Siete contra Tebas

Los Siete contra Tebas fueron siete campeones de la mitología griega que hicieron la guerra a Tebas. Fueron elegidos por Adrasto, el rey de Argos, para ser los capitanes de un ejército argivo cuyo propósito era restaurar el trono de Edipo. hijo Polinices al trono tebano. Adrasto, aunque siempre fue el líder de la expedición contra Tebas, no siempre fue contado como uno de los Siete campeones. Por lo general, los Siete eran Polinices, Tideo, Anfiarao, Capaneo, Partenopaeo, Hippomedon y Adrasto o Eteoclus, siempre que se excluya a Adrasto. Intentaron y fracasaron en su intento de tomar Tebas, y todos menos Adrasto murieron en el intento.

En su camino a Tebas, los Siete se detuvieron en Nemea, donde celebraron juegos funerarios para el niño Ofeltes, que se convirtieron en el origen de los Juegos de Nemea. Antes de llegar a Tebas, Adrasto envió a Tideo por delante para resolver la disputa mediante negociaciones, que fracasaron. En Tebas, Capaneo fue derribado por Zeus; rayo mientras intenta escalar las murallas de la ciudad. Tideo fue herido de muerte, y aunque Atenea pretendía hacerlo inmortal, lo dejó morir cuando lo vio comiéndose el cerebro de su atacante. Polinices fue asesinado (y asesinado) por su hermano Eteocles, el vidente Anfiarao fue tragado por la tierra y Adrasto escapó del campo de batalla en su divino caballo Arión. Los victoriosos tebanos se negaron a permitir el entierro de los muertos argivos, pero Teseo marchó con un ejército ateniense hasta Tebas y recuperó los cuerpos de los guerreros caídos.

La guerra de los Siete contra Tebas ocurrió en la generación anterior a la de Troya. Según Trabajos y Días de Hesíodo, estas dos guerras fueron los dos grandes acontecimientos de la cuarta edad, la edad de los héroes. La guerra de los Siete contra Tebas fue la primera de dos guerras tebanas. La segunda guerra tebana la libraron y ganaron diez años más tarde los hijos de los Siete, los Epigoni.

La guerra contra Tebas

Polinices y Eteocles

La guerra de los Siete contra Tebas resultó de una disputa entre los hermanos Polinices y Eteocles por el reinado de Tebas. Polinices y Eteocles habían sido maldecidos por su padre Edipo, ex rey de Tebas, a luchar por su patrimonio. La maldición llevó inexorablemente a la muerte de los hermanos. riña, el asesinato mutuo y el desastre argivo en Tebas.

Después de que Edipo abandonó el trono, según algunos relatos, se acordó que Eteocles heredaría el trono y que Polinices tomaría una parte de la propiedad de la casa, mientras que, según un relato diferente, Eteocles obligó a Polinices a exiliarse. Sin embargo, en lo que se convirtió en la versión más familiar de la historia, que ocurrió por primera vez en Eurípides, Mujeres fenicias, los hermanos acordaron compartir el trono y cada uno gobernaría en años alternos, pero después del primer año Eteocles se negó a renunciar al trono.

En Mujeres fenicias, Polinices es claramente el héroe mientras que Eteocles es el villano. Sin embargo, en las versiones de la historia en las que Polinices accedió a una propiedad a cambio de renunciar a su derecho al trono, parecería que él es el culpable de la guerra. En cualquier caso, Eteocles acabó siendo rey y Polinices en el exilio.

Ejército reunido

Cuando Polynices se fue Tebas fue a Argos donde se casó con Argia, hija de Adrastus rey de Argos, y ganó el apoyo de su suegro para una expedición contra Tebas. En una historia que se encontró por primera vez en Euripides, escuchamos que Polynices llegó al palacio de Adrastus por la noche, buscando refugio. Encontró un lugar para dormir, pero poco después de Tideo, el hijo exiliado del rey Calydoniano Oeneus, también llegó buscando refugio, y los dos comenzaron a luchar por el mismo espacio. Cuando Adrastus descubrió Polynices y Tydeus luchando como bestias salvajes (o en cuentas posteriores cuando vio que Polynices llevaba la piel de un león y que Tydeus llevaba el escondite de un jabalí, o que tenían esos animales en sus escudos), se acordó de un oráculo de Apolo que decía que debía casarse con sus hijas con un león y un jabalí. Así que Adrastus dio a sus hijas a los dos príncipes extranjeros exiliados, y prometió restaurarlas a sus reinos, comenzando con Polynices.

Adrasto procedió a reunir un gran ejército para atacar Tebas, nombrando a siete campeones como sus líderes. Estos llegaron a ser conocidos como los Siete contra Tebas. Uno de los elegidos, el vidente Anfiarao, había previsto que la expedición estaba condenada al fracaso y que todos los campeones, excepto Adrasto, morirían, por lo que se negó a unirse. Pero cuando Polinices sobornó a Anfiarao; esposa Eriphyle para decirle a su marido que se uniera a la expedición, él se vio obligado a obedecer debido a una promesa que Anfiarao había hecho de permitir que su esposa, que también era Adrasto, se uniera a la expedición. hermana, para resolver cualquier disputa entre los dos hombres.

Según la Ilíada, Tideo y Polinices fueron a Micenas a reclutar aliados para la guerra, pero los micénicos, que al principio aceptaron, finalmente declinaron debido a los malos augurios enviados por Zeus.

Muerte de Ofeltes

Mientras el ejército de los Siete marchaba hacia Tebas, pasaron por Nemea. Allí se encontraron con Hipsípila, la niñera de Ofeltes, el hijo pequeño de Licurgo. Al necesitar agua, los Siete le pidieron a Hipsípila que los dirigiera a un manantial. Pero mientras hacía esto hizo sentar a Ofeltes, y el niño abandonado fue asesinado por una serpiente. Los Siete mataron a la serpiente e intercedieron en favor de Hipsípila, que estaba siendo amenazada de muerte por su negligencia. Anfiarao, rebautizado como el niño Archemorus, que significa "el comienzo de la perdición", interpretando la muerte del niño como un presagio de la inminente perdición de los Siete en Tebas. Los Siete celebraron juegos fúnebres en honor del niño, que se convirtieron en el origen de los Juegos de Nemea.

Embajada de Tideo

Cuando el ejército argivo se acercaba a Tebas, Tideo fue enviado solo, en una embajada a la ciudad, para intentar negociar una solución pacífica a la disputa de sucesión. Como se relata en la Ilíada, Tideo encontró a los líderes tebanos festejando en la casa de Eteocles y los retó a todos a muchas competencias y (con la ayuda de Atenea) las ganó todas. Enfadados, cincuenta tebanos, liderados por Maeon, el hijo de Haemon, y Polifontes, Autophonus, se enfrentaron a él. hijo, tendió una emboscada a Tideo cuando regresaba a su ejército. Pero Tideo los mató a todos, perdonando sólo a Maeon, a quien envió a casa en obediencia a los dioses.

Asalto a Tebas

Cuando el ejército de los Siete llegó a Tebas, procedieron a lanzar un ataque contra la ciudad. En una historia atestiguada por primera vez en Eurípides; Las mujeres fenicias, la vidente Tiresias profetizó que Tebas se salvaría si el hijo de Creonte, Meneceo (anteriormente desconocido), se sacrificaba, lo cual hizo.

Capaneus se jactaba impíamente de que ni siquiera Zeus podía evitar que quemara la ciudad. Pero mientras escalaba las murallas, Zeus lo derribó con un rayo. Tideo fue herido de muerte por Melanipo, el hijo de Astaco. Una de las favoritas de Atenea, la diosa tenía la intención de hacer inmortal a Tideo, pero el vidente Anfiarao, sabiendo esto y odiando a Tideo, cortó el poder de Melanipo. cabeza y se la dio a Tydeus, quien procedió a comerse el cerebro de su asesino. Como era la intención de Anfiarao, Atenea quedó tan consternada que cambió de opinión y dejó morir a Tideo. El propio Anfiarao fue expulsado del campo de batalla por Periclymenus, que ya había matado a Partenopaeus. Como Anfiarao estaba a punto de ser asesinado por Periclímeno; Con una lanza clavada en su espalda, Zeus intervino, haciendo que la tierra se abriera y se tragara a Anfiarao, junto con su carro y su auriga. En algún momento de la batalla, Polinices y Eteocles se enfrentaron en combate singular y se mataron entre sí. Según el mitógrafo Apolodoro, Eteoclus e Hippomedon fueron asesinados por Leades e Ismarus, hermanos de Melanippus. Todos los Siete perecieron excepto Adrastus, que logró escapar, llevado del campo de batalla por su divino caballo Arion.

Entierro

Según los relatos que se remontan a la tragedia griega del siglo V a. C., tras el fallido asalto a Tebas, Creonte, que con la muerte de Eteocles se convirtió en el nuevo gobernante de Tebas, prohibió el entierro de las expediciones. muerto. En Sófocles' tragedia Antígona, Polinices' La hermana Antígona, desafiando el decreto de Creonte, intenta enterrar a su hermano, una acción que conduce a la muerte de Antígona y del hijo de Creonte, Hemón.

La tradición ateniense sostenía que Teseo, el rey y héroe fundador de Atenas, ya sea por la fuerza o por negociación, recuperó los cuerpos de los Siete en Tebas y los enterró en Eleusis. En Eurípides' Suplicantes, Teseo acepta ayudar a Adrasto a recuperar los cuerpos de sus camaradas caídos, lo que hace Teseo después de derrotar a los tebanos en la batalla. Sin embargo, en Esquilo' tragedia perdida anteriormente Eleusinos, evidentemente Teseo obtuvo los cuerpos mediante negociación, la versión de la historia aparentemente preferida por los tebanos. Según algunos relatos, Polinices fue enterrado en Tebas y el resto en Eleusis. La Ilíada tiene a Tideo enterrado en Tebas, mientras que Píndaro menciona siete piras funerarias allí. En los Suplicantes, Capaneus' su esposa Evadne se arroja sobre la pira ardiente de su marido.

Los "Siete" campeones

Antes del siglo V a. C., el número y los nombres del " siete " Champions es incierto. Solo seis nombres se conocen con certeza, y no hay un número específico. Tres de estos seis fueron argivos: Adrastus, hijo de Talaus, Amphiaraus, hijo de Oicles, y Capaneo, hijo de Hipponeous. Los dos exiliados, Polynices, hijo del Rey de Tebas de Edipo, y Tydeus, el hijo del rey Oeneus de Calydon, también fueron mencionados por las primeras fuentes. El sexto, Parthenopaeus, aunque generalmente una arcadiana cuya madre era Atalanta (como él está en Esquilo ' siete contra Tebas ), en otra tradición (atestiguada desde Hecataeus), era hijo de Talaus , y así también un argivo y el hermano de Adrastus. Pindar menciona que el muerto de la expedición está siendo quemado en siete Pyres Funeral en Tebas, (una idea Pindar posiblemente tomó del cíclico thebaid ), sin embargo, si siete se refiere al número de campeones no está claro. Según Pausanias, antes de Aeschylus, el número de campeones era mayor que siete.

La primera referencia cierta al número de campeones que son siete, junto con una lista de sus nombres, ocurre en Aeschylus ' siete contra Tebas . Esta lista contiene todos los nombres conocidos de fuentes anteriores, excluyendo Adrastus, que aunque está presente en la batalla, no es considerado por Aeschylus como uno de los " siete " mientras agrega dos nuevos nombres: Eteoclus e Hippomedon. La misma lista de nombres se da en Eurípides ' Los suplicantes (donde se dice que ecuoclus es el hijo de Iphis), y Sófocles ' edipo en Colonus (donde se dice que Hippomedon es el hijo de Talaus, y así el hermano de Adrastus). Sin embargo, los eurípides ofrecen una lista ligeramente diferente en las mujeres fenicias , con Adrastus reemplazando a Eteoclus, y esta lista será seguida por el historiador griego Diodoro siculus, los mitografías Apollodorus e Hyginus, y el poeta latino Statius. Hyginus dice que Adrastus eligió a siete generales (incluido él mismo) porque Tebas tenía siete puertas.

Apolodorus, sin embargo, continúa diciendo que " algunos " No cuente Tydeus y Polynices entre los siete, pero incluyen " Eteoclus, hijo de Iphis, y Mecisteus ", hijo de Talaus y otro hermano de Adrastus. Dicha lista, con Parthenopaeus considerado un argivo, representaría un argive siete, y podría haber reflejado una versión argiva original de la historia, antes de que los extranjeros llegaran a estar involucrados, o un deseo posterior, por parte de los argivos, para una lista exclusivamente de Argive.

Aeschylus, en Siete contra Tebas, asigna cada uno de los Siete a una de las siete puertas de Tebas, como lo hacen Euripides en Mujeres feniciasY Apollodorus. Mientras que los nombres de las puertas son similares entre estas fuentes, hay poco acuerdo con respecto a las asignaciones. Aeschylus asigna además un defensor de Theban a cada puerta.

fuentes principales

temprano

Homer

Las referencias a la expedición de los siete ocurren ya en el principio como Homer ' s iliad , en el que cuatro de los " siete " Campeones: se mencionan Adrastus, Tydeus, Polynices y Capaneus. El iliad se refiere al adastus como rey de Sicyon, el padre en la ley de Tydeus, y como posee el arión del caballo divino. Las únicas referencias a la expedición en sí son un relato de Tydeus y Polynices ' Misión de reclutamiento a Micenas, y la Embajada de Tydeus a Tebas, más dos menciones más de la Embajada, y los informes de la muerte de Tydeus y Capaneo en Tebas.

En el libro 4, Agamenón dice que Tydeus y Polynices vinieron a Micenas para reclutar aliados adicionales para su guerra contra Tebas. Los micénicos acordaron unirse a la expedición y comenzaron a reunir un ejército. Pero cambiaron de opinión cuando Zeus envió a los presagios enfermos. Agamenón también dice que, cuando Tydeus y Polynices dejaron Mycenae, " y con cañas profundas, que se expresan en la hierba " (es decir, había llegado al río Asopos en Boetia): los tydeus fueron enviados solos en una embajada a Tebas. Allí encontró a los tebanos festejando en el palacio de Eteocles. Tydeus los desafió a todos a " hazañas de Fuerza " y fue fácilmente victorioso en todos, " Tal ayudante era Atenea para él. " Los Tebanos estaban tan enojados que enviaron a cincuenta hombres, liderados por Maeon, el hijo de Haemon y Polyphontes, Autophonus ' hijo, para emboscar a Tyedeus en el camino de regreso a su ejército. Tydeus mató a todos estos, pero Maeon, a quien evitó y envió a casa " en obediencia a los portentos de los dioses ".

En el libro 5, Athena menciona a Tydeus ' Embassy, diciendo que aunque ella " le ordenó un festín en sus pasillos en paz ", Tydeus desafió a los Tebanos y ganó fácilmente todo, " Así que presente un ayudante fue yo para él. " En el libro 10, Tydeus ' Son Diomedes se refiere a la misión de su padre, llamando a Tydeus a " Messenger " quien trajo una palabra gentil " a los tebanos, y sobre la emboscada dice que Tydeus ideó " terrible " hechos, con ayuda de Athena. Desde Sthenelus, hijo de Capaneo, y camarada de Diomedes, escuchamos que en Tebes " de las Seven Gates ", sus Padres " perecieron a través de su propia locura ciega ". Y finalmente en el Libro 14, aprendemos de Diomedes que Tydeus fue enterrado en Tebas.

En Homer ' s Odyssey , escuchamos de un quinto campeón, Amphiaraus traicionado por su esposa Eriphyle. El libro 11 menciona el " odioso Eriphyle, que tomó el oro precioso como el precio de la vida de su propio Señor ". Mientras que en el Libro 15 nos enteramos de Amphiaraus, " el rouser de los anfitriones que, aunque amados por Zeus y Apolo, murieron en Tebas, " debido a los regalos de una mujer. #34;

STESICHORUS, THEBAID, CATÁLOGO DE MUJERES, COYO DE KYPSESOS

Además de los que se encuentran en Homer, hay pocas referencias sobrevivientes a los Siete, y su guerra contra Tebas, antes del siglo V a. C. El poeta lírico Stesichorus (c. 630 - 555 a. C.) aparentemente escribió un poema (ahora perdido) sobre la guerra contra Tebas. Aquí el vidente Tiresias profetiza una amenaza para Tebas y las muertes de los hermanos Polynices y Eteocles. Buscando evitar este terrible destino, están de acuerdo en que la realeza estaría determinada por lote, con uno ganando el trono (Eteocles), y el otro ganando todas las posesiones de su padre, pero obligado a abandonar Tebas (Polynices). Tiresias también dice que Polynices está destinado a ir a Argos, donde Adrastus le dará a su hija.

El cíclico thebaid (principios del siglo VI a. La primera línea del poema comenzó " Sing, Diosa, de Thirsty Argos, desde donde los Señores ... ". Aprendemos que Polynices y Eteocles, fueron maldecidos por su padre Edipo, y así condenado a su disputa fatal, y que, durante la batalla en Tebas, mientras que todos los demás perecieron, solo Adrastus fue salvado gracias a su arión de caballos. También hay evidencia de la aparición en el poema de Amphiaraus, su muerte es lamentada por Adrastus, llamándolo " tanto un buen vidente como bueno para pelear con una lanza ", y posiblemente también Tydeus comiendo Melanippus ' cerebro (fr. 9*). Además de estos cuatro de los siete, ya encontrados en Homer, escuchamos de un nuevo nombre, Parthenopaeus, quien se dice que fue asesinado por Periclymenus. Parthenopaeus también es mencionado por Hecataeus de Mileto, como el hijo de Talaus (y aparentemente un hermano de Adrastus).

Polynices se nombra en un pasaje fragmentario de la c. El siglo VID de siglo VICIDIC de mujeres , donde parece estar recibiendo ayuda de alguien. Según el geógrafo Pausanias, los hermanos Polynices y Eteocles fueron representados luchando entre sí, en presencia de un ker (una diosa de la muerte) en el cofre de Kypsanos en Olympia (finales del siglo VII a principios del sexto a. C.).

siglo quinto a. C.

En contraste con las pocas fuentes tempranas, que revelan solo rastros dispersos de la historia, en el siglo V a. C., hay muchas fuentes, que se toman en conjunto completan la historia. Estos incluyen a los historiadores Hellanicus y Pherecydes, los poetas líricos Simónides, Bacchylides y Pindar, y en particular, tragedias de cada uno de los tres grandes poetas trágicos, Aeschylus ( eleusinians , y siete contra Tebas ), Sófocles ( Antigone y edipus en Colonus ) y Eurípides ( hypsipyle , las mujeres fenicias , y los suplicantes ).

Hellanicus, Simonides, Bacchylides y Pherecydes

En una cuenta (similar a la de Stesichorus ' arriba) atribuido a Hellanicus (fr. 98 Fowler), Eteocles ofreció a Polynices una opción: gobernar tebas, o tomar una parte del tesoro y licencia del hogar, y los polínesis tomados la túnica y el collar de Harmonia y entró en el exilio. Sin embargo, según Pherecydes (fr. 96 Fowler), Eteocles llevó a los polinicias al exilio, por la fuerza.

Quizás la referencia sobreviviente más temprana a la parada de siete y#39; s en Nemea, y la muerte de los Opheltes infantiles, ocurre en un fragmento de Simonides (c. 556–468 a. C.), quien dice que " #34; (¿Los siete?) Lloraron la muerte del niño. Una descripción más completa del evento ocurre en un poema de BC de mediados del siglo XX por bacchylides. El poema se refiere a los siete como " los héroes con escudos rojos, lo mejor de los argivos ", y dice que establecieron los Juegos Nemean en honor de " Archemorus ",, a quienes A &# 34; monstruoso " Serpent había matado. Según Bacchylides, la muerte fue un signo de la matanza para venir " (es decir, el desastre que espera a Tebas). Él llama a las muertes por Argivos a " poderoso destino ", que no se pudo evitar a pesar de que Amphiaraus intentó que los convenceran de regresar ", diciendo que era esperanza, en lugar de buen sentido, Eso envió Adrastus y Polynices a Tebas.

La historia de la intención de Athena de hacer que Tydeus sea inmortal, era conocido por Tanto los bacilidos (fr. 41 SM) como Pherecydes (fr. 97 Fowler). Según Pherecydes (como se atribuye por Iliad 5.126 Scholia) como Tydeus está muriendo, después de haber sido herido por Melanippus, Amphiaraus mata a Melanippus, se corta la cabeza y lo arroja a Tydeus, quien comienza a comer las cerebretas . Athena llega con la intención de otorgar la inmortalidad a Tydeus, pero disgustada por su salvajismo, ella cambia de opinión.

Pindar

Aprendemos varios detalles más de la historia en un poema de Pindar ( NEMEAN 9). Se nos informa de una disputa entre Adrastus y Amphiaraus, lo que resulta en que Adrastus le da a su hermana (" Subduing Eriphyle ") a Amphiaraus en matrimonio. Después de lo cual:

... dirigieron un ejército de hombres a Tebas de siete-gated
en un viaje sin presagios favorables, y el hijo de Cronus marca su relámpago y les instó a no salir
imprudentemente desde casa, pero para abandonar la expedición.
Pero después de todo, el anfitrión estaba ansioso de marchar, con bronce
armas y equipo de caballería, en un desastre obvio,

Píndaro también alude a la fundación de los Juegos de Nemea, por Adrasto (así también en Nemea 8 y 10). En la lucha en Tebas, Píndaro dice que, justo cuando Anfiarao está a punto de ser golpeado en la espalda por la lanza de Periclímeno, para salvarlo de la "deshonra" de un guerrero, Zeus dividió la tierra. con su rayo, y sepultó a Anfiarao junto con sus caballos. En cuanto al resto de la expedición:

pusieron su dulce regreso a casa y alimentaron el humo de flores blancas con sus cuerpos,
para siete pires festejados en los miembros jóvenes de los hombres.

En otro poema (Olímpico 6) Píndaro dice que después de que "los cadáveres de las siete piras funerarias fueron consumidos", Adrasto se lamentó de Anfiarao' muerte diciendo: "Extraño muchísimo el ojo de mi ejército, bueno tanto como vidente como luchando con la lanza."

Eleusinos

La prohibición del entierro de las expediciones' muerto en Tebas, se atestigua por primera vez que Esquilo' tragedia perdida Eleusinos (c. 500-475 a. C.). Según Plutarco, Esquilo' La obra trataba de la historia de la recuperación de los muertos en Tebas por parte de Teseo, como un favor a Adrasto. Aquí Teseo recupera los cuerpos mediante negociaciones, en lugar de derrotar a los tebanos en batalla, como en relatos posteriores, como el de Eurípides. Suplicantes (c. 420 a. C.). Las tumbas de los Siete, que el geógrafo Pausanias afirma haber visto en el camino que sale de Eleusis, posiblemente ya existían cuando Eschlus murió. la obra fue escrita.

Siete contra Tebas

La batalla de Tebas es el tema del libro de Esquilo. Siete contra Tebas (467 a.C.). Esta jugada es la primera fuente segura de que el número de campeones es siete. Esquilo empareja un campeón con cada una de las siete puertas de Tebas, cada una de las cuales está defendida por un campeón tebano correspondiente. Esquilo hace que cada uno de los Siete se despida por última vez de Adrastus, quien, aunque estuvo presente en la batalla, Esquilo no lo considera uno de los Siete campeones, y le confía recuerdos para entregar a sus familias.

Cada uno de los Siete se describe en orden. La descripción incluye los dispositivos en su escudo, su puerta asignada y el defensor tebano de la puerta.

1. Tydeus, en su escudo la luna y las estrellas, se asigna la Puerta Proetida defendida por Melanippus. Pero es retenido por el vidente Anphiaraus porque los sacrificios están dando malas señales. "Luchando locamente por la batalla", Tydeus grita insultos a Anphiaraus, llamándolo cobarde.

2. Capaneus, en su escudo un hombre que sostiene una antorcha, con la inscripción "Quemaré la ciudad", se le asigna la Puerta Electran defendida por Polyphontes. Se jacta de que va a despedir a Thebes, y que "ni siquiera las armas de Zeus chocan contra la tierra se interpondrán en su camino o lo retengan".

3. Eteoclus, en su escudo un hombre escalando una escalera de asedio, es asignado a la puerta del Neïstan, defendida por Megareus, hijo de criollo.

4. Hippomedón, en su escudo el monstruo Typhon, es asignado la Puerta de Athena Onca defendida por Hyperbius, el hijo de Oinops.

5. Parthenopaeus, en su escudo una Esfinge, es asignado la Puerta del Norte defendida por Actor, el hermano de Hyperbius. Se dice que es un aliado extranjero de Argos de Arcadia.

6. Amphiaraus, en su escudo ninguna imagen (ya que, se dice, prefiere la realidad sobre la apariencia) se asigna la Puerta Homoloïd defendida por Lasthenes. Descrito como un "hombre de la virtud más alta y un excelente luchador", Anphiaraus grita insultos de regreso a Tydeus, llamándolo "asesino, destrozador de tu ciudad, gran instructor de Argos en el mal, excitador de un Fury, sumo sacerdote de Carnage" y le culpa por ser "consejero de Arastus en estos crímenes" de atacar Thebes. También reprende a Polynices por atacar y a su propia ciudad con un ejército extranjero, y destruye su patria, diciendo que por su parte " enriquecerá esta tierra al convertirse en un profeta enterrado en el suelo del enemigo".

7. Polynices, en su escudo Dike (Justicia) liderando Polynices de vuelta a Thebes, es asignado la Séptima Puerta defendida por Eteocles.

En la obra no se dan detalles de la lucha real. Un mensajero simplemente informa que la muralla de la ciudad ha resistido y que en las primeras seis puertas los campeones de la ciudad han ganado en combate singular. Pero que, en la séptima puerta, Polinices y Eteocles, los hijos de Edipo, se mataron entre sí, "de acuerdo con la maldición de su padre".

Cerca del final de la obra se anuncia que el entierro de Polinices está prohibido, y Antígona anuncia su intención de desafiar esta prohibición. Sin embargo, generalmente se piensa que esta escena no fue escrita por Esquilo y que se agregó a la obra algún tiempo después de la producción de Antígona de Sófocles, que trataba el mismo tema.

Antígona

Sófocles' La tragedia Antígona (c. 441 a. C.), retoma la historia de los Siete donde Esquilo' Siete contra Tebas terminó. Al igual que en Esquilo' En el juego, Sófocles tiene siete campeones que se enfrentan a siete defensores en las siete puertas de Tebas (con Polinices y Eteocles matándose entre sí), pero sin nombres ni otros detalles:

Por siete capitanes puestos contra siete puertas, hombre contra hombre, dejados detrás de sus armas descarnadas para Zeus el dios de los trofeos, excepto los dos infelices, que, brotó de un padre y una madre, puso sus lanzas fuertes entre sí y ambos compartieron una muerte común.

Sin nombrarlo, Sófocles describe la vida de Capaneus. muerte:

Porque Zeus detesta las glorias de una lengua soberbia, y cuando los vio progresando en plena inundación, con la arrogancia de oro parpadeante, con el fuego que abrazó a aquel que ya estaba apresurando a gritar su victoria sobre las más altas murallas. Y cayó sobre la tierra dura, se agitaba, el portador de la antorcha que en la furia de su locura se apresuraba a respirar sobre nosotros con la explosión de vientos odiosos.

Creonte, que con la muerte de Eteocles es ahora gobernante de Tebas, ha prohibido, bajo pena de muerte, el entierro de Polinices. Polinices' La hermana Antígona anuncia su intención de desafiar a Creonte y enterrar a su hermano, comienza el entierro, es descubierta por los guardias y arrestada, Creonte la condena a muerte y se ahorca. Descontando la escena probablemente espuria de Esquilo. Siete contra Tebas, Sófocles' El juego es nuestra fuente más antigua de cualquier implicación de Antígona en la historia de los Siete.

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