Shuwala

Shuwala (Šuwala) era una diosa hurrita que era considerada como la deidad tutelar de Mardaman, una ciudad hurrita en el norte del Irak moderno. También fue adorada en otros centros hurritas, como Nuzi y Alalakh, así como en Ur en Mesopotamia, Hattusa en el Imperio hitita y en las ciudades sirias de Emar y Ugarit.

Una asociación entre ella y la diosa Nabarbi está presente en muchos documentos hurritas. También se supone que era una diosa del inframundo, y aparece con frecuencia junto a otras deidades de tal carácter, Allani y U.GUR, posiblemente una ortografía logográfica del nombre de Nergal.

Nombre

Se atestiguan múltiples escritos del nombre: šu-a-la en documentos de Ur del período Ur III, šu-u-wa-a-la, šu-u-wa-la, šu-u-wa-u-la, šu-wa-al a y šu-wa-la en documentos hurro-hititas de Hattusa; y ṯwl en un texto hurrita de Ugarit escrito en la escritura alfabética local.

Investigadores como Marie-Claude Trémouille consideran que la variedad de ortografía en las fuentes hititas en particular es una evidencia de que el nombre no se originó en una lengua de Anatolia. Las obras de referencia la clasifican como de origen hurrita. Sin embargo, Piotr Taracha la considera una de las deidades del llamado "sustrato sirio", similar a Ishara, Kubaba y Astabi.

La identificación de Shuwala con Shala, esposa del dios del tiempo mesopotámico Ishkur (Adad), propuesta por Edward Lipiński basándose en la similitud de los nombres, se considera infundada. La similitud entre los nombres del dios hitita Shuwaliyat y Shuwala también se considera accidental debido a las distintas áreas de origen de estas dos deidades. La opinión de que Shuwala era simplemente una forma abreviada de Shuwaliyat, presente en varias publicaciones académicas más antiguas, se considera infundada.

Asociación con otras deidades

Los textos rituales hurro-hititas de Hattusa indican que Shuwala era considerada una de las diosas pertenecientes al círculo de Hebat, que consistía en deidades hurritas y sirias. Se la asoció con la diosa Nabarbi en fuentes hurritas, aunque a veces aparece en la proximidad de la diosa del inframundo Allani (Allatum), el dios de la guerra Aštabi y una deidad desconocida llamada Alḫe también. En Ugarit, aparece junto con Kumarbi y Nupatik.

Se ha propuesto que la conexión entre Shuwala y Nabarbi, que es particularmente común en fuentes conocidas, se basó en la similitud accidental entre los nombres de Shuwala y Shuwaliyat, el esposo de Nabarbi en la tradición hurro-hitita. Sin embargo, también es posible que indique que ambas diosas se originaron en la proximidad del río Habur. La adoración de pares de diosas (por ejemplo, Ishara y Allani, Hutena y Hutellura, Ninatta y Kulitta) como díadas era una característica común de la religión hurrita.

En Emar Shuwala aparece en rituales junto a U.GUR. U.GUR se ha interpretado como la escritura logográfica del nombre de Nergal o Resheph, aunque también es posible que se lea como Ugur, ya que se conoce la ortografía silábica de este nombre en los textos hurritas de Emar y Nuzi.. Ugur fue en origen un sukkal de Nergal, reemplazado en este papel por Ishum en períodos posteriores. En fuentes mesopotámicas, su nombre se usó para representar logográficamente el nombre de Nergal desde el período babilónico medio en adelante.

Carácter y adoración

Las menciones más antiguas de Shuwala actualmente conocidas provienen de documentos de Ur del período Ur III, uno de los cuales menciona el personal de los templos de esta deidad, así como Allatum (Allani) y Annunitum.

Shuwala era la diosa tutelar de Mardaman (la moderna Bassetki), una ciudad en el norte de Mesopotamia que se suponía culturalmente hurrita según los nombres personales de sus habitantes (por ejemplo, Nakdam-atal y Nerish-atal). Shuwala fue venerado allí especialmente en los períodos babilónico antiguo y mitani. Actualmente no hay constancia más antigua de la propia ciudad, pero se supone que su culto debió existir allí en épocas anteriores, pues ya tenía una importancia suprarregional en los tiempos documentados. La ciudad ya existía durante el reinado de Naram-Sin de Akkad.

Actualmente no hay evidencia disponible sobre la adoración de Shuwala posterior a la conquista asiria de Mardaman. Un templo de la diosa de la medicina mesopotámica Gula está atestiguado en la ciudad en documentos del reinado de Tukulti-Ninurta I, pero no se puede establecer si reemplazó a un templo preexistente de Shuwala.

Si bien se ha excavado en Mardaman un relieve de terracota de una mujer desnuda que probablemente tenía una función de culto, ya sea como parte de un ritual o como representación de una diosa, no hay evidencia de que fuera una representación de Shuwala.

Shuwala, directamente etiquetado como "de Mardman", está presente en la descripción de un festival hurro-hitita de Shaushka de Tameninga (una ciudad que se supone que está ubicada en el área superior del Éufrates) que se encuentra en Hattusa. Fue celebrada por artistas de culto etiquetados como "cantantes hurritas" en los textos hititas. En las listas de ofrendas (kaluti) de Hebat y su círculo, ella aparece entre Nabarbi y Aya. En el santuario de Yazılıkaya aparece entre dos diosas no identificadas, la figura que la representa se designa como 57 en la literatura moderna.

Ella también fue adorada en Emar. Si bien no se conocen evidencias de la existencia de un templo dedicado a ella en esta ciudad, ella está presente en una lista de ofrendas y dos descripciones de rituales, todos ellos escritos en acadio, aunque se acuerda que la diosa pertenece a la parte hurrita. del panteón de la ciudad. Se la menciona en las instrucciones para el festival kissu de Dagan, que probablemente tuvo lugar en Šatappi, una ciudad posiblemente ubicada más al sur. Durante esta celebración se cantaron canciones dedicadas a ella ya U.GUR. El significado preciso del término kissu sigue siendo incierto, lo que dificulta determinar la naturaleza de estas celebraciones y los roles de deidades específicas en ellas.Se ha propuesto que la presencia de deidades del inframundo, Shuwala y U.GUR, indica que representaba la muerte periódica y el regreso a la vida de una deidad, posiblemente la esposa de Dagan, pero esto sigue siendo especulativo. También es posible que se tratara de abi, pozos de ofrenda relacionados con el culto de las deidades del inframundo.

Shuwala también jugó un papel en el festival kissu de Ishara y el dios de la ciudad de Emar, NIN.URTA.

Está atestiguada en nombres teofóricos hurritas de Alalakh, Nuzi y Chagar Bazar.

Relevancia posterior

En los estudios bíblicos, a veces se supone que el término Seol es un derivado hebreo del nombre de Shuwala. Según el asiriólogo Lluis Feliu, una conexión entre Sheol y Shuwala es "posible, pero no segura". Edward Lipiński considera que la conexión está probada, pero se basa en la suposición de que Shuwala es lo mismo que Allani, lo cual es erróneo, ya que aparecen juntas como dos deidades distintas en los textos de Ur y Hattusa.