociones de un "culto a la vegetación" venerando a Sif, dice que Sif no parece tener una función, descarta las teorías que proponen conexiones entre el cabello y el grano de Sif como "interpretaciones excesivamente entusiastas", y teoriza que Snorri inventó el historia de los mechones cortados de Sif en un intento de explicar los atributos de varios dioses.
El erudito H. R. Ellis Davidson afirma que Sif pudo haber sido una antigua diosa de la fertilidad, y está de acuerdo con un vínculo entre su lustroso cabello y los campos de trigo dorado. Con respecto a Sif, Thor y la fertilidad, Davidson dice:
- El culto de Thor estaba vinculado con la habitación y posesiones de los hombres, y con el bienestar de la familia y la comunidad. Esto incluyó la fecundidad de los campos, y Thor, aunque representado principalmente como dios de la tormenta en los mitos, también estaba preocupado por la fertilidad y preservación de la ronda estacional. En nuestros propios tiempos, pequeños ejes de piedra del pasado distante han sido utilizados como símbolos de fertilidad y colocados por el agricultor en los agujeros hechos por el taladro para recibir la primera semilla de primavera. El matrimonio de Thor con Sif del pelo dorado, sobre el cual escuchamos poco en los mitos, parece ser un recuerdo del antiguo símbolo del matrimonio divino entre dios del cielo y diosa de la tierra, cuando él viene a la tierra en la tormenta y la tormenta trae la lluvia que hace los campos fértiles. De esta manera Thor, así como Odin, puede ser visto para continuar el culto del dios del cielo que fue conocido en la Edad de Bronce.
El erudito John Lindow propone que existe una importancia mitológica potencialmente subestimada del papel de Sif en la historia de su cabello cortado; su tocado se crea junto con los elementos más importantes y poderosos de la mitología nórdica. Lindow afirma además que puede ser fácil perder de vista el papel central que juega Sif en la creación de estos objetos.
Serbal
Sif se ha relacionado con Ravdna, la consorte del dios del trueno sami Horagalles. Las bayas rojas del serbal eran sagradas para Ravdna y el nombre Ravdna se asemeja a las palabras germánicas del norte para el árbol (por ejemplo, en nórdico antiguo reynir). Según Skáldskaparmál, el serbal se llama "la salvación de Thor" porque Thor una vez se salvó aferrándose a él. Se ha teorizado que Sif fue una vez concebido en forma de serbal al que se aferró Thor.
Acusaciones de Lokasenna
Con respecto a las acusaciones que Loki le hace a Sif en Lokasenna, Carolyne Larrington dice que Sif no está atestiguado en ningún otro lugar como infiel, aunque señala que Odín hace una acusación similar en Hárbarðsljóð, y teoriza una conexión potencial entre la historia de Loki cortando el cabello de Sif con estas referencias. Larrington dice que "cómo se acercó lo suficiente para llevar a cabo esto podría explicarse con este versículo".
Identidad del primer marido de Sif
Se han sugerido varias identidades para el primer marido de Sif, el padre de Ullr, pero dado que ninguno de los Edda nombra a este marido, la mayoría de los estudiosos siguen considerándolo no identificado. N. A. Nielsen sugiere que estuvo casada con Njord antes de la Guerra Æsir-Vanir, una interpretación que depende de considerar a Ullr idéntica a Freyr, que Rudolf Simek caracteriza como "muy precaria".
Influencia moderna
Sif ha inspirado el nombre de un volcán en el planeta Venus (Sif Mons).
La caracterización de Sif en los medios modernos tiende a ser mucho más marcial que en las fuentes originales. El personaje de Marvel Comics, Sif, está basado en el Sif del mito nórdico y es interpretado por Jaimie Alexander en la película Thor de Marvel Studios, su secuela, Marvel's Agents of S.H.I.E.L.D. serie de televisión y el episodio de la serie de streaming Loki The Nexus Event, donde el incidente del corte de pelo se ha adaptado libremente.
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