Sicilianos

Los sicilianos (siciliano: Siciliani), o pueblo siciliano, son un grupo étnico de habla romance que Originaria de la isla de Sicilia, la isla más grande del mar Mediterráneo, así como la más grande y poblada de las regiones autónomas de Italia.

Historia

El pueblo siciliano es indígena de la isla de Sicilia, que se pobló por primera vez a partir de los períodos Paleolítico y Neolítico. Según el célebre historiador italiano Carlo Denina, el origen de los primeros habitantes de Sicilia no es menos oscuro que el de los primeros italianos; sin embargo, no hay duda de que una gran parte de estos primeros individuos viajaron a Sicilia desde el sur de Italia; otros, desde las islas de Grecia, las costas de Asia occidental, Iberia y Europa occidental.

Prehistoria

Los habitantes aborígenes de Sicilia, absorbidos durante mucho tiempo por la población, eran tribus conocidas por los escritores griegos antiguos como los elimos, los sicanos y los sicelios, siendo el último un pueblo de habla indoeuropea de posible afiliación itálica, que Emigró desde el continente italiano (probablemente desde la costa de Amalfi o Calabria a través del Estrecho de Messina) durante el segundo milenio antes de Cristo, de quien la isla recibió su nombre. Se ha especulado que las tribus Elymian eran un pueblo indoeuropeo que emigró a Sicilia desde Anatolia central, la Anatolia costera meridional, Calabria o una de las islas del Egeo, o tal vez fueron un conjunto de tribus nativas migratorias marítimas de todas partes. regiones mencionadas anteriormente, y formaron una región común "Elymian" Identidad/base tribal después de establecerse en Sicilia. Se desconoce cuándo los elimos emigraron a Sicilia, sin embargo, los eruditos de la antigüedad los consideraban los segundos habitantes más antiguos, mientras que se especulaba que los sicanos, que los eruditos de la antigüedad consideraban los habitantes más antiguos de Sicilia, también eran preindoeuropeos. tribu, que emigró en barco desde la cuenca del río Xúquer en Castellón, Cuenca, Valencia y Alicante. Antes los sicanios vivían en la zona más oriental de la península Ibérica. El nombre 'Sicanus' Se ha afirmado que tiene un posible vínculo con el río moderno conocido en valenciano como Xúquer y en castellano como Júcar. El vaso se introdujo en Sicilia desde Cerdeña y se extendió principalmente por el noroeste y suroeste de la isla. En el noroeste y en Palermo se mantuvieron casi intactas sus características culturales y sociales, mientras que en el suroeste hubo una fuerte integración con las culturas locales. El único vaso con forma de campana conocido en el este de Sicilia se encontró en Siracusa.

Las tres tribus vivían tanto un estilo de vida sedentario de pastoreo y cultivo de huertos como un estilo de vida seminómada de pesca, trashumancia y agricultura mixta. Antes de la Revolución Neolítica, los sicilianos del Paleolítico habrían vivido un estilo de vida de cazadores-recolectores, al igual que la mayoría de las culturas humanas antes del Neolítico. El río Salsu era el límite territorial entre los sículos y los sicanios. Vestían prendas básicas de lana, fibras vegetales, papiro, esparto, pieles de animales, hojas de palmera, cuero y pieles, y creaban herramientas cotidianas, además de armas, mediante la forja de metales, la carpintería y la alfarería. Por lo general, vivían en una unidad familiar nuclear, con algunos miembros de la familia extendida también, generalmente dentro de una choza de piedra seca, una casa alargada neolítica o una simple choza hecha de barro, piedras, madera, hojas de palma o pasto. Sus principales medios de transporte eran los caballos, los burros y los carros. En excavaciones arqueológicas, especialmente en tumbas de cementerios, se han descubierto evidencias de gatos monteses, perros cirnecos y juguetes para niños. Su dieta era la típica dieta mediterránea, que incluía variedades únicas de alimentos como Gaglioppo, Acitana y Cidra Diamante, mientras que en los tiempos modernos se utiliza el salami de Calabria, que también se produce en Sicilia y que a veces se utiliza para hacer la picante "pasta para untar Nduja". salsa, es un tipo popular de salami que se vende en Brasil y la anglosfera. Las tres tribus también se especializaron en la construcción de tumbas dolmen megalíticas de una sola cámara, una tradición que se remonta al Neolítico. "Un sitio arqueológico importante, ubicado en el sureste de Sicilia, es la Necrópolis de Pantalica, una colección de cementerios con tumbas de cámara excavadas en la roca. Datadas entre los siglos XIII y VII a.C., estimaciones recientes sugieren una cifra de poco menos de 4.000 tumbas. Se extienden alrededor de los flancos de un gran promontorio ubicado en la unión del río Anapo con su afluente, el Calcinara, a unos 23 km (14 millas) al noroeste de Siracusa. Junto con la ciudad de Siracusa, Pantalica fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 2005. El sitio fue excavado principalmente entre 1895 y 1910 por el arqueólogo italiano Paolo Orsi, aunque la mayoría de las tumbas ya habían sido saqueadas mucho antes de su época. Los elementos encontrados dentro de las tumbas de Pantalica, algunos ahora exhibidos en el Museo de Arqueología de Siracusa, fueron las características vasijas de cerámica bruñidas en rojo y objetos metálicos, incluidas armas (pequeños cuchillos y dagas) y ropa, como peroné de bronce (broches). y anillos, que se colocaban con los difuntos en las tumbas. La mayoría de las tumbas contenían entre uno y siete individuos de todas las edades y de ambos sexos. Evidentemente, muchas tumbas se reabrieron periódicamente para realizar más entierros. El promedio de vida humana en ese momento era probablemente de alrededor de 30 años, aunque el tamaño de la población prehistórica es difícil de estimar a partir de los datos disponibles, pero podría haber sido de alrededor de 1000 personas."

En Lipari se han encontrado restos de cerámica nurágica (de Cerdeña), que datan del siglo XIII a.C. La cultura prehistórica Thapsos, asociada con los Sicani, muestra notables influencias de la Grecia micénica. El tipo de entierro encontrado en la necrópolis de la cultura Thapsos, se caracteriza por grandes tumbas de cámara excavadas en la roca, y a menudo de tipo tholos que algunos estudiosos creen que son de derivación micénica, mientras que otros creen que ser la forma tradicional de la cabaña. Las viviendas se componen en su mayoría de cabañas circulares delimitadas por muros de piedra, principalmente en pequeñas cantidades. Algunas cabañas tienen forma rectangular, especialmente el techo. La economía se basaba en la agricultura, el pastoreo, la caza y la pesca. Existen numerosos testimonios de redes comerciales, en particular de vasijas y armas de bronce de producción micénica y nurágica (sarda). Se establecieron estrechas relaciones/redes comerciales con la cultura Milazzo de las islas Eolias y con la cultura de los Apeninos del sur de Italia continental. En la prehistoria anterior de Sicilia, también hay evidencia de comercio con las culturas mesolíticas Capsiana e Iberomaurusiana de Túnez, con algunos sitios de piedra lítica atestiguados en ciertas partes de la isla.

Otro sitio arqueológico, identificado originalmente por Paolo Orsi basándose en un estilo cerámico particular, es la cultura Castelluccio, que se remonta a la Edad del Bronce Antiguo (aproximadamente 2000 a.C.), y se considera una especie de " protocivilización prehistórica", ubicada entre Noto y Siracusa. El descubrimiento de un pueblo prehistórico en Castelluccio di Noto, junto a restos de cabañas circulares prehistóricas, dio lugar al hallazgo de vidrio cerámico decorado con líneas marrones sobre un fondo amarillo rojizo y tricolor con el uso del blanco. Las armas utilizadas en tiempos de la cultura Castelluccio eran hachas de piedra verde y basalto y, en los asentamientos más recientes, hachas de bronce y frecuentemente huesos tallados, considerados ídolos similares a los de Malta, y de Troya II y III. Los entierros se realizaban en tumbas redondeadas excavadas en la roca, con puertas con relieves tallados en espiral, símbolos y motivos que evocaban el acto sexual. La cultura Castelluccio data de un período comprendido entre 2200 a. C. y 1800 a. C., aunque algunos creen que es contemporánea del período Heládico Medio-Tardío (1800/1400 a. C.). "Los sitios relacionados con la cultura Castelluccio estaban presentes en los pueblos del sureste de Sicilia, entre ellos Monte Casale, Cava/Quarry d'Ispica, Pachino, Niscemi, Cava/Quarry Lazzaro, cerca de Noto, de Rosolini, en el rocoso distrito bizantino de la costa de Santa Febronia en Palagonia, en Cuddaru d' Crastu (Tornabé-Mercato d'Arrigo), cerca de Pietraperzia, donde se encuentran restos de una fortaleza parcialmente tallada en piedra y, con diferentes formas cerámicas, también cerca de Agrigento, en Monte Grande. El descubrimiento de una copa 'tipo Etna' En la zona de Comiso, entre los objetos cerámicos locales se descubrieron intercambios comerciales con los yacimientos de Castelluccio de Paternò, Adrano y Biancavilla, cuyas tumbas se diferencian por su construcción debido al duro terreno basáltico y también por la utilización de las cuevas de lava como cámara. tumbas. En los alrededores de Ragusa se han encontrado testimonios de minería entre los antiguos habitantes de Castelluccio; Los túneles excavados mediante el uso de murciélagos de basalto permitieron la extracción y producción de pedernales muy buscados. Algunos dólmenes, de esta misma época, con función exclusivamente funeraria, se encuentran en diferentes partes de Sicilia y son atribuibles a un pueblo que no pertenece a la Cultura Castelluccio."

El culto politeísta siciliano a las deidades ctónicas antiguas y nativas de culto animista asociadas con los géiseres conocidos como Palici, así como el culto al dios del fuego del volcán llamado Adranos, también fueron adorados en toda Sicilia por los Elimios y Sicanios. Su centro de culto (Palici) se basó originalmente en tres pequeños lagos que emitían vapores sulfurosos en las llanuras palagones, y como resultado estos hermanos gemelos fueron asociados con los géiseres y el inframundo. También había un santuario a los Palici en Palacia, donde la gente podía someterse a sí mismos o a otros a pruebas de fiabilidad mediante el juicio divino; pasar significaba que se podía confiar en un juramento. El linaje mitológico de los Palici es incierto. Según Macrobio, la ninfa Thalía dio a luz a los gemelos divinos mientras vivía bajo la Tierra. Lo más probable es que fueran hijos del dios nativo del fuego Adranos o, como dijo el historiador polaco "Krzysztof Tomasz Witczak" Como sugiere, los Palici pueden derivar del antiguo mitema protoindoeuropeo de los gemelos divinos. El Monte Etna lleva el nombre de la ninfa mitológica siciliana llamada Aetna, que podría haber sido la posible madre de los gemelos Palici. También se creía que el Monte Etna había sido la región donde Zeus enterró al gigante serpentino Tifón y al gigante humanoide Encelado en la mitología clásica. Los cíclopes, criaturas humanoides gigantes de un solo ojo de la mitología grecorromana clásica, conocidos como los creadores de la vida de Zeus. Los rayos se asociaban tradicionalmente con Sicilia y las Islas Eolias. Se decía que los cíclopes habían sido asistentes del dios herrero griego Hefesto, en su forja en Sicilia, debajo del monte Etna, o quizás en una de las cercanas islas Eolias. Las Islas Eolias, frente a la costa del noroeste de Sicilia, recibieron su nombre del rey mitológico y "guardián de los fuertes vientos" conocido como Eolo. En su Himno a Artemisa, el poeta Cireneo Calímaco afirma que los cíclopes de la isla eólica de Lípari, trabajando "en los yunques de Hefesto", fabrican los arcos y las flechas utilizados por Apolo y Artemisa. El poeta latino hesiódico Ovidio nombra a tres cíclopes "Brontés, Estéropes y Acmónides" trabajando como falsificadores dentro de las cuevas sicilianas.

Además de Deméter (la diosa griega de la agricultura y la ley) y Perséfone (la diosa griega personificada de la vegetación), el dios toro fenicio Moloch (una deidad importante también mencionada en la Biblia hebrea), la diosa lunar fenicia de la fertilidad y prosperidad Astarte (siendo su equivalente romano Venus), la diosa púnica Tanit y el clima y la prosperidad. El dios de la guerra Baal (que más tarde evolucionó hasta convertirse en el dios cartaginés Baal Hammon), así como el dios principal cartaginés Baal Hammon, también tenían centros de culto en toda Sicilia. El río Anapus era visto como la personificación del dios del río Anapus en la mitología greco-siciliana. Los elimos habitaban las partes occidentales de Sicilia, mientras que los sicanos habitaban las partes centrales y los sicelios habitaban las partes orientales.

Historia antigua

A partir del siglo XI a. C., los fenicios comenzaron a establecerse en el oeste de Sicilia, habiendo ya fundado colonias en las zonas cercanas del norte de África y Malta. Posteriormente, Sicilia fue colonizada y fuertemente poblada por griegos, a partir del siglo VIII a.C. Inicialmente, esto se restringió a las partes este y sur de la isla. A medida que las comunidades griega y fenicia se hicieron más pobladas y poderosas, los sicelios y los sicanios fueron empujados hacia el centro de la isla. Los asentamientos coloniales fenicios independientes finalmente fueron absorbidos por Cartago durante el siglo VI a.C. En el siglo III a.C., Siracusa era la ciudad-estado griega más poblada del mundo. La política siciliana estaba entrelazada con la política de la propia Grecia, lo que llevó a Atenas, por ejemplo, a montar la desastrosa expedición a Sicilia contra Siracusa en 415-413 a. C. durante la Guerra del Peloponeso, que terminó afectando gravemente a una Atenas derrotada, tanto política como económicamente, en el siglo XIX. años siguientes. Otra batalla en la que participó Siracusa, esta vez bajo el tirano Hiero I de Siracusa, fue la Batalla de Cumas, donde las armadas combinadas de Siracusa y Cumas derrotaron a una fuerza etrusca, lo que resultó en importantes pérdidas territoriales para los etruscos. La guerra constante entre la antigua Cartago y las ciudades-estado griegas finalmente abrió la puerta a una tercera potencia emergente. En el siglo III a. C., la crisis de Mesana, causada por mercenarios mamertinos de Campania, cuando las ciudades-estado de Messina (propiedad cartaginesa) y Siracusa (propiedad doria) estaban siendo constantemente atacadas y saqueadas por los mamertinos, durante el período (282 –240 a. C.) cuando el centro, oeste y noreste de Sicilia quedaron bajo dominio cartaginés, motivó la intervención de la República Romana en los asuntos sicilianos y condujo a la Primera Guerra Púnica entre Roma y Cartago. Al final de la guerra en 242 a. C., y con la muerte de Hierón II, toda Sicilia excepto Siracusa estaba en manos romanas, convirtiéndose en la primera provincia de Roma fuera de la península italiana. Durante los siguientes 600 años, Sicilia sería una provincia de la República Romana y más tarde del Imperio. Antes del dominio romano, había tres ciudades nativas de Elymian con los nombres de Segesta, Eryx y Entella, así como varias ciudades de Siculian llamadas Agyrion, Kale Akte (fundada por el líder Sicel Ducetius), Enna y Pantalica, y una ciudad de Sicanian conocida. como Tapsos. (griego: Θάψος)

Algún tiempo después de que Cartago conquistara la mayor parte de Sicilia, excepto el sureste, que todavía estaba controlado por Siracusa, Pirro de Epiro, el rey moloso de Epiro, fue instalado como rey/tirano de Sicilia del 278 al 275 a. C., incluso capturando al nativo Elymian. ciudad montañosa de Eryx, que anteriormente estaba bajo fortificación cartaginesa y protección antes de capturarlo. Pirro incluso intentó capturar Lilybaeum (Asedio de Lilybaeum) de los púnicos, pero no tuvo éxito. Un par de años más tarde (275 a. C.), los enviados del sur de Italia le notificaron que de todas las ciudades griegas en Italia, sólo Tarento no había caído en manos de los romanos. Al oír esto, coincidiendo con el hecho de que las ciudades-estado sicilianas habían comenzado a volverse hostiles hacia él, debido a que intentaba forzar a Sicilia a convertirse en un estado marcial, Pirro tomó la decisión de partir de la isla y destronarse a sí mismo, dejando Siracusa y Cartago nuevamente a cargo de la isla. Cuando su barco abandonó la isla, se volvió y, presagiando las guerras púnicas, dijo a sus compañeros: "Qué campo de lucha dejamos, amigos míos, para los cartagineses y los romanos". Mientras su ejército era transportado en barco a la Italia continental, Pirro & # 39; La armada fue destruida por los cartagineses en la batalla del Estrecho de Messina, con 98 buques de guerra hundidos o inutilizados de 110. Después de que Pirro de Epiro desembarcó en la Italia continental, sus oponentes romanos habían formado un gran ejército bajo el mando del cónsul romano Manius Curius Dentatus. cuando aún era tirano de Sicilia. Después de que Pirro fuera derrotado en la batalla de Beneventum (275 a. C.) por los romanos, decidió poner fin a sus campañas contra el sur de Italia y regresar a Epiro, lo que resultó en la pérdida de todas sus ganancias territoriales en Italia. Sin embargo, la ciudad de Tarentum todavía permaneció bajo control epirota.

El historiador antiguo Diodorus Siculus, que escribió y registró la monumental historia universal Bibliotheca historica, y el antiguo científico, inventor y matemático revolucionario dórico-griego Arquímedes, que anticipó el cálculo y el análisis modernos mediante la aplicación de métodos de infinitesimales y agotamiento para derivar y demostró la variedad de teoremas geométricos e inventó el innovador tornillo de Arquímedes, las poleas compuestas y las máquinas de guerra defensivas para proteger su ciudad natal de Siracusa de las invasiones; ambos nacieron, crecieron, vivieron y murieron en Sicilia.

Edad Media

A medida que el Imperio Romano se desmoronaba, una tribu germánica conocida como los vándalos junto con una tribu iraní conocida como los alanos se apoderaron de Sicilia durante un período relativamente breve que comenzó en el año 440 d.C. bajo el gobierno de su rey Geiserico, formando el Reino. de los vándalos. Los vándalos y los alanos obtuvieron el monopolio del comercio de cereales en el Mediterráneo durante su reinado monárquico, y todos los impuestos a los cereales estaban controlados por ellos. Debido a que el Imperio Romano Occidental estaba demasiado preocupado por la guerra en la Galia, cuando los vándalos y Los alanos comenzaron a invadir Sicilia en el año 440, los romanos no pudieron responder. El emperador romano oriental Teodosio II envió una fuerza expedicionaria fallida para ocuparse de ellos en 441, que terminó con una contravictoria vándalo-alana. Sin embargo, pronto perdieron estas posesiones recién adquiridas, a excepción de un punto de apoyo en Lilybaeum, a manos de Odoacro (un estadista y general bárbaro cristiano arriano de posible ascendencia germánica oriental y huna, y rey cliente bajo Zenón, cuyo reinado sobre Italia marcó la caída de el Imperio Romano Occidental) en 476 y completamente hasta la conquista ostrogoda de Sicilia por Teodorico el Grande que comenzó en 488; Aunque los godos eran germánicos, Teodorico buscó revivir la cultura y el gobierno romanos y permitió la libertad de religión. A diferencia de los imperios cartaginés, siracusano (dorio) y romano anteriores que gobernaron Sicilia en el pasado, Sicilia no sirvió como una provincia o región administrativa distinta bajo control germánico, aunque sí conservó cierta autonomía. La Guerra Gótica tuvo lugar entre los ostrogodos y el Imperio Bizantino (con su capital en Constantinopla, la moderna Estambul), y durante el reinado de Justiniano I, Sicilia volvió a estar bajo el dominio grecorromano bajo las expediciones militares de los generales bizantinos. Flavio Belisario y Narses, lo que dio como resultado que la mayoría de la población adoptara la lengua y la religión bizantino-griega. Fue Siracusa donde el emperador bizantino Constante II deseó trasladar su capital en el año 663 d.C., decisión que finalmente condujo a su asesinato. Sicilia permaneció bajo un dominio bizantino estable y autónomo como Theme/Provincia de Sicilia (Theme (distrito bizantino)) durante varios siglos pacíficos, hasta una invasión de musulmanes árabes (aglabíes del clan Banu Tamim) en el siglo IX.

Además de Sicilia, el tema o provincia de Sicilia también incluía la región adyacente de Calabria en Italia continental. La capital de la Sicilia bizantina fue Siracusa. La provincia estaba a cargo del gobernador imperial conocido como Pretor y estaba protegida militarmente bajo un general con el título de Dux. La propia Sicilia estaba dividida en muchos distritos conocidos como Turma. El exarca bizantino de Rávena, Italia, llamado Teofilacto, entre 702 y 709, procedía originalmente de Sicilia. Después de ser ascendido al Exarcado, Teofilacto marchó de Sicilia a Roma por razones desconocidas, una decisión que enfureció a los soldados romanos locales que vivían allí; sin embargo, el recién elegido Papa Juan VI pudo calmarlos. Mientras Teofilacto todavía era exarca, el emperador bizantino Justiniano II se apoderó de todos los principales ciudadanos y funcionarios de Rávena en un banquete local y los arrastró al extranjero en un barco hasta Constantinopla. Condenó a muerte a todos los cautivos de Rávena menos uno, con la excepción del arzobispo Félix, que quedó ciego permanentemente. Esto se debió a una rebelión reciente en la que participó Rávena, en 695. Más tarde, Justiniano II saqueó Rávena, debilitando al Exarcado a cargo de ella. Teofilacto no fue víctima de la catástrofe, pero fue el primer exarca que experimentó una Rávena debilitada. Teofilacto posiblemente regresó a Sicilia después de retirarse del Exarcado en 709. Teofilacto también podría haber sido el Strategos de Sicilia del 700 al 710. El Strategos de Sicilia también pudo ejercer cierto control sobre los ducados autónomos de Nápoles, Gaeta y Amalfi., dependiendo de la situación política local o de la facción del momento.

Las invasiones aglabíes fueron causadas en parte por el comandante militar bizantino-siciliano Eufemio, quien invitó a los aglabíes a ayudarlo en su rebelión contra el gobernador imperial de Sicilia en el año 826 d.C. Una situación similar ocurrió un siglo antes, cuando el gobernador imperial de Sicilia (Sergios), había declarado a un funcionario bizantino de Constantinopla llamado Basil Onomagoulos (nombre real Tiberio) como emperador rival, cuando llegaron a Sicilia noticias falsas de que Constantinopla había caído en manos de los omeyas. Cuando el emperador León el Sirio envió a un funcionario administrativo llamado Pablo a Sicilia, el pueblo y el ejército de Siracusa le entregaron a Basilio y a sus rebeldes, lo que provocó la decapitación de Basilio, mientras que el ex gobernador Sergios pudo escapar a partes del continente. Italia controlada por los lombardos. Otra rebelión tuvo lugar entre los años 781 y 793, cuando el aristocrático gobernador de Sicilia, Elpidio, fue acusado de conspirar contra la emperatriz Irene a favor de Nicéforo. Después de que las fuerzas de Elpidio fueran derrotadas militarmente por la gran flota de la emperatriz Irene enviada a Sicilia, él, junto con su lugarteniente, el dux de Calabria llamado Nicéforo, desertó al califato abasí, donde fue reconocido póstumamente como rival. emperador. Después de perder otra expedición militar, esta vez contra Asia Menor con la ayuda de los abasíes, aconsejó al emir abasí de Mesopotamia, Abd al-Malik ibn Salih, que "tirara su seda y se pusiera su armadura" para protegerse., advirtiéndole contra el nuevo y agresivo reinado de Nicéforo I. La conquista musulmana fue un asunto de balancines; la población local resistió ferozmente y los árabes sufrieron considerables disensiones y luchas internas entre ellos durante este proceso. No fue hasta el año 965 que el califato fatimí completó con éxito la conquista de la isla, resistiendo especialmente Siracusa casi hasta el final (Asedio de Siracusa (877-878)). Jawhar el Siciliano, el general fatimí de origen eslavo que dirigió la conquista de Egipto, bajo el califa Al-Muizz li-Din Allah, nació y creció en Ragusa, Sicilia. Jawhar sirvió como virrey de Egipto hasta 973, consolidando el control fatimí sobre el norte de África y sentando las bases para El Cairo.

La primera fase del dominio musulmán comenzó con las conquistas del tercer emir aglabí Ziyadat Allah I de Ifriqiya, y se consolidó con el reinado del noveno emir Ibrahim II de Ifriqiya tras la conquista de Taormina. El primer intento de capturar Siracusa fue bajo el mando del general Asad ibn al-Furat, aunque terminó con una victoria bizantina. Una fuerte combinación de tropas ifriqiyanas, persas y andaluzas ayudó a capturar la isla entre 830 y 831. Después de que se reprimiera una revuelta, el califa fatimí Al-Mansur Billah nombró a un miembro de la dinastía Kalbid, Al-Hasan ibn Ali al-Kalbi, como Primer Emir de Sicilia. Los Kalbids gobernaron Sicilia desde 948 hasta 1053. Al-Mu'izz ibn Badis, cuarto gobernante de la dinastía Zirid Sanhaja en el norte de África, intentó anexar la isla a los Zirids, pero sus intentos fracasaron. Los nuevos gobernantes árabes iniciaron reformas agrarias revolucionarias, que a su vez aumentaron la productividad y alentaron el crecimiento de pequeñas propiedades, lo que hizo mella en el dominio de los terratenientes. Los árabes mejoraron aún más los sistemas de riego a través de Qanats, introduciendo naranjas, limones, pistachos y caña de azúcar en Sicilia. Ibn Hawqal, un comerciante bagdadí que visitó Sicilia en 950, comentó que un suburbio amurallado llamado Kasr (el palacio) era el centro de Palermo, con la gran mezquita de los Viernes en el sitio de la posterior catedral católica romana. El suburbio de Al-Khalisa (Kalsa) contenía el palacio del sultán, los baños, una mezquita, oficinas gubernamentales y una prisión privada. Ibn Hawqual calculó que había 7.000 carniceros individuales que comerciaban en 150 tiendas. En 1050, Palermo tenía una población de 350.000 habitantes, lo que la convertía en una de las ciudades más grandes de Europa, detrás de Córdoba, la capital de la España árabe, y de la capital bizantina de Constantinopla, que tenía una población de más de 450.000 a 500.000 habitantes. La población de Palermo se redujo a 150.000 bajo el dominio normando. Hacia 1330, la población de Palermo había disminuido a 51.000 habitantes, posiblemente debido a que los habitantes de la región fueron deportados a otras regiones de la Sicilia normanda o al condado normando de Apulia y Calabria. La población local conquistada por los musulmanes eran cristianos bizantinos de habla griega, pero también había un número significativo de judíos. Los cristianos y judíos eran tolerados en la Sicilia musulmana como dhimmis y tenían que pagar el impuesto de capitación Jizya y el impuesto territorial de Kharaj, pero estaban exentos del impuesto Zakat sobre las limosnas que los musulmanes debían pagar. Muchos judíos emigraron a Sicilia durante el dominio musulmán, pero se marcharon después de la llegada de los normandos.

En el siglo XI, las potencias continentales del sur de Italia contrataban mercenarios normandos, que eran descendientes cristianos de los vikingos; Fueron los normandos bajo Roger I (de la dinastía Hauteville) quienes conquistaron Sicilia a los musulmanes durante un período de treinta años hasta que finalmente controlaron toda la isla en 1091 como Condado de Sicilia. En 1130, Roger II fundó el Reino normando de Sicilia como un estado independiente con su propio parlamento, idioma, educación, ejército y moneda, mientras que la cultura siciliana desarrolló tradiciones, vestimenta, cambios lingüísticos, cocina y costumbres distintas que no se encuentran en la Italia continental. Un gran número de familias del norte de Italia comenzaron a establecerse en Sicilia durante este tiempo, y algunos de sus descendientes formaron comunidades distintas que sobreviven hasta el día de hoy, como los lombardos de Sicilia. Otros inmigrantes llegaron del sur de Italia, así como de Normandía, el sur de Francia, Inglaterra y otras partes del norte de Europa.

El gobierno sículo-normando de la dinastía Hauteville continuó hasta 1198, cuando Federico II de Sicilia, hijo de una reina sículo-normanda y un emperador suabo-alemán, ascendió al trono. De hecho, fue durante el reinado de Federico II, rey Hohenstaufen, cuando Giacomo da Lentini, poeta principal, profesor y notario de la Escuela de Poesía de Sicilia, inventó la forma poética conocida como soneto. Federico II también fue responsable del asentamiento musulmán de Lucera. Sus descendientes gobernaron Sicilia hasta que el papado invitó a un príncipe francés a ocupar el trono, lo que condujo a una década y media de dominio francés bajo Carlos I de Sicilia; Más tarde fue depuesto en la Guerra de las Vísperas Sicilianas contra el dominio francés, que puso en el trono a la hija de Manfredo de Sicilia, Constanza II, y a su marido Pedro III de Aragón, miembro de la Casa de Barcelona. Sus descendientes gobernaron el Reino de Sicilia hasta 1401. Tras el Compromiso de Caspe en 1412, el trono siciliano pasó a los monarcas ibéricos de Aragón y Castilla.

Historia moderna y contemporánea

En 1735, la era española terminó cuando Carlos V de la Casa de Borbón fue coronado rey. Durante la mayor parte del siguiente siglo y medio, Sicilia estuvo en unión personal con el otro reino de Nápoles, en el sur de Italia, con la residencia oficial ubicada en Nápoles, bajo la dinastía Borbón. Después de las guerras napoleónicas, el rey Fernando I, que acababa de recuperar el trono del sur de Italia en 1815, tomó la decisión de fusionar administrativa y políticamente los dos reinos separados de Nápoles y Nápoles. Sicilia, que acabó formando el Reino de las Dos Sicilias en 1816. En 1861, sin embargo, Sicilia pasó a formar parte del Reino de Italia como consecuencia del Risorgimento. Antes del Risorgimento, las Dos Sicilias fueron conquistadas por el Reino de Cerdeña durante la Expedición de los Mil (dirigida por el general Giuseppe Garibaldi) en 1860, y posteriormente sometidas al reino monárquico de Cerdeña. Después de la unificación de Italia y la era fascista, una ola de nacionalismo siciliano llevó a la adopción del Estatuto de Sicilia, según el cual la isla se convirtió en una región autónoma. Desde 1946, la isla disfruta del estatus especial más avanzado de todas las regiones autónomas.

Datos demográficos

Sicilia ha experimentado la presencia de diferentes culturas y etnias a lo largo de su vasta historia, incluidos los pueblos aborígenes de diferentes orígenes etnolingüísticos (sicani, siculi y elymians), bruttianos, morgetes, enotrianos, fenicios y cartagineses, antiguos griegos (Magna Grecia), mamertinos, romanos y judíos durante los períodos antiguo y clásico.

A principios de la época medieval, Sicilia experimentó el breve dominio de los vándalos germánicos y los alanos iraníes durante el Reino de los vándalos y los alanos, mientras que bajo el dominio bizantino, sarraceno y normando, hubo griegos, árabes y normandos bizantinos. Desde finales del período medieval hasta la era moderna, aragoneses, españoles y franceses gobernaron y dejaron un impacto menor en la isla, mientras que los albaneses se asentaron y formaron comunidades que todavía existen hoy en día conocidas como Arbereshe.

Cerca de cinco millones de personas viven en Sicilia, lo que la convierte en la cuarta región más poblada de Italia. Sin embargo, en el primer siglo después de la unificación italiana, Sicilia tuvo una de las tasas de migración neta más negativas entre las regiones de Italia debido a que millones de personas se mudaron al continente italiano y a países como Alemania, Suecia, Bélgica, Estados Unidos y Canadá., Australia, Brasil, Argentina, Reino Unido, Francia, Nueva Zelanda, Singapur y Sudáfrica. Muchas comunidades sicilianas, incluidas las formadas por descendientes de inmigrantes sicilianos, se encuentran en todo el mundo. Se estima que el número de personas de ascendencia siciliana en el mundo supera los seis millones. La comunidad más famosa está representada por los americanos sicilianos. Al igual que en otras partes del sur de Italia, la inmigración a la isla es relativamente baja en comparación con otras regiones de Italia porque los trabajadores tienden a dirigirse al norte de Italia en busca de mejores empleos y oportunidades industriales. Las cifras más recientes del ISTAT muestran alrededor de 175.000 inmigrantes de un total de casi 5,1 millones de habitantes (casi el 3,5% de la población); Los rumanos, con más de 50.000, constituyen el mayor número de inmigrantes, seguidos por los tunecinos y los marroquíes., habitantes de Sri Lanka, albaneses y otros, en su mayoría de Europa del Este. Como en el resto de Italia, la religión principal es el catolicismo romano (pero con ritos latinos y bizantinos combinados) y el idioma oficial es el italiano; Actualmente, el siciliano no es un idioma reconocido en Italia.

Grandes asentamientos

En Sicilia, hay tres áreas metropolitanas:

1. Palermo, que tiene una zona urbana más grande de 1.044.169 personas
2. Catania, cuyo populoso número de LUZ 801,280 personas
3. Messina y su LUZ, con un total de 418.916 personas.

En total, hay quince ciudades y pueblos con una población superior a 50.000 personas, estas son:

1. Palermo (677,854)
2. Catania (315,576)
3. Messina (242,121)
4. Syracuse (123,248)
5. Marsala (82.812)
6. Gela (77,295)
7. Ragusa (73.756)
8. Trapani (70,642)
9. Vittoria (63,393)
10. Caltanissetta (60,221)
11. Agrigento (59.190)
12. Bagheria (56,421)
13. Modica (55,294)
14. Acireale (53,205)
15. Mazara del Vallo (51,413).

Nombres y apellidos

Los nombres sicilianos más comunes son Giuseppe, Maria y Salvatore. Los apellidos sicilianos más comunes son Russo, Messina y Lombardo.

Diáspora

En 2008, el número de sicilianos en el extranjero superaba con creces el millón. Los países en los que son más numerosos en esta fecha son: Estados Unidos, Alemania, Bélgica, Suiza, Argentina, Uruguay, Brasil, Francia y Canadá. La población de la diáspora sin incluir la de Estados Unidos es de 629.114 individuos.

En los Estados Unidos, los estadounidenses de origen siciliano son un gran subconjunto de estadounidenses cuyos antepasados vinieron de Sicilia. Este grupo es quizás la mayor parte de la diáspora siciliana.

Toda la población autóctona de Malta es de origen siciliano, pero los malteses generalmente no se consideran sicilianos debido a siglos de separación cultural y geográfica, y al hecho de que su lengua nativa evolucionó del siculoárabe en lugar del italo-dálmata como la lengua siciliana moderna.

Genética

Estudios autosómicos

Varios estudios que involucran análisis del genoma completo de italianos y sicilianos continentales han encontrado que las muestras del norte de Italia, el sur de Italia y Sicilia pertenecen a sus propios grupos separados, únicos/distintos, mientras que un vacío genético se llena con un grupo intermedio de Italia central, creando una línea continua de variación que refleja la geografía. Genéticamente, los sicilianos son los más cercanos a otros italianos del sur, y especialmente a los calabreses. Otros estudios también han demostrado que la población de Sicilia es genéticamente muy similar a la de Malta y a los grupos de habla griega de las islas Jónicas, las islas del Egeo, Creta y el Peloponeso, mientras que el resto de la Grecia continental aparece ligeramente diferenciado, por agrupándose con las otras poblaciones de los Balcanes del Sur de Albania/Kosovo y el pueblo Arbereshe.

Estudios de ADNMt y ADN Y

Según un estudio, se encontraron haplogrupos de ADN-Y con las siguientes frecuencias en Sicilia: R1 (36,76%), J (29,65%), E1b1b (18,21%), I (7,62%), G (5,93%), T (5,51%), Q (2,54%). Los haplogrupos R1 e I son típicos de las poblaciones de Europa occidental y del norte de Europa, mientras que J, T, G, Q y E1b1b (y sus diversos subclados) consisten en linajes con distribución diferencial en Asia occidental, África del norte y Europa. Los cinco haplogrupos principales de ADNmt presentes en Sicilia son los haplogrupos H, K, X, W y U, que también son los cinco haplogrupos de ADNmt más comúnmente encontrados en Europa, el Cáucaso y Oriente Medio.

El Reino normando de Sicilia se creó en 1130, con Palermo como capital, 70 años después de la invasión normanda inicial y 40 después de la conquista de la última ciudad, Noto en 1091, y duraría hasta 1198. Hoy en día, es en el noroeste de Sicilia, alrededor de Trapani, Palermo y Agrigento, donde el ADN Y normando es el más común, con entre el 8% y el 20% de los linajes pertenecientes al haplogrupo I1. El legado genético paterno griego antiguo y medieval se estima en un 37% en Sicilia, y el árabe-bereber (Ifriqiya) entre un 0% y un 7,5%. En general, las contribuciones paternas estimadas de los Balcanes centrales y del noroeste de Europa en el sur de Italia y Sicilia son de aproximadamente el 63% y el 26%, respectivamente.

Paleogenética

Fernándes et al. (2019), La llegada de la estepa y la ascendencia iraní relacionada a las islas del Mediterráneo occidental, encontraron que en Sicilia, la ascendencia de los pastores de la estepa occidental llegó alrededor del 2200 a. C. y probablemente provino, al menos en parte, de España. 4 de los 5 varones sicilianos de la Edad del Bronce Temprano tenían el haplogrupo Y R1b1a1a2a1a2 (R-P312) asociado a la estepa. Dos de ellos eran el haplogrupo Y R1b1a1a2a1a2a1 (Z195), que hoy en día está restringido en gran medida a Iberia y se supone que se originó allí entre 2500 y 2000 a.

Cultura

Idiomas

Hoy en día en Sicilia la mayoría de la gente es bilingüe y habla italiano y siciliano, una lengua romance distinta. Muchas palabras sicilianas son de origen griego, mientras que un número menor de otras palabras prestadas son de normando, árabe, catalán, occitano, español y otros idiomas. Otros dialectos del siciliano, o aquellos muy relacionados con él, también se hablan en el sur de Calabria, Salento y Salerno.

El siciliano fue una de las primeras influencias en el desarrollo del italiano estándar, aunque su uso permaneció limitado a una élite intelectual. Se trataba de una lengua literaria en Sicilia creada bajo los auspicios de Federico II y su tribunal de notarios o Magna Curia que, encabezada por Giacomo da Lentini, también dio origen a la Escuela Siciliana, ampliamente inspirada en la literatura trovadoresca.. En esta lengua apareció el primer soneto, cuya invención se atribuye al propio Giacomo da Lentini. El siciliano fue también el idioma oficial del Reino de Sicilia desde 1300 hasta 1543.

Antes del siglo XX, un gran número de sicilianos hablaban sólo siciliano como lengua materna, con poco o ningún conocimiento fluido del italiano. Hoy en día, aunque no está reconocida oficialmente por la República Italiana, la lengua siciliana se describe como "una lengua indígena estable de Italia" por Ethnologue y está reconocida como lengua minoritaria por la UNESCO. También ha sido identificado como idioma por la Región de Sicilia. Aun así, el italiano sigue siendo el único idioma oficial reconocido por la República Italiana y predomina en el ámbito público, siendo utilizado como lengua cotidiana en la vida cotidiana de muchos sicilianos.

El dialecto siculoárabe era una variedad vernácula del árabe que alguna vez se habló en Sicilia y la vecina Malta entre finales del siglo IX y mediados y finales del siglo XIII. El idioma se extinguió en Sicilia, pero en Malta finalmente evolucionó hasta convertirse en lo que hoy es el idioma maltés.

El dialecto siculiano es la macarrónica "sicilianización" de palabras y frases en inglés de inmigrantes de Sicilia a los Estados Unidos a principios del siglo XX. También se encuentran formas de siculish en otras comunidades de inmigrantes sicilianos de países de habla inglesa, a saber, Canadá y Australia. A menudo se puede encontrar una similitud sorprendente entre estas formas, ya sea por coincidencia, por movimientos transnacionales de inmigrantes sicilianos o, más probablemente, por la adaptación lógica del inglés utilizando normas lingüísticas de la lengua siciliana.

Minorías etnolingüísticas

Hay dos minorías etnolingüísticas históricas principales en Sicilia, los lombardos de Sicilia y los Arbëreshë:

• Los Lombardos de Sicilia son una minoría lingüística que vive en Sicilia que habla Gallo-Italic de Sicilia, un grupo aislado de lenguas galo-itálicas que se encuentran en unas 15 comunidades aisladas del este central de Sicilia. Formando una isla de idiomas dentro del idioma siciliano, se remonta a las migraciones del norte de Italia al centro y oriental Sicilia hace unos 900 años, durante la conquista normanda de Sicilia. Debido a las diferencias lingüísticas entre los dialectos galo-itálicos de Sicilia, se supone que había diferentes rutas de inmigración. Desde Piedmont, Liguria, Emilia y Lombardy comenzaron a extenderse al sur entre los siglos XI y XIV. Las áreas más importantes donde se habla la Gallo-Italica de Sicilia son Acquedolci, Montalbano Elicona, Novara di Sicilia, Fondachelli-Fantina San Fratello y San Piero Patti (Provincia de Mesina), Aidone, Nicosia, Piazza Armerina y Sperlinga (Provincia de Enna).

• El pueblo Arbëreshë se estableció en el sur de Italia en los siglos XV a XVIII en varias olas de migraciones. Son los descendientes de los refugiados albaneses de la fe cristiana Tosk que huyeron a Italia después de la conquista y posterior islamización de Albania por los turcos otomanos en los Balcanes. Hablan su propia variante del idioma Arbëresh. Hay tres comunidades de Arbëreshë identificadas en la provincia de Palermo. Las áreas son: Contessa Entellina, Piana degli Albanesi y Santa Cristina Gela; mientras que las variedades de Piana y Santa Cristina Gela son lo suficientemente similares para ser completamente inteligibles, la variedad de Contessa Entellina no es totalmente inteligible. El centro más grande es Piana degli Albanesi que, además de ser el centro de comunidades religiosas y socioculturales, ha mantenido intactas sus características únicas con el tiempo. Hay otras dos comunidades con un fuerte patrimonio histórico y lingüístico.
• La comunidad de los griegos de Messina (o Siculo-Greeks) habla griego moderno con algunos elementos de la antigua lengua griega hablada en la isla, y el griego de Calabria. La comunidad griega fue reconstituida en 2003 con el nombre de "Comunità Hellenica dello Stretto" (Comunidad helénica del Estrecho).

Religión

Históricamente, Sicilia ha sido el hogar de muchas religiones, incluido el Islam, las religiones nativas, el judaísmo, el paganismo clásico, las religiones cartaginesas y la ortodoxia bizantina, cuya coexistencia se ha visto históricamente como un ejemplo ideal de multiculturalismo religioso. La mayoría de los sicilianos hoy en día están bautizados como católicos. El catolicismo y la latinización en Sicilia se originaron en las islas ocupantes normandos y la conversión forzada continuó bajo los invasores españoles, donde la mayoría de la población de Sicilia se vio obligada a convertirse de sus religiones anteriores. A pesar del impulso histórico al catolicismo en Sicilia, una minoría de otras comunidades religiosas prospera en Sicilia.

Católicos sicilianos

Para los católicos de Sicilia, la Virgen Odigitria es la patrona de Sicilia. El pueblo siciliano también es conocido por su profunda devoción a algunas santas sicilianas: las mártires Agatha y Lucy, que son las santas patronas de Catania y Siracusa respectivamente, y la ermitaña Santa Rosalía, patrona de Palermo. Los sicilianos han contribuido significativamente a la historia de muchas religiones. Ha habido cuatro Papas sicilianos (Agatho, León II, Sergio I y Esteban III) y un Patriarca ecuménico siciliano de Constantinopla (Metodos I). Sicilia también se menciona en el Nuevo Testamento en los Hechos de los Apóstoles, 28:11–13, en los que San Pablo visita brevemente Sicilia durante tres días antes de abandonar la isla. Se cree que fue el primer cristiano que puso un pie en Sicilia.

Musulmanes sicilianos

Durante el período de dominio musulmán, muchos sicilianos se convirtieron al Islam. Muchos eruditos islámicos nacieron en la isla, incluido Al-Maziri, un destacado jurista de la escuela Maliki de derecho islámico sunita. Bajo el gobierno de Federico II, todos los musulmanes fueron expulsados de la isla tras una rebelión de sarracenos locales que deseaban mantener su independencia local en Sicilia occidental pero no se les permitió debido a las demandas del Papa Gregorio IX. Cualquier musulmán restante fue finalmente expulsado por la Inquisición española.

En años más recientes, muchos inmigrantes de países predominantemente musulmanes como Pakistán, Albania, Bangladesh, Marruecos, Egipto y Túnez han llegado a Sicilia. En 1980, Catania, una ciudad en la costa oriental de Sicilia, se convirtió en el hogar de la primera mezquita moderna de Italia. También conocida como Mezquita de Omar, fue financiada por Libia.

Comunidad judía siciliana

Existe una leyenda que dice que los judíos fueron llevados por primera vez a Sicilia como esclavos cautivos en el siglo I después de la caída de Jerusalén en el año 70 EC por los romanos. Sin embargo, se supone generalmente que la población judía de Sicilia fue cedida antes de la destrucción del Templo de Jerusalén. Rabí Akiva visitó la ciudad de Siracusa durante uno de sus viajes al extranjero. El judaísmo en Sicilia fue la primera religión monoteísta que apareció en la Isla. La comunidad judía siciliana permaneció hasta la llegada de los gobernantes aragoneses. La reina Isabel I de Castilla y Fernando II de Aragón, los expulsaron en el año 1493 con la Cédula de la Alhambra. El 3 de febrero de 1740, el rey napolitano Carlos III, aclamado como rey de la Ilustración, emitió una proclama que contenía 37 párrafos, en los que por primera vez se invitaba formalmente a los judíos a regresar a Sicilia. Sin embargo, el esfuerzo en general no tuvo éxito.

La comunidad judía siciliana todavía tiene varios miembros activos y se ha recuperado limitadamente en los últimos años. En el año 2005, por primera vez desde la Expulsión, se celebró un Seder de Pesaj en Sicilia (Palermo), presidido por un rabino milanés. La comunidad judía en Sicilia está dirigida en parte por el rabino Stefano Di Mauro, un estadounidense siciliano descendiente de neofiti sicilianos. Abrió una pequeña sinagoga en 2008, pero aún no ha establecido una congregación judía de tiempo completo en Sicilia. Los servicios se llevan a cabo semanalmente en Shabat y los días santos. Además, Shavei Israel ha expresado interés en ayudar a facilitar el regreso de los Bnei Anusim sicilianos al judaísmo.

Arte y arquitectura

Cocina

Galería

• Trajes y tradiciones populares sicilianas
• 
  Jóvenes sicilianos en atuendo tradicional, 1890
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  Mujer siciliana mayor, 1890
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  Hombre siciliano mayor, 1890
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  fraile siciliano, 2012
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  Familia siciliana, 1888
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  Carrito siciliano
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  Hombres sicilianos modernos, 2012