Siete Sabios de Grecia

Los Siete Sabios (de Grecia) o Siete Grandes Pensadores (en griego: οἱ ἑπτὰ σοφοί hoi hepta sophoi) fue el título otorgado por la tradición griega clásica a siete filósofos, estadistas y legisladores de los siglos VII-VI a. su sabiduría.

Los siete sabios

Por lo general, la lista de los siete sabios incluye:

• Tales de Mileto (c.   624 a. C. - c.  546 a. C.) es el primer filósofo, matemático y astrónomo griego conocido. Su consejo, "Conócete a ti mismo", fue grabado en la fachada frontal del Templo de Apolo en Delfos.
• Pittacus de Mitilene (c.   640 a. C. - c.  568 a. C.) gobernó Mitilene (Lesbos). Trató de reducir el poder de la nobleza y pudo gobernar con el apoyo del demos, a quien favorecía.
• Bias de Priene (fl.   Siglo VI a. C.) fue un político y legislador del siglo VI a. C.
• Solón de Atenas (c.   638 a. C. - c.  558 a. C.) fue un famoso legislador y reformador de Atenas, que redactó las leyes que dieron forma a la democracia ateniense.
• El quinto y el sexto sabio se dan de diversas formas como dos de: Cleóbulo, tirano de Lindos (fl. c.   600 a. C.), informado como abuelo o suegro de Tales; Periandro de Corinto (n. antes del 634 a. C., d. c.   585 a. C.); Myson de Chenae (siglo VI a. C.); Anacharsis el escita (siglo VI a. C.). 
• Quilón de Esparta (fl.   555 a. C.) fue un político espartano a quien se atribuyó la militarización de la sociedad espartana.

Diógenes Laërtius señala, sin embargo, que entre sus fuentes había un gran desacuerdo sobre qué figuras debían contarse entre las siete. Quizás las dos sustituciones más comunes fueron cambiar Periander o Anacharsis por Myson. En la primera lista de siete de Diógenes, que introduce con las palabras "Estos hombres son reconocidos como sabios", aparece Periandro en lugar de Myson; la misma sustitución aparece en La máscara de los siete sabios de Ausonio. Tanto Éforo como Plutarco (en su Banquete de los Siete Sabios) sustituyeron a Anacarsis por Myson. Diógenes Laërtius afirma además que Dicearco dio diez nombres posibles, Hippobotus sugirió doce nombres,y Hermippus enumeró diecisiete posibles sabios de los cuales diferentes personas hicieron diferentes selecciones de siete. Leslie Kurke sostiene que "Esopo era un candidato popular para la inclusión en el grupo"; un epigrama del poeta Agathias del siglo VI d. C. (Antología Palatina 16.332) se refiere a una estatua de los Siete Sabios, con Esopo de pie ante ellos.

Interpretaciones

En el Protágoras de Platón, Sócrates dice:

... Hay algunos, tanto en la actualidad como en la antigüedad, que reconocieron que espartanizar es mucho más un amor por la sabiduría que un amor por el ejercicio físico, sabiendo que la capacidad de pronunciar tales comentarios [breves y concisos] pertenece a un hombre perfectamente educado.. Entre ellos estaban Tales de Mileto, Pítaco de Mitilene, Bias de Priene, nuestro propio Solón, Cleóbulo de Lindus y Myson de Chenae, y se decía que el séptimo de ellos era Quilón de Esparta. Todos ellos emulaban y admiraban y eran estudiantes de la educación espartana, podían decir que su sabiduría era de este tipo por los breves pero memorables comentarios que cada uno pronunció cuando se encontraron y juntos dieron los primeros frutos de su sabiduría a Apolo en su santuario en Delfos, escribiendo lo que está en boca de cada hombre: Conócete a ti mismo, y Nada demasiado. ¿Por qué digo esto? Porque esta era la forma de filosofía entre los antiguos, una especie de brevedad lacónica.

La sección del Protágoras en la que aparece este pasaje es "elaboradamente irónica", por lo que no queda claro cuál de sus partes puede tomarse en serio,

Diogenes Laërtius en su relato de la vida de Pyrrho, el fundador del pirronismo, que los Siete Sabios de Grecia fueron considerados precursores del escepticismo filosófico de Pyrrho porque las Máximas de Delfos eran escépticas. "Las máximas de los Siete Reyes Magos, también, las llaman escépticas; por ejemplo, "Observa la regla áurea" y "Una promesa es una maldición en el codo", lo que significa que cualquiera que se comprometa con firmeza y confianza traerá una maldición sobre él. su propia cabeza".

Fuentes y leyendas

La mención explícita más antigua registrada de una lista estándar de siete sabios se encuentra en el Protágoras de Platón, citado anteriormente.

Diogenes Laërtius informó que había siete personas que eran muy apreciadas por su sabiduría mucho antes de la época de Platón. Según Demetrius Phalereus, fue durante el arconte de Damasias (582/1 a. C.) que los siete primeros se conocieron como "los sabios", siendo Tales el primero en ser reconocido.

La tradición posterior atribuyó a cada sabio un dicho conciso propio, pero tanto los eruditos antiguos como los modernos han dudado de la legitimidad de tales atribuciones. Una compilación de 147 máximas, inscritas en Delfos, fue conservada por el erudito del siglo V d.C. Stobaeus como "Dichos de los Siete Sabios", pero "la autoría real de las... máximas establecidas en el templo de Delfos puede quedar incierta. Lo más probable es que fueran proverbios populares, que luego tendieron a atribuirse a sabios particulares".

Además de ser acreditados por dichos concisos, los sabios aparentemente también eran famosos por sus inventos prácticos; en La República de Platón (600a), se dice que "conviene a un hombre sabio" que se le atribuyan "muchos inventos y dispositivos útiles en los oficios o las ciencias", citando como ejemplos a Tales y Anacharsis el escita.

Según una serie de historias moralistas, había un trípode de oro (o, en algunas versiones de la historia, un cuenco o copa) que se entregaría a los más sabios. Supuestamente, pasó a su vez de uno de los siete sabios a otro, comenzando con Thales, hasta que uno de ellos (Thales o Solon, según la historia) finalmente se lo dedicó a Apolo, considerado el más sabio de todos.

Según Diógenes, Dicearco afirmó que los siete "no eran ni sabios ni filósofos, sino simplemente hombres astutos que habían estudiado legislación". Y según al menos un erudito moderno, la afirmación es correcta: "Con la excepción de Tales, nadie cuya vida esté contenida en el Libro I [de Diógenes] [es decir, ninguno de los anteriores] tiene derecho a ser llamado filósofo. "